孟思言 孟 林

(西安理工大學 陜西 西安 710048)

“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”只有在認真學習歷史的基礎(chǔ)上，才能深刻領(lǐng)會習近平總書記這句話的深刻含義。全面貫徹黨的教育方針，不斷加強高?！八氖贰钡膶W習教育，就是要深入了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民所進行艱苦斗爭，學習中國近代以來的斗爭史、我黨的奮斗史和新中國的發(fā)展史，使思想觀念契合初心、責任擔當符合使命、奮斗目標融合時代。紅色經(jīng)典音樂所傳誦的是一段真實的革命故事，是紅色文化最好的載體和最鮮活的記錄，也是最重要的“四史”教育素材和媒介，是高校在全面育人、全方位育人、全過程育人的教育模式下進行思想政治教育的寶貴資源。

一、 紅色經(jīng)典音樂獨特的價值意蘊

“四史”主要是指黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史。學習“四史”教育讓大學生在了解歷史發(fā)展的過程中提升道德素養(yǎng)。紅色經(jīng)典音樂主要有紅軍革命歌曲、抗日戰(zhàn)爭歌曲、解放戰(zhàn)爭歌曲和社會主義建設(shè)時期的歌曲。紅色音樂是在遵循藝術(shù)和歷史的規(guī)律基礎(chǔ)上的產(chǎn)生并發(fā)展的，與特定的歷史文化背景和當時的社會變革有著必然的聯(lián)系。[1]總體說,我國目前紅色音樂的發(fā)展與進步同近現(xiàn)代中國革命史的發(fā)展基本同步。

那么紅色音樂是什么呢？在學術(shù)界目前有比較明確的兩種說法。第一種是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，以革命、文革戰(zhàn)爭及民族戰(zhàn)勝為題材的歌曲，并且對革命起著比較重要的推動作用，能夠鼓舞人心，受廣大群眾的喜愛以及廣泛傳唱的作品”；第二種是：“紅歌主要指革命歌曲、抗日歌曲、解放歌曲、新中國成立歌曲以及各類積極向上的愛國歌曲?！盵2]隨著時代的發(fā)展，紅色音樂的創(chuàng)作、表演模式以及創(chuàng)作模式也在不斷創(chuàng)新、進步。

紅色音樂文化主要包括紅軍革命歌曲、抗日戰(zhàn)爭歌曲、解放戰(zhàn)爭歌曲以及社會主義建設(shè)時期的歌曲等。紅色音樂的產(chǎn)生和發(fā)展遵循著藝術(shù)和歷史的規(guī)律，與當時的社會變革、特定的社會歷史文化背景有著必然聯(lián)系。1919年五四新文化運動，音樂作品內(nèi)容和藝術(shù)形式上雖然比較簡單,但為紅色經(jīng)典音樂繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。瞿秋白先生以筆名“秋渠”創(chuàng)作并發(fā)表了《赤潮曲》，這是我國最早的工農(nóng)革命歌曲。此后，他還在《新青年·季刊》上譯介《國際歌》,發(fā)表了曲譜和譯詞。讓這首革命歌曲在中國廣為傳唱。另一位革命領(lǐng)袖彭湃則根據(jù)海陸豐當?shù)氐拿窀?、民謠創(chuàng)作了大批革命歌曲。如，《工農(nóng)歌》《五一勞動節(jié)》等。[3]

隨著紅色革命政權(quán)和中國共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展，革命的烈火在中國這片土地上已由星星之火變?yōu)樾苄苤畡?。此時紅色音樂迅速發(fā)展，誕生了一大批經(jīng)典作品。如，《小放?！贰队螕絷牳琛贰稏|方紅》《送郎當紅軍》《盼紅軍》《會師歌》等。

1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，中華民族面臨生死存亡的嚴峻考驗。此時，我國詞曲家創(chuàng)作了一批以抗日保國為題材朗朗上口又振奮人心的抗日歌曲。如，《告別南洋》《鐵蹄下的歌女》《何日君再來》等進步電影中的主題曲、插曲,在全國產(chǎn)生了巨大的反響，被群眾廣為流傳。此后群眾歌曲也空前繁榮和普及，產(chǎn)生了《參加抗日聯(lián)軍歌》《知識青年從軍歌》《戒煙歌》《蘇州夜曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《團結(jié)就是力量》等許多優(yōu)秀作品。全國人民高唱著這些雄壯激昂、同仇敵愾的抗日愛國歌曲,為戰(zhàn)士們鼓舞士氣，迎來了中華人民共和國勝利的曙光。[4]

1949年，中華人民共和國宣告成立，這一時期的音樂作品明確突出“為工農(nóng)兵服務(wù)”“為國家服務(wù)”的主題。如，《歌唱祖國》《全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來》《社會主義好》等優(yōu)秀音樂作品。1976年，“四人幫”被打倒，十年內(nèi)亂結(jié)束?！蹲＞聘琛贰段覀兊纳畛錆M陽光》《我的中國心》《大海啊故鄉(xiāng)》《我愛你中國》《我和我的祖國》《血染的風采》《好日子》《走向復興》《為祖國干杯》《今天是你的生日》等優(yōu)秀作品應(yīng)接不暇。紅色音樂作品的種類空前繁榮,表演方式多樣化，舞蹈類表演、演講類表演、演唱類表演以及歌舞劇形式表演等,表演形式多元并存、百花齊放。

從紅色音樂近百年的發(fā)展歷程來看，紅色音樂的發(fā)展歷史與中國革命的命運緊緊相連,與中華民族的興衰存亡密切相關(guān)。不僅是一部音樂史，更是一部民族革命斗爭史、社會主義祖國的成長史。從紅色音樂的旋律中,可以清晰地感受到中華民族的奮起、吶喊與歡呼。

二、 紅色經(jīng)典音樂融入“四史”教育的可行性

(一)紅色經(jīng)典音樂能進一步豐富“四史”教育理論

音樂是人類社會生活的真實反映，可以把抽象的理性形式轉(zhuǎn)化為直觀、生動的感性表達形式，音樂演繹能夠表達人們無法用言語表達的東西。紅色經(jīng)典音樂作為整個中國音樂文化的特殊領(lǐng)域，在“四史”教育中同樣有著獨特的作用。在中國共產(chǎn)黨、新中國、改革開放和社會主義發(fā)展的歷史進程中，一曲曲耳熟能詳?shù)募t色經(jīng)典音樂，以具有符號性的旋律串聯(lián)起黨的誕生與壯大、社會主義建設(shè)、新中國發(fā)展、改革開放等光輝歷程，使黨員們在音樂中觸摸信仰力量，汲取前行動力，在每一個關(guān)系到國家民族命運的重大時刻，中國共產(chǎn)黨始終站在歷史潮頭，力挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。紅色經(jīng)典音樂把理性思維和非理性思維統(tǒng)一起來，表述人們無法用語言或行為表達或表現(xiàn)的德育內(nèi)容，形成了“潤物細無聲”的育人教育效果，從而豐富“四史”教育理論。[5]

(二)紅色經(jīng)典音樂能進一步提升“四史”教育實效性

“四史”教育有著極為鮮明的實踐性，其最終要落到實踐上來。與一般的歷史教學不同，四史教育是以歷史為基礎(chǔ)進行思想政治教育。對我國的紅色文化進行深度挖掘與合理利用，可有效提高高?！八氖贰苯逃膶嵭??！八氖贰苯逃v的是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的偉大實踐史。[6]

興趣愛好會影響學生對教育內(nèi)容的認可程度，當教育內(nèi)容能夠引起學生的喜愛、滿意等內(nèi)心體驗及情緒時，學生就會對它產(chǎn)生肯定的態(tài)度并樂于接受它，音樂就是一門情感藝術(shù)，因其具有顯著的形象性與愉悅性特點，而深受廣大學生喜愛。高?？山Y(jié)合建黨節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等重要時間節(jié)點，開展唱響紅歌、紅色經(jīng)典音樂賞析、紅色歌曲競猜等豐富多彩的實踐活動，豐富“四史”學習教育形式，使大學生在實踐中激發(fā)“四史”學習熱情。利用學生對音樂的興趣，讓學生在不知不覺中接受“四史”教育，讓學生在愉悅的音樂中產(chǎn)生對人生價值、社會道德等方面諸多問題的思考，促使學生良好道德品質(zhì)的形成，從而提高“四史”教育的實效性。這一具有隱蔽性與愉悅性的教育方式，符合大學生思維、情感和心理的特點與需求，可有效深化對“四史”教育理論的理解，升華“四史”教育的價值追求，提高“四史”學習聯(lián)系實踐的主動性。

三、紅色經(jīng)典音樂與“四史”教育的融合路徑

(一)營造以“主題體驗式教育”為契機的“四史”教育氛圍

以具有一定特征的某種基本思想為主題展開一系列思想政治活動是主題體驗式教育常采用的方式。通過紅色經(jīng)典音樂賞析，使大學生感受歷史，觸摸歷史，借助學科交叉式的“主題體驗式教育”講授將音樂與歷史相結(jié)合、視聽相結(jié)合，帶給師生心靈上的沖擊和震撼。教師在講授教學內(nèi)容時應(yīng)從學生的個人實際情況出發(fā)，創(chuàng)造有利于學生學習的環(huán)境與氛圍，通過編制適當?shù)摹八氖贰苯逃龑W習問題與學習任務(wù)，促使學生進行思考與反思，推動學生積極主動地建構(gòu)知識的意義，必要時也要提供適當?shù)墓膭睢⒈頁P、支持，調(diào)動學生思考的積極性，將代表作品的演唱同近現(xiàn)代歷史的感人故事結(jié)合起來，促使學生了解紅色音樂的創(chuàng)作歷程和時代背景，從而向?qū)W生講解不同歷史時期的音樂所體現(xiàn)的民族精神內(nèi)核，更好推動學生的“四史”教育。通過“創(chuàng)”：謳歌先進典型、傳遞愛國情懷的校園原創(chuàng)歌曲等文藝作品；通過“聽、賽、唱”：紅色經(jīng)典歌曲等形式，推進“四史”學習教育入腦入心入行；通過小組互動等形式，在提高學生理解水平的同時，學生可以更好地了解自己，知曉世界，樹立正確的人生觀和價值觀，更好地適應(yīng)環(huán)境，更好地學習和生活，深刻體會紅色經(jīng)典音樂學習與賞析過程中帶來的心理滿足和心理需求，促進個人進一步成長，促進學生更好的發(fā)展，有效提高“四史”教育學習效率。[7]

(二) 建構(gòu)以大學生為中心的學習共同體

學習共同體是指由學習者及其老師或助手等組成的群體。建構(gòu)主義認為，學習不僅是個體頭腦中進行的活動，學習個體也不是孤立的自然探索者，而是一個社會化的人。他們彼此之間經(jīng)常在學習過程中進行溝通、交流，分享各種學習資源，共同完成一定的學習任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進的人際聯(lián)系。在學習思考的過程中，他們使自己的想法、遇到的問題進行有效交流，將學習的資源進行共享，并團結(jié)協(xié)作解決問題，最終完成各種學習任務(wù)，學員之間形成相互影響、共同進步的人際關(guān)系和一種規(guī)范文化。教師教學過程的關(guān)鍵在于如何讓學生主動參與到學習當中，積極體驗學習的樂趣，引導他們展現(xiàn)自我，充分發(fā)展身心個性潛能。因此，在紅色經(jīng)典音樂融入“四史”教育的過程中，應(yīng)重視“以學生為中心”。以學生為中心：首先，積極建構(gòu)學習共同體，挖掘紅色經(jīng)典音樂與“四史”之間的邏輯機理，教師要了解學生，積極進行互相溝通、交流、分享，在良好的師生關(guān)系中促進學習；其次，要引導學生充分發(fā)揮潛能，結(jié)合代表性音樂作品與近現(xiàn)代歷史感人故事，讓學生了解紅色音樂的創(chuàng)作歷程和時代背景，以此講解不同歷史時期的代表音樂所體現(xiàn)的民族精神內(nèi)核，更好的進行“四史”教育。如，舉辦紅色演講比賽，讓學生在賽事中更多的了解紅色歷史背景。舉辦紅歌大賽，在比賽的過程中能夠更加廣泛地宣傳具有時代代表性的紅色音樂作品；最后，營造積極友好的學習氛圍，在教與學的過程中收獲，師生共同成長。構(gòu)建“以學生為中心”的學習共同體，能有效地解決當前高?！八氖贰苯逃兴媾R的共同困境，將思想政治教育工作落在實處。

(三)傳統(tǒng)教學與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合

紅色經(jīng)典音樂是高?！八氖贰苯逃刑剿鲃?chuàng)新學習形式的重要資源。面對廣大學生開展傳統(tǒng)的課堂教學、講座學習與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)平臺的教育技術(shù)相結(jié)合，特別是在我們國家疫情防控的特殊時期，將紅色經(jīng)典音樂作為一種教育資源，大學生更容易接受。傳統(tǒng)教學具有長期的經(jīng)驗積累，所以它的優(yōu)點不容忽視，但隨著社會群體文化素質(zhì)的普遍提高，新的教育理念層出不窮，傳統(tǒng)教育方式已經(jīng)越來越不適應(yīng)時代的要求。[8]改變傳統(tǒng)的教育模式，促進綜合素質(zhì)教育觀念的確立，加入多元化教育、教學。以豐富教育為目的，讓學生更加容易吸收重要知識點，接受傳統(tǒng)教學方式與現(xiàn)代教育方式為主體，為教學提供多姿多彩的空間，形象化及靈活多樣的教學方式才能促進素質(zhì)教育的實施。以計算機和信息科學技術(shù)為主的現(xiàn)代教育技術(shù)逐漸進入大眾的視野并走進我們的生活，改變了人們的學習方式、工作方式和生活方式，集聲音、圖像、文字為一體的多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用，擴展了學生的立體多維的思維空間，并且可將講述法、示范法、提問討論法、實例分析法、網(wǎng)絡(luò)競答、影像賞析等教學方法融入其中，充分利用實物、圖片和各種宣教資料，創(chuàng)造更多實踐與學習的機會，引導學生分享學習感受，讓學生在“參與—體驗”中學習。[9]對于科技高速發(fā)展的今天，將現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學模式的科學合理地結(jié)合，對于多學科相互滲透的思政教育的促進、普及和深化無疑是一個亮點。借助現(xiàn)代技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)資源、視頻連線、課件分享等多種手段，獲取與文本相關(guān)的知識與信息，帶領(lǐng)學生立足文本，走出文本，獲得更多新鮮的知識與技能，媒體教學是對傳統(tǒng)教學手段的一種新探索和新發(fā)展，運用多媒體教學既是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展又是課堂教學形式發(fā)展的必然結(jié)果，對傳統(tǒng)教學影響深遠，作用顯著。

(四)構(gòu)建協(xié)同育人培養(yǎng)體系

將紅色音樂與“四史”教育有機融合、兩者結(jié)合起來協(xié)同育人，雙方相互促進，共同提升，有效提升“四史”教育成效和教育品質(zhì)。實踐是檢驗真理的唯一標準，這種理論上融合的效果要通過具體的實踐來探索和檢驗。[10]因此，要深入挖掘紅色音樂和“四史”教育之間交叉和融合的共同點，形成二者有機融合的路徑。黨的十九大對“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”作出新的全面部署。高校必當牢記使命，勇于創(chuàng)新，展現(xiàn)出新時代高校的職責與擔當。切實樹立新的思政觀，充分發(fā)揮課程、科研、實踐、文化等方面工作的育人功能，挖掘育人要素，完善育人機制，優(yōu)化評價激勵，強化實施保障，切實構(gòu)建育人體系。注重以規(guī)劃引領(lǐng)為載體的協(xié)同機制創(chuàng)新，注重頂層設(shè)計和激勵引導，在人才培養(yǎng)方案制定和課程體系建設(shè)的源頭上，將思想政治教育效能納入其中，在課程教學中實現(xiàn)知識傳授、價值引領(lǐng)和能力培養(yǎng)的有機統(tǒng)一，構(gòu)建多方協(xié)同育人的新格局，推動與科研院所、行業(yè)企業(yè)協(xié)同育人，促進學生全面成長、人人成才，切實提高服務(wù)國家和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐力、貢獻度。以培養(yǎng)當代大學生世界觀、人生觀、價值觀、健康觀為導向，構(gòu)建新時代高校協(xié)同育人理念，通過紅色音樂的學習串連起黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，促進共建、共享，協(xié)同推進，構(gòu)建紅色音樂與“四史”教育的協(xié)同育人體系。

結(jié)語

通過挖掘紅色經(jīng)典音樂獨特的教育價值，表明紅色音樂能進一步豐富“四史”教育理論，提升“四史”教育實效性。紅色經(jīng)典音樂內(nèi)涵及藝術(shù)創(chuàng)新形式與政治思想教育相融合，充分發(fā)揮紅色音樂作品的優(yōu)勢，展現(xiàn)紅色文化鑄魂育人的力量，以多元化的信息技術(shù)為支撐，構(gòu)建協(xié)同育人新模式，深化當代大學生的責任感與傳承紅色精神的使命感，為“知史愛黨、知史愛國”教育提供了新的實踐路徑。