王金雙 孟曉梅 薛 佳

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 內(nèi)蒙古 通遼 028000)

人物形象是作家小說創(chuàng)作必不可少的元素，起著推動故事情節(jié)發(fā)生、發(fā)展的作用。同時(shí)，獨(dú)特的人物形象能夠反映出其所處社會時(shí)代的精神，傳達(dá)出作家所要表達(dá)的思想與主題。在經(jīng)典小說(系列)中，人物形象的塑造不是千篇一律、一成不變的，而應(yīng)各具特色，各有千秋，形成了形態(tài)各異的小說人物世界?！安菰膶W(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”①長篇?dú)v史小說作家在其作品中同樣塑造出了眾多具有鮮明個性的人物形象。這些形象既有自身獨(dú)特的性格特點(diǎn)，更體現(xiàn)著共同的民族品格和精神，是典型的共性與個性的統(tǒng)一。

一、堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性形象

一般來說，性別(sex)包括男女之間的生理差異和社會差異。社會差異(gender)是指男女兩性在社會文化等多種因素影響下形成的性別特征和差異。即社會文化形成的對男女兩性差異的理解，同時(shí)也包含屬于男性與女性的群體特征和行為方式。簡而言之，社會性別就是在社會歷史文化進(jìn)程中形成的對男女兩性角色的不同理解和期待。[1]在我國傳統(tǒng)文化中，女性往往被認(rèn)為是陰柔的代表，是軟弱的體現(xiàn)。盡管有“從軍十二年，不知木蘭是女郎”的“木蘭從軍”英雄形象，但諸如怨婦、棄婦等形象的塑造仍占多數(shù)。但在“草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”長篇?dú)v史小說中，卻為讀者呈現(xiàn)了一系列勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女性形象。在此類小說中，女性往往與挫折、苦難聯(lián)系在一起?？嚯y是人類發(fā)展歷程中在所難免的遭遇，是我們社會發(fā)展的沉重記憶，也是文學(xué)書寫中永恒的創(chuàng)作母題之一。能夠直面苦難并為了戰(zhàn)勝苦難而不屈不撓，這正是草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”長篇?dú)v史小說所塑造的女性形象的核心所在。

小說《多布庫爾河》塑造了一位經(jīng)受苦難折磨卻依然心存希望、積極向上的堅(jiān)韌的女性形象。母親卡思拉是一位剛強(qiáng)堅(jiān)毅的女人。英年早逝的丈夫留下卡思拉與三個孩子相依為命，大興安嶺的惡劣的生活環(huán)境使卡思拉飽受痛苦。她拖著即將臨盆的身體冒雪外出打獵，在冰天雪地中生下了“我”——古迪婭。叔叔奧洛奇的瘋狂追求沒有點(diǎn)燃卡思拉的愛情之火，她親手將它毀滅。她不想讓任何人可憐她，她要通過自己的努力將三個孩子撫養(yǎng)成人。面對心愛的兒子各羅布的意外身亡，卡思拉傷心欲絕，但她最后戰(zhàn)勝了自己，堅(jiān)定地說：“兒子，我不流淚了，我把一生的淚都流盡了?！盵2]面對孩子她是溫柔賢惠的母親，但作為家中的頂梁柱，她又像個男人一樣出入深山密林、抓捕兇猛的獵物。在接連失去女婿庫列與女兒蘇妮婭后，卡思拉也曾一蹶不振，但是堅(jiān)強(qiáng)的她意識到家庭需要她、孩子們需要她，于是她又漸漸地回歸到正常的生活?？ㄋ祭鎸ι钪械拇鬄?zāi)大難，總是把痛苦與柔軟藏在心底，憑借著剛強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信念，承擔(dān)起家庭的重任。作家用格帕欠老人的語言側(cè)面烘托出卡思拉的勇敢與剛強(qiáng)，“不是每一個女人都能像媽媽那樣，勇敢地接受命運(yùn)一次次的打擊。”[3]在這部作品中，母親卡思拉被賦予了勇敢擔(dān)當(dāng)、富有責(zé)任感的精神品質(zhì)，并通過這一形象映射出鄂倫春民族在國家生死存亡之際、面對惡劣的生存環(huán)境所表現(xiàn)出來的勇敢、剛強(qiáng)、赤誠的愛國精神與堅(jiān)強(qiáng)不屈、無所畏懼、積極樂觀的中華民族精神。

此外，小說《紅狼毒》中十三奶奶也是此類女性形象的代表。來自京城的十三奶奶見多識廣、博學(xué)多才。在癆病鬼丈夫蘇德無法掌管王府、處理公文時(shí)，十三奶奶挺身而出，將公文處理的四平八穩(wěn)。“久而久之，十三奶奶倒成了實(shí)際上的札薩克，把蘇二世完全架空了?！盵4]十三奶奶不是像傳統(tǒng)的保守女性那樣墨守陳規(guī)、循規(guī)蹈矩，她追求的是平等、自強(qiáng)、自立，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，將命運(yùn)掌握在自己的手中。對于不完美的婚姻，她沖破牢籠，蔑視封建禮教，敢于追求自己的幸福。在中國傳統(tǒng)文化中，長久以來的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡确饨▊惱硪?guī)范使女性一直作為依附于男性的從屬形象而存在，女性被束縛在封閉的環(huán)境中，依靠男性生活，成為男權(quán)社會中的附屬物。而小說《多布庫爾河》中塑造的卡思拉與《紅狼毒》中塑造的十三奶奶兩位女性形象則是敢于沖破封建藩籬、不再完全依靠男性生存的堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立且勇敢的異數(shù)。她們的自我覺醒是伴隨著周圍環(huán)境的變化而產(chǎn)生的，并且她們逐漸實(shí)現(xiàn)了人生境界的升華。面對復(fù)雜、惡劣的社會環(huán)境，她們能夠保持積極樂觀精神，憑借過人的智慧和驚人的堅(jiān)強(qiáng)與苦難和困境周旋，百折不撓，這又折射出存在于我們中華兒女骨子里的那種直面挑戰(zhàn)、無所畏懼的精神與力量。

二、英勇無畏的英雄群像

對英雄人物形象的塑造是長篇?dú)v史小說創(chuàng)作極為重要的內(nèi)容，古今中外概莫能外。歷史與現(xiàn)實(shí)生活中，英雄人物既是歷史任務(wù)的呼吁者和倡導(dǎo)者，更是重要?dú)v史事件的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他們的出現(xiàn)推動著社會向前發(fā)展，促進(jìn)歷史進(jìn)步。對此，哲學(xué)家悉尼·胡克從歷史發(fā)展的角度定義英雄人物，他認(rèn)為英雄人物在歷史前進(jìn)道路上發(fā)揮著獨(dú)一無二的決定性作用?！八^歷史上的英雄就是那樣一個人：在決定某個問題或事件上，起著壓倒一切的影響。而我們有充分的理由把這樣的影響歸因于他，因?yàn)槿绻麤]有他的行動，或者，他的行動不像實(shí)際那樣的話，則這一問題或事件的種種結(jié)果將會完全兩樣?！盵5]此外，悉尼·胡克還把英雄人物區(qū)分為事變性人物與事變創(chuàng)造性人物兩種。“所謂事變性人物指某一個人的行動影響了以后事變的發(fā)展，而如果沒有他的這一行動，事變的發(fā)展進(jìn)程將會因之而完全不同。所謂事變創(chuàng)造性人物就是這樣一個事變性的人物，他的行動乃至智慧、意志和性格的種種卓越行為所發(fā)生的后果，而不是偶然的地位或情況所造成的?！盵6]時(shí)代需要英雄人物，社會發(fā)展需要英雄人物。他們在歷史的發(fā)展進(jìn)程中是必不可少的存在，在促進(jìn)歷史發(fā)展的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用?！安菰膶W(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”長篇?dú)v史小說作家即是選取了內(nèi)蒙古歷史發(fā)展進(jìn)程中表現(xiàn)出英勇無畏、無私奉獻(xiàn)、視死如歸的英雄人物進(jìn)行刻畫，以此歌頌我們中華民族在歷史潮流中艱難前行、英勇無畏的英雄。

“草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”長篇?dú)v史小說作家塑造了一系列在國家、民族危亡時(shí)刻挺身而出的英雄形象：追求實(shí)干興邦、維護(hù)國家財(cái)產(chǎn)、與日本侵略者進(jìn)行殊死較量的蒙古族英雄滿都拉、蘇和(《蒙古鐵蹄馬》)；以大局為重放下家族仇恨、為保衛(wèi)草原安寧與國家安定加入東北巡防營的蒙古族共產(chǎn)黨員扎魯(《靜靜的西拉沐淪》)；將個人生命安危置之度外、冒死為東北民主聯(lián)軍傳遞情報(bào)， 加入解放軍后，在淮海戰(zhàn)役中英勇戰(zhàn)斗的達(dá)斡爾族英雄訥克寶(《以父之名》)；又如堅(jiān)決抵抗外來侵略勢力，始終追隨中國共產(chǎn)黨，正義果敢、明辨是非的蒙古族英雄蘇克(《遠(yuǎn)去的戰(zhàn)馬》)。此外小說《遠(yuǎn)去的戰(zhàn)馬》中還有阿蒂亞、青克爾、桑杰大叔、戈瓦活佛等一群在國家山河破碎時(shí)浴血奮戰(zhàn)的愛國英雄。這些英雄群像在“草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”長篇?dú)v史小說中閃耀著璀璨的光芒，他們與其它紅色文學(xué)作品中所歌頌的英雄形象一樣，為祖國統(tǒng)一與安定、為中華民族的存續(xù)與振興拋頭顱、灑熱血，共同譜就了“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國樂章。

此外，小說《大洋癱》中的大洋癱，原本是地主的兒子，因沉迷于吸大煙敗光了富有的祖產(chǎn)，僅剩下一頭牛與他為伴。然而，為了解救被日本人圍困在山林中的抗日游擊隊(duì)員，他毅然殺了自己的牛，后來受到“王司令”革命思想的影響，大洋癱也主動投身革命，讓他成為許家夭百姓心中的英雄。

又如小說《尋仇記》中塑造的英雄形象云銀元。在共產(chǎn)黨員楊政委等人的勸說下，云銀元成為了一名光榮的抗日革命地下工作者，他時(shí)刻處于清醒警惕的狀態(tài)，一絲一毫不敢懈怠。歸綏地下工作的出色完成使云銀元成為了真正意義上的英雄。大洋癱和云銀元是有別于那些有著過人本領(lǐng)、懷揣雄心壯志的民族英雄，而是地地道道的草根英雄。他們的事跡，或許與改寫歷史的壯舉相距甚遠(yuǎn)，但是他們?yōu)榱苏x和使命將生死置之度外，以生命的名義奉獻(xiàn)一腔孤勇。他們的草根身份，恰恰讓我們看見了在民族危亡之際中國普通百姓最樸素的愛國和最真實(shí)的選擇。這樣的英雄，同樣頂天立地！

文學(xué)作品中塑造的英雄形象“總是會以凝聚著某種精神原則特征的人物形象作為表征來進(jìn)行傳達(dá)。”[7]“草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”長篇?dú)v史小說作家遵循“再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，通過真實(shí)生動的細(xì)節(jié)描寫，塑造了一系列個性鮮明、栩栩如生的英雄人物群像，[8]該群像彰顯了中華民族不畏艱難、敢于挑戰(zhàn)的堅(jiān)毅品格，也為讀者呈現(xiàn)出草原文學(xué)作品在審美理念、價(jià)值取向與精神傳承等方面的共同追求和目標(biāo)。

結(jié)語

堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的女性形象與英勇無畏的英雄群像是“草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”長篇?dú)v史小說人物形象塑造方面的最為典型的兩類。他們是在一定歷史條件下的社會理想與審美理想的化身，具有感召、激勵和鼓舞人們開拓進(jìn)取、奮勇前進(jìn)的精神力量。[9]他們身上展現(xiàn)出的自強(qiáng)與堅(jiān)韌、勇敢與無畏、忠貞與愛國等是中華各族人民共同具有的優(yōu)秀品質(zhì)。正因如此，“草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”長篇?dú)v史小說中女性形象與英雄群像的塑造，對于增進(jìn)中華民族的自覺認(rèn)同，夯實(shí)我國民族關(guān)系發(fā)展的思想基礎(chǔ)，推動中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體[10]具有著重要的藝術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。