陶善才

（中共安徽省委政策研究室，安徽 合肥 230091）

康熙二十五年（1686）四月七日，安徽桐城方家祖宅“遠心堂”發(fā)生了一起火災(zāi)。因此年是丙寅年，下文將此次火災(zāi)稱為“丙寅火災(zāi)”。遠心堂又稱“方廷尉第”，是明末清初著名思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家方以智（1611-1671）的出生地[1]，也是他青少年時代的生活和成長地。丙寅火災(zāi)中，受損失最大的就是其次子方中通(1634-1698)在遠心堂祖宅中所屬部分?！暗苌岚朐鈿В志有彝呷盵2]，弟弟方中履的房子有一半遭毀，兄方中德的房子因風(fēng)息而瓦全；方中通所居只剩下書室，先輩遺像和諸多著述、字畫被焚毀。方中通、陳舜英（1635-1711）夫婦痛心疾首。直到七年后，方中通才在原址重新建造了一座新樓，名之曰“復(fù)樓”。

方中通，字位白，號陪翁，一生以父親為榜樣，堅持以遺民自守，著述繁富，主要成就在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面，所著《數(shù)度衍》二十四卷，內(nèi)有“尺算”一卷，“幾何約”一卷，“筆算”兩卷及其它。當(dāng)代較早關(guān)注其學(xué)術(shù)的，應(yīng)是數(shù)學(xué)史家、科學(xué)史家嚴(yán)敦杰，曾在《安徽史學(xué)》1960年第1期發(fā)表《方中通<數(shù)度衍>評述》。近年來，則相繼有徐君在《自然科學(xué)史研究》2000年第3期發(fā)表《論方中通<數(shù)度衍>之對數(shù)》，郭世榮于《自然科學(xué)史研究》2002年第1期發(fā)表《方中通<數(shù)度衍>中所見的約瑟夫斯問題》，徐君在《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報》（自然科學(xué)漢文版）2004年第1期發(fā)表《略論方中通的“四算”研究及其特點》，徐君、牛耀明在《陰山學(xué)刊》（自然科學(xué)版）2006年第3期發(fā)表《淺議方中通“九九圖說”中的數(shù)學(xué)思想》，徐君在《陰山學(xué)刊》（自然科學(xué)版）2008年第1期發(fā)表《方中通“合破成立圓法”中的微積分思想》，張永義于《中山大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）2018年第1期發(fā)表《方中通<哀述>詩釋讀》。但總體而言，與近代以來持續(xù)升溫、漸成顯學(xué)的方以智研究相比，當(dāng)前有關(guān)方中通生平和學(xué)術(shù)的研究還較為冷清。值得一提的是，肖倩文最近的碩士學(xué)位論文《二代遺民方中通及其詩歌研究》（知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫），雖以方中通作為主要研究對象，附帶介紹方中德和方中履的生平事跡以及詩文作品、遺民情結(jié)，惜對其遭遇丙寅火災(zāi)及再造“復(fù)樓”之關(guān)節(jié)也未能更多進行深入討論。

鑒于方以智三個兒子當(dāng)中，方中通學(xué)術(shù)造詣最高，遭遇最為曲折坎坷；方以智去世后，方中通的行跡也最為人們關(guān)注，而方中通也是清初堅守明遺民志節(jié)的典型。故本文旨在以方中通的人生經(jīng)歷和“遠心堂”丙寅火災(zāi)敘事詩為線索，考述其再造的“復(fù)樓”與方氏祖宅“遠心堂”的傳承淵源，從而揭示其再造“復(fù)樓”所賦予的“能傳家學(xué)，不忘本來”“憤志荷薪，繼往開來”等深刻寓意。

一、遠心堂祖宅與方中通的早年生活

方氏遠心堂祖宅，在安徽桐城城區(qū)寺巷內(nèi)，明清時這里屬于“鳳儀坊”。遠心堂本是方中通高祖方學(xué)漸于隆慶二年（1568）以后創(chuàng)建的“崇實居”[1]，傳承到方中通這一代時，已歷經(jīng)一百余年。

方學(xué)漸一生致力洛、閩之道，融貫諸家，崇實為本，所居稱為“崇實居”。其孫方孔炤云：“先大父（方學(xué)漸）居崇實居近五十年”，[3]晚年則于桐溪邊創(chuàng)“桐川會館”專門用來講學(xué)，萬歷四十三年（1615，己卯）去世。其子方大鎮(zhèn)于天啟年間擢升大理寺左少卿，大理寺古稱廷尉，故方大鎮(zhèn)被稱為“廷尉公”，其居又被里人稱為“方廷尉第”，方家則稱“遠心堂”。關(guān)于遠心堂祖宅，方氏子弟親友詩文描述較多。僅舉兩例：方以智流寓金陵時，思念在家鄉(xiāng)桐城遠心堂籌劃保城御敵的父親，寫有一首《思遠心》：“遠心堂中日百人，中有孫子同苦辛”。[4]方其義在甲申明亡后，想念逃難在外的兄長方以智，寫有《七悲》詩（其二）：“遠心堂上雙飛雁，雙棲雙啄由來慣?！盵5]

自方學(xué)漸開始，到方以智出生于遠心堂（又稱“方廷尉第”），再到方以智長子方中德出生于此，遠心堂居有方氏五代人。但方中通并不出生于此。由于明崇禎七年（1634）八月，桐城當(dāng)?shù)匕l(fā)生民變，不久又遭遇張獻忠等農(nóng)民軍侵?jǐn)_，方家遂流寓金陵。方中通正是這年十一月初八出生于金陵，故其小字“鐘生”[6]，意即出生于金陵（鐘山為金陵別稱）。

因遭逢明清易代，方中通的一生極為坎坷。他在寫給摯友梅文鼎的《與梅定九書》中自述：“通五歲就傅，九歲入都，旋遭喪亂，困頓流離，變名姓為他氏子，十四歲后歸桐?！盵7]所謂“變姓名為他氏子”，據(jù)其“再至前馬”詩中自述，甲申（1644）明亡國變后，祖父方孔炤曾命中通“改姓名托王實之送予至溧陽前馬陳以元家”[8]，他被祖父托人送給溧陽陳以元，從此改姓為陳。陳以元夫人呂氏因為無子，遂以中通為子，攜其逃難至金壇縣。

三年后，叔父方其義從至交溧陽縣令朱公處得知情況，中通才得以被送還桐城，回到祖父方孔炤身邊。此時父親方以智正流離于萬里之外的嶺南，母親潘翟攜幼弟方中履追尋于后。次年即順治四年（1647），長兄方中德亦由京師返里。[9]

方中通自十四歲歸桐，依祖父方孔炤隱居桐南白鹿山莊。該山莊乃是其曾祖父方大鎮(zhèn)晚年創(chuàng)建的別業(yè)。[10]明朝廷覆亡后，方孔炤于順治二年（1645）年七月朔，奉母姚太淑人，率領(lǐng)家小，自金陵回到桐城，本打算回城中祖屋“遠心堂”，但船泊蛟臺時，因“聞北來有營陣”，覺得城中還不安全，遂“暫棲白鹿山莊”。[11]沒想到這一“暫棲”，就是十年，直到他于順治十二年（1655）秋病卒。

清順治九年（1652），十八歲的方中通與陳舜英成婚。據(jù)方中通“遠別離”詩：“生為大家女，母家居江東。十七為我婦，十八來吾桐?！盵12]其妻陳舜英正是溧陽陳名夏第三女，陳名夏與方以智曾有指腹為婚之約。也是湊巧，陳以元與陳名夏恰好又是同族行輩。

也就是在清順治九年冬，已經(jīng)出家為僧的方以智，在施閏章的幫助下，萬里南還，行腳至江西。方孔炤命中德、中通兩孫赴廬山相迎。此時距京都死別，方中通與父親已有近十年未見面。故方以智詩云“五老峰頭兩不識，父一瞪目兒淚血?！盵13]

方中通與兄方中德迎父親于江西時，幸與母親相遇于大庾嶺青山舟中。母子抱頭痛哭后，潘翟率子回到桐城，先赴白鹿山莊拜見了方孔炤，隨即回到了城中遠心堂。方中通在《奉母過白鹿山莊旋歸遠心堂》詩中記載：“烽煙阻絕路迢遙，日斷飛鴻入九霄。不意黃頭過大庾，得依白發(fā)到中條（祖父中丞公時隱居白鹿）。墓門松柏離人淚（莊在曾祖廷尉公姚太淑人墓側(cè)），故國川原落日凋?；厥滋煅那f里，一枝今幸息鷦鷯。”[14]這首詩不啻告訴我們，也就是在順治九年，方家在中通母親潘翟的帶領(lǐng)下，又重新回到了城中遠心堂。

方以智回桐后，憤于安慶巡撫逼其出仕清朝，隨即奔赴金陵，正式受戒于高座寺覺浪道盛和尚，閉關(guān)看竹軒。三年后，方孔炤病卒。方以智破關(guān)回桐守喪，廬墓結(jié)束后禪游江西?？滴跏辏?671）三月“粵難”突發(fā)，方以智被逮（所謂“粵難”，實指清廷以方以智牽涉到反清復(fù)明活動為由實施抓捕），不久逝世于萬安“惶恐灘”舟中。這段史實，學(xué)者任道斌所著《方以智年譜》，以及方以智后裔方叔文、方鴻壽所著《方以智年譜》都有詳考，本文不再贅述。

方中通自從與父親廬山相見，直至父親因“粵難”去世的十九年時間里，他在兄弟三人中陪侍父親時間最長，故后以“陪翁”自號，其詩文集亦命名為《陪集》《續(xù)陪》，基本上都是清順治九年以后所作。這些年的陪侍，方中通不僅受到父親的耳提面撕、學(xué)問濡染，也受到父親忠孝思想和遺民情結(jié)的深刻影響。

方以智“粵難”發(fā)作時，與第三子方中履一同被逮于吉安，長子方中德尚在南海未歸。次子方中通在家鄉(xiāng)桐城也被逮系于獄，中通堂弟方中發(fā)隨即奔赴吉安尋求幫助。經(jīng)親友解圍，方中通出獄，準(zhǔn)備探父時，卻又被幽禁于桐城祖宅遠心堂附近的“尊經(jīng)閣”，他只得遣次子方正珠前往吉安侍奉方以智。十月初七，方以智于萬安去世，在眾親友出具保狀的情況下，方中通才被允許出獄奔喪萬安。沒想到“粵難”風(fēng)波不息，次年四月，中通又再次以戴孝之身，被幽禁于桐城“尊經(jīng)閣”，此前方中德經(jīng)海陵歸來已經(jīng)幽禁于閣中。期間，兄弟兩人曾三次到安慶受審，直到兩個月后，終于冤白釋放。以上事實，方中通在他的《陪集·陪詩》“惶恐集”中詩記甚詳，真可謂“一門涕淚天皆血，滿紙淋漓字有聲?！盵15]

“粵難”案結(jié)以后，方中通兄弟三人及堂弟方中發(fā)都以遺民自守，以孝養(yǎng)老親、刻傳先世著述為己任。方中通雖然一邊養(yǎng)病，一邊編纂方以智遺作，但迫于生計，仍經(jīng)常仆仆道途、奔波南北，與家人聚少離多。正如他在給甥馬彤庚詩中說：“跋涉數(shù)千里，都為貧所驅(qū)”。[16]

二、遠心堂祖宅丙寅火災(zāi)的詩文敘事

清康熙廿二年（1683），方中通已經(jīng)五十歲，仍不辭道遠，前往嶺南恩州，到友人佟儼若家任私塾先生。十多年前，方以智“粵難”案發(fā)，佟儼若父親佟國禎時任安徽提刑按察使，曾是“粵案”審理者之一。當(dāng)時佟儼若雖與方中通不曾謀面，但深為方中通的一片孝心感動，積極參與營救?！案杏酂嵫獞z余癡”“據(jù)我陳情詳撫君，三省羽書急如箭?；浳黝}請請再三，江右釋父江左釋男?！盵17]由于佟氏父子在其間頗多周旋，使方氏父子“粵案”終得題結(jié)解脫。所以方中通這次遠赴恩州教授佟家私塾，既是謀生，也算是報恩之舉。

哪知禍不單行。方中通滯留恩州未歸時，老家桐城的遠心堂祖宅突遭一場大火，不僅家產(chǎn)受損嚴(yán)重，還燒毀了諸多先輩著述、字畫，方中通自己的多年詩文也焚毀殆盡。有關(guān)祖宅被火的詩文敘事，以方中通后來付梓的《陪集》及《續(xù)陪》記載最多、最為詳實，其他親友也有詩文涉及，使得我們可以比較全面地了解當(dāng)時的火災(zāi)情況。

（一）方中通關(guān)于遠心堂被火情況的詩文敘事

方中通的三首《訊內(nèi)》詩，透露的信息量很大。所謂“訊內(nèi)”，就是通過詢問妻子陳舜英而得知的具體受災(zāi)情況。

第一首，寫火災(zāi)突起的不堪：

回憶逢災(zāi)日，親朋盡一驚（皆為余太息不已，余歸惟一自責(zé)）。徙薪無力仆（無一仆為余搬，故絲發(fā)不救），爛額有余甥（馬千仞奔救被磚擊）。湫隘存三代（當(dāng)災(zāi)時余親丁在家者三代，計十四口同棲書室度夏），艱難創(chuàng)數(shù)楹（內(nèi)子向親友假貸始創(chuàng)廠屋數(shù)間）。當(dāng)時曾露處，亦足慰平生。[2]

這首寫到當(dāng)時火災(zāi)突發(fā)后，家人和親戚忙于救火的情況。方中通既自責(zé)未能及時歸來，也責(zé)怪家仆救災(zāi)不力。災(zāi)后，祖孫三代、一家十四口人（除外出），同棲于方中通未遭災(zāi)的書室。因擁擠不堪，妻子陳舜英只得又向親友借貸了一些錢，臨時搭建了數(shù)間棚舍（即廠屋），以供家人暫為棲身。

第二首，寫未能及時歸來的自責(zé)：

客中因事異，問易便疑猜（丙寅四月七日家被災(zāi)，是日余在恩州因有躍卵之異，占得旅之三爻焚次喪仆俱驗）。養(yǎng)志慚無狀，承歡反被災(zāi)（向居廻樓西首）。郁攸神不恤，黻佩壸旋開（茂人齋有黻佩圓壸舊額，請老母居此，誠大孝也）。恨我書鋟木，棲遲未早回（余梓數(shù)度衍將半，始聞災(zāi)信，不能中止，故待事竣始還）。[2]

這首詩交待了受災(zāi)的具體時間是丙寅（1686）四月七日。當(dāng)時方母潘翟老夫人住在遠心堂“廻樓”西首，火災(zāi)導(dǎo)致廻樓被毀，潘翟移居遠心堂里另一邊未遭災(zāi)的“茂人齋”。這條信息其實也是告訴人們：父親方以智就是出生于此宅。因為“茂人齋”本叫“黻佩園”，原是方中通祖母吳令儀的居處。吳令儀不到三十歲就早逝，其詩文集由方以智后來編纂付梓，稱《黻佩遺集》?，F(xiàn)在，“茂人齋”仍留有“黻佩圓壸”舊額，與表彰茂德懿行的“茂人齋”之齋名，意思基本是一樣的。這次讓母親住到“茂人齋”，猶云“皇后住坤寧宮”，故云“請老母居此，誠大孝也”。[2]方中通感到尤為慚愧的是，當(dāng)時他客居嶺南，曾“問易”懷疑家中要受災(zāi)，后來果然靈驗；接到災(zāi)信后，卻因正忙于《數(shù)度衍》著述的鋟板，仍未能及時歸來。

第三首，寫親戚援手相幫的恩情：

弟舍半遭毀（三弟屋在正內(nèi)樓者被災(zāi)），兄居幸瓦全（伯兄拜火誠切，風(fēng)息得免蔓延。止焚正樓廻樓廂樓，上下二十四間，即余亦尚存書室）。救焚如噀酒，周急便資錢（伯兄當(dāng)即惠五金布十五疋，更為球兒制衣）。推食延朝夕（三姊惠米二石，他物甚多。四弟惠谷四十石，琫珠各三金），羈棲歷歲年（余歸時，內(nèi)子同子女尚居書室）。恩深惟手足，稽首淚漣漣。[2]

從這首詩看，丙寅大火主要燒的是正樓、廻樓、廂樓，共燒毀了上下二十四間房屋。受損主要是方中通所居宅第，僅存書室；方中履在正樓內(nèi)的房子也“半遭毀”，只有方中德的房子，因風(fēng)息而“幸瓦全”?；馂?zāi)發(fā)生后，四弟方中發(fā)及三妹（嫁于城中左氏）等親友積極援手相幫。

（二）關(guān)于藏書及著述受損情況的詩文敘事

火災(zāi)造成方中通藏書損失巨大，特別是先輩著述及字畫受災(zāi)嚴(yán)重，甚至無可挽回。方中通對此尤為痛心疾首，故有多首詩反復(fù)提起。

方中通得知家中被火時，已經(jīng)是康熙二十六年（1687）夏，距火災(zāi)發(fā)生已經(jīng)過去了一年時間。他在《丁卯夏初始聞家中去夏被災(zāi)》中寫道：

身外何堪惜，家原是赤貧。只愁難慰母，不問可傷人。筆墨猶遭劫（先祖字先君字畫先叔字及清芬閣字畫俱燼），詩書豈避秦（先祖分授及余續(xù)購藏書凡三萬馀卷，余手錄書尚高三尺，皆付一炬）。視余為俗子，早報恐辛酸。[18]

這首詩主要寫“筆墨遭劫”情況：一是先祖的字、先君（方以智）的字畫、先叔（方其義）的字，以及祖姑清芬閣（方維儀）的字畫，俱遭焚毀。另外，還有先祖分授（從這句看，此處先祖應(yīng)該是指方孔炤）給方中通的有關(guān)書籍，以及方中通自己購買的藏書，共有三萬余卷，另有他自己抄錄的書（三尺高），都在火災(zāi)中付之一炬?？吹揭黄瑲埓u碎瓦，歸來后的方中通，悲不能禁。正因損失太慘重，家人怕他過于辛酸，受不了打擊，所以一直遲遲未報信給他：“視余為俗子，早報恐辛酸。”[18]

方中通在《歸里》詩中寫道：

啼痕嶺外促歸來，觸痛猶馀瓦碟堆。妄想門閭從此大，那知堂構(gòu)復(fù)成灰。破巢重破天難問，愁海添愁賦可哀。遺像不能逃此劫，圖書應(yīng)共變塵埃。[19]

想當(dāng)初，祖父方孔炤喪事完畢，方中通兄弟三人奉母回到城中祖宅遠心堂，還盼望著“妄想門閭從此大”，不料，“那知堂構(gòu)復(fù)成灰”。這場意外發(fā)生的火災(zāi)造成了難以挽回的巨大損失，與之前的“粵難”聯(lián)系起來，真可謂是“破巢重破天難問，愁海添愁賦可哀”[19]。從這首詩來看，這場火災(zāi)燒掉的，除了前述所毀著述字畫等圖書外，應(yīng)該還有先輩的遺像，尤令方中通痛徹心扉、不能自已。

關(guān)于先人著述及自己詩文受損的具體情況，方中通念念不忘，直到六十歲時，還在《續(xù)陪》卷二《物理小識編錄緣起》一文前序中，再次詳細(xì)列舉：

丙寅夏余家被災(zāi)，凡先人書及余三十年鈔纂并所著《周易深淺說》《四藝略》《揭方問答》《得學(xué)解》《今韻》詩文稿盡付之灰燼矣?！稊?shù)度衍》《律衍》《篆隸辨從》《音韻切衍》幸于簏中相隨入粵，故余詩文記憶不全，《陪集》中僅得十之三四。去歲歸，祝老母壽，復(fù)得此篇，又忘之未攜。兒輩今始郵寄。信乎，物之存亡，時之后先，俱不可強也。[20]

（三）同時代他人對遠心堂丙寅火災(zāi)的詩文敘事

方中通詩文記載丙寅火災(zāi)雖多，本文不必全部枚舉。而同時代他人的相關(guān)詩文，則是以不同的視角對丙寅火災(zāi)敘事作了重要補充。

方中德在給弟弟方中履《汗青閣文集》作序時提及：“嘗欲論定《史核》一書，枕籍搜討……又輯《四詩鼓吹》一編，丙寅之災(zāi)，忽罹煨燼?！盵21]在《答閻百詩徵君書》中，方中德感嘆：“惟恨先世所藏典籍，向經(jīng)遷移散帙。其馀復(fù)罹煨燼?！盵22]

方中履在《隨衍室印譜題詞》中說：“吾仲兄生平精于歷律、數(shù)度、七音、六書之學(xué)，寤寐飲食未嘗不在，而印章其馀事也……讀其詩，然后可以觀斯譜，惜乎被災(zāi)，吾兄詩文多不存?！盵23]

方中通的姐姐方御，在為陳舜英《文閣詩選》作序時，也提及火損失情況：“篇什頗多，惜乎被災(zāi)。而弟婦之詩付之秦灰楚炬矣。今將復(fù)起文閣，而閣中之詩記憶者不二三。余檢匣笥，凡所存弟婦詩，盡錄以寄，并為數(shù)語誌之。他日鋟板或即以此為序，亦不負(fù)吾兩人金陵之遇為最初云爾?！盵24]方御此序中所謂“秦灰楚炬”即是指丙寅火災(zāi)，而所謂“復(fù)起文閣”，就是復(fù)起的“復(fù)樓”中的文閣。

丙寅火災(zāi)發(fā)生后，隱居江上的父執(zhí)錢澄之也很快得知消息。他的《與方田伯》尺牘，透露的信息量很大：

突聞回祿之變，恫駭累日。百年故居，一旦焦土！吾輩束發(fā)游宴，庭前階下，唱和如昨，忽罹此阨，能無泫然？知世兄所居獨全，然北堂受驚不小，伏望善為安慰。累世藏書，聞屬位兄者盡毀，素伯亦未免零殘。年來著作無恙否?念之痛惜！便羽附至鄙私，希為道及。[25]卷一

方田伯，即方中德?！盎氐撝儭奔粗副馂?zāi)。“世兄所居獨全”，是指方中德的房子因風(fēng)息而“幸瓦全”，未遭重大損失?！袄凼啦貢剬傥恍终弑M毀”，意味著方家藏書，屬于方中通（即位兄）的那部分“盡毀”（但依方中通自己的記載，還有些殘存，況書室沒燒毀）。“素伯亦未免零殘”，素伯即方中履，所謂“零殘”，也即方中通所言“半遭毀”。

錢澄之這封尺牘非常重要，指明了遠心堂乃方氏“百年故居”，不啻是交待了方氏祖宅遠心堂的“百年”傳承淵源。由前文所述，從方學(xué)漸隆慶二年（1568）遷城后創(chuàng)建崇實居（后稱遠心堂），到康熙丙寅（1686）被火，正好118年。錢澄之在信中回憶“庭前階下，唱和如昨”。那時他與方以智、方文、吳道凝、周岐等一班少年同學(xué)，結(jié)社城南澤園，到方家遠心堂游宴唱和，當(dāng)是習(xí)以為常之事。方以智就曾寫過他們這些同學(xué)少年：“所志同，言之又同，往往酒酣，夜入深山，或歌市中，旁若無人。人人以我等狂生，我等亦謂天下狂生也。”[26]

三、方中通再造復(fù)樓之深刻寓意

康熙三十一年（1692），方中通從嶺南回到桐城，決定在所屬宅基舊址上重建一座樓。樓建成后，名之曰：“復(fù)樓”，此時距丙寅火災(zāi)已經(jīng)過去了七年時光。他悲歡交集，感慨萬端，賦詩記之：“重建一樓起，悲歡并在茲。病驅(qū)多難后，糊口暫歸時。聊慰高堂志，應(yīng)舒同室眉。獨憐貧賤累，猶欲向天涯?！盵27]方中通再造復(fù)樓，表達“聊慰高堂志”，可是，他難道僅僅是在安慰年近八旬的老母親嗎？詩中所說的“高堂志”究竟是指什么？

妻子陳舜英也喜而賦詩《復(fù)樓落成》曰：“一自傾危后，荒涼七度秋。芙蓉先傍戶，巒岫共登樓。暫息風(fēng)塵倦，還教菽水酬。城橫云霧里，樹色到窗收?！盵28]她為丈夫能夠“暫息風(fēng)塵倦”，不再奔波南北而欣慰；為其“還教菽水酬”，可以在家孝養(yǎng)老親而欣慰?？墒?，陳舜英對復(fù)樓的落成，難道愿望僅僅止于此嗎？

而四弟方中發(fā)對復(fù)樓建成的喜悅，于《再題復(fù)樓》詩中表達得更為直接：“興廢初何定，箕裘喜再開。世隨千劫轉(zhuǎn)，天自寸心回。丹穴新雛滿，烏衣舊燕來。板輿登覽便，恰上萬年懷?！盵29]卷六詩后還有附注：伯母（即潘翟）是年八旬，恰當(dāng)樓成之日。這首詩的重心就在于“箕裘喜再開”，應(yīng)是契合了復(fù)樓之“復(fù)”意。

具體來說，方中通再造復(fù)樓，至少寄予了以下三層寓意：

一是表達“能傳家學(xué)，不忘本來”的夙愿，惟如此才是“聊慰高堂志”。

由于遠心堂并未全部焚毀，方中德所居“幸瓦全”，方中履所居“半遭毀”，惟方中通所居損失最為慘重。對祖宅的修繕和部分恢復(fù)重建，是逐步進行的。最先修復(fù)的就是遠心堂西首的“廻樓”。時間是康熙二十八年（1689）。方中通有詩記載：“災(zāi)后復(fù)何急，安親志便舒。撫心愁故址，努力建新居。擇定乘秋熟，移來度歲除。弟兄同一愿，從此易門閭。”[30]

廻樓修復(fù)后，兄弟三人擬定于秋熟時節(jié)，復(fù)迎老母入其舊室，可謂“安親志便舒”。方中通因與嶺南友人事先有約，加之也是迫于生計需要，盡管他已經(jīng)五十六歲了，還是不得不又一次辭別老母，告別妻子，再至千里之外的恩州，一邊謀生，一邊刻書。但不久又接到兇信：三弟方中履去世了！中通寫詩哭曰：“五歲藐孤全是痛，八旬衰白豈堪傷。”[31]

所謂“五歲藐孤”，是指方中履獨子方正瑗，實際此時才虛四歲；“八旬衰白”是指老母親潘夫人，實際此年七十六歲（據(jù)《桐城桂林方氏家譜》）。按，方氏家譜中關(guān)于方中履的去世年份康熙戊辰（1688）有錯，方中通此詩可證中履去世于康熙己巳（1689）。另外方中發(fā)也有《除夕哭亡兄素北兼懷伯仲兩兄》“主祭孤兒三尺許，尸饔老母七旬馀”，[32]卷九此詩也是寫于康熙己巳中履去世的這年除夕。

三弟方中履的過早去世，對方中通打擊很大。他在《哭三弟》詩中說：“飄搖恨我是饑驅(qū)，爾自成名作世儒。七略從來歸少子，三荊此日惜同株?！盵31]他原本以謀生和刻書為最緊要任務(wù)，現(xiàn)在三弟的過早去世，讓他更加感到“業(yè)世儒、傳家學(xué)”的迫切性，故而在《慰母》詩中表示：“亡親存澤遺書籍，慈母含悲訓(xùn)子孫。分內(nèi)長貧何足慮，能傳家學(xué)便酬恩?！盵33]希望在孝養(yǎng)慈母的同時，不憂長貧，能傳家學(xué)。

這種“弟兄同一愿”[30]、以傳承家學(xué)為使命的心情，對方中通來說，愈到后來愈迫切。他在給兄子方玟士的《管見録》作序時，強調(diào)：“余家五世以來，理學(xué)經(jīng)濟文章，為方內(nèi)景仰?！盵34]希望后輩不要忘記家世業(yè)儒的本來面目。在《心學(xué)宗續(xù)編自序》中，他又明確表示：自高祖明善先生（方學(xué)漸）至其父文忠先生（方以智），“四世皆有書行世……獨先君（方以智）遭亂出世，以象數(shù)講三教，以柏樹子講木鐸。知者固知為孔孟之功臣，而不知者只尊為菩薩佛祖而已。門庭各別，心雖可原，而跡實莫掩?！逼髨D還原其父的孔儒本來面目，表示“不敢負(fù)先君之教，以負(fù)吾屢世相傳之教耳。”[35]

二是期望“憤志荷薪，繼往開來”，惟如此才是“箕裘喜再開”。

正如前面介紹的《歸里》詩中所言：“妄想門閭從此大”[20]。作為一個堅守志節(jié)的遺民，方中通最根本的愿望，當(dāng)然還是希望子孫后代能夠傳承自高祖方學(xué)漸奠基的方氏累世家學(xué)。而他自己則處于承前啟后的關(guān)鍵，因而更覺得重任在肩。故在《示琫珠琪琇球五子》詩中，特別強調(diào)“倘能負(fù)荷先人業(yè)，豈獨逢時姓字揚。”囑咐他們：“家學(xué)已慚捐一代，休教年少誤翩翩?！盵36]又寫詩給兄子方正瓀，反復(fù)叮嚀：“阿咸珍重文章好，五世書囊望爾擔(dān)?！盵37]凡此，都表現(xiàn)出他對傳承家學(xué)的強烈愿望和擔(dān)當(dāng)意識。

清康熙三十二年（1693），也就是復(fù)樓建成的這一年，方中通次子方正琫于“荷薪館”內(nèi)設(shè)帳講學(xué)。這從方氏家學(xué)傳承上來看，當(dāng)是一起標(biāo)志性事件。方中通非常高興，賦詩曰：

吾兒憤志及初春，最喜書聲到荷薪。五世傳家何可謝，六經(jīng)遺教豈嫌貧。下帷更結(jié)英才伴，設(shè)帳翻成好士人。繼往開來知不易，且將棉力任千鈞。[38]

值得注意的是，這首詩還有一個較長的前序：

曾王父廷尉公建“至善堂”，奉明善公木主于其后室，二丁邑祭畢，讌邑侯堂中，列子弟擊磬歌詩，彬彬禮樂之風(fēng)，誠盛事也。別構(gòu)數(shù)楹于其北，顏之曰“荷薪齋”。子思有言：其父析薪，其子弗克負(fù)荷，伋每思之大恐，而不懈也。廷尉公之取義荷薪也，戒彼弗克耳。常著有《荷薪義》，遭亂后盡為墟矣。今四弟捐宅為明善公“崇實會館”，二丁公典永行于此，先是余兄弟復(fù)立“荷薪”，適在此北，歲入賃租，貯以刊先人書，今年正琫愿輸其賃，以為設(shè)帳之所。蓋亦不敢以私廢公也。[38]

從這首詩及前序可知，方中通認(rèn)為，其次子正琫于荷薪館設(shè)帳講學(xué)，意義非凡?！昂尚健敝x，本來就是中通祖父方大鎮(zhèn)（即廷尉公）表達傳承家學(xué)而命名的。方大鎮(zhèn)曾表示：“先侍御（指方學(xué)漸）之學(xué)是謂正學(xué)，先侍御之教，是謂正教，獨立而無所惑也。己書曰：‘厥負(fù)基，厥子乃，費肯堂，矧肯構(gòu)。’小子不敏，竊鰓鰓然堂構(gòu)之?！盵39]他的詩文集也多以“荷薪”命名，如《荷新義》《薪新韻》等。他在“桐川會館”之北設(shè)立“至善堂”，奉明善公方學(xué)漸木主于內(nèi)；又于“至善堂”旁建“荷薪齋”?？上Т她S毀于兵亂，“遭亂后盡為墟矣”[38]。“荷薪齋”這片宅基地，估計后來歸屬于方中發(fā)，所以方中發(fā)又重新將其捐獻出來，作為紀(jì)念明善公方學(xué)漸的“崇實會館”。

至于為什么不利用原來的“桐川會館”（含“至善堂”），而另建“崇實會館”？根據(jù)方大鎮(zhèn)《寧澹居文集》中的“續(xù)置會館顛末記”，原來，“桐川會館”（含“至善堂”）從創(chuàng)建到歷次修繕，都有合邑士紳捐資，曾被兵道張公題為“鳴鶴書院”[40]，那么就有了合邑公有的書院性質(zhì)。而這次四弟方中發(fā)捐出并“公典永行”的“崇實會館”，應(yīng)該屬于方氏家塾性質(zhì)，兼有紀(jì)念明善公方學(xué)漸之意。于是方中通兄弟幾人，在“崇實會館”之北也復(fù)設(shè)“荷薪館”。而中通之次子正琫“愿輸其賃，以為設(shè)帳之所”[38]，用來講學(xué)和刊行先人之書，這不正是對“析薪負(fù)荷”的最好詮釋嗎？

如此，則兄弟四人主導(dǎo)的“荷薪館”之復(fù)設(shè)，與方中通的復(fù)樓之“復(fù)”建，意義基本相同，都是“繼往開來知不易，且將棉力任千鈞”。[38]其關(guān)鍵就在于“憤志荷薪，繼往開來”八個字上。

三是寄予“冬煉三時，天留一磬”，惟如此才能“果碩仁復(fù)”。

方中通所說的“且將棉力任千鈞”，又并非僅僅是“荷薪”那么簡單。從他專門為復(fù)樓寫的《名復(fù)樓說》，可以一窺端倪：

天地之心，非復(fù)不見。曾知剝即為冬關(guān)乎？消息固不爽，使徒怨尤一往，不豁然有以復(fù)之，吾恐出入咸疾爛而不反也。不為時勢所迷，幸此不遠。休敦于頻。人人獨復(fù)，斯天地盡復(fù)矣。偶因災(zāi)后重建一樓，遂名之。[41]

顯然，復(fù)樓之“復(fù)”，源于《周易》復(fù)卦，卦象為一根陽爻居于五根陰爻之下，寓意為冬季極寒時節(jié)，雷在地中，陽氣奮于下，其勢必上。方氏家族歷遭劫難，真可謂：“曾經(jīng)逆賊亂天翻，不道還留此一門。應(yīng)與北都同日盡，況遭西粵舊時冤?！盵33]現(xiàn)在，包括丙寅火災(zāi)在內(nèi)的這些劫難漸漸已遠，極寒時節(jié)也終將成為過去，所謂“剝即為冬關(guān)”[41]，意味著春天必將到來，表明方中通對傳承和復(fù)興家學(xué)、重振家聲的堅定信心和決心。

實際上，關(guān)于復(fù)卦，其父方以智生前亦多有垂示。在一次冬至日與子弟參禪時，方以智開示說：“天地之心，何處不在？然而非復(fù)不見，非剝不復(fù)。”“冬至是好時節(jié)，平氣齊天，尤是吉祥?！闭J(rèn)為天時四氣統(tǒng)攝于一“冬”，非到“冬”時，不足以春、不足以夏、不足以秋，也即冬季的陰氣中潛伏著陽氣之生機，一如死灰可以復(fù)燃，因而練就了春夏秋三時。這既是對天道規(guī)律的客觀認(rèn)識，也是對自身作為明遺民所處險惡政治環(huán)境的清醒。方中通曾對曰：“冬煉三時傳舊火，天留一磬擊新聲?！盵42]第三冊卷五所謂“舊火”，既是方氏累世家學(xué)，也是明遺民關(guān)于“故國之火”的隱語。而“天留一磬擊新聲”，意味著命脈未絕，只待發(fā)出天地之新聲。方中通《名復(fù)樓說》其實正是對以上這段父子對話的溫故，告誡自己要“不為時勢所迷”，而“天地之心，非復(fù)不見?！盵41]因為“天地是最毒之東西，則天地之孤最毒。不毒不孤，不孤不毒。天地托孤于冬，霜雪以忍之，剝落以空之，然后風(fēng)雷以劈之，其果乃碩，其仁乃復(fù)?！盵43]

對此，學(xué)者謝明陽認(rèn)為：所謂“天地之孤”，即是方以智的自許。天地痛下殺手，以錘煉其孤，以霜雪忍之，以剝落空之，以風(fēng)雷劈之，然后才能“其果乃碩，其仁乃復(fù)”。天地之孤同樣也要經(jīng)受生命苦難的洗禮，同樣也要用最狠毒的手段自我砥礪、自我鞭策，這樣才能開創(chuàng)時代的新局。[44]因此，方中通再造“復(fù)樓”，也表達了將天道規(guī)律轉(zhuǎn)化為人事規(guī)律，為傳故國“舊火”、期待“天地盡復(fù)”而努力的信心和決心。

結(jié)語

清初以遺民志節(jié)自守的方中通，何以如此重視在百年舊業(yè)中再造“復(fù)樓”？這是因為：方氏祖宅遠心堂，從高祖方學(xué)漸（世稱明善公）于明隆慶二年以后創(chuàng)立以來，歷經(jīng)曾祖方大鎮(zhèn)、祖父方孔炤、父親方以智，傳到清初方中通時，已歷經(jīng)五代學(xué)人、百余年時光，不惟是方氏祖德家聲的象征，也是其累世家學(xué)傳承的重要載體?！奥劽魃浦?，即聞孔孟之教；傳明善之心，即傳孔孟之心?！盵45]以遺民志節(jié)自守的方中通，處于家學(xué)家聲傳承“繼往開來”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，丙寅火災(zāi)后再造復(fù)樓，并突出其名“復(fù)”字，更是寄予了十分深刻的寓意。而作為生死相從的兄弟，方中發(fā)自然是心領(lǐng)神會，于前述《再題復(fù)樓》詩之前，還有一首《復(fù)樓落成仲兄命賦五言》：“舊業(yè)馀荒址，樓驚不日成。地高塵一掃，天豁眼雙明。復(fù)閣書充棟，虛窗山過城。漫疑規(guī)制簡，著意在題名?！盵46]這首詩更明確地表達了方中通再造復(fù)樓之目的：百年舊業(yè)遠心堂中，復(fù)樓終于重新落成，必將一掃塵俗、天豁眼明。只要不為時勢所迷，堅守“不忘本來”，堅持“繼往開來”，就一定能荷薪傳火，也必將發(fā)出一磬天地之新聲。尤其最后一句特別強調(diào)“著意在題名”，更是對后人的著意提醒和鄭重囑托。