鹿 迅

(淮北師范大學(xué) 歷史文化旅游學(xué)院,安徽 淮北 235000)

長(zhǎng)期以來(lái)，婚姻都是女性關(guān)注的核心話題之一?；橐?，不僅關(guān)乎女性婚后的衣食住行，還關(guān)系到女性的情感歸屬問(wèn)題。因此，婚姻對(duì)中國(guó)女性而言，意義重大。在封建社會(huì)，由于大環(huán)境的制約，中國(guó)女性的婚戀觀念較落后、較保守，這禁錮了廣大婦女的思想，也影響了中國(guó)女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到了民國(guó)時(shí)期，隨著封建政權(quán)的土崩瓦解和新興政權(quán)的崛起，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入快速轉(zhuǎn)型期，女性婚姻觀念不斷更新。在新的社會(huì)風(fēng)氣的影響下，徽州女性的婚戀狀況與以往相比發(fā)生了明顯變化。

1 民國(guó)時(shí)期徽州女性婚戀狀況出現(xiàn)新變化

1.1 包辦婚姻逐漸式微

男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁?；橐鰧?duì)于男女來(lái)說(shuō)，都是人生中的頭等大事。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，“父母之命，媒妁之言”式的封建包辦婚姻在中國(guó)長(zhǎng)期大行其道，其影響延續(xù)了千年之久。所謂包辦婚姻，是指男女青年在遵循雙方父母意愿并由介紹人從中撮合的情況下訂立的契約婚姻。包辦婚姻下的青年男女往往處于被動(dòng)遵守的狀態(tài)，他們的婚姻常常不能自己做主，“沒(méi)有經(jīng)父母之命，媒妁之言的婚姻是不被社會(huì)認(rèn)可的，不合乎禮法，還會(huì)被嘲笑和鄙視。”[1]民國(guó)時(shí)期，包辦婚姻受到了各界有識(shí)之士的強(qiáng)烈抨擊，人們普遍認(rèn)為包辦婚姻是封建殘余思想在作怪，桎梏了女性追求愛(ài)情的自由，阻礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。向來(lái)飽受包辦婚姻之苦的徽州女性，這次成為反抗包辦婚姻的一股重要力量，“舊式封建包辦婚姻對(duì)于處于新時(shí)代的女性來(lái)說(shuō)，是一種不能忍受的束縛?！盵2]越來(lái)越多的徽州女性思想日趨解放，不愿再重蹈?jìng)鹘y(tǒng)徽州婦女婚姻的覆轍，開(kāi)始站出來(lái)反對(duì)包辦婚姻，“1941年后的《徽州日?qǐng)?bào)》上開(kāi)始出現(xiàn)了大量的女性否認(rèn)年幼時(shí)由雙方父母定下的婚約的內(nèi)容。在她們看來(lái)，這是封建勢(shì)力的殘余，這樣封建式的包辦婚姻早已成為了社會(huì)的遺棄品。”[3]27曾經(jīng)在徽州地區(qū)“橫行千年”的包辦婚姻越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)，在一定程度上也反映出徽州社會(huì)的進(jìn)步。

1.2 擇偶觀念漸趨開(kāi)放

在中國(guó)人的潛意識(shí)里，婚姻是“傳宗接代”的前提和基礎(chǔ)，結(jié)婚的目的往往是為了延續(xù)香火。而婚姻又常常是兩個(gè)家族的結(jié)合，因此，擇偶顯得非常重要。女性在擇偶時(shí)一般聽(tīng)從“父母之命，媒妁之言”，講究“門當(dāng)戶對(duì)”，主要看男方家庭的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位，擇偶觀念非?，F(xiàn)實(shí)且功利。愛(ài)情與幸福，往往退而居其次，然而，沒(méi)有感情基礎(chǔ)的婚姻給女性帶來(lái)的傷害往往大于幸福與快樂(lè)。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，西方先進(jìn)思潮不斷傳入，女性的擇偶觀念也在不斷變化。民國(guó)時(shí)期的女性對(duì)于愛(ài)情與婚姻有著更為深刻的認(rèn)知，擇偶觀念更趨理性和開(kāi)放，“這時(shí)的調(diào)查顯示學(xué)問(wèn)、健康、性情和能力已經(jīng)上升為女性擇偶的重要指標(biāo)?！盵4]民國(guó)時(shí)期，由于國(guó)民政府在徽州地區(qū)的大力倡導(dǎo)、女子教育水平的提升等因素的影響，加之一部分女性開(kāi)始涉足職場(chǎng)，具備了一定的經(jīng)濟(jì)能力，徽州女性的擇偶觀念也開(kāi)始變化，“門當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)擇偶觀念雖然在當(dāng)?shù)匾廊槐灰恍┤怂钚校窃诋?dāng)?shù)氐哪贻p女性中擇偶觀念正在不斷發(fā)生變化，“金錢和權(quán)勢(shì)則多不再受重視，這反映出新女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)已由男方家庭背景轉(zhuǎn)向?yàn)閭€(gè)人魅力?！盵3]1617擇偶觀念的轉(zhuǎn)變既反映出徽州女性在思想和經(jīng)濟(jì)上的不斷獨(dú)立，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)的徽州社會(huì)在不斷向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。

1.3 離婚現(xiàn)象不斷出現(xiàn)

自古以來(lái)，中國(guó)女性就有“從一而終”的傳統(tǒng)，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”幾乎成為中國(guó)女性普遍默認(rèn)的共識(shí)。在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，談到離婚，女性常會(huì)聞之而色變，因?yàn)殡x婚不僅會(huì)使她成為人們的笑柄，也會(huì)使其家族蒙羞?；罩荩鳛槌讨炖韺W(xué)的發(fā)源地，特殊的文化淵源致使程朱理學(xué)在徽州長(zhǎng)期占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位。徽州女性在程朱理學(xué)的影響之下，婚姻觀念更為保守，節(jié)烈思想異常突出，因而，這種現(xiàn)象在徽州尤甚。民國(guó)時(shí)期，女權(quán)主義的影響力開(kāi)始顯現(xiàn)，徽州女性深受這股女權(quán)主義浪潮的影響，思想枷鎖逐漸被打破。這一時(shí)期的徽州女性思想上逐漸擺脫了封建禮教的束縛，在愛(ài)情和婚姻上都比較大膽，敢于表達(dá)自己的訴求，敢于追求自己的幸福，“受過(guò)新式教育的徽州女性不愿固守傳統(tǒng)的生活方式，勇敢地向現(xiàn)存社會(huì)秩序提出挑戰(zhàn)，追求新的婚姻生活，一個(gè)最突出的表現(xiàn)便是離婚事件不斷增加。”[5]《徽州日?qǐng)?bào)》是當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘膱?bào)紙，上面刊登了大量的離婚新聞，“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從其創(chuàng)辦到結(jié)束的17年中，刊登了450余例離婚啟事和多起有關(guān)離婚的報(bào)道?！盵5]徽州女性不再是婚姻中的犧牲品，也不再是婚姻中的沉默者，《徽州日?qǐng)?bào)》離婚啟事中由當(dāng)?shù)嘏灾鲃?dòng)發(fā)起，并占據(jù)很大一部分，“她們想到了法律，并且運(yùn)用了報(bào)紙這一工具為自己的人生爭(zhēng)取尊嚴(yán)?！盵3]25在民風(fēng)保守的徽州，離婚現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。這種情況一方面說(shuō)明徽州女性社會(huì)地位的提高，女性不再是婚姻中的附屬品；另一方面，說(shuō)明徽州女性的婚戀觀念呈現(xiàn)出明顯變化。

2 民國(guó)時(shí)期徽州女性婚戀狀況出現(xiàn)新變化的原因

2.1 國(guó)民政府的政策推動(dòng)

中華民國(guó)成立后，國(guó)民政府相繼推行了一系列旨在維護(hù)中國(guó)婦女權(quán)益、提升中國(guó)婦女地位的政策，其治國(guó)理念和治國(guó)方式較之以往的封建王朝顯現(xiàn)出一定的先進(jìn)性，這些政策的推行對(duì)于中國(guó)婦女婚戀觀念的轉(zhuǎn)變起到了非常重要的作用。

為了保障中國(guó)婦女的合法權(quán)利，使其享有與男性平等的地位，國(guó)民政府出臺(tái)大量的政策法規(guī)，以多種措施來(lái)保障中國(guó)婦女的相關(guān)權(quán)益。首先，實(shí)行“男女平等”的原則?！澳信降取钡脑瓌t是中國(guó)女性獲得一切權(quán)利、獲得與男性同等地位的前提和基礎(chǔ)。1924年國(guó)民政府第一次全國(guó)代表大會(huì)提出“要在法律、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面確立男女平等的原則”[6]。其次，提倡婚姻締結(jié)自由。為了進(jìn)一步保障中國(guó)女性的婚姻自主選擇權(quán)，《中華民國(guó)民法·親屬》規(guī)定：“婚姻經(jīng)歷從身份到有約的轉(zhuǎn)變，婚約更注重男女雙方的合意。對(duì)于成年男女，婚約由自行做主?！雹龠@條法律的出臺(tái)，為飽受封建包辦婚姻之苦的中國(guó)女性帶來(lái)了福音。再次，倡導(dǎo)婚約解除自由。婚姻關(guān)系作為人類社會(huì)中一種特殊的關(guān)系，該關(guān)系成立的前提和基礎(chǔ)就是當(dāng)事雙方都應(yīng)擁有充分的自由。民國(guó)時(shí)期，國(guó)民政府提倡男女平等，提倡女性應(yīng)享有和男性同等的權(quán)利。在婚姻方面實(shí)行結(jié)婚自由、離婚自由的政策，“夫妻兩愿離婚者，得自行離婚”②，這就為女性離婚掃除了法律上的障礙。

民國(guó)政府的上述舉措，以法律形式確保了中國(guó)女性在社會(huì)地位和婚姻中所享有的相關(guān)權(quán)利，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀念影響很大。這些政策措施在徽州地區(qū)也得到了很好的貫徹落實(shí)，因此，徽州女性在爭(zhēng)取婚姻中的合法權(quán)益時(shí)，擁有了政策和法律的“武器”，“底氣”足了，“腰板”也硬了。

2.2 女權(quán)主義的推波助瀾

20世紀(jì)初，在東西方文化進(jìn)一步交融的大背景下，女權(quán)主義思潮傳播到中國(guó)，英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞的《女權(quán)篇》、彌勒·約翰的《女人壓制論》和第二國(guó)際編著的《女權(quán)宣言書》等相繼被譯介到中國(guó)，國(guó)內(nèi)的著名學(xué)者柳亞子、孫雄等分別撰文進(jìn)行跟進(jìn)，在中國(guó)大張旗鼓宣傳女權(quán)主義思想，“一時(shí)間女權(quán)主義在中國(guó)這塊土地上快速生根發(fā)芽并且獲得了一定的發(fā)展?！盵7]13-15徽州地區(qū)，雖偏居江南一隅，地形閉塞、交通不便、民風(fēng)保守，“由于各級(jí)政府的大力支持，徽州地區(qū)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)也如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。”[7]13-15

民國(guó)時(shí)期，女權(quán)主義思潮對(duì)徽州女性的影響逐漸顯現(xiàn)。在女權(quán)主義思潮的不斷浸潤(rùn)下，徽州女性的女性意識(shí)逐漸覺(jué)醒。這一時(shí)期，女性意識(shí)的覺(jué)醒主要表現(xiàn)為追求精神的獨(dú)立和自由。受女權(quán)主義的影響，徽州女性逐漸掙脫了程朱理學(xué)和封建禮教的思想束縛，在婚戀方面不再受舊道德或他人所左右，而是按照自己的喜好和要求去追求婚姻和幸福?！八齻?cè)诿鎸?duì)三從四德的理學(xué)教條時(shí)不再是唯唯諾諾的言聽(tīng)計(jì)從，也不愿意為了丈夫犧牲掉自己的人生樂(lè)趣，她們用各種手段和方法逃脫這吃人禮教的束縛?！盵3]33女性意識(shí)的覺(jué)醒，讓眾多徽州女性不愿在婚姻中受制于人，敢于追求自己的愛(ài)情與幸福。

女性意識(shí)是女性決定自身婚戀觀念的主要?jiǎng)右颍桥越夥胚\(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵心理因素，是女性在婚姻生活及社會(huì)生活中對(duì)自我追求、自我價(jià)值的肻定與認(rèn)可?；罩菖陨钍芘畽?quán)主義思想的影響，思想上受到了洗禮，在決定自身戀愛(ài)及婚姻的問(wèn)題上，她們敢于追求精神上的獨(dú)立，敢于發(fā)出自己的聲音，這是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)徽州及中國(guó)婦女解放事業(yè)的一大貢獻(xiàn)。

2.3 女子教育的蓬勃開(kāi)展

教育不僅能改變?nèi)说闹R(shí)結(jié)構(gòu)和精神世界、培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)，還能激發(fā)人的潛能和提高人的綜合素養(yǎng)，總之，教育對(duì)個(gè)人的發(fā)展具有舉足輕重的作用。然而，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，女子被排斥在正規(guī)學(xué)校教育之外。教育的缺失，限制了女性才干的發(fā)揮，也間接導(dǎo)致了中國(guó)古代女性婚姻不能自主、社會(huì)地位低下等現(xiàn)象的發(fā)生。國(guó)民政府成立后，情況有所改觀，“對(duì)于女學(xué)而言，國(guó)民政府決定繼續(xù)實(shí)行《壬戌學(xué)制》，大力提倡女子教育”[8]，“中華民國(guó)受教育之機(jī)會(huì)一律平等”[9]，得益于大環(huán)境的優(yōu)化，民國(guó)時(shí)期的女子教育獲得了較好的發(fā)展。

民國(guó)時(shí)期，徽州的女子教育取得了顯著的成績(jī)。一方面，徽州小學(xué)中女生占比顯著提升，女性的受教育權(quán)利得到了很好的落實(shí)，“績(jī)溪縣1945年小學(xué)已達(dá)109所，學(xué)生7661人，其中，女生數(shù)量達(dá)到了2170人，占到學(xué)生總數(shù)的28.5%，創(chuàng)造了績(jī)溪縣有新學(xué)以來(lái)女子入學(xué)率的最高紀(jì)錄?！盵10]另一方面，徽州女性的學(xué)歷不斷提高。安徽省第四女子中學(xué)設(shè)在徽州，這所中學(xué)為徽州培養(yǎng)了大量的人才，“全校共設(shè)高中師范班3個(gè)、簡(jiǎn)易師范班4個(gè)、普通初中班3個(gè)、職業(yè)班1個(gè)，學(xué)生總共300多人。”[ 8]女性受教育層次的提升，為徽州女性走出家庭、走向職場(chǎng)奠定了基礎(chǔ)，“除原有的產(chǎn)業(yè)女工、女護(hù)士、女教師的數(shù)量繼續(xù)大增之外，一些商業(yè)機(jī)構(gòu)中陸續(xù)出現(xiàn)了女職員?！盵3]19女性學(xué)歷的不斷提升，也增強(qiáng)了徽州女性在婚姻中的話語(yǔ)權(quán)。

女子教育在徽州地區(qū)的蓬勃開(kāi)展，對(duì)徽州女性婚戀思想的影響不容小覷。女性接受教育后，接觸到了西方一些先進(jìn)的理念，受到了良好的教化，眼界也為之大開(kāi)，思想上更加成熟，還掌握了一些求職所必備的知識(shí)，具備了參加工作的前提和基礎(chǔ)。這就為徽州女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立奠定了一定基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使徽州女性在婚姻中更獨(dú)立、更敢于爭(zhēng)取自己的合法權(quán)益。

2.4 婦女組織的積極助力

民國(guó)時(shí)期，伴隨著中國(guó)女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，婦女組織如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。婦女組織既是女權(quán)主義在中國(guó)蓬勃發(fā)展所催生的產(chǎn)物，也是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)獲得長(zhǎng)足發(fā)展的重要推手。婦女組織在宣傳女權(quán)思想、反映女性生存狀況、提升女性綜合素質(zhì)、改善女性精神生活等方面做了很多卓有成效的工作，成為促進(jìn)中國(guó)女性思想解放的一支重要力量。

這一時(shí)期，徽州地區(qū)也成立了大量的婦女組織，如：歙縣婦女工作委員會(huì)、婦抗會(huì)、江灣新運(yùn)會(huì)、休寧婦女會(huì)、屯溪女青年法律咨詢處等。這些婦女組織在徽州廣泛宣傳男女平等、婚姻自由、天賦人權(quán)等先進(jìn)思想，積極開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，在徽州女性群體中傳播著反對(duì)封建思想束縛、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在轉(zhuǎn)變徽州女性婚戀觀念、促進(jìn)徽州女性思想獨(dú)立等方面起到了非常重要的作用。

婦女組織作為一個(gè)專門性的群眾組織，其對(duì)女性婚戀思想的影響不可低估。民國(guó)時(shí)期，徽州的婦女組織數(shù)量龐大，涵蓋范圍廣，不斷發(fā)起一系列的女性解放運(yùn)動(dòng)， “在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)起到了輿論導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)的作用，有效地配合了民國(guó)政府的政策宣傳”[7]，在徽州地區(qū)具有一定的社會(huì)影響力。一方面，徽州的婦女組織積極在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行輿論宣傳，通過(guò)輿論宣傳讓徽州的廣大婦女了解了新的形勢(shì)和政策，進(jìn)一步解放了思想，如：“歙縣婦女工作委員會(huì)向徽州女性宣傳新時(shí)代的男女平等精神”[3]39，這些宣傳讓徽州女性的平等意識(shí)逐漸覺(jué)醒，充分意識(shí)到作為一名女性同樣具有與男性同等的權(quán)利和地位，不再是男性的附庸，有力地促進(jìn)了徽州女性思想的解放和徽州社會(huì)的進(jìn)步。另一方面，積極推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐呐畽?quán)主義運(yùn)動(dòng)?；罩莸膵D女組織匠心獨(dú)具，常常借助于當(dāng)時(shí)在徽州地區(qū)比較新鮮時(shí)髦的藝術(shù)形式來(lái)助推當(dāng)?shù)氐呐畽?quán)主義運(yùn)動(dòng)，如：借用話劇《女子公寓》的演出來(lái)宣傳“男女平等”的思想，這當(dāng)?shù)嘏曰閼儆^念的轉(zhuǎn)變起到了良好效果，有力促進(jìn)了徽州地區(qū)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。

3 結(jié)語(yǔ)

民國(guó)時(shí)期，由于受到國(guó)民政府政策的積極推動(dòng)、女權(quán)主義思潮廣泛傳播等因素的影響，徽州女性的婚戀狀況發(fā)生了飛躍性的變化，婚姻自由等思想逐漸被當(dāng)?shù)馗嗯运邮芎托麚P(yáng)，這極大地影響了徽州女性的戀愛(ài)與婚姻觀念。越來(lái)越多的徽州女性開(kāi)始摒棄封建社會(huì)的舊式婚戀觀念，掙脫禮教思想對(duì)自己的精神束縛，追求心儀的婚姻對(duì)象，婚戀觀念漸趨文明與開(kāi)放?？偠灾駠?guó)時(shí)期徽州女性婚戀狀況的新變化，反映了當(dāng)?shù)嘏曰閼儆^念的不斷進(jìn)步，也折射出女性意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)徽州地區(qū)乃至中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)有著不可磨滅重要意義。

注釋：

①參考自《中華民國(guó)民法·親屬》第972條。

②《中華民國(guó)民法·親屬》第1049條規(guī)定：“夫妻兩愿離婚者，得自行離婚。但未成年人，應(yīng)得法定代理人之同意?！?/p>