梁 秋，胡萬慶

(1.東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150030；2.中國社會科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 100102)

社會主義的改革與創(chuàng)新是20世紀(jì)以來馬克思主義傳播和發(fā)展領(lǐng)域重要的理論問題和現(xiàn)實問題。理論體系與內(nèi)容的創(chuàng)新和實踐的發(fā)展都充分證明，中國特色社會主義在理論邏輯上繼承、發(fā)展并創(chuàng)新了科學(xué)社會主義的遺產(chǎn)；在實踐邏輯上推動世界社會主義運動邁上了新的歷史階段。馬克思的世界歷史理論和關(guān)于人類社會發(fā)展基本規(guī)律證明，全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是世界歷史發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)前，人類社會歷史仍然處于社會主義與資本主義并行的階段，辯證地看待社會主義與資本主義的關(guān)系，充分發(fā)揮社會主義的制度優(yōu)勢，變內(nèi)生力量為引領(lǐng)力量，在新的歷史轉(zhuǎn)折點上重構(gòu)世界格局，是中國特色社會主義的歷史任務(wù)和重要使命。

一、在理論和實踐邏輯上對科學(xué)社會主義的創(chuàng)新發(fā)展

在對資本主義的社會結(jié)構(gòu)以及資本主義私有制條件下人的全面異化進(jìn)行分析后，馬克思恩格斯揭示了隱藏在剩余價值背后的資本主義剝削的秘密，并通過唯物史觀的創(chuàng)立闡釋了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律，闡釋了無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，社會主義必然代替資本主義的歷史趨勢，確立了以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終價值目標(biāo)和崇高理想的科學(xué)社會主義。

馬克思恩格斯的科學(xué)社會主義理論深刻地改變了人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程，在這一理論的推動下，1917年，俄國爆發(fā)了十月革命，隨后建立了世界上第一個社會主義國家，標(biāo)志著馬克思主義的科學(xué)社會主義從理想變成了現(xiàn)實，從理論上升到了實踐。在十月革命的影響下，中國人民也在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推翻了三座大山，建立了新中國。經(jīng)歷了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造后，1956年社會主義制度在中國確立起來。社會主義制度的建立，是人類社會歷史上的偉大創(chuàng)舉，開辟了人類社會歷史的新紀(jì)元。

蘇聯(lián)成立后，對社會主義道路進(jìn)行了艱辛的探索，在政治、經(jīng)濟、文化、黨的建設(shè)等方面都取得了舉世矚目的成就。第二次世界大戰(zhàn)以后，在蘇聯(lián)的影響下，東歐國家脫離了資本主義體系也走上了社會主義道路，自此大規(guī)模的社會主義建設(shè)開始，世界社會主義運動呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的趨勢，以蘇聯(lián)為首的社會主義國家形成了社會主義陣營，帶動了第三世界國家反對殖民化的社會浪潮。然而，蘇聯(lián)東歐國家在社會主義建設(shè)的過程中逐漸暴露出了很多問題，最終導(dǎo)致社會主義建設(shè)以失敗告終。與蘇東社會主義形成鮮明對比的中國特色社會主義，在充分吸取蘇東經(jīng)驗教訓(xùn)之后走出了一條獨特的、有別于蘇東建設(shè)模式的，使世界社會主義運動重新煥發(fā)生機和活力的社會主義道路。

(一)東歐劇變、蘇聯(lián)解體的歷史反思

蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)模式首先是運用政治權(quán)力建立了以計劃經(jīng)濟為主要形式的公有制社會制度，與政治經(jīng)濟體制相適應(yīng)，馬克思主義哲學(xué)被系統(tǒng)化、權(quán)威化”，形成了對于馬克思主義的教科書式的解釋模式。與此同時，社會主義陣營與資本主義陣營對立的兩極格局正式形成，冷戰(zhàn)的鐵幕拉開。冷戰(zhàn)世界格局的形成，使蘇聯(lián)和東歐各國關(guān)系陷入了異常緊張的困境，同時由于資本主義國家強大的外力擠壓，其生存和發(fā)展空間受到了嚴(yán)重的壓縮。蘇聯(lián)把蘇聯(lián)模式的社會主義強行推廣到東歐各國。按照斯大林的說法，這樣做的目的就是為了使東歐各國與蘇聯(lián)在政治經(jīng)濟體制、意識形態(tài)等各方面保持高度統(tǒng)一，只有這樣才能維護(hù)“統(tǒng)一的和強大的社會主義陣營，而與資本主義陣營相對立”[1]。蘇聯(lián)的這種做法直接導(dǎo)致了東歐各國探索適合自身發(fā)展的社會主義道路的中斷，并且引發(fā)了蘇聯(lián)和東歐各國間激烈的沖突，使得原本就存在著矛盾的蘇聯(lián)和東歐國家的關(guān)系變得異常緊張，并且嚴(yán)重?fù)p害了蘇聯(lián)包括東歐各國共產(chǎn)黨在人民中的形象，這為后來東歐各國背離共產(chǎn)主義埋下了隱患。另外，冷戰(zhàn)思維使得蘇聯(lián)形成了與資本主義完全對立和隔絕的局面，造成了兩個嚴(yán)重的后果：其一，資本主義國家在經(jīng)濟和軍事上對蘇聯(lián)進(jìn)行了全方位的封鎖，各個資本主義國家在政治上開始自覺不自覺地聯(lián)合起來，幾乎切斷了蘇聯(lián)在外交上的機會，面對這種情況，蘇聯(lián)非但沒有突破這種封鎖的意圖，反而加強了對外的封閉；其二，外部封鎖與內(nèi)部封閉切斷了蘇東國家同資本主義國家的聯(lián)系，把自身隔絕到了由資本主義國家主導(dǎo)的世界歷史進(jìn)程之外，這就使得蘇東國家根本無法吸收發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展成果，嚴(yán)重限制了自身的發(fā)展。除此之外，蘇東國家以計劃經(jīng)濟為主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展模式拒斥市場，否認(rèn)市場價格，把市場看作資本主義特有的產(chǎn)物，因此在經(jīng)濟發(fā)展過程中根本無法與世界市場接軌，種種因素結(jié)合在一起，加劇了蘇東國家的內(nèi)部矛盾和外部隱患，造成了惡性循環(huán)，為社會主義陣營的瓦解埋下了隱患，直至東歐劇變蘇聯(lián)解體。

東歐劇變，東歐各國的生產(chǎn)大幅度下滑，嚴(yán)重的財政赤字、通貨膨脹、失業(yè)等社會問題頻現(xiàn)，人民生活水平大幅度下降；俄羅斯本國國內(nèi)生產(chǎn)總值迅速下降，社會分化與混亂現(xiàn)象嚴(yán)重，人口銳減，社會治安混亂，國家職能嚴(yán)重退化，理想信念、倫理觀念混亂，等等。蘇聯(lián)的解體使世界社會主義運動陷入低潮，其經(jīng)歷是慘痛的，教訓(xùn)是深刻的。

從世界歷史視野下反思東歐劇變和蘇聯(lián)解體：首先，蘇聯(lián)和東歐社會主義的失敗并不是社會主義本身的失敗，它只是蘇東國家試圖超越資本主義探索社會主義道路的失??；蘇東社會主義的失敗也并不能證明資本主義社會制度的合理性和資本主義的勝利。其次，盡管當(dāng)前世界格局開始多元化，但是仍然處于資本主義所開創(chuàng)的世界歷史時代，社會主義國家更“不可能通過走向自由資本主義實現(xiàn)與資本主義國家的和解而融入現(xiàn)代世界進(jìn)程”[2]。社會主義國家只有立足于自身實際，走出一條適合自身發(fā)展的道路，才能在與資本主義國家的競爭中獲得優(yōu)勢，進(jìn)而改變世界歷史的方向。最后，社會主義的道路也并不是一成不變的，正如習(xí)近平總書記指出的，“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，在實踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實”[3]。

實踐證明，中國特色社會主義作為“科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[4]21，在科學(xué)系統(tǒng)闡釋科學(xué)社會主義基本原則的前提下，從理論和實踐上都實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，并開創(chuàng)了世界社會主義運動的新境界，不僅彰顯了社會主義強大的生命力，同時更為那些處于社會主義和資本主義十字路口的廣大發(fā)展中國家提供了一種全新的選擇，在一定意義上引領(lǐng)了世界歷史發(fā)展方向和進(jìn)程。

(二)中國特色社會主義對科學(xué)社會主義的創(chuàng)新性發(fā)展

科學(xué)社會主義確立的歷史前提源于對資本主義制度的批判，它是作為資本主義的對立面出現(xiàn)的，但這并不意味著社會主義與資本主義是完全沒有聯(lián)系的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中闡釋科學(xué)社會主義的內(nèi)涵以及資本主義和社會主義關(guān)系的時候明確指出，“資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件”[5]33，也就是說，社會主義是資本主義內(nèi)在矛盾尖銳化的結(jié)果，它一定是建立在資本主義創(chuàng)造的條件之上，即建立在“資本主義所創(chuàng)造的一切積極的成果”[6]575基礎(chǔ)之上，在社會形態(tài)上，社會主義是高于資本主義并在資本主義之后的社會主義。

后來，馬克思晚年在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》《給維·伊·查蘇利奇的信》等著作中通過對俄國的土地制度、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的研究指出，以俄國為典型代表的東方落后國家所特有的土地所有制、農(nóng)村公社以及亞細(xì)亞生產(chǎn)方式盡管導(dǎo)致了東方國家的專制與落后，但卻為東方國家開辟了一條不同于西方的發(fā)展道路，即東方國家可以“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”[6]575，而直接吸收“資本主義所創(chuàng)造的一切積極的成果”建設(shè)社會主義。很顯然，這里馬克思對于東方國家建設(shè)社會主義的構(gòu)想和論證并不是基于資本主義社會矛盾的激化，而是基于東方國家獨有的社會歷史基礎(chǔ)。

總結(jié)以上分析，馬克思提供的兩條通往社會主義的道路分別是，建立在“資本主義所創(chuàng)造的一切積極的成果”基礎(chǔ)之上或充分吸收“資本主義所創(chuàng)造的一切積極的成果”。前一種社會主義是“資本主義”之后的社會主義，后一種社會主義是處在與“資本主義生產(chǎn)方式的同一序列上”[7]的社會主義。然而，不管哪一種社會主義都不是對資本主義簡單的否定，而是辯證地看待資本主義的結(jié)果。但是在傳統(tǒng)的對于社會主義的闡釋中，人們往往更多地強調(diào)社會主義與資本主義的二元對立，而對于吸收“資本主義所創(chuàng)造的一切積極的成果”沒有給予充分的重視。蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)模式就秉承了第一種解釋模式，尤其是冷戰(zhàn)鐵幕的拉開，更是把自身隔離于世界歷史之外，隔離于資本主義建立的統(tǒng)一的世界市場之外，直接影響了蘇聯(lián)和東歐各國的世界歷史進(jìn)程。相比之下，中國特色社會主義是按照第二種模式建立起來的社會主義，是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，在實踐上充分結(jié)合中國實際建設(shè)起來的社會主義。

第一，中國特色社會主義在建設(shè)之初就明確了不能走蘇聯(lián)的老路，而應(yīng)該走中國自己道路的問題。早在《論十大關(guān)系》中，毛澤東同志就指出過，建設(shè)社會主義既要深刻認(rèn)識“蘇聯(lián)模式”的弊端，又要科學(xué)把握“中國特色”的內(nèi)在要求。毛澤東對“蘇聯(lián)模式”的缺點和錯誤，蘇聯(lián)工業(yè)化中存在的問題，蘇聯(lián)過分集中的經(jīng)濟管理體制和過于集中的政治體制的弊端都進(jìn)行了科學(xué)分析，這些科學(xué)分析是探索中國特色社會主義的起步和開端，開創(chuàng)了探索中國特色社會主義道路的歷史。

第二，正確認(rèn)識了資本主義與社會主義的關(guān)系問題。當(dāng)今世界，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”[8]，即資本主義所開創(chuàng)的歷史時代，也是中國特色社會主義與資本主義是處在同一序列上的時代，因而，在建設(shè)社會主義的過程中必須要辯證地看待資本主義，必須要明確應(yīng)拒斥資本主義什么？利用資本主義什么？具體說來，就是要拒斥資本主義的社會制度和意識形態(tài)，要借助和利用資本主義機器大工業(yè)發(fā)展的成果。

我國在確立了改革開放的基本國策和社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，充分吸收了“資本主義所創(chuàng)造的一切積極的成果”，在改革開放前30年取得成就的基礎(chǔ)上，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上了快車道。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國現(xiàn)已成為世界第二大經(jīng)濟體，尤其是2008年歐洲金融危機以來，相比于歐洲資本主義國家出現(xiàn)的經(jīng)濟發(fā)展失調(diào)、政治體制失靈、社會融合機制失效等社會問題，中國特色社會主義的制度優(yōu)勢愈發(fā)明顯，國家的治理體系和治理能力進(jìn)一步現(xiàn)代化，黨的執(zhí)政能力和世界影響力越來越大。中國特色社會主義用全方位、開創(chuàng)性的歷史成就有力地回?fù)袅恕吧鐣髁x失敗論”和所謂的“歷史終結(jié)論”，印證了人類邁向現(xiàn)代化的道路不止西方道路一條，更證明了西方現(xiàn)代化模式的弊端和歷史局限性。在與西方的社會制度、意識形態(tài)的較量上，中國特色社會主義使人類社會歷史發(fā)生了有利于社會主義的轉(zhuǎn)向，為科學(xué)社會主義注入了新的生機和活力，世界社會主義運動在中國出現(xiàn)了局部復(fù)興的局面，也迎來了新的發(fā)展曙光。

二、在世界大變局背景下彰顯社會主義制度的優(yōu)越性，引領(lǐng)全球化和世界歷史的發(fā)展方向

(一)資本主義矛盾危機的加劇以及應(yīng)對的無力

馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的最偉大的革命性變革就是以人的實踐活動為基礎(chǔ)，考察了物質(zhì)生產(chǎn)在人類社會歷史形成中的基礎(chǔ)作用，系統(tǒng)揭示了人類社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思指出，生產(chǎn)力的發(fā)展使人類社會歷史經(jīng)歷了不同形態(tài)的更替，呈現(xiàn)出了進(jìn)步的趨勢。資本主義社會制度確立之前，人類屬于農(nóng)業(yè)文明時期，社會生產(chǎn)只局限在一定的范圍內(nèi)，生產(chǎn)方式是封閉的、保守的。資本主義生產(chǎn)方式的確立，使人類的社會的交往進(jìn)一步擴大，人類社會歷史從此進(jìn)入了世界歷史階段，世界上的各個民族國家從此走向了一體化、整體化的進(jìn)程。馬克思強調(diào)指出，資本主義生產(chǎn)方式通過工業(yè)革命消除了封建社會封閉保守的經(jīng)濟形式，機器大工業(yè)“消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”，它“使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界”[9]194，并且由于變革生產(chǎn)關(guān)系催生的生產(chǎn)力的發(fā)展，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[9]405。由此可見，生產(chǎn)力的發(fā)展使人類社會的生產(chǎn)不會只局限在一定的范圍內(nèi)，大工業(yè)首次開創(chuàng)了世界歷史，資本開拓了世界市場，人類也進(jìn)入了全球化的進(jìn)程。全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，也是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢。

時至今日，雖然人類社會歷史正處于百年未有之大變革時期，世界格局正在發(fā)生著巨大的變化，但是全球化的程度和水平卻越來越深。然而，原本由西方主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化和全球治理體系卻危機四伏，換言之，資本主義開創(chuàng)的世界歷史雖然在21世紀(jì)達(dá)到了前所未有的高度，但是資本主義社會內(nèi)部仍然充滿了不可調(diào)和的矛盾，經(jīng)濟政治危機不斷加劇。一是西方的經(jīng)濟體制失調(diào)。盡管在第二次世界大戰(zhàn)之后，西方國家憑借福利制度緩和了國內(nèi)貧富差距的矛盾，但是資本主義社會固有的矛盾并沒有隨著科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)革命得到解決，反而是加劇了資本和勞動、增長和分配、效率和公平之間的矛盾。[10]尤其是2008年歐洲金融危機以來，資本主義國家的經(jīng)濟發(fā)展失調(diào)問題愈顯突出：一方面，福利制度使社會中下層居民的福利所得高于正常工資收入，導(dǎo)致很多人失去工作的意愿，特別是金融危機造成很多國家財政負(fù)擔(dān)加重，福利風(fēng)險不斷增加；另一方面，虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟發(fā)展失衡，實體經(jīng)濟呈現(xiàn)出空心化的發(fā)展趨勢，嚴(yán)重削弱了西方國家應(yīng)對經(jīng)濟危機、實現(xiàn)經(jīng)濟內(nèi)生性增長的能力。盡管很多西方發(fā)達(dá)國家推出了刺激經(jīng)濟發(fā)展的計劃和寬松的貨幣政策，然而政府的債務(wù)危機并沒有得到緩解，反而不斷攀升。更為突出的是貧富差距問題越來越嚴(yán)重，越來越多的社會財富集中在少數(shù)人手里。二是政治體制失靈，社會亂象層出不窮。西方民主制度陷入困境，弊端和局限逐漸暴露出來，西方選舉制度中對政治人物的考察往往偏重于選舉能力而非治國能力，執(zhí)政黨和反對黨之間經(jīng)常的角色互換、輪流執(zhí)政導(dǎo)致二者博弈愈演愈烈，政治鐘擺效應(yīng)明顯。例如，在美國一些政黨或政客為在選舉中博出位、迎合特定選民往往推出一些極端的做法，加劇了兩黨之間的矛盾和分歧，從而導(dǎo)致政治極化和社會民意的分裂。包括美國、德國、英國、法國在內(nèi)的執(zhí)政黨和反對黨在應(yīng)對2008年以來的金融危機和全球化挑戰(zhàn)中都沒有提出相對有效的方案，精英政治失效使民眾不滿情緒上漲，社會矛盾激化，以反精英政治、反對全球化為主要特征的民粹主義思潮泛起，民粹主義與西方極端左翼政黨的結(jié)合給經(jīng)濟全球化帶來了新的挑戰(zhàn)，加之恐怖主義和難民危機等突出性全球問題使得西方資本主義各國政治碎片化越來越嚴(yán)重，社會亂象叢生。不僅如此，資本擴張的邏輯導(dǎo)致的全球性的資源環(huán)境問題；勞動的異化，技術(shù)的異化，人的片面化、原子化，人的主體性喪失問題；消費主義盛行問題；單邊主義、霸權(quán)主義、貿(mào)易保護(hù)主義、種族歧視、性別歧視問題，等等，都沒有得到有效的解決?？偠灾?，資本主義在處理和應(yīng)對這些矛盾和問題時，無論是在制度、經(jīng)濟還是在國家治理等方面都沒有表現(xiàn)出太多的優(yōu)越性，呈現(xiàn)出了軟弱無力的狀態(tài)，相反，全球化的引領(lǐng)地位正在逐漸被新興發(fā)展中國家所取代，資本主義與社會主義兩種不同的社會制度之間關(guān)系在不斷加劇的博弈中被重構(gòu)，中國特色社會主義迸發(fā)出的強大的生命力正在逐漸成為振興世界社會主義、引領(lǐng)世界新發(fā)展的強心劑，把世界歷史推到了一個新的關(guān)節(jié)點上。

(二)中國特色社會主義在競爭中優(yōu)勢地位不斷凸顯，成為引領(lǐng)全球化的強大力量

馬克思認(rèn)為，資本主義開創(chuàng)的世界歷史賦予了資產(chǎn)階級為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命，即“要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的普遍交往，以及進(jìn)行這種交往的工具”和“發(fā)展人的生產(chǎn)力”，[9]862但是，資產(chǎn)階級不會主動承擔(dān)這個使命，因為資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)都是通過對東方社會的掠奪實現(xiàn)的，所以，資本主義的全球化擴張客觀上使東方國家的社會結(jié)構(gòu)被打破，東方社會自覺不自覺地進(jìn)入到了資本主義的世界體系，當(dāng)資本主義的矛盾成為普遍的世界性矛盾，這就意味著它為東方國家進(jìn)行社會主義革命、建立社會主義制度提供了可能；而東方國家若想擺脫資本主義的掠奪只能通過無產(chǎn)階級革命、建立社會主義制度來實現(xiàn)，無產(chǎn)階級若想完成社會主義革命，實現(xiàn)人類解放，也必須以世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟交往為前提條件，積極借鑒資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展所取得的物質(zhì)成果。因而，在世界歷史前提下，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[9]413，資本主義的衰落與社會主義的崛起以及社會主義代替資本主義是一種歷史必然。作為世界歷史性的存在，中國特色社會主義也不會只限定在自身的范圍內(nèi)，它必然會積極融入到全球化的進(jìn)程中，“日益走近世界舞臺中央”[11]，積極發(fā)揮制度優(yōu)勢推動人類的世界歷史進(jìn)程。

習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“制度優(yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢，制度競爭是國家間最根本的競爭。制度穩(wěn)則國家穩(wěn)。”[12]新中國成立以來，中華民族所取得的巨大成就，歸根結(jié)底是因為建立和完善了中國特色社會主義制度，形成了包括政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明、軍事、外交等各方面制度在內(nèi)的治理體系，正因如此，在世界格局多樣化的今天，在人類社會歷史發(fā)展的總體進(jìn)程中，中國特色社會主義的制度在應(yīng)對問題和解決問題方面的優(yōu)勢才愈加明顯。

第一，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)指出，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢”[13]，黨制定的正確的路線、方針、政策為中國特色社會主義建設(shè)提供了有力保障，特別是在實踐中能夠不斷地總結(jié)新經(jīng)驗、解決新問題。正是在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民團結(jié)一心，才取得了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。理論和實踐都證明，如果沒有一個堅強的黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是不可能完成的，不僅如此，還有可能在路線上偏離社會主義，蘇聯(lián)的解體就是前車之鑒。此外，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既保證了共產(chǎn)黨執(zhí)政的連續(xù)性，又保證了各民主黨派參政議政的積極性；既避免了西方資本主義國家多黨輪流執(zhí)政導(dǎo)致的混亂和一盤散沙的局面，也避免了蘇聯(lián)模式的社會主義過度集中的弊端。

第二，完全不同于西方也不同于傳統(tǒng)社會主義的現(xiàn)代化道路。現(xiàn)代化本身是一個實踐的過程，只有在實踐過程中真正解決為了誰、依靠誰和成就誰的根本問題，才有可能獲得現(xiàn)代化的根本性力量。[14]中國特色社會主義開辟的現(xiàn)代化道路是一種順應(yīng)經(jīng)濟全球化趨勢、開放包容的現(xiàn)代化道路，它一方面始終堅持把人民群眾的利益放在首位，致力于實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；另一方面，中國的現(xiàn)代化道路必然是開放的、包容的，和全球化趨勢同步的。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程依托于改革開放的基本國策和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，不僅積極借鑒資本主義國家現(xiàn)代化的成果和基本經(jīng)驗，同時也積極倡導(dǎo)與其他國家共享中國特色社會主義的發(fā)展成果。從這個意義上看，中國的現(xiàn)代化道路與西方資本主義的現(xiàn)代化道路有著本質(zhì)的區(qū)別，與蘇聯(lián)社會主義模式的現(xiàn)代化也有著很大的差異。不可否認(rèn)，資本主義生產(chǎn)方式的確立是人類社會歷史的進(jìn)步，它使人類從農(nóng)業(yè)文明邁向了工業(yè)文明，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是資本追逐利益的本性和邏輯導(dǎo)致資本主義制度在運行過程中往往忽視人民利益，并且自由市場經(jīng)濟本身具有很強的盲目性，一旦無法控制就會引發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟危機，進(jìn)而導(dǎo)致整個社會危機的出現(xiàn)，不僅如此，西方資本主義國家由于懼怕其他國家崛起，維護(hù)自己壟斷地位而推行的貿(mào)易保護(hù)主義政策，形成的逆全球化趨勢都是違反自由貿(mào)易原則甚至是人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的。蘇聯(lián)模式的社會主義克服了資本主義發(fā)展模式的缺陷，建立起了計劃經(jīng)濟體制，這種經(jīng)濟體制在蘇聯(lián)建設(shè)初期取得了很好的效果，為實現(xiàn)蘇聯(lián)的工業(yè)化奠定了良好的基礎(chǔ)，然而，蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟體制是靠高度集中的政治體制建立起來的，經(jīng)濟發(fā)展過程雖利于管理，但也喪失了靈活性，高度集中的政治、經(jīng)濟體制的合流最終限制了經(jīng)濟的發(fā)展，限制了資源的靈活配置和生產(chǎn)要素的自由流通，致使經(jīng)濟發(fā)展緩慢。

第三，全新的發(fā)展理念。高速發(fā)展、高效運行、穩(wěn)步提高是中國特色社會主義建設(shè)過程中顯現(xiàn)出來的顯著特征。新中國成立以來，尤其是改革開放四十多年來，我國實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，用了短短幾十年走完了資本主義幾百年的發(fā)展歷程，這是社會制度高效運行的結(jié)果。不僅如此，中國在實現(xiàn)經(jīng)濟社會高速發(fā)展的同時并沒有大起大落，尤其是在面對西方金融危機的沖擊下仍然保持了穩(wěn)定的經(jīng)濟增長，這證明中國特色社會主義制度具有很強的抗風(fēng)險能力，具有極大的合理性。此外，中國特色社會主義制度還秉承了共享的發(fā)展理念，習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義制度和國家治理體系蘊含著中國傳統(tǒng)文化“大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)……親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念”[12]，正是在這種理念的指引下，中國特色社會主義致力于同全世界人民共享發(fā)展成果，通過“一帶一路”、“亞投行”和積極構(gòu)建“人類命運共同體”等方式，為很多發(fā)展中國家提供了有益的發(fā)展和建設(shè)經(jīng)驗，同時更為全世界的發(fā)展提供了中國智慧。正如習(xí)近平總書記指出的，中國不僅致力于自身的發(fā)展，“也強調(diào)對世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國人民，而且造福世界人民”[4]57，中國既“對自己負(fù)責(zé)”，也為“世界做貢獻(xiàn)”。

三、以人民為中心的發(fā)展理念和人類命運共同體的構(gòu)建，推進(jìn)了人的解放的現(xiàn)實歷史進(jìn)程

(一)資本主義社會制度下人的異化與自我分裂

在對人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行闡釋時，馬克思指出，“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式”[5]33，資本主義社會中人與人之間是相互對立的，人也是自我分裂的。究其原因在于社會分工的出現(xiàn)，導(dǎo)致了“勞動及其產(chǎn)品的不平等的分配”[9]163，形成了所有制對他人勞動力的支配。并且，隨著分工的發(fā)展，“產(chǎn)生了單個人的利益或單個家庭的利益與所有互相交往的個人的共同利益之間的矛盾”[9]163，只要有這種矛盾和分裂，人的活動對人來說就變成了一種異己的、壓迫的、駕馭的強制性力量。分工進(jìn)一步擴大的結(jié)果是“生產(chǎn)和交往”的分離，這意味著，人們在現(xiàn)實的社會生產(chǎn)中形成的社會關(guān)系不再表現(xiàn)為人通過自己和他人的勞動產(chǎn)品確證自己和他人作為人的本質(zhì)存在的社會關(guān)系，即無法確證自己是作為一個社會的人而活動的，相反，社會關(guān)系變成了一種外在于人的東西，進(jìn)一步說，人與人之間的關(guān)系是建立在物的依賴性基礎(chǔ)之上的，個人要想證明自己的社會權(quán)利，只能借助于作為一般等價物的貨幣，只有借助于貨幣，個人的勞動產(chǎn)品才能與他人進(jìn)行交換，因而，人的存在完全取決于物，取決于自己的勞動產(chǎn)品能不能轉(zhuǎn)化為作為一般等價物的貨幣。馬克思指出，“貨幣使任何交往形式和交往本身成為對個人來說是偶然的東西”[9]207，它導(dǎo)致“一切交往都只是在一定條件下個人的交往，而不是作為個人的個人的交往”[9]207，這里的“一定條件”包括兩方面：作為積累起來的勞動的私有制以及現(xiàn)實的勞動，二者缺一不可。馬克思進(jìn)一步指出，作為勞動積累的私有制與勞動是對立的。在私有財產(chǎn)的關(guān)系中，資本獲得了對勞動或勞動產(chǎn)品的支配權(quán)和私有權(quán)，人變得全面異化。勞動和資本的對立意味著工人和資本家的對立，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立，人的自我分裂。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立是“社會化生產(chǎn)和資本主義私人占有之間的矛盾”[6]551的具體表現(xiàn)，所有這一切構(gòu)成了資本主義社會基本矛盾的主要內(nèi)容。

(二)社會主義在現(xiàn)實的歷史進(jìn)程中積極實現(xiàn)人的解放

在馬克思看來，揚棄資本主義的基本矛盾，消解資本和勞動的對立以及人的自我分裂和奴役，實現(xiàn)人的自由解放，只有無產(chǎn)階級通過政治革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治才能夠?qū)崿F(xiàn)。但是，無產(chǎn)階級的政治解放只是人的解放的第一步，社會主義作為對資本主義的積極揚棄，還必須重建個人與社會的統(tǒng)一。重建個人與社會的統(tǒng)一意味著重建這樣一種社會生產(chǎn)關(guān)系，在這種社會生產(chǎn)關(guān)系中，人是為人本身的存在，每個人都是自我及他人實現(xiàn)的手段也是目的，即擺脫了物的依賴性，實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展的“自由人的聯(lián)合體”。并且，馬克思指出，異化的揚棄、人的自由全面發(fā)展不可能在人的現(xiàn)實的社會生產(chǎn)活動之外實現(xiàn)，只能在人的對象性的實踐活動中被揚棄，換言之，人的解放不是一次性完成的，它表現(xiàn)為一個現(xiàn)實的歷史進(jìn)程。

按照馬克思的理解，無產(chǎn)階級通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治建立無產(chǎn)階級專政是真正的社會革命性變革，這不僅為自身的解放奠定了基礎(chǔ)，同時也為全人類的解放提供了前提，社會主義是人類社會歷史進(jìn)程中人通過人自身的實踐活動實現(xiàn)人的自我解放的現(xiàn)實歷史進(jìn)程的重要階段。中國特色社會主義始終站在歷史唯物主義的立場上，明確了廣大人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者，是社會主義建設(shè)的主體，并始終從人民的主體性原則出發(fā)闡釋社會歷史問題，對社會基本矛盾的認(rèn)識也始終以解決人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要為立足點，尤其是新時代中國特色社會主義提出的“以人民為中心的發(fā)展理念”和價值原則，更是強調(diào)把“人民對美好生活的向往”當(dāng)作社會主要矛盾的一方面來解決，著重凸顯了讓人民群眾共享發(fā)展成果，確保人民群眾增強獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展的價值目標(biāo)和理想。不僅如此，習(xí)近平總書記還提出了人類命運共同體的構(gòu)想。人類命運共同體既不同于人類以往的自然共同體，也不同于以物的依賴性為基礎(chǔ)的虛幻共同體，它是在當(dāng)下社會主義發(fā)展的實際歷史進(jìn)程中實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要維度和階段，是對當(dāng)今人類在面對各種時代難題和“時代之問”的回答。

結(jié)語

當(dāng)今，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化深入發(fā)展，人類面對更多機遇的同時也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)，世界的發(fā)展、人類的進(jìn)步需要先進(jìn)力量的指引。中國特色社會主義在主動承擔(dān)歷史重任，行使引領(lǐng)人類社會歷史進(jìn)步使命的同時仍然面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：西方很多國家因懼怕中國崛起宣揚所謂的“中國威脅論”，在經(jīng)濟和貿(mào)易上打壓和封鎖中國的行為花樣百出；在政治上對中國的詆毀和敵視更加明目張膽；在意識形態(tài)上試圖通過宣傳歷史虛無主義、西方的普世價值觀、新自由主義等錯誤思潮進(jìn)行更為復(fù)雜隱秘的滲透，以達(dá)到其“和平演變”的目的；在科學(xué)技術(shù)上，因懼怕中國領(lǐng)先所進(jìn)行的全方位封鎖和惡意競爭愈演愈烈，手段不堪。凡此種種都給中國特色社會主義的發(fā)展帶來了前所未有的外在困難，使中國特色社會主義的發(fā)展乃至整個世界社會主義運動的發(fā)展呈現(xiàn)出曲折性和復(fù)雜性的趨勢，發(fā)展任務(wù)更加艱巨。事實上，資本主義的種種手段，都是資本主義社會在治理體系和治理效能上無力的表現(xiàn)，面對這種情況，中國特色社會主義必須把挑戰(zhàn)化為機遇，積極完善自身發(fā)展，增長自身力量，增強競爭優(yōu)勢，超越和消除資本主義的弊端和局限，在新的歷史起點上不斷煥發(fā)強大的生機和活力，為人類社會發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。