李園園

（中共伊犁州委黨校 新疆 伊寧 835000）

新疆地處祖國西北邊陲，是多民族聚居、多元文化薈萃之地，作為我國西北重要的安全屏障和“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的核心區(qū)，其戰(zhàn)略地位不言而喻。因此，為實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安，迫切需要從新疆實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)新疆各族人民愛國主義教育，增強(qiáng)新疆各族人民維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一的意識(shí)，激發(fā)新疆各族人民愛新疆、甘愿為建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆做貢獻(xiàn)的熱情。

一、新時(shí)代加強(qiáng)新疆愛國主義教育的重要意義

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)的客觀要求

第三次中央新疆工作座談會(huì)，習(xí)近平總書記用“八個(gè)堅(jiān)持”概述了新時(shí)代黨的治疆方略，其中一條就是“堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識(shí)”。如何牢固樹立中華民族共同體意識(shí)？習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中指出，積極培育中華民族共同體意識(shí)“必須抓好愛國主義教育這一課”。愛國主義滲透在各民族的心理結(jié)構(gòu)和精神追求中，它使中華民族形成了一個(gè)牢固而強(qiáng)大的共同體，也使中華民族形成了不屈服于困難和不被外敵征服的道德操守和品格。中華民族因其愛國傳統(tǒng)而極具魅力，具有罕見的凝聚力和獨(dú)特的向心力。愛國主義把億萬人民團(tuán)結(jié)起來，擰成一股繩，心往一處想，勁往一處使，迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難，奪取勝利。實(shí)踐證明，愛國主義的精神力量越強(qiáng)大，中華民族共同體意識(shí)越牢固，各民族共同奮斗的力量就越大。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是凝聚新疆各族群眾力量實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的客觀要求，對(duì)于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、激發(fā)情感共鳴、助力新時(shí)代新疆建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（二）維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的迫切需要

當(dāng)前，新疆正處于大開發(fā)、大建設(shè)、大發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，如何以更好的姿態(tài)和形象，在全國乃至世界發(fā)展的大潮中爭(zhēng)取良好的內(nèi)外發(fā)展環(huán)境來發(fā)展提升自己，是我們?nèi)魏我粋€(gè)有責(zé)任感和使命感的人都應(yīng)該思考和實(shí)踐的問題。從面臨的形勢(shì)看，國際上，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家以所謂人權(quán)問題為借口造謠污蔑新疆，企圖通過圍堵壓制的手段來遏制新疆的發(fā)展，達(dá)到“分化”“西化”中國的目的；在國內(nèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益關(guān)系、組織形式和分配方式的深刻變化和日益多樣化，決定了社會(huì)思想的豐富性，各種思潮相互激蕩，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。尤其是各種有害的非馬克思主義思潮和反馬克思主義思潮，如西方所謂的“普世價(jià)值”、新自由主義、歷史虛無主義等，對(duì)占主導(dǎo)地位的馬克思主義思想的質(zhì)疑和攻擊，極易消解人們的思想意志，造成社會(huì)思想的混亂。面對(duì)復(fù)雜多變的國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，我們必須高度重視且大力加強(qiáng)愛國主義教育，將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和第三次中央新疆工作座談會(huì)精神貫穿于愛國主義教育始終，通過開展中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)的教育，最大程度地形成共識(shí)，形成更強(qiáng)大的民族凝聚力，為實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)共同奮斗。

（三）建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆的現(xiàn)實(shí)呼喚

第三次中央新疆工作座談會(huì)提出了新時(shí)代新疆的發(fā)展愿景，即建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié)又和諧、繁榮并富裕、文明且進(jìn)步、人民安居樂業(yè)、山清水秀的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆。達(dá)成這一愿景需要新疆各族人民踴躍參與。每一個(gè)新疆兒女，不論從事什么職業(yè)，只有具備了愛國主義的堅(jiān)定信念和家國情懷，才能夠成為新疆未來發(fā)展所需的又紅又專的可靠人才，才能夠成為建設(shè)美麗新疆的中堅(jiān)力量。今天的新疆處于歷史上最好的繁榮發(fā)展時(shí)期，我們具備過去難以想象的良好發(fā)展條件，但也面臨著許多前所未有的困難和挑戰(zhàn)。越是偉大的事業(yè)，越是充滿艱難險(xiǎn)阻，越是需要愛國主義的精神支柱和思想動(dòng)力。在新時(shí)代，我們要繼續(xù)大力開展愛國主義教育，激發(fā)新疆各族人民建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新疆的巨大熱情，勇于奉獻(xiàn)，艱苦奮斗，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代新征程、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力。

二、新時(shí)代新疆愛國主義教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位

面對(duì)改革開放以來的新情況、新問題，一些地方和部門對(duì)愛國主義教育的地位和作用認(rèn)識(shí)不高，對(duì)愛國主義教育的緊迫性和必要性認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)愛國主義教育的本質(zhì)和功能認(rèn)識(shí)不清，甚至有些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。例如，有的認(rèn)為愛國主義教育是領(lǐng)導(dǎo)考慮的事情，是政府部門的事情，與自己無關(guān)，這是一種“無關(guān)論”的觀點(diǎn)；有的認(rèn)為，愛國主義教育不必強(qiáng)求，順其自然，人們的愛國情感會(huì)隨著生活的發(fā)展而自然產(chǎn)生，這是一種“自然論”的觀點(diǎn)；有的認(rèn)為愛國主義教育是次要的，最為重要的是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去，人們生活水平提上去，這是一種“次要論”的觀點(diǎn)；有的認(rèn)為愛國主義教育要建立在國家文化富強(qiáng)的基礎(chǔ)上，只有先把文化建設(shè)搞好，才能著手抓愛國主義教育，這是一種“先后論”的觀點(diǎn)；有的認(rèn)為愛國主義教育是為執(zhí)政黨和政府唱贊歌，不真實(shí)，是歌功頌德的虛假教育，這是一種“虛假論”的觀點(diǎn)等。上述現(xiàn)實(shí)中存在的種種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和看法，對(duì)新時(shí)代愛國主義教育的實(shí)施產(chǎn)生了不利影響。對(duì)此，需要我們結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和人民生活的實(shí)際，培養(yǎng)戰(zhàn)略思維和世界眼光，創(chuàng)新愛國主義教育理念，堅(jiān)持以人為本，把真理性與價(jià)值性結(jié)合起來，提高社會(huì)成員對(duì)愛國主義教育認(rèn)識(shí)的科學(xué)化水平。

（二）組織中的缺位

愛國主義教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面都來參與，不僅需要相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)，而且需要相應(yīng)的組織活動(dòng)。正如毛澤東所講：在愛國主義教育的組織上，各個(gè)部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長教師更應(yīng)該管①建國以來重要文獻(xiàn)選編（第10冊(cè)）［D］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994：85。。但在一些地方的實(shí)際工作中則存在不足。一方面，缺乏相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。從實(shí)際情況看，愛國主義教育的計(jì)劃設(shè)定、項(xiàng)目管理、活動(dòng)開展、經(jīng)費(fèi)投入等大都屬于宣傳部門及其直屬事業(yè)單位管轄，但這些單位往往在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市形象、旅游資源、先進(jìn)人物、特色做法的宣傳上下功夫，缺乏專門的機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍進(jìn)行愛國主義教育宣傳、貫徹和落實(shí)。另一方面，缺乏相應(yīng)的組織活動(dòng)。很少組織專門的愛國主義教育活動(dòng)，這從一些地方政府和相關(guān)單位的網(wǎng)站公布的新聞中就可以看出來。有些地方和單位即使組織開展一定的愛國主義教育活動(dòng)，但程序不合規(guī)范，注重形式，忽視內(nèi)容實(shí)質(zhì)，達(dá)不到教育的目的。針對(duì)這些情況，各相關(guān)單位應(yīng)該以高度的責(zé)任感和使命感，完善相關(guān)組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)規(guī)劃，有針對(duì)性地開展愛國主義教育，取得教育實(shí)效性的最大化。

（三）方法上的落位

愛國主義教育方法是進(jìn)行愛國主義教育的基本手段，對(duì)增強(qiáng)愛國主義教育的實(shí)效性有著不可或缺的意義。改革開放以來，新疆在愛國主義教育方法的選擇使用上，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但也存在著一些較為突出的問題，與形勢(shì)發(fā)展不相適應(yīng)。例如，理論灌輸法是我們常用的一個(gè)方法，在學(xué)校教學(xué)中廣為使用，但使用過程中往往呈現(xiàn)單一、空洞、生硬等特點(diǎn)，“我說你聽、我說你做、我壓你服、我打你通”是常態(tài)，脫離了愛國主義教育內(nèi)容和教育對(duì)象的實(shí)際。對(duì)此，需要更新理念，尊重受教育者的主體地位，激發(fā)其在啟發(fā)式和互動(dòng)式灌輸過程中的主動(dòng)參與意識(shí)。又如，在愛國主義教育榜樣示范法的選擇使用上，往往把榜樣美化、神化，人為拔高，添枝加葉，顯示“高大全”的完美形象，缺乏生活場(chǎng)景，游離于人們的現(xiàn)實(shí)生活世界與精神生活世界之外，缺失人的主體性。對(duì)此，需要我們科學(xué)全面真實(shí)地展現(xiàn)榜樣的實(shí)際情況，讓榜樣現(xiàn)身說法，走進(jìn)人們的實(shí)際生活，通過多種方式、途徑開展榜樣示范活動(dòng)，強(qiáng)化榜樣示范的效果。再如，多媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)等手段的選擇使用，形式上往往很精致美觀，展示上很花哨，但與受教育者、教育內(nèi)容等不相協(xié)調(diào)，不能幫助實(shí)現(xiàn)教育目的，失去了使用的意義。對(duì)此，需要我們從整體性視角出發(fā)，系統(tǒng)把握教育的相關(guān)要素，有針對(duì)性地選擇使用多媒體，有效為愛國主義教育服務(wù)。

（四）實(shí)踐中的失位

愛國主義教育重視科學(xué)理論的指導(dǎo)，更注重實(shí)踐的高效開展。改革開放以來，我們根據(jù)客觀實(shí)際的變化，有效開展了一系列富有時(shí)代氣息、內(nèi)涵豐富深厚的愛國主義教育實(shí)踐，如，學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范等先進(jìn)人物活動(dòng)、重大節(jié)日慶典活動(dòng)、重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)等等，取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但還存在一些不盡如人意的地方，亟待加強(qiáng)。又如，對(duì)相關(guān)文件的認(rèn)知理解上，不知道黨和國家頒布了哪些重要的愛國主義教育文件，更不能從系統(tǒng)發(fā)展的角度理解這些文件；對(duì)教育內(nèi)容的把握上，重視傳統(tǒng)愛國主義教育資源的使用，忽視現(xiàn)實(shí)資源的挖掘，重視愛國主義教育成功經(jīng)驗(yàn)的提升，忽視錯(cuò)誤教訓(xùn)的反思，重視倫理道德的宣傳，忽視法治精神的弘揚(yáng)等；對(duì)教育對(duì)象的把握上，重視群體的共性分析，缺乏個(gè)體的總結(jié)分析，重視整體性把握，缺乏層次性解讀等；在教育手段的選擇使用上，不能將諸如講座座談、征文演講、知識(shí)競(jìng)賽、板報(bào)宣傳等傳統(tǒng)愛國主義教育手段與諸如網(wǎng)絡(luò)訪談、網(wǎng)上開辦展館、紅色旅游、影視宣傳等現(xiàn)代手段有機(jī)結(jié)合起來使用；在教育載體的選擇使用上，不注重對(duì)象的心理特點(diǎn)、智力水平、接受能力等差異，往往千篇一律，缺乏科學(xué)指導(dǎo)；在教育的體制機(jī)制建設(shè)上，缺乏理論支撐，缺乏實(shí)踐總結(jié)，等等。對(duì)此，我們要秉承科學(xué)的理念，從長計(jì)議，堅(jiān)持以人為本，注重層次性，持續(xù)高效地開展愛國主義教育工作。

三、新時(shí)代加強(qiáng)新疆愛國主義教育的實(shí)踐路徑

（一）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，建立健全機(jī)制

愛國主義教育是全黨全社會(huì)的大事，關(guān)乎民族復(fù)興大業(yè)，關(guān)乎國家精神力量，關(guān)乎時(shí)代新人培育。要將愛國主義教育擺上各級(jí)黨委和政府的重要日程，形成高效的領(lǐng)導(dǎo)體制，將愛國主義教育作為一項(xiàng)常態(tài)化的工作抓緊抓細(xì)，徹底從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)愛國主義教育的重視程度；要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，做好宣傳、民政、文物、旅游等各部門的組織協(xié)調(diào)工作，明確相關(guān)任務(wù)和職責(zé)，形成愛國主義教育的強(qiáng)大合力；要定期開展愛國主義教育指導(dǎo)工作，通過文件解讀、教育培訓(xùn)等方式幫助相關(guān)工作人員及時(shí)掌握國家大政方針，動(dòng)員社會(huì)各方面力量，齊心協(xié)力抓好落實(shí)，使各級(jí)各地的愛國主義教育能夠真正達(dá)到入眼入耳、入腦入心的效果；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要身體力行，大力開展愛國主義教育調(diào)研工作，特別是加強(qiáng)對(duì)愛國主義教育基地的基礎(chǔ)設(shè)施、綜合配套服務(wù)設(shè)施等情況的了解，以防愛國主義教育基地運(yùn)行不暢、管理缺失等問題產(chǎn)生。

（二）面向全體人民，抓好重點(diǎn)群體

愛國主義教育應(yīng)具有全民性，但在實(shí)際開展愛國主義教育的過程中，我們往往不自覺地縮小了愛國主義教育的范圍，認(rèn)為愛國主義教育主要是面向在校生，是針對(duì)中小學(xué)和大學(xué)實(shí)施開展的國民教育，和社會(huì)人員無關(guān)。正是出于這種心理，愛國主義教育的輻射面被大大縮小。因此，我們要從思想上根本扭轉(zhuǎn)，把愛國主義教育貫穿于社會(huì)教育和學(xué)校教育全過程。但在抓好一般的同時(shí)，也要處理好一般和重點(diǎn)的關(guān)系，抓好重點(diǎn)教育對(duì)象。青少年是祖國的棟梁，是愛國主義教育的重點(diǎn)人群，要充分依托課堂教學(xué)、校園文化、家庭教育等載體深化青少年的愛國主義教育，使之貫穿于青少年成長的各個(gè)環(huán)節(jié)，在潤物細(xì)無聲中將愛國的種子深埋在青少年的心中。同時(shí)，還要抓好公眾人物、廣大知識(shí)分子、新的社會(huì)階層人士和宗教界人士的愛國主義教育，激發(fā)他們的愛國熱情，更好地發(fā)揮示范帶動(dòng)作用。

（三）豐富教育載體，涵養(yǎng)愛國之情

愛國之情是愛國主義的感情依托與真實(shí)情感表達(dá)。繼承和弘揚(yáng)愛國奮斗傳統(tǒng)，一方面，要激發(fā)知識(shí)分子的愛國熱情。各級(jí)黨組織要深入挖掘各地區(qū)的紅色基因和愛國資源，有效發(fā)揮愛國主義教育示范基地的積極作用，組織和引導(dǎo)各族人民時(shí)常走進(jìn)教育基地，通過接觸老物件、瀏覽老相片、觀看情景劇等一系列極富感染力和代入感的方式，讓他們重溫歷史記憶、回顧動(dòng)人事跡，不斷增強(qiáng)愛國主義教育的感染力和號(hào)召力。同時(shí)，要切實(shí)用好身邊的先進(jìn)模范這面鏡子，邀請(qǐng)老紅軍代表向各族人民講述革命經(jīng)歷和感人故事，學(xué)習(xí)他們心懷大國、忠心報(bào)國的愛國之情，無私奉獻(xiàn)、淡泊名利的愛國情操，在潛移默化中堅(jiān)定為祖國終生奮斗的愛國信念。另一方面，要豐富愛國奮斗精神的宣傳載體，增強(qiáng)各族人民的愛國情懷。隨著新興媒體的快速發(fā)展，微信、微博、QQ、抖音等逐漸成為人們工作、生活日常使用的必備軟件，互聯(lián)網(wǎng)愈發(fā)成為思想宣傳和輿論散播的重要載體。對(duì)此，各行業(yè)部門應(yīng)當(dāng)緊緊抓住新興媒體帶來的機(jī)遇，借助新型傳播媒介和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將傳統(tǒng)的愛國主義教育網(wǎng)站同微信、微博等媒介結(jié)合起來，創(chuàng)設(shè)專門宣傳、弘揚(yáng)愛國主義和愛國奮斗精神的微信公眾號(hào)、微博話題平臺(tái)以及抖音賬號(hào)，定期開展愛國主義宣傳和教育活動(dòng)，加強(qiáng)愛國奮斗精神的傳播效果，從而逐步將其融入各族人民的日常生活和工作當(dāng)中，提升他們的愛國之情。

（四）充實(shí)教育內(nèi)容，突出主題主線

愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期、不同階段有著不同的內(nèi)容。正如毛澤東所講：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！雹倜珴蓶|選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991：520.改革開放以來，黨和國家根據(jù)客觀形勢(shì)的變化，不斷挖掘、豐富和完善愛國主義教育的內(nèi)容，為愛國主義教育的開展提供了重要的理論指導(dǎo)。雖然愛國主義教育內(nèi)容是不斷豐富深化的，但我們也要看到，在經(jīng)濟(jì)全球化高歌猛進(jìn)、政治多極化不斷推進(jìn)、文化多元化深入發(fā)展和社會(huì)信息化影響加深的世界發(fā)展大趨勢(shì)下，這種豐富深化還跟不上時(shí)代的腳步，落后于實(shí)踐的要求。因此，在新的歷史條件下，要以更加寬闊的視野、科學(xué)的思維和創(chuàng)新的精神深入挖掘愛國主義教育的內(nèi)容，不斷推進(jìn)新疆愛國主義教育實(shí)踐發(fā)展。比如，深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，引導(dǎo)新疆各族兒女正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國的歷史和現(xiàn)實(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會(huì)主義來之不易。又如，開展先進(jìn)典型教育，用好用活新疆本地教育資源，大力宣傳新疆英雄模范，如包爾漢、庫爾班大叔、吳登云、陳銀海、拉齊尼等等，這些典型人物具有良好的榜樣作用。再如，開展形勢(shì)政策教育，以我國抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)等作為愛國主義教育資源，充分挖掘抗疫中的愛國主義精神，如保衛(wèi)人民身體健康和生命安全的生命至上的精神、一方有難八方支援的舉國同心的精神、抗疫勇士用大愛護(hù)眾生的舍生忘死的精神、分級(jí)診療和精準(zhǔn)施策的尊重科學(xué)的精神等，不斷豐富教育內(nèi)容，提升教育效果。