顏曉峰

馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，人的全面發(fā)展和徹底解放是在新的社會(huì)形態(tài)、新的人類文明中才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，始終不渝地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。創(chuàng)建社會(huì)主義新社會(huì)、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，就是民族復(fù)興的社會(huì)和文明基礎(chǔ)，也是民族復(fù)興的社會(huì)和文明內(nèi)容?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[1]。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是馬克思主義的重要思想，是科學(xué)社會(huì)主義的社會(huì)理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大創(chuàng)新。黨在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過(guò)程中，豐富發(fā)展了馬克思主義，大大推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義，構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)飛躍的重大成果。

一、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是馬克思主義中國(guó)化的重大課題

一百年來(lái)，黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍和新的飛躍，創(chuàng)立和形成了馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。黨深入探索建設(shè)社會(huì)主義的根本性問(wèn)題，內(nèi)在地包含著建設(shè)社會(huì)主義文明形態(tài)，即創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大課題。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念的必然要求

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，“始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗”[2]。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，內(nèi)在于黨踐行初心使命的征程之中，是堅(jiān)持黨的理想信念的自覺(jué)實(shí)踐。

1.馬克思主義的社會(huì)理想包含創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的理想。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，指明了人類文明進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人類解放的方向，描述了建立人的自由和全面發(fā)展的聯(lián)合體的理想社會(huì)，奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。人類歷史的發(fā)展同時(shí)也是人類文明的發(fā)展，從蒙昧、野蠻到文明，從初級(jí)水平的文明到現(xiàn)代水平的文明，從私有制文明到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文明，經(jīng)歷了不同階段、不同質(zhì)量、不同性質(zhì)的文明形態(tài)。始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，必然要求創(chuàng)造出體現(xiàn)共產(chǎn)主義發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)主義本質(zhì)要求，同中國(guó)特色社會(huì)主義正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)的人類文明新形態(tài)。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是為馬克思主義的社會(huì)理想而不懈奮斗的應(yīng)有之義。

2.人民幸福、民族復(fù)興只能在新社會(huì)新中國(guó)新文明中實(shí)現(xiàn)。黨的百年奮斗，是在完成不同歷史時(shí)期的主要任務(wù)中踐行初心使命的歷程。黨成立后，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻舊社會(huì)、建立新社會(huì)，改變舊中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)，創(chuàng)造人民幸福、民族復(fù)興的根本社會(huì)條件。這是中國(guó)人民徹底擺脫被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)，對(duì)美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的新社會(huì)新中國(guó)，是中華民族從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強(qiáng)的新社會(huì)新中國(guó)。黨和人民建立和建設(shè)的新社會(huì)新中國(guó)，就是創(chuàng)造過(guò)程中的中華文明新形態(tài)，也是創(chuàng)造過(guò)程中的人類文明新形態(tài)。正如毛澤東在全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議上的開幕詞中所說(shuō)，中華民族將從此“創(chuàng)造自己的文明和幸?！?，“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”[3]。

3.只有建立和建設(shè)社會(huì)主義才能創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。人類文明形態(tài)最根本的載體是社會(huì)形態(tài)。人類進(jìn)入私有制社會(huì)后，也曾創(chuàng)造出達(dá)到相應(yīng)歷史高度的文明形態(tài)，如奴隸制文明、封建文明、資本主義文明。在資本主義文明之后，能夠替代和超越資本主義文明、屬于更高階段的文明形態(tài)，則是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文明形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷百年奮斗創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。沒(méi)有民族獨(dú)立、人民解放，沒(méi)有從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義正確道路的開辟，沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的開創(chuàng)，就沒(méi)有人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造。

（二）黨的百年矢志不渝的奮斗目標(biāo)

黨的百年奮斗，在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)偉大成就，實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)了一次次偉大飛躍。每個(gè)偉大成就、每次偉大飛躍，都是實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重大進(jìn)步，都是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大進(jìn)展。人類文明新形態(tài)蘊(yùn)育于民族復(fù)興的進(jìn)程和成就之中。

黨在新民主主義革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，“徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”[4]。中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中國(guó)發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元，人類文明新形態(tài)有了根本社會(huì)條件。

新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)各方面民主改革，蕩滌舊社會(huì)留下的污泥濁水，建立起社會(huì)主義制度，努力把我國(guó)逐步建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路。事實(shí)證明，中國(guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界，也善于建設(shè)一個(gè)新世界。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，人類文明新形態(tài)有了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

改革開放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，人類文明新形態(tài)有了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是承前啟后、繼往開來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和世界科技強(qiáng)國(guó)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路；中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高；積極發(fā)展全過(guò)程人民民主，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系不斷健全，法治中國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐；建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡；美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐；弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，人類文明新形態(tài)有了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

（三）在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”過(guò)程中持續(xù)探索回答的重大問(wèn)題

習(xí)近平總書記指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在這片廣袤大地上繪就了人類發(fā)展史上波瀾壯闊的壯美畫卷，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。”[5]這就告訴我們，堅(jiān)持“兩個(gè)相結(jié)合”，必然要求回答在中國(guó)怎樣創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大問(wèn)題。

1.馬克思主義的人類社會(huì)美好理想如何同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出人類文明中國(guó)式新形態(tài)。馬克思主義指明的人類社會(huì)美好理想，這一必然要求和普遍趨勢(shì)是在各個(gè)民族和國(guó)家逐步實(shí)現(xiàn)的，既不能是一個(gè)步調(diào)，也不能是一個(gè)模樣。建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，要符合各國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)民族特色。對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造什么樣的人類文明新形態(tài)，同樣要把普遍性和特殊性統(tǒng)一起來(lái)，從特殊性中反映普遍性，創(chuàng)造出符合中國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)中國(guó)特色的人類文明新形態(tài)。黨的百年歷程，是在半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)度里建立社會(huì)主義國(guó)家，是在一窮二白的土地上建設(shè)社會(huì)主義，是在落后時(shí)代的形勢(shì)下跟上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，是在社會(huì)主義初級(jí)階段的方位中全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，正是在這樣的歷史條件下推進(jìn)和展開的。黨和人民堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的路，成功走出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，也創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的人類文明新形態(tài)。

2.馬克思主義的人類社會(huì)美好理想如何同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出展現(xiàn)中華文化和中國(guó)精神的人類文明新形態(tài)。馬克思主義指明的人類社會(huì)美好理想，在各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的實(shí)現(xiàn)形式，因其國(guó)情、傳統(tǒng)、文化而會(huì)各具特色。每種文化有其獨(dú)特的世界觀念、價(jià)值理念、幸福標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人類社會(huì)美好理想也包含著本民族文化的理解，也就自然會(huì)影響到理想社會(huì)的建構(gòu)。中國(guó)的先哲們關(guān)于道法自然、天人合一，天下為公、大同世界，自強(qiáng)不息、厚德載物，以民為本、安民富民，為政以德、政者正也，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，仁者愛(ài)人、以德立人，求同存異、和而不同等等的思想，都是中華傳統(tǒng)文化中對(duì)理想社會(huì)的憧憬和要求，都會(huì)在不同程度、以不同方式啟迪和引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的人類文明新形態(tài)建設(shè)。黨和人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。這一新形態(tài)，既秉承著共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，又使得馬克思主義的社會(huì)理想與中華民族的大同理想融合起來(lái)，有著民族文化的根基，符合廣大群眾的心理，不僅可行，而且可親。如同習(xí)近平總書記指出的：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！盵6]

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大進(jìn)展

改革開放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，40多年來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上創(chuàng)造人類文明新形態(tài)取得的偉大成就舉世矚目，實(shí)現(xiàn)和迎來(lái)了從落后時(shí)代、跟上時(shí)代再到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越。

1.實(shí)現(xiàn)了從落后時(shí)代到跟上時(shí)代的偉大跨越。改革開放是黨的一次偉大覺(jué)醒。經(jīng)歷了“文化大革命”的十年內(nèi)亂，黨、國(guó)家、人民遭到新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失，使得我國(guó)和世界先進(jìn)水平的差距進(jìn)一步拉大。鄧小平鮮明地指出：“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的?！盵7]世界科技革命快速發(fā)展、日新月異，國(guó)際變革浪潮來(lái)勢(shì)迅猛、不進(jìn)則退。對(duì)于立志走在時(shí)代前列、為人類文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，落后時(shí)代就不能充分證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就不能讓中華民族自立于世界民族之林，也難以創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。只有解放思想、銳意進(jìn)取、奮起直追，才能跟上時(shí)代潮流，在人類文明主流中居于越來(lái)越重要的地位。黨堅(jiān)決推進(jìn)改革開放，不斷形成和發(fā)展符合中國(guó)國(guó)情、充滿生機(jī)活力的體制機(jī)制，興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，加入世界貿(mào)易組織，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)施科教興國(guó)、可持續(xù)發(fā)展、人才強(qiáng)國(guó)等重大戰(zhàn)略，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。經(jīng)過(guò)英勇頑強(qiáng)的奮斗，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

2.迎來(lái)了從跟上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越。改革開放是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的接力跑，是從跟上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的加速跑。從跟上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨和人民接續(xù)奮斗、再攀新高，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得的最為深刻的歷史性成就和歷史性變革，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)達(dá)到的新的時(shí)代高度。黨在決勝全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，積累了引領(lǐng)時(shí)代的綜合國(guó)力，引領(lǐng)的是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國(guó)時(shí)代。中國(guó)式現(xiàn)代化道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，提供了引領(lǐng)時(shí)代的中國(guó)方案，引領(lǐng)的是人類社會(huì)發(fā)展道路的多樣時(shí)代。統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，促使“兩個(gè)大局”相互影響、相得益彰，塑造世界歷史大變局的創(chuàng)新時(shí)代，黨和國(guó)家引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)更具歷史主動(dòng)。在新時(shí)代新征程上持續(xù)鞏固深化這一偉大跨越，是百年大黨擔(dān)起新的時(shí)代使命時(shí)的歷史責(zé)任。

二、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代新飛躍的重大成果

創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，正是這一思想繼續(xù)深入探索并取得新的重大成果的課題，并且成為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的重要內(nèi)容。

（一）開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)推向新的歷史方位

黨的百年奮斗經(jīng)歷不同歷史時(shí)期，完成每一歷史時(shí)期的主要任務(wù)都將中華民族偉大復(fù)興推進(jìn)到新的歷史階段，都將創(chuàng)造人類文明新形態(tài)發(fā)展至新的時(shí)代高度。《決議》指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”。新的歷史方位賦予創(chuàng)造人類文明新形態(tài)以新的內(nèi)涵。

1.承前啟后、繼往開來(lái)的人類文明新形態(tài)。新時(shí)代是黨的百年奮斗新的歷史時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，為黨的百年偉大成就續(xù)寫新的輝煌。新時(shí)代是新中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新的歷史時(shí)期，從推進(jìn)從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍，再到迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力。新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，在改革開放、中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上勇毅前行，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。新時(shí)代創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，不是憑空而來(lái)的，也不是一成不變的，而是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的。

2.實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的人類文明新形態(tài)。建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)一個(gè)目標(biāo)走向遠(yuǎn)方的長(zhǎng)征，是一個(gè)一個(gè)臺(tái)階朝向高峰的攀登。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，既要在以往成就的基礎(chǔ)上全面建成小康社會(huì)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。全面小康和全面現(xiàn)代化，是新時(shí)代同一過(guò)程的不同階段，包含著不同的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和要求。全面小康是要解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，解決“有沒(méi)有”“快不快”的問(wèn)題；全面現(xiàn)代化則是要解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，解決“好不好”“美不美”的問(wèn)題。這對(duì)于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)而言，標(biāo)志著不同的水平和階段。

3.不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的人類文明新形態(tài)。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目的，這表明中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是在人民美好生活需要的更高層次上創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。進(jìn)入新時(shí)代，人民美好生活需要日益廣泛、日益增長(zhǎng)，需要的領(lǐng)域在拓展，需要的性質(zhì)在提升。這是文明發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是文明進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。黨的十九屆五中全會(huì)還明確提出人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，這就將美好社會(huì)不是作為一個(gè)遙遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看待，而是作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)來(lái)建設(shè)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必然要求在人的全面發(fā)展、人民共同富裕上見實(shí)效顯實(shí)績(jī)。

4.與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)融為一體的人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[8]只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，就是要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，只能依靠全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不斷推進(jìn)人類文明新形態(tài)的建設(shè)。因此，沒(méi)有離開中華民族偉大復(fù)興、在此之外的人類文明新形態(tài)，也沒(méi)有遠(yuǎn)離人類文明新形態(tài)、不含其中的中華民族偉大復(fù)興，二者是互為一體的。

5.不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的人類文明新形態(tài)。大道之行，天下為公。黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的實(shí)踐，同時(shí)也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的實(shí)踐。成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，深刻影響了世界歷史進(jìn)程，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[9]，中國(guó)成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)表明，西方文明并不是人類文明的最高代表，資本主義文明也不是人類文明的終結(jié)形式，植根于中華文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化文明則是一種全新的文明形態(tài)。

（二）馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代新的飛躍包括創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這一飛躍是在黨的十八大以來(lái)的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果中體現(xiàn)出來(lái)的，其中包括關(guān)于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

1.人民至上：人類文明新形態(tài)的根本性質(zhì)。文明是人類的創(chuàng)造，但在階級(jí)社會(huì)中，創(chuàng)造文明的群體與享用文明的群體并不是一體的，享用文明的權(quán)利并不是一致的。馬克思主義則是要使創(chuàng)造文明的人民成為歷史的主人，成為享用文明的主體。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，要求始終牢記江山就是人民、人民就是江山。這就深刻闡述了人類文明新形態(tài)的根本性質(zhì)，這一文明形態(tài)不是歸屬于任何利益集團(tuán)的，不是服從于任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體的，不是服務(wù)于任何特權(quán)階層的，而是文明創(chuàng)造為了人民，文明發(fā)展依靠人民，文明成果由人民共享。比如，民主是全人類的共同價(jià)值，但在不同的歷史時(shí)代中、在不同的社會(huì)制度下，民主有著不同的性質(zhì)和內(nèi)容。我們黨要實(shí)現(xiàn)的民主目標(biāo)，是人民享有最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主，而不是少數(shù)人的民主，不是“只有在投票時(shí)被喚醒、投票后就進(jìn)入休眠期”的做擺設(shè)的民主。

2.“四個(gè)自信”：人類文明新形態(tài)的顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，是人類文明新形態(tài)的基本支撐，也是這一文明形態(tài)與其他文明形態(tài)相比較所彰顯的顯著優(yōu)勢(shì)?！八膫€(gè)自信”也是人類文明新形態(tài)的“四個(gè)自信”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必由之路，人類文明新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)造產(chǎn)物，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的具體形式。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)黨和人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的正確理論。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本制度保障，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，本身也是人類政治文明新形態(tài)的重大進(jìn)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的強(qiáng)大精神力量，是人類文明新形態(tài)的文化形態(tài)。

3.“五位一體”和“四個(gè)全面”：人類文明新形態(tài)的系統(tǒng)建設(shè)?！拔逦灰惑w”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局構(gòu)成了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的主要領(lǐng)域和基本機(jī)制。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體推進(jìn)，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的目標(biāo)一齊實(shí)現(xiàn)，人類文明新形態(tài)強(qiáng)基固本。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與新時(shí)代創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是同一個(gè)事物、同一個(gè)過(guò)程，全面深化改革為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)破除各方面體制機(jī)制弊端，全面依法治國(guó)為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)，全面從嚴(yán)治黨為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)鍛造走在時(shí)代前列的馬克思主義執(zhí)政黨。人類文明新形態(tài)存在于“五位一體”的系統(tǒng)布局中，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)于“四個(gè)全面”的系統(tǒng)機(jī)制中。

4.人類命運(yùn)共同體：人類文明新形態(tài)的天下胸懷。人類文明新形態(tài)是在人類文明數(shù)千年的延續(xù)中發(fā)展出來(lái)的，是在世界文明多樣多彩的百花園中生長(zhǎng)出來(lái)的。中國(guó)創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，從屬于人類文明，又是推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的重要因素。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持胸懷天下，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。中國(guó)的文明新形態(tài)，不是游離于人類文明之外的文明新形態(tài)，而是代表了人類文明形態(tài)發(fā)展方向的文明新形態(tài)。

（三）新時(shí)代的重大時(shí)代課題著力解決創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本性問(wèn)題

新時(shí)代的重大時(shí)代課題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論起點(diǎn)和實(shí)踐基石，也是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)著力回答和解決好的重大問(wèn)題。

1.新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，包含創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的總體構(gòu)建。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是新時(shí)代創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的總依據(jù)、總方略、總道路。黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，就是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文明進(jìn)展和成就。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“十個(gè)明確”，是這一思想的核心內(nèi)容，同時(shí)也包含著對(duì)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的深邃思考。比如，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，正是代表發(fā)展的文明、文明的發(fā)展的時(shí)代理念、先進(jìn)理念。

2.建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐方案。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是新中國(guó)成立后黨和國(guó)家一以貫之的主題。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史任務(wù)，進(jìn)展為全面建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?，F(xiàn)代化的目標(biāo)沒(méi)有變，但現(xiàn)代化的方位、條件、內(nèi)涵、水準(zhǔn)等，都發(fā)生了深刻的歷史變化。建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，要求從當(dāng)今世界人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史的視野出發(fā)，作出正確判斷和準(zhǔn)確定位，建設(shè)走在時(shí)代前列、具有中國(guó)特色、展現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化國(guó)家。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的主要內(nèi)容。黨和人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的文明新形態(tài)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略安排，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐籌劃。

3.建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，鍛造出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力量。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵在黨，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，必須確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，能否建設(shè)好長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，是關(guān)系到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義能否興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)能否發(fā)展壯大的根本性問(wèn)題。只有回答和解決好這個(gè)重大時(shí)代課題，才能回答和解決好前兩個(gè)重大時(shí)代課題。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的最大優(yōu)勢(shì)同樣是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。打鐵必須自身硬。只有堅(jiān)持自我革命，黨才能始終引領(lǐng)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

三、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為發(fā)展2 1世紀(jì)馬克思主義、復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義作出重大貢獻(xiàn)

在人類文明的演進(jìn)歷史中，在人類文明的諸多形態(tài)中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，不僅是拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，而且為創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、推動(dòng)復(fù)興科學(xué)社會(huì)主義，作出了重大的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)。

（一）對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)

百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，從實(shí)踐自覺(jué)、認(rèn)識(shí)自覺(jué)到理論自覺(jué)、戰(zhàn)略自覺(jué)，進(jìn)入了新的歷史階段。

1.人類文明新形態(tài)的時(shí)代坐標(biāo)。黨的百年歷程，經(jīng)歷了時(shí)代主題的深刻變化，經(jīng)歷了歷史大勢(shì)的潮起潮落，經(jīng)歷了世界百年未有的變局。無(wú)論世界如何發(fā)展變化，但黨的時(shí)代坐標(biāo)始終是走在前列，黨的歷史站位始終是勇立潮頭。人類文明新形態(tài)摒棄了西方的現(xiàn)代化老路，這就從時(shí)代坐標(biāo)上保證了人類文明形態(tài)之新。

2.人類文明新形態(tài)的制度基礎(chǔ)。制度文明構(gòu)成人類文明的制度基礎(chǔ)，是人類政治文明的主體內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)立的新型科學(xué)制度體系，緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，自我完善、自我發(fā)展，具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。比如，全過(guò)程人民民主，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的鮮明特征，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民追求民主、發(fā)展民主、實(shí)現(xiàn)民主的偉大創(chuàng)造。《中國(guó)的民主》白皮書指出：“中國(guó)基于本國(guó)國(guó)情發(fā)展全過(guò)程人民民主，既有著鮮明的中國(guó)特色，也體現(xiàn)了全人類對(duì)民主的共同追求；既推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展與中華民族的復(fù)興，也豐富了人類政治文明形態(tài)?！盵10]人類文明新形態(tài)的制度優(yōu)勢(shì)和制度密碼，從制度基礎(chǔ)上保證了人類文明形態(tài)之新。

3.人類文明新形態(tài)的整體推進(jìn)。資本主義文明是以資本為中心的文明，生產(chǎn)的最高目的是獲取利潤(rùn)，至于帶來(lái)的惡性后果和社會(huì)代價(jià)，則不在資本的視野之內(nèi)。這就決定了這一文明形態(tài)是畸形的、片面的、不可持續(xù)的文明。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明新形態(tài)，是人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步共同推進(jìn)的文明新形態(tài)，是新時(shí)代中國(guó)文明新形態(tài)與人類文明發(fā)展進(jìn)步相互促進(jìn)的文明新形態(tài)。因?yàn)檫@一文明新形態(tài)是以人民為中心的文明新形態(tài)，人民對(duì)美好生活的向往是全面的美好生活，包括物質(zhì)生活、政治生活、精神生活、社會(huì)生活、生態(tài)生活，全面的美好生活需要要求整體推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的文明形態(tài)。因?yàn)檫@一文明新形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的文明新形態(tài)，黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，在中國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政，這就決定黨能夠超越狹隘的利益羈絆和短視的執(zhí)政行為，為天下謀、為長(zhǎng)遠(yuǎn)謀，系統(tǒng)協(xié)調(diào)推進(jìn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)的整體推進(jìn)，是從全面性上保證了人類文明形態(tài)之新。

（二）對(duì)社會(huì)主義文明的貢獻(xiàn)

黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是在從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等都走在和走向時(shí)代前列的文明新形態(tài)，其中最為根本和突出的標(biāo)志是社會(huì)主義文明新形態(tài)，并且對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文明新形態(tài)作出越來(lái)越重要的貢獻(xiàn)。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的開創(chuàng)實(shí)踐。以習(xí)近平同志為核心的黨中央將人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造納入民族復(fù)興戰(zhàn)略全局之中，放在世界大變局的國(guó)際背景下來(lái)定位和推進(jìn)，深入研究人類文明新形態(tài)的新內(nèi)涵新特征。習(xí)近平總書記站在時(shí)代前沿，及時(shí)提出構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體、安全共同體、發(fā)展共同體、人文共同體，為人類文明發(fā)展指明了方向。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分發(fā)揮黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，全面推進(jìn)社會(huì)主義民主制度化、規(guī)范化、程序化，積極發(fā)展全過(guò)程人民民主，法治中國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)共建共享共治的社會(huì)治理制度，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，建設(shè)強(qiáng)大人民軍隊(duì)，把安全發(fā)展貫穿國(guó)家發(fā)展各領(lǐng)域全過(guò)程，堅(jiān)持和完善“一國(guó)兩制”制度體系，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，等等。新時(shí)代的偉大成就也是全面扎實(shí)推進(jìn)人類文明新形態(tài)建設(shè)的偉大成就。

2.當(dāng)今世界社會(huì)主義的創(chuàng)新探索。中國(guó)是當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，也是當(dāng)今世界創(chuàng)造社會(huì)主義文明形態(tài)最重要的國(guó)家。只要是社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，就必然要求建設(shè)社會(huì)主義文明而不是其他文明，就要展現(xiàn)社會(huì)主義文明的共同特征，比如，馬克思主義的指導(dǎo)地位，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度，人民當(dāng)家作主的政治制度，社會(huì)主義的價(jià)值觀等。世界上的社會(huì)主義國(guó)家，在建設(shè)社會(huì)主義文明形態(tài)方面，都有各自的探索和成就，表現(xiàn)出民族的特色和國(guó)家的特點(diǎn)。顯然，中國(guó)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的成效和經(jīng)驗(yàn)，以其參與建設(shè)和享用文明的人口最多、文明實(shí)踐覆蓋面最廣、國(guó)際影響力最大，而在當(dāng)今世界社會(huì)主義國(guó)家的文明實(shí)踐中站在高處、走在前列、成為示范。

（三）對(duì)現(xiàn)代化文明的貢獻(xiàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，對(duì)人類現(xiàn)代化文明作出了重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在黨的十九屆五中全會(huì)上，特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化的五點(diǎn)重要特征，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的現(xiàn)代化文明的重要特征。

1.人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化文明。我國(guó)現(xiàn)有14億多人口，這樣一個(gè)巨大規(guī)模的人口，整體進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，超過(guò)了現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和。人類現(xiàn)代化的歷史，從來(lái)還沒(méi)有一個(gè)如此巨大規(guī)模的人口，在一個(gè)國(guó)家里共同創(chuàng)造著并且共同享用著現(xiàn)代化文明。中國(guó)建成現(xiàn)代化國(guó)家，將創(chuàng)造世界現(xiàn)代化史上的最大奇跡。在這樣一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家建成現(xiàn)代化國(guó)家，世界現(xiàn)代化歷史沒(méi)有先例，必定存在著人口效應(yīng)，既有優(yōu)勢(shì)，也有制約。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功將表明，現(xiàn)代化文明并不是僅僅能在中等規(guī)?；蛑械纫?guī)模以下人口的國(guó)家實(shí)現(xiàn)的“專利”。

2.全體人民共同富裕的現(xiàn)代化文明。普遍貧困不能建成社會(huì)主義文明，兩極分化同樣不能建成社會(huì)主義文明。西方一些國(guó)家貧富分化，中產(chǎn)階層塌陷，導(dǎo)致社會(huì)撕裂、政治極化、文明衰落。我國(guó)在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程之時(shí)，就明確要求分階段促進(jìn)共同富裕，到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。習(xí)近平總書記指出：“要防止社會(huì)階層固化，暢通向上流動(dòng)通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內(nèi)卷’、‘躺平’?！盵11]我國(guó)現(xiàn)代化文明是堅(jiān)決防止兩極分化、自覺(jué)主動(dòng)解決貧富差距、促進(jìn)社會(huì)公平正義的現(xiàn)代化文明。

3.物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化文明。改革開放以后，黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，保證了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向，端正了中國(guó)特色社會(huì)主義的精神導(dǎo)向。同時(shí)，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，黨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)偉大建黨精神，樹立向上向善向美的精神準(zhǔn)則，全社會(huì)精神面貌煥然一新，促進(jìn)了物質(zhì)文明建設(shè)和現(xiàn)代化各項(xiàng)建設(shè)。進(jìn)入新發(fā)展階段，習(xí)近平總書記明確提出促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的，共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，要促進(jìn)人民精神生活共同富裕。精神生活的富裕是精神文明的人化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

4.人與自然和諧共生的現(xiàn)代化文明。在世界現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人類生產(chǎn)活動(dòng)和生活消費(fèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重對(duì)立。改革開放以后，環(huán)境污染、生態(tài)破壞一度成為我們的國(guó)土之傷、民生之痛。黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視程度不斷增強(qiáng)，對(duì)“綠水青山就是金山銀山”這種生產(chǎn)和生態(tài)辯證關(guān)系的把握更加自覺(jué)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，既是造福中華民族、惠及子孫后代的功業(yè)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為人類文明延續(xù)發(fā)展擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)際責(zé)任、做出的世界貢獻(xiàn)。

5.走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化文明。和平發(fā)展道路凸顯社會(huì)主義和中華民族的文明本性。一些老牌資本主義國(guó)家在現(xiàn)代化的道路上，依靠的是對(duì)其他國(guó)家的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力征服、強(qiáng)行掠奪，是血與火鑄成的現(xiàn)代化，是以犧牲他國(guó)利益為代價(jià)的現(xiàn)代化文明。我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化，從一開始走的就是截然不同的和平發(fā)展道路，是文明發(fā)展的現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，黨積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在同世界各國(guó)合作共享、互利共贏的前提下實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的文明新形態(tài)，決不會(huì)對(duì)世界造成威脅，只能是世界各國(guó)和平發(fā)展、發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代化的福音。

（四）對(duì)世界歷史進(jìn)程的貢獻(xiàn)

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是黨準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，續(xù)寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的重大成果，具有推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重大世界歷史意義。

1.創(chuàng)造人類文明新形態(tài)有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的世界感召力。馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立后，社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)和較量，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。意識(shí)形態(tài)的較量勝負(fù)不僅取決于思想理論文化本身，而且更取決于形成意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐力量。鄧小平在1992年南方談話中指出：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！盵12]30年后，兩種意識(shí)形態(tài)的較量之所以能夠發(fā)生有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，從根本上說(shuō)就是中國(guó)特色社會(huì)主義的頑強(qiáng)奮斗、開拓創(chuàng)新，促成了科學(xué)社會(huì)主義的復(fù)興，為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供了最有力的證明和最強(qiáng)勁的說(shuō)服力。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)，本身也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐形態(tài)，每一步進(jìn)展和每一個(gè)成就都在增強(qiáng)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

2.創(chuàng)造人類文明新形態(tài)有利于擴(kuò)大社會(huì)主義制度的國(guó)際影響。從十月革命建立第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家開始，社會(huì)主義制度在世界上已經(jīng)有100多年的實(shí)踐歷程。社會(huì)主義和資本主義制度有著相互影響、相互借鑒的關(guān)系，但性質(zhì)根本不同，是長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)和較量的關(guān)系。兩種制度孰高孰低、孰優(yōu)孰劣，需要經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，隨著全面深化改革縱深推進(jìn)，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本確立，形成了具有多方面的顯著優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記指出：“這次應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情全球大流行，各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力和制度優(yōu)越性如何，高下立判。”[13]人民至上、生命至上的執(zhí)政理念與我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系優(yōu)越性的有機(jī)結(jié)合，使得我國(guó)成為疫情發(fā)生以來(lái)第一個(gè)恢復(fù)增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，在疫情防控和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)上都走在世界前列，充分彰顯了我國(guó)創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的嶄新內(nèi)涵和巨大優(yōu)勢(shì)。

3.創(chuàng)造人類文明新形態(tài)有利于推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是人類進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以人類前途命運(yùn)為己任，以推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步為使命，與人類發(fā)展大潮流相一致，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的新時(shí)代實(shí)踐中，同世界各國(guó)人民一道，邁開歷史的腳步向著文明的高峰行進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要組成。我國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，同周邊國(guó)家建立親誠(chéng)惠容的關(guān)系，同廣大發(fā)展中國(guó)家建立以真實(shí)親誠(chéng)理念為紐帶的團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，維護(hù)和踐行真正的多邊主義，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。