賴立新 廣州市第一中學(xué)

“唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。”[1]《綱要（下）》拉丁美洲部分的內(nèi)容，涉及的國別多、內(nèi)容雜，學(xué)習(xí)起來有一定的難度。筆者整合了第5、7、12、13、16、21 課的內(nèi)容，從全球觀的視角，以唯物史觀為指導(dǎo)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，聚焦關(guān)鍵問題，用3 課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解世界殖民體系的建立及殖民地半殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)對(duì)世界歷史的影響，落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)。

一、聚焦1：運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”原理認(rèn)知印第安人對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)

課標(biāo)1.16 要求：“通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌?！盵2]幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到美洲原著民印第安人創(chuàng)造的文明及對(duì)人類的貢獻(xiàn)，與世界早期其他文明多元共存格局，是“拉美史”大通史框架體系下聚焦的第一個(gè)關(guān)鍵問題。

關(guān)于世界早期文明產(chǎn)生的因素，“人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等等……”[3]教學(xué)過程除了充分用好教材文本外，教師還增補(bǔ)以下材料，分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化上展現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)而絢爛的美洲文明風(fēng)采，幫助學(xué)生強(qiáng)化認(rèn)知、拓寬視野。

印第安人培植了100 多種植物，與整個(gè)歐亞大陸所培植的植物一樣多，這確是一個(gè)非凡的成就……玉米幾乎是所有地區(qū)的主要糧食……印第安人種植的其他重要植物有：南瓜、馬鈴薯、西紅柿、花生、可可豆、煙草以及含有大量蛋白的豆類植物。

今天，美國50%以上的農(nóng)作物都來自于印第安人的培植，而美國又是世界糧食的主要出口國，因此可能推斷，如果沒有美洲印第安人這一先鋒者，現(xiàn)在的世界人口數(shù)將要少得多。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

瑪雅人創(chuàng)造出美洲大陸最古老的文明，并以其藝術(shù)和科學(xué)的顯著進(jìn)步而聞名于世。他們獨(dú)自發(fā)展了表意文字，用字母符號(hào)表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號(hào)……

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

阿茲特克人之前，墨西哥地區(qū)已經(jīng)有了相當(dāng)高的文化……后世阿茲特克人標(biāo)志性的建筑物如金字塔等，在此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)……阿茲特克人直到14 世紀(jì)才進(jìn)入墨西哥谷地，他們的文化也是在繼承這些文化的基礎(chǔ)上逐漸形成的。

——《中外歷史綱要》下冊(cè)教師教學(xué)用書

根據(jù)歷史唯物主義對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律的闡釋，這種已達(dá)到相當(dāng)高度的美洲文明正是由其生產(chǎn)力提高、物質(zhì)生活獲得發(fā)展所決定的。古代美洲文明，與古代亞洲、歐洲和非洲文明一起，豐富了古代世界文明的多元特征，成為世界文明多元性的重要組成部分，共同構(gòu)成了中古世界繽紛多彩的多元文明共存的格局。從而落實(shí)了唯物史觀、史料實(shí)證和歷史解釋素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、聚焦2：運(yùn)用“階級(jí)分析法”闡明近代以來拉美貧窮落后的根源

唯物史觀的階級(jí)分析法為人們透過紛繁復(fù)雜的階級(jí)社會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

“一個(gè)被送回到公元前11000 年的觀察者可能不會(huì)預(yù)測到哪個(gè)大陸上的人類社會(huì)會(huì)發(fā)展最快，但他可以提出充分的理由說明任何一個(gè)大陸都有這樣的機(jī)會(huì)。”[4]但伴隨著資本主義世界殖民體系的形成，世界文明多元性被打破，曾燦爛一時(shí)的美洲文明遭到了毀滅性的打擊，基本消亡。鑒于學(xué)生通過初中階段的學(xué)習(xí)，已知了“探尋新航路”、了解了“早期殖民掠奪”，這里就重點(diǎn)重組了分散在第7、12 兩課的內(nèi)容，聚焦了“拉美史”學(xué)習(xí)的第二個(gè)關(guān)鍵問題：運(yùn)用階級(jí)分析法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張與侵略是造成拉美地區(qū)貧窮與落后的根源，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的螺旋上升。

“資本主義世界殖民體系”是解決這一關(guān)鍵問題的核心概念，教師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容完成時(shí)間軸。

資本主義世界殖民體系是資本主義世界體系的一部分，與資本主義世界政治體系、資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系共同構(gòu)成了資本主義世界體系。資本主義世界殖民體系的最終確立標(biāo)志著資本主義世界體系的最終完成。而資本主義世界殖民體系的建立歷時(shí)數(shù)百年，這個(gè)過程不僅是西方霸權(quán)資本主義全球體系的建立過程，更是古老的美洲被歐化、印第安人走向滅絕的過程。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合材料討論：這個(gè)體系為什么可以形成？產(chǎn)生了什么影響？

為什么資本主義能夠有這樣大的威力？這是因?yàn)橘Y本主義具有開放和擴(kuò)張的本性。它要求以全世界為它的活動(dòng)舞臺(tái)，如果不掠奪世界，它是無法發(fā)展起來的。它必然以暴力或和平的方式向外擴(kuò)張，向海外殖民，向世界各地傾銷商品，掠奪各地的廉價(jià)原料，這一切必然導(dǎo)致世界地區(qū)聯(lián)系的加強(qiáng)。資本主義向壟斷過渡后，它的胃口更大了，不但要求進(jìn)一步擴(kuò)大商品市場及原料供應(yīng)地，而且也要求把過剩資本輸向海外，因而推動(dòng)了瓜分世界的狂潮。

——吳于廑、齊世榮《世界史》

西方列強(qiáng)為滿足資本主義發(fā)展的需要，對(duì)亞非拉地區(qū)進(jìn)行了無情掠奪與破壞，拉丁美洲95%左右的印第安人死于繁重的勞役、被屠殺、歐洲人帶來的各種傳染病，美洲原有的文明進(jìn)程被中斷并走向了湮滅。而殖民者不僅掠奪巨額財(cái)富、還長期推行畸形的單一種植園經(jīng)濟(jì)，造成近代以來拉美地區(qū)的貧窮與落后。

美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所——這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光。

——馬克思

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷入文明的漩渦中來了?！盵5]以階級(jí)分析原理，引導(dǎo)學(xué)生理解西歐新興資產(chǎn)階級(jí)的早期殖民掠奪，原始資本得到積累，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界市場逐步形成。而世界殖民體系形成的根本原因是資本主義的開放和擴(kuò)張本性，它要求以全世界為活動(dòng)舞臺(tái)，不掠奪便無法發(fā)展。印第安人的血淚史加深了學(xué)生對(duì)“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”的感悟。

三、聚焦三：運(yùn)用“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理感悟拉美民族解放運(yùn)動(dòng)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是馬克思主義唯物史觀的基本原理之一，“在強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的同時(shí)，也非常重視杰出歷史人物和領(lǐng)袖人物在歷史發(fā)展中的作用”[6]。

課標(biāo)1.21 要求：“通過了解西方列強(qiáng)對(duì)亞非拉的殖民擴(kuò)張、世界殖民體系的建立以及亞非拉人民的抗?fàn)?，理解世界殖民體系的建立及殖民地半殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)對(duì)世界歷史的影響?！盵7]列強(qiáng)對(duì)拉美地區(qū)殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，激化了當(dāng)?shù)氐拿褡迕芎蜕鐣?huì)矛盾。自1804 年海地獨(dú)立始，兩百年間，拉美各國人民在民族英雄領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了不屈不撓民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，掙脫了西方殖民者的控制。至1999年巴拿馬人民從美國手中收回巴拿馬運(yùn)河區(qū)全部主權(quán)，標(biāo)志著世界殖民體系在拉丁美洲的解體，直接加速了二戰(zhàn)后世界殖民體系的最終瓦解。這條線索貫穿在第13、16、21 三課中，是筆者在“拉美史”教學(xué)中聚焦的第三個(gè)關(guān)鍵問題。教學(xué)過程中，要求學(xué)生：（1）閱讀課文后完成拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展概況表，（2）結(jié)合課文內(nèi)容，歸納拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的特征。

拉美人民群眾以正義的、愛國的巨大力量推動(dòng)著歷史發(fā)展，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。拉美民族解放斗爭時(shí)期，涌現(xiàn)出了一批杰出的領(lǐng)袖或民族英雄：玻利瓦爾、圣馬丁、桑地諾、卡德納斯和卡斯特羅等，他們身上無一不閃爍著人類寶貴的精神財(cái)富：愛國情懷、社會(huì)責(zé)任感。筆者適當(dāng)補(bǔ)充了一些材料：

奧古斯托·塞薩爾·桑地諾（1893—1934），尼加拉瓜反美游擊隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人。出生于一個(gè)小莊園主家庭，年輕時(shí)到過危地馬拉和墨西哥，1926 年回國后，他立即加入了民族解放軍，并組織了一支以礦工為主的隊(duì)伍，舉起了象征“自由或死亡”的紅黑兩色戰(zhàn)旗，與美國侵略軍進(jìn)行不懈斗爭……1927年—1932 年，桑地諾游擊隊(duì)與美軍及美國訓(xùn)練的國民警衛(wèi)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗近200 次……

——摘自《中外歷史綱要》下冊(cè)教師教學(xué)用書

菲德爾·卡斯特羅（1926—2016），被譽(yù)為“古巴國父”。1953 年7 月26 日，26 歲的卡斯特羅率領(lǐng)134 名愛國青年攻打圣地亞哥的蒙卡達(dá)兵營，旨在奪取武器，在全國掀起反對(duì)獨(dú)裁政權(quán)的斗爭，即揭開了古巴武裝斗爭的序幕…….1961 年4 月，向全世界宣布“古巴實(shí)行社會(huì)主義革命”……他任古巴社會(huì)主義革命統(tǒng)一黨第一書記。1965 該黨改名為古巴共產(chǎn)黨，他任中央委員會(huì)第一書記。

——摘自《中外歷史綱要》下冊(cè)教師教學(xué)用書

美國當(dāng)代著名積極心理學(xué)家馬丁·塞利格曼博士主張“致力于培養(yǎng)個(gè)體包括智慧、勇氣、仁愛、公正、節(jié)制、卓越在內(nèi)的六種美德”[8]，顯然，拉美的民族英雄們身上基本都具備這些人類公認(rèn)的美德。充分挖掘教材顯性與隱性的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生崇尚英雄氣概、培養(yǎng)家國情懷，實(shí)現(xiàn) “立德樹人”、培根鑄魂任務(wù)。

在課堂最后的環(huán)節(jié)里，筆者向?qū)W生拋出以下問題：

（3）第21 課“學(xué)習(xí)聚焦”中指出“發(fā)展中國家發(fā)展之路艱辛曲折，任重道遠(yuǎn)”，結(jié)合現(xiàn)代拉美國家的發(fā)展?fàn)顩r，你認(rèn)為首先應(yīng)該解決什么問題？

旨在在學(xué)生的開放性回答中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，發(fā)展中國家應(yīng)該根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，從實(shí)際出發(fā)，努力探索適合本國國情的發(fā)展道路與模式，才是現(xiàn)代化的必由之路，從而堅(jiān)定對(duì)我國實(shí)現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的信心。

“普通高中歷史課程是運(yùn)用歷史唯物主義基本原理闡釋人類歷史發(fā)進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程?！盵9]《綱要（下）》為高一學(xué)生揭開了西半球美洲人類歷史發(fā)展的朦朧面紗，填補(bǔ)了這段他們較為空白與陌生的歷史，為能深刻理解世界現(xiàn)狀、確立國際視野創(chuàng)造了有利條件。在教師的引領(lǐng)下，運(yùn)用唯物史觀審視拉美史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵問題，對(duì)在歷史時(shí)空框架下把握歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，理解歷史進(jìn)程中的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、原因與結(jié)果，建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)，有著無可替代的作用。

【注釋】

[1][6][9]徐藍(lán)、朱漢國主編：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020 年修訂）解讀》，北京：高等教育出版社，2020 年，第29、51、41 頁。

[2][7]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》，北京：人民教育出版社，2018 年，第15—16、16 頁。

[3][美]斯塔夫里阿諾斯著，董書慧等譯：《全球通史：從史前史到21 世紀(jì)》（第7 版），北京：北京大學(xué)出版社，2005 年，第50 頁。

[4][美] 賈雷德· 戴蒙德著，謝延光譯：《槍炮、病菌與鋼鐵》，上海：上海譯文出版社，2016 年，第77 頁。

[5]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》（2014 版），北京：人民出版社，2014 年，第31 頁。

[8]任?。骸秾懡o教育工作者的積極心理學(xué)》，北京：中國輕工業(yè)出版社，2015 年，第9 頁。