莊 嚴(yán) 王 磊 華南理工大學(xué)出版社

清代早中期在廣東實(shí)行“一口通商”政策，廣東地區(qū)的中西交流擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)達(dá)，基于技術(shù)、文化和經(jīng)濟(jì)的合力推動(dòng)，私家刻書在以廣州為中心的珠三角地區(qū)發(fā)展較快。經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元，催生了豐富的文化成果，再加上文化交流的深入，北方大量稿鈔本流入廣東，為廣東私家刻書提供了刊刻的稿件來源，極大地促進(jìn)了廣東私家刻書的發(fā)展與繁榮。清代廣東私家刻書群體主要有文人學(xué)士、富商巨賈、藏書大家等，由于各自的身份、社會(huì)地位不同，不同的刻書群體從事刻書的目的也有所不同，但他們都體現(xiàn)出了崇高的人文情懷及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在清代廣東出版史上留下了不可磨滅的印記。

唐代雕版印刷術(shù)發(fā)明后，我國(guó)刻書業(yè)自唐代中后期開始興盛，至宋元時(shí)期達(dá)到頂峰，明清兩代繼續(xù)發(fā)展，各個(gè)時(shí)期的刻書業(yè)形成了不同特色，留下了大量珍貴的文獻(xiàn)。中國(guó)歷代刻書按其組織形式可分為官府刻書、私家刻書和坊間刻書。所謂私家刻書，是指凡不是以賣書為業(yè)，而由私人出資刻校的書，這些書稱為“家刻本”“家塾本”或“宅塾本”。

有清一代的學(xué)術(shù)研究工作，是由反對(duì)宋人專談理性之學(xué)，而變?yōu)閷Ｖ斡?xùn)詁箋釋的漢學(xué)，進(jìn)而發(fā)展為考據(jù)學(xué)。又以善本日出，互有異同，故又由考據(jù)學(xué)而發(fā)展為?？睂W(xué)，同時(shí)輯佚之學(xué)也興起。在這種情形下，私家刻書蔚然成風(fēng)，且以輯刻古籍為主。

清代順治年間，社會(huì)尚處動(dòng)蕩之中，且統(tǒng)治時(shí)間較短，故廣東私家刻書不多。清代康熙后，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣東刻書開始興盛。乾隆時(shí)大興文字獄，刻書事業(yè)因而轉(zhuǎn)衰。嘉、道后又開始轉(zhuǎn)盛，咸、同、光三朝進(jìn)入高潮期。進(jìn)入民國(guó)后，由于西方印刷術(shù)的普及，我國(guó)傳統(tǒng)印刷術(shù)逐漸衰落。眾所周知，刻書與社會(huì)文化發(fā)展息息相關(guān)，清代廣東文化發(fā)展有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是隨著元、明、清大一統(tǒng)國(guó)家的持續(xù)發(fā)展，廣東與中原文化的融合進(jìn)一步深化，雕版印刷技術(shù)不斷提高；二是自宋代以來，經(jīng)濟(jì)重心南移，廣東經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展，成為“天子南庫”所在之地；三是清代長(zhǎng)期奉行的“一口通商”政策，廣東和海外的聯(lián)系日益加強(qiáng)，新思想、新技術(shù)不斷引入；四是大批華工漂洋過海，華僑文化發(fā)達(dá)；五是省內(nèi)土客文化從沖突到言和，民眾逐漸形成了區(qū)域發(fā)展的合力。經(jīng)濟(jì)繁榮、文化多元，催生了豐富的文化成果，再加上文化交流的發(fā)展，北方大量稿鈔本流入廣東，為廣東私家刻書提供了刊刻的稿件來源，極大地促進(jìn)了廣東私家刻書的發(fā)展與繁榮，各方力量紛紛加入刻書隊(duì)伍。本文試從私家刻書的群體及其文化情懷進(jìn)行分析。

文人學(xué)士的圖書刊刻與學(xué)術(shù)流播

清代活字印刷較為盛行，為私家刻書的發(fā)展提供了技術(shù)條件。一些文人學(xué)士出于對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛，一旦經(jīng)濟(jì)條件許可，便會(huì)進(jìn)行圖書刊刻。

廣州萬木草堂的主人康有為（1858—1927），廣東省南海區(qū)人，清末民初時(shí)期重要的政治家、思想家、教育家、書法家，“公車上書”的發(fā)起人?？逃斜救酥龅摹缎聦W(xué)偽經(jīng)考》十四卷、《孔子改制考》二十一卷、《春秋筆削大義微言考》十一卷、《論語注》十六卷等，這些著述為戊戌變法做了思想上的準(zhǔn)備。

順德讀書草堂的主人簡(jiǎn)朝亮（1851—1933），廣東著名的學(xué)者、教育家，曾與康有為一同求學(xué)于廣東名儒朱九江門下，研習(xí)經(jīng)史、性理、詞章之學(xué)。其一生淡泊功名，潛心講學(xué)著述，志在“正人心、挽世風(fēng)”。自清光緒至民國(guó)間，他刻印了《論語集注補(bǔ)正述疏》十卷、《禮記子思子言鄭注補(bǔ)正》四卷、《朱子大學(xué)章句釋疑》一卷、《孝經(jīng)集注述疏》等多部作品。

番禺修本堂的林伯桐（1778—1847），儒家學(xué)者、詩人，嘉慶年間舉人，道光時(shí)曾任德慶縣學(xué)正，丁憂三年后居家開館授徒傳經(jīng)。阮元督粵時(shí)建學(xué)海堂，延其為首任學(xué)長(zhǎng)，曾為鄧廷楨二子家塾教師。刊行《修本堂叢書》，涵括《毛詩通考》三十卷、《毛詩識(shí)小》三十卷、《古諺箋》十一卷、《學(xué)海堂志》一卷、《修本堂稿》四卷、《兩粵水經(jīng)注》四卷、《史記蠡測(cè)》一卷等。清道光年間先后刻《許氏說文解字雙聲迭韻譜》一卷（鄧廷楨撰）、《修本堂叢書》十種九十三卷。

這個(gè)群體刻個(gè)人著述、先人及族賢著述、時(shí)賢居多，規(guī)模較小，一般刻單本著作。俗話說，術(shù)業(yè)有專攻，文人學(xué)士往往關(guān)注某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并頗有成績(jī)，在從事學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，在財(cái)力允許的情況下，便進(jìn)行圖書刊刻，以經(jīng)史類居多，間及集部，大多質(zhì)量較高。這些著作多為學(xué)術(shù)著作，從學(xué)術(shù)探討與傳播的角度出發(fā)，選擇性地刊刻，辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流，對(duì)清代學(xué)術(shù)的傳播與流變做出了貢獻(xiàn)。

富商巨賈的圖書刊刻與文獻(xiàn)存?zhèn)?/h2>

清代康熙年間以及乾隆二十二年（1757）至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，全國(guó)僅有廣州粵海關(guān)“一口通商”，廣州及周邊商貿(mào)發(fā)達(dá)，資金雄厚，富商巨賈熱衷于搜殘存佚,刊刻罕見珍本,并延聘專人?？?，負(fù)責(zé)刊刻書籍，尤以十三行商人潘仕成和伍崇矅為代表。

廣州市荔灣區(qū)的海山仙館業(yè)主潘仕成（1804—1873），其先祖以鹽商起家，他繼承家業(yè)后繼續(xù)經(jīng)營(yíng)鹽務(wù)，以至洋務(wù)，成為廣州十三行的巨商。潘仕成既經(jīng)商又從政，既好古也學(xué)洋，一生為官、經(jīng)商、治學(xué)，有見識(shí)、有財(cái)資、有學(xué)問，對(duì)藏書情有獨(dú)鐘，是遠(yuǎn)近聞名的“藏書迷”。他在廣州荔枝灣主持修建的私人別墅海山仙館，占地上百畝，內(nèi)有“文海館”,藏書數(shù)萬卷。依托扎實(shí)的學(xué)問、殷實(shí)的家底和豐富的家藏，潘仕成于道光、咸豐間延請(qǐng)南海譚瑩審校，刻成《海山仙館叢書》，內(nèi)含經(jīng)、史、子、集四部分，共五十六種四百八十五卷，堪稱嶺南文化經(jīng)典。另外，道光間還刻有《佩文韻府》一〇六卷、《大清律例按語》一百零四卷、《海山仙館叢貼》六十卷、《選刻經(jīng)驗(yàn)良方》十卷等。值得一提的是，得廣州中西交流之便，潘仕成還刻印了不少西方數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理類圖書，如法國(guó)傳教士瑪吉斯的《外國(guó)地理備考》等。

南?；浹盘脴I(yè)主伍崇曜（1810—1863），道光十三年（1833），伍崇曜接替其兄伍元華任怡和行商和十三行公行總商。邑廩生，以賑捐賜舉人，后加布政使銜。家富于財(cái)而喜結(jié)交文人，并多方訪求珍稀古籍，搜羅頗豐，筑“遠(yuǎn)愛樓”為藏書之所，構(gòu)“粵雅堂”為輯書校書之地。伍氏刻書，重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，偏好孤本秘笈，內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集、叢書，凡傳統(tǒng)學(xué)科之門類都有。伍氏的刻書活動(dòng)，從道光十一年（1831）起至同治二年（1863）止，持續(xù)三十余年，前后輯刻達(dá)二百多種，二千余卷。所見有：《粵雅堂叢書》三編三十集一百八十五種一千三百四十七卷、《嶺南遺書》六集五十九種三百四十八卷、《楚庭耆舊遺詩》三集七十四卷、《粵十三家集》十三種一百八十二卷、《金文最》一百二十卷、《輿地紀(jì)勝》二百卷、《西湖書院重校史論叢編》四種十一卷。伍氏所輯刻各書，錯(cuò)訛脫奪極少，雕版精良，形式大觀，尤以輯刻《粵雅堂叢書》為人稱譽(yù)。

富商巨賈由于資金雄厚，往往刊刻大型叢書，注重對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的搜集整理，且由于聘請(qǐng)專人進(jìn)行校訂，刻書質(zhì)量較高。《粵雅堂叢書》的整理編撰者譚瑩好搜集粵中文獻(xiàn)，因此叢書來源廣泛，包羅萬象，種類齊全，內(nèi)容完備，正如伍崇曜在序言中表明了他的收書原則：“恐抱璞而遺玉，謂披沙而揀金，踵謬沿訛因陋就簡(jiǎn)。”“千兔裁定束乎兩牛，豈韓淮陰之將兵多多益善，實(shí)趙平原所愛士碌碌無奇，燈務(wù)飾乎九華？琴必珍乎百衲？”現(xiàn)在來看，《粵雅堂叢書》中確是收錄了許多難得的珍本、足本?？梢哉f，《粵雅堂叢書》是清末最有影響力的綜合性大型叢書之一，對(duì)研究我國(guó)古代文學(xué)、歷史、科技、地理、音韻等有重要參考價(jià)值。晚清重臣張之洞深為贊譽(yù)。富商巨賈由于財(cái)力雄厚，收書完備，在文獻(xiàn)收藏尤其是鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的保護(hù)上居功至偉。

藏書大家的圖書刊刻與文化傳播

清初，承明代藏書遺風(fēng)，各地藏書家頗不乏人,特別是明末江南各地藏書家,一方面繼承前代遺書，逐步加以擴(kuò)大補(bǔ)充，建立有特色的藏書體系；另一方面，經(jīng)明末的社會(huì)變動(dòng)，部分藏書散出，一些藏書家能集中流散圖書，數(shù)量增多，質(zhì)量提高，成為藏書名家。乾、嘉年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)的穩(wěn)定，文化教育事業(yè)的提倡為私人藏書的發(fā)展提供了一定的條件，特別是適應(yīng)文學(xué)、語言、史學(xué)、地理學(xué)等研究的需要，私人藏書得以迅速發(fā)展。一些家境富裕的藏書家受當(dāng)時(shí)刻書風(fēng)氣的影響，也紛紛加入刻書隊(duì)伍，廣東的藏書大家參與圖書刊刻的也不乏其人，其中代表性的有以下三位。

南海三十三萬卷樓的孔廣陶（1832—1890），為孔子第七十代孫，清代廣東著名藏書家和刻書家，因經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)致富，筑“三十三萬卷書堂”“岳雪樓”藏書，收藏豐富，喜刻名籍。曾活字印《古今圖書集成》一萬卷，刻書有：唐徐堅(jiān)等撰的《古香鼻鑒賞袖珍初學(xué)記》三十卷，唐虞世南撰的《北堂書鈔》一百六十卷，孔廣鏞等編《岳雪樓書畫錄》五卷，《古香齋》十種等。

廣州碧琳瑯館的方功惠（1829—1897），湖南巴陵（今岳陽）人，以父蔭任廣東監(jiān)道知事，官至潮州知府，出仕廣東三十余年。清代著名藏書家，在廣州建“碧琳瑯館”“玉笥山房”“傳經(jīng)堂”“十文選齋”以藏書，藏書達(dá)二十余萬卷，所藏珍本、秘本、孤本極多。編刻有《碧琳瑯館叢書》四部，另刻印有《古小學(xué)匯函》《古經(jīng)解匯函》《全唐文紀(jì)事》等圖書。

南海面城樓的曾釗（1793—1854），曾任合浦教諭，后調(diào)欽州學(xué)正，舉學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)。博覽群書，篤學(xué)好古，讀一書必?？眰巫置撐模刃顣?，遇秘本或雇人影寫，或懷餅就鈔，積七八年，得數(shù)萬卷，堪稱讀書人中的“有心人”，是清代廣東著名藏書家。筑有“面城樓”以藏書，清嘉慶、道光間自刻《面城樓叢刊》三種十九卷、《詩毛鄭異同辨》二卷。自著有《周禮注疏小箋》《面城樓文存》等。

藏書家群體往往根據(jù)個(gè)人的興趣愛好，尋訪圖書具有一定的指向性，在豐富收藏的基礎(chǔ)上，匯刻小型叢書，且以類編為主。藏書家的刻書表現(xiàn)出一定的文化屬性和一定的規(guī)模，在文化藝術(shù)文獻(xiàn)的保存和傳播方面功不可沒，如上文提到的《古香鼻鑒賞袖珍初學(xué)記》《岳雪樓書畫錄》及明人詩文集等均是代表某一文化藝術(shù)領(lǐng)域的圖書。

地方官員的圖書刊刻與教化育人

官僚是通過層層選拔進(jìn)入仕途的，他們大都具有一定的文化素養(yǎng)和較高的學(xué)識(shí)水平。清代一些有文化情懷和遠(yuǎn)見卓識(shí)的官員如阮元等在廣東任職期間，也組織刊刻了大量典籍。

阮元（1764—1849），江蘇儀征人，清乾隆年間進(jìn)士，在粵期間，重視教育，開創(chuàng)學(xué)風(fēng)，創(chuàng)立學(xué)海堂書院，刊刻《皇清經(jīng)解》，為嶺南培育了大批人才。梁?jiǎn)⒊①潱骸皬V東近百年的學(xué)風(fēng)，由他一手開出?！鼻逯泻笃冢谌钤热说氖痉缎?yīng)下，廣東的一些地方官員更加重視對(duì)典籍的刊刻。

廣東藩司募刊康熙三年（1664）敕撰《數(shù)理精蘊(yùn)》上編五卷，下編四十卷，數(shù)理表八卷；廣東臬署尹繼善刊《世宗上諭（雍正四年諭旨）》；廣東提督方耀曾翻刻《相臺(tái)岳氏古注五經(jīng)》九十三卷，《前漢書》一百二十卷（汲古閣本）（漢班固撰，班昭補(bǔ)），《后漢書》一百二十卷（汲古閣本）（宋范曄撰）；道光間兩廣節(jié)署盧坤刊《文心雕龍》十卷（梁劉勰撰，清紀(jì)昀評(píng)）；道光十三年（1833）兩廣節(jié)署盧坤刊《史通削繁》四卷（唐劉知幾撰，清紀(jì)昀評(píng)），《朱批莊子》十卷（周莊周撰），《朱批陶淵明詩集》四卷（晉陶潛撰），《朱批昌黎先生文集》（唐韓愈撰），《朱批蘇文忠公詩》五十卷（宋蘇軾撰，清紀(jì)昀評(píng)），《五色批五家評(píng)點(diǎn)杜集》二十卷（唐杜甫撰，明王世貞、王慎中，清王士禛、宋犖、邵長(zhǎng)蘅評(píng)），盧氏還刻有《朱墨本史記菁華錄》《朱墨本紀(jì)評(píng)瀛奎律隨》《朱墨本古文淵鑒六十四卷》；嘉慶四年（1799）阮元自刻《經(jīng)籍纂詁》十卷；等等。

一個(gè)地方的教化離不開地方官的努力，而地方官的素質(zhì)則影響了教化的程度。地方官承擔(dān)了重要的教化責(zé)任，不僅要將中央的命令傳達(dá)到地方，還要將教化的引導(dǎo)作用在地方上發(fā)揮起來。地方官員是國(guó)家和地方連接的橋梁，同時(shí)要在地方上推行中央的詔令，從而達(dá)到加強(qiáng)中央集權(quán)的作用。地方官員肩負(fù)地方文化教育的職責(zé)，往往選擇思想性比較強(qiáng)、有教育意義的典籍進(jìn)行刊刻傳播，以實(shí)現(xiàn)教化子民的目的。

清代廣東的出版業(yè)，由于學(xué)者及藏書家紛紛參與刻書，富商巨賈高薪延請(qǐng)文化名人進(jìn)行?？庇喺`，官員更是遴選人才對(duì)典籍進(jìn)行甄選考辨，因此刻書質(zhì)量整體很高。由于各自的身份、社會(huì)地位不同，不同的刻書群體從事刻書的目的也有所不同，但他們都體現(xiàn)出了崇高的人文情懷及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在清代廣東出版史上都留下了不可磨滅的印記。相較刻書業(yè)發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)，清代廣東的私人刻書家多了一份公心，少了一份功利。他們不以刻書揚(yáng)名，不以刻書獲利。當(dāng)代的出版人，應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的這種情懷與擔(dān)當(dāng)，為國(guó)家、為社會(huì)、為人民多出好書，多出精品。