《論語(yǔ)》子路篇

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/p>

【譯文】子路對(duì)孔子說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君等著您去治理國(guó)家，您打算先做什么？”孔子說(shuō)：“首先必須先正名分?！弊勇氛f(shuō)：“有這樣做的嗎？您真是太迂腐了！這名怎么正呢？”孔子說(shuō)：“仲由，真是魯莽??！君子對(duì)于他所不懂的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理；說(shuō)話不順當(dāng)合理，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂(lè)就不能興盛；禮樂(lè)不能興盛，刑罰就會(huì)不得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦才好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，且必須要能夠說(shuō)明白，說(shuō)出來(lái)一定要能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，從不會(huì)馬虎對(duì)待的?！?/p>

【評(píng)析】這一章講述的主要問(wèn)題是“正名”。“正名”是孔子“禮”的思想的重要組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才能“言順”，接下來(lái)的問(wèn)題就迎刃而解了。

子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”

【譯文】孔子說(shuō)：“熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政務(wù)，他卻搞不懂；派他出使各國(guó)，又不能獨(dú)立交涉應(yīng)對(duì)；雖然讀書(shū)多，又有什么用處呢？”

【評(píng)析】《詩(shī)經(jīng)》是孔子教授學(xué)生的主要內(nèi)容之一。他教學(xué)生誦《詩(shī)經(jīng)》，不只是為了誦《詩(shī)經(jīng)》，而是為了讓學(xué)生把《詩(shī)經(jīng)》的思想運(yùn)用到政治活動(dòng)之中。儒家不主張死背硬記，當(dāng)書(shū)呆子，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去。

子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

【譯文】孔子到衛(wèi)國(guó)，冉有為他駕車(chē)。孔子說(shuō)：“人口真是多?。　比接姓f(shuō)：“人口已經(jīng)如此多了，又可以做些什么呢？”孔子說(shuō)：“使他們富裕起來(lái)?！比接姓f(shuō)：“已經(jīng)富裕了，還可以做什么呢？”孔子說(shuō)：“教育他們?！?/p>

【評(píng)析】本章中，孔子提出了“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。這是正確的。但這并不是說(shuō)對(duì)老百姓“只富不教”。在孔子的觀念中，教化百姓始終是十分重要的問(wèn)題。