孫 會(huì) 修

伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌歷史，中共黨史研究走過(guò)了不平凡的歷程。為回望百年黨史，展望未來(lái)研究方向，推動(dòng)歷史學(xué)科視野下的中共黨史研究，由北京師范大學(xué)歷史學(xué)院當(dāng)代中國(guó)歷史與文獻(xiàn)研究中心、《中共黨史研究》編輯部聯(lián)合主辦的“百年回眸與未來(lái)展望：歷史學(xué)科視野下的中共黨史研究”學(xué)術(shù)座談會(huì)于2021年9月18日至19日在京舉行。來(lái)自中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)、中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、山東大學(xué)、浙江大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、西南大學(xué)、華南師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、山西大學(xué)、河北大學(xué)、河南大學(xué)、河北師范大學(xué)、天津師范大學(xué)、杭州師范大學(xué)、北京市社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)等單位的學(xué)者以及《歷史研究》、《近代史研究》、《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》、《史學(xué)月刊》、《安徽史學(xué)》、《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》、《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社等機(jī)構(gòu)的專家和編輯共50余人與會(huì)。

與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，黨史研究具有明顯的歷史學(xué)屬性，黨史研究學(xué)術(shù)化的核心和本質(zhì)就是歷史學(xué)化的理念深入人心，未來(lái)黨史研究仍應(yīng)繼續(xù)遵從和發(fā)展歷史學(xué)的基本研究理念，在諸如研究對(duì)象、問(wèn)題選取、資料搜集和整理、史實(shí)考證、史料解讀、長(zhǎng)時(shí)段考察、比較史學(xué)、整體史學(xué)、學(xué)術(shù)規(guī)范等方面形成研究者的自覺(jué)行為。同時(shí)，中國(guó)近現(xiàn)代史等學(xué)科也不能缺少黨史研究，近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治、軍事乃至社會(huì)文化等專史都無(wú)法離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的作為與影響，因此有必要繼續(xù)加強(qiáng)與黨史研究的合作與融合。有學(xué)者就此認(rèn)為，由于黨的長(zhǎng)期執(zhí)政和全面領(lǐng)導(dǎo)，黨的歷史與國(guó)家社會(huì)的歷史已經(jīng)融為一體，中共黨史已經(jīng)不是單純的政黨史，歷史學(xué)科視野下的中共黨史研究應(yīng)當(dāng)是一個(gè)開(kāi)放的體系，應(yīng)當(dāng)與馬克思主義、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等其他學(xué)科視野下的黨史研究形態(tài)保持充分互動(dòng)，“中共學(xué)”可以為容納這些研究形態(tài)提供概念工具。有學(xué)者進(jìn)一步指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)已經(jīng)走過(guò)百年且正在持續(xù)發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)作用的現(xiàn)代政黨，黨史研究尤其要注重歷史與現(xiàn)實(shí)間的諸多復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，但這絕非中共黨史黨建等專業(yè)可以單獨(dú)勝任的，必須以綜合性的多學(xué)科知識(shí)，拓寬視野，融會(huì)貫通，才能真正將中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等問(wèn)題解答好。在此視野下，“中共學(xué)”可以逐步形成自己的范式，主要研究范疇?wèi)?yīng)包括自身建設(shè)、組織文化、重要人物、執(zhí)政實(shí)體、黨際關(guān)系、國(guó)際交流、學(xué)術(shù)史及其理論等。

進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義史學(xué)研究是深化歷史學(xué)科視野下中共黨史研究的重要維度，與會(huì)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了積極討論。有學(xué)者提出，中國(guó)馬克思主義史學(xué)起源和形成于1930年前后，由郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》的發(fā)表和中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)等因素合力形成：前者由重視史實(shí)史料的“知其然”到以唯物史觀解釋中國(guó)古代社會(huì)的“知其所以然”，而后者則以唯物史觀辨析現(xiàn)實(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，進(jìn)而闡釋中國(guó)歷史發(fā)展階段的社會(huì)性質(zhì)。二者路徑雖有異，但目的相近。在中國(guó)馬克思主義史學(xué)的形成階段，主流學(xué)院派史家很少參與，但不能忽視其存在和之后的影響，需從史實(shí)、理論和現(xiàn)實(shí)等三個(gè)維度加以考量。也有學(xué)者指出中共黨史與中國(guó)馬克思主義史學(xué)史應(yīng)在學(xué)術(shù)化的軌道上同行。中共向來(lái)重視史學(xué)，具有濃厚的歷史氣質(zhì)。中國(guó)馬克思主義史學(xué)史的書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)期處在黨史和革命史話語(yǔ)的籠罩之下。當(dāng)下，黨史研究正在逐步加強(qiáng)與歷史學(xué)科的合作，而馬克思主義史學(xué)史研究則可以有效溝通這兩大研究領(lǐng)域，二者既各自保持相對(duì)獨(dú)立性，又能互相吸收對(duì)方之長(zhǎng)。中共黨史為馬克思主義史學(xué)史提供一種視域、一個(gè)背景，后者須積極吸收中共黨史研究的新成果。黨史研究若能共享馬克思主義史學(xué)史的新進(jìn)展，也有助于提升自身的學(xué)術(shù)厚度和理論深度。還有學(xué)者指出目前馬克思主義史學(xué)史研究值得重視和關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題，如中共史家不斷修訂著作是一種常態(tài)，具有重要的文化學(xué)意義，具有較高的史學(xué)研究?jī)r(jià)值；諸如“半殖民地半封建社會(huì)”等構(gòu)成馬克思主義史學(xué)的重要概念，也是建構(gòu)新的近代史、革命史敘事難以回避的問(wèn)題，尚具有較大探討空間，可以從概念史角度推動(dòng)馬克思主義史學(xué)史研究和黨史研究的共同發(fā)展。

史料是歷史學(xué)研究的基礎(chǔ)。如何解決黨史研究史料有限的問(wèn)題，是本次座談會(huì)著重討論的問(wèn)題之一。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，史料不充足的情況可能是長(zhǎng)期性的，不可能在短時(shí)期內(nèi)得到解決，因此史學(xué)求真并不只是“求真相”，還要“求真實(shí)”，即求情景之真。細(xì)節(jié)的缺失，需要?dú)v史研究者的想象力加以填補(bǔ)，一個(gè)好的史學(xué)研究者需要具備相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)表現(xiàn)力。史學(xué)情景書(shū)寫(xiě)對(duì)史料有著非常嚴(yán)肅的追求，對(duì)任何史料都要考察其形成過(guò)程。史家進(jìn)而應(yīng)“求真理”，通過(guò)對(duì)歷史轉(zhuǎn)折的深入觀察，揭示歷史的發(fā)展趨向，總結(jié)歷史的內(nèi)在規(guī)律。有學(xué)者以廣東黨史為例，提出解決方法。新民主主義革命時(shí)期，廣東黨組織的存續(xù)多次中斷，殘酷的軍事政治斗爭(zhēng)導(dǎo)致史料留存較少，而口述、回憶等非過(guò)程性史料的缺陷非常明顯，廣東地方黨史研究存在顯著困難。在這種情況下，研究者除采取將中外、國(guó)共、上下層之間多方史料互證的做法外，尤其要注意史料生成的背景、動(dòng)機(jī)、立場(chǎng)問(wèn)題，要具備更強(qiáng)的質(zhì)疑精神。黨史研究者要作出既有新意又有深度的成果，需要這種迎“疑”而上、不斷追問(wèn)的精神。也有學(xué)者指出，許多人言及實(shí)證史學(xué)，多將之視為考據(jù)、史料等，甚至稱為“史料學(xué)派”，顯然有不少誤會(huì)之處。史料與史觀本無(wú)法分割，實(shí)證史學(xué)應(yīng)為“史料學(xué)派”與“史觀學(xué)派”之綜合。實(shí)證史學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)在掌握客觀史料的基礎(chǔ)之上，闡明歷史發(fā)展的規(guī)律。中共黨史研究也理應(yīng)充分融合中西實(shí)證史學(xué)，逐步形成實(shí)證黨史觀。

史學(xué)研究都應(yīng)有理論追求，黨史研究亦不例外。有與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，黨史研究者應(yīng)有理論自覺(jué)，通過(guò)各種形式的實(shí)證研究，提出關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)主義革命歷史的具有深刻解釋力的理論，從理論上定義中國(guó)共產(chǎn)主義革命在世界歷史上的地位。黨史研究最終能體現(xiàn)自身貢獻(xiàn)的就是形成獨(dú)特的理論體系。很多與會(huì)學(xué)者均認(rèn)為，黨史研究長(zhǎng)期以來(lái)存在詮釋與對(duì)話的疏離、學(xué)科發(fā)展的封閉性、研究問(wèn)題的內(nèi)卷與視野分離以及自我解讀與循環(huán)論證等問(wèn)題。故而，視野貫通與問(wèn)題鏈接是黨史研究面臨的重要問(wèn)題，應(yīng)回歸現(xiàn)代化與全球化進(jìn)程。中共革命的成功，在于其路線和方案成功或部分解決了現(xiàn)代化陷阱中的難題。黨史研究不僅要從革命進(jìn)程內(nèi)部來(lái)觀察其特殊性，更要放眼世界和貫通歷史，分析其普遍性、一般性和日常性。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，黨史研究應(yīng)注意“虛”“實(shí)”結(jié)合，注意借鑒吸收其他學(xué)科的理論方法。80年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界總體上側(cè)重于實(shí)證研究，但若參考世界史學(xué)的發(fā)展軌跡，在未來(lái)比較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，黨史研究可能在“虛”的方面會(huì)有較大發(fā)展，有望在深度及跨學(xué)科意義的建構(gòu)和闡釋方面取得一些新的進(jìn)展。

量化史學(xué)是近年來(lái)影響逐漸增大的史學(xué)研究技術(shù)，它以個(gè)人(individual-level)或單元級(jí)(unit-level)微觀史料數(shù)據(jù)(信息)為基礎(chǔ)構(gòu)建量化數(shù)據(jù)庫(kù)，能更有效地集合大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)段微觀史料，形成扎實(shí)的中觀研究，對(duì)于黨史研究具有重要作用。有學(xué)者指出，量化史學(xué)能聚少成多、千百成群，通過(guò)數(shù)據(jù)的連接到數(shù)據(jù)庫(kù)的連接，重新建立或強(qiáng)化中共歷史的研究基礎(chǔ)；又可顧后瞻前、鑒古知今，用長(zhǎng)時(shí)段、連續(xù)性的史學(xué)方法來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)主義革命；還能東張西望、中外并重，以國(guó)際比較的視野來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨及其歷史。中共追求普遍性的革命，黨史研究應(yīng)注意千百成群的人民，量化史學(xué)具有這方面的優(yōu)勢(shì)。

組織史是黨史研究的基礎(chǔ)之一。有與會(huì)學(xué)者指出，中國(guó)革命之所以能夠成功，關(guān)鍵是中共將中國(guó)人民組織起來(lái)。這一“組織”具有深刻的中國(guó)歷史背景。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織不能適應(yīng)中國(guó)革命、建設(shè)的需要，體現(xiàn)出落后性、脆弱性。大革命失敗后，中共領(lǐng)導(dǎo)下的黨員干部、軍隊(duì)、民眾被組織起來(lái)，主要體現(xiàn)在突出軍隊(duì)的組織作用，組織統(tǒng)一戰(zhàn)線，組織社會(huì)各階級(jí)、階層、群體，組織生產(chǎn)，組織群眾生活，等等。因此，組織的有效性是需要考察的問(wèn)題。

思想史視野下的黨史研究是與會(huì)學(xué)者討論的重要方面。有學(xué)者指出，馬克思主義是中國(guó)現(xiàn)代思想演進(jìn)中的主流，它適合中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，具有某種相通性或親和性。中國(guó)傳統(tǒng)史觀具有樸素唯物主義因素，當(dāng)先進(jìn)知識(shí)人接觸到唯物史觀學(xué)說(shuō)時(shí)，感受到思想上難得的共鳴；中國(guó)兩千多年來(lái)的王朝更替無(wú)不以群眾革命為支撐，知識(shí)分子看到馬克思關(guān)于群眾革命的主張，感到“正合我意”。中國(guó)古代就有大同理想，馬克思主義關(guān)于理想社會(huì)的描述對(duì)五四時(shí)期的中國(guó)人來(lái)說(shuō)最有魅力，讀書(shū)人很容易接受馬克思主義。進(jìn)入20世紀(jì)30年代，馬克思主義已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主干思想，胡適、丁文江等自由主義知識(shí)分子認(rèn)為社會(huì)主義是世界的主流；在國(guó)民黨的主流言說(shuō)中，馬克思、恩格斯、列寧的論述隨處可見(jiàn)，影響甚大。有學(xué)者進(jìn)而將歷史比之于冰山，人們看到的往往是水面之上的部分，而結(jié)合水下部分的冰山觀察，將會(huì)有力推動(dòng)歷史研究。歷史研究者只要將“思想水位”的觀察視角納入其他歷史問(wèn)題的研究當(dāng)中，就可以發(fā)現(xiàn)歷史事實(shí)是浮在“思想水位”之上的，擁有自身獨(dú)特的脈絡(luò)?！八枷胨弧钡淖儎?dòng)非常復(fù)雜，具有地區(qū)性、群體性，在空間上有差異。正因如此，“思想水位”觀察法就可以用于研究個(gè)體或群體的思想甚至宏觀歷史。

地方史或區(qū)域史視野下的黨史研究極為重要，是這次座談會(huì)集中討論的內(nèi)容之一。很多與會(huì)學(xué)者提出，中共革命從邊緣由點(diǎn)到面興起，注重社會(huì)調(diào)查和社會(huì)動(dòng)員，堅(jiān)持群眾路線，深刻地展現(xiàn)了革命發(fā)展過(guò)程中黨的原則、運(yùn)動(dòng)過(guò)程內(nèi)化于社會(huì)的過(guò)程，故而適用于地域社會(huì)視角的歷史考察，切入點(diǎn)有“地方性的知識(shí)—結(jié)構(gòu)”“嵌入式的社會(huì)—關(guān)系”“彈性的流動(dòng)—網(wǎng)絡(luò)”“長(zhǎng)時(shí)段的沖突與調(diào)適”“情景化的情感與心態(tài)”等，當(dāng)然也存在文本匹配度、整體史的學(xué)養(yǎng)、移情理解的能力、概念化研究等方面的難度。還有學(xué)者歸納總結(jié)了田野實(shí)踐教學(xué)對(duì)早期蘇維埃運(yùn)動(dòng)在粵東地區(qū)發(fā)展情形所產(chǎn)生的新認(rèn)知，尤其是注意到蘇維埃運(yùn)動(dòng)與地方宗族、宗教場(chǎng)所、經(jīng)濟(jì)、文化、人群、地理等多重因素之間的關(guān)系，提出應(yīng)注重中共黨史研究的“空間”問(wèn)題以及早期蘇維埃運(yùn)動(dòng)在地方實(shí)踐層面的制度形態(tài)與歷史內(nèi)容。無(wú)獨(dú)有偶，有學(xué)者以“聯(lián)動(dòng)”視域分析了1919年至1927年的中共建黨史。上海是中共建黨的中心，與相關(guān)地域之間的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)非常明顯，尤其體現(xiàn)在同江浙地域之間的聯(lián)動(dòng)。在一省范圍內(nèi)，聯(lián)動(dòng)特征亦非常明顯，省城或副中心城市對(duì)于其他地市建黨的影響重大。20年代的中國(guó)革命，本是一場(chǎng)由不同黨派、群體以及精英與大眾所共同發(fā)聲、組合而成的運(yùn)動(dòng)。在中共誕生過(guò)程中，多種政治勢(shì)力參與了建黨，基層黨組織的創(chuàng)建更是如此。

有學(xué)者結(jié)合北京地方史，探討了黨史地方史研究需要注意的問(wèn)題，認(rèn)為中共黨史的地方維度要考慮社會(huì)環(huán)境的地域化差異，門(mén)頭溝、京北都處于山區(qū)，深刻影響了中共在這些地方的活動(dòng)。研究者時(shí)間精力有限，地方史研究要注意課題的價(jià)值。與革命時(shí)期的北京黨史相比，新中國(guó)成立后的北京史有更多可以深化研究的內(nèi)容。還有學(xué)者以山東省的區(qū)域歸屬變遷為例，論述了中共革命影響下的政治文化。山東省在歷史上一直是華北的重要部分，在當(dāng)今的地域概念中卻屬于華東。這種巨大轉(zhuǎn)變始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東抗日根據(jù)地的作用日漸重要。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東在國(guó)共決戰(zhàn)中發(fā)揮了無(wú)可替代的軍事和政治作用，最終在中共的政治版圖中被編入華東。山東的華東屬性畢竟是在特殊歷史時(shí)期形成的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代結(jié)束后，華東與華北各地也逐漸回到近代以來(lái)的發(fā)展軌跡。因此，研究中共革命歷程中的觀念劇變，調(diào)動(dòng)研究者個(gè)人的思維和生活經(jīng)歷與歷史世界之間的“關(guān)聯(lián)呼應(yīng)”，應(yīng)當(dāng)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題的一種有益方式。有學(xué)者以位于石家莊的河北師范大學(xué)這一具有濃厚紅色文化基因的大學(xué)為例，認(rèn)為將校史研究和黨史研究結(jié)合起來(lái)非常必要，比如河北師大畢業(yè)的知識(shí)分子在革命年代積極參加革命，推動(dòng)了河北工人運(yùn)動(dòng)和黨組織的發(fā)展，目前還有很大的研究空間。

抗戰(zhàn)時(shí)期是中共發(fā)展歷史中的關(guān)鍵階段，與會(huì)學(xué)者給予了重點(diǎn)探討。有學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)的基本形態(tài)，中共的制度政策與現(xiàn)實(shí)之間存在張力，要充分注意落實(shí)和變化以及局部性和普遍性的關(guān)系問(wèn)題，時(shí)空問(wèn)題由此凸顯。如“華北”是總括性概念，應(yīng)注意山地、平原等地理差別與抗戰(zhàn)之間的關(guān)系，現(xiàn)有不少研究將個(gè)別區(qū)域的問(wèn)題視為共性，結(jié)論與史實(shí)相距甚遠(yuǎn)。華中地區(qū)亦如此。同時(shí)，根據(jù)地是游擊區(qū)的一部分，也要注意敵后戰(zhàn)場(chǎng)的正面戰(zhàn)場(chǎng)特性，應(yīng)超越已有觀念的束縛。因此，中共抗戰(zhàn)史研究應(yīng)消除蘇區(qū)、根據(jù)地、解放區(qū)研究的界限。近些年，抗戰(zhàn)時(shí)期“中華民族”視野下的中共黨史研究頗受重視。有學(xué)者提出如何在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的視野下認(rèn)識(shí)國(guó)共磨擦，是今后的一個(gè)學(xué)術(shù)成長(zhǎng)點(diǎn)?？箲?zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨的力量主要在西南和西北，民族問(wèn)題、邊疆問(wèn)題的重要性逐步增強(qiáng)，相關(guān)研究要站在系統(tǒng)的大歷史視野下去研究，在各種力量復(fù)雜交錯(cuò)的脈絡(luò)中去認(rèn)識(shí)。

技術(shù)因素在革命中的影響逐漸受到歷史學(xué)界的重視。有學(xué)者指出，物質(zhì)和技術(shù)是中共革命的基礎(chǔ)性要素，科技史是黨史研究的新路徑。革命者對(duì)無(wú)線通信等新技術(shù)的渴求比統(tǒng)治者更加強(qiáng)烈，通信技術(shù)在某些重大歷史事件方面可以起到支撐作用，在很多時(shí)候也會(huì)極大地影響決策。在此視野下，技術(shù)史視野可以更好地研究中共的政策落實(shí)機(jī)制。與此相關(guān)，黨史視野下的抗戰(zhàn)大后方史研究近年來(lái)也逐漸受到重視。有學(xué)者提出要重視以南方局為主體的大后方中共黨組織問(wèn)題，包括港澳地區(qū)和海外的黨組織。同時(shí)，歷史學(xué)界應(yīng)進(jìn)一步重視大后方中共黨組織的隱蔽戰(zhàn)線活動(dòng)、情報(bào)和保衛(wèi)工作、特殊軍事活動(dòng)、統(tǒng)戰(zhàn)性質(zhì)的政治活動(dòng)、特殊經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、特殊文化活動(dòng)、秘密社會(huì)工作，重視大后方中共黨組織的軍事參與活動(dòng)和民間外交。中國(guó)共產(chǎn)黨的對(duì)外交往最早具有國(guó)民外交的屬性，之后逐步具備了政權(quán)外交、政黨外交和政府外交的性質(zhì)?？箲?zhàn)時(shí)期，中共一方面作為合法政黨同國(guó)際上的各種反法西斯力量發(fā)生關(guān)系，影響著整個(gè)中國(guó)的對(duì)外政策；另一方面，中共領(lǐng)導(dǎo)著自己的政權(quán)和軍隊(duì)，對(duì)外交往具有一般外交關(guān)系的某些特點(diǎn)。

從國(guó)民黨看共產(chǎn)黨是黨史研究的重要視角。有學(xué)者指出，新中國(guó)成立后，中共黨史研究先于民國(guó)史、國(guó)民黨史研究而出現(xiàn)，但學(xué)術(shù)水準(zhǔn)一直不高。近些年，中共黨史研究重新興盛的局面非常明顯，以往研究黨史的一些學(xué)者轉(zhuǎn)向研究民國(guó)史，現(xiàn)在研究民國(guó)史或一般現(xiàn)代史的一些學(xué)者開(kāi)始回過(guò)頭來(lái)研究黨史。因此，黨史研究在重新興盛的過(guò)程中，要注意吸收民國(guó)史研究的成果。還有學(xué)者提示指出，國(guó)民黨史研究已相對(duì)成熟，繼續(xù)拓展研究空間的可能性有所萎縮，而中共黨史、革命史和共和國(guó)史則開(kāi)始成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，國(guó)共比較視野下的中共黨史研究有其重要價(jià)值，這就要求研究者將國(guó)共兩黨歷史還原到各自的語(yǔ)境與脈絡(luò)中，承認(rèn)不同的政治力量存在先天不同，以平視的眼光進(jìn)行歷史比較。這種比較與貫通的視角對(duì)于認(rèn)識(shí)中共的鮮明特性具有重要幫助。有學(xué)者進(jìn)而指出，從司法系統(tǒng)看，國(guó)共兩黨差異極為明顯。北伐之后，國(guó)民黨形式上統(tǒng)一全國(guó)，在未確立新法律之前，繼續(xù)使用北洋政府的法律。北京政府司法官員大量進(jìn)入南京國(guó)民政府，出現(xiàn)“革命軍北伐、司法官南伐”現(xiàn)象。新中國(guó)成立后，中共強(qiáng)調(diào)法律是維護(hù)人民自身權(quán)益和對(duì)敵斗爭(zhēng)的銳利武器，司法干部以革命化、政治化為基本要求，實(shí)現(xiàn)人事的徹底調(diào)整，這都體現(xiàn)了國(guó)共兩黨的本質(zhì)差異。

座談會(huì)對(duì)共和國(guó)史研究也非常關(guān)注。有學(xué)者指出，中共逐漸接管全國(guó)后，醫(yī)療衛(wèi)生工作被提上議事日程，醫(yī)學(xué)與政治之間的緊密聯(lián)系，可以成為研究新中國(guó)歷史的一個(gè)很好的觀察點(diǎn)。還有學(xué)者通過(guò)考察《中華人民共和國(guó)專利法》的制定過(guò)程，提出共和國(guó)史研究者應(yīng)具備多學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括歷史學(xué)、法學(xué)、情報(bào)學(xué)、理工科知識(shí)，同時(shí)努力養(yǎng)成身臨其境、同情了解各種時(shí)代思潮、社會(huì)心理、文化氛圍、認(rèn)知狀況等方面的能力。

黨史教育也是座談會(huì)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為，黨史教育應(yīng)強(qiáng)化黨史的實(shí)踐化教學(xué)，運(yùn)用黨史教育教學(xué)實(shí)踐基地，引導(dǎo)學(xué)生參觀并深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)黨史的主體意識(shí)。這樣可以使受教育者體會(huì)到理論和邏輯之間的銜接，增強(qiáng)對(duì)黨的歷史感悟能力和認(rèn)知能力。黨史教育走向田野，各類紅色文化資源在其中發(fā)揮重要作用，同樣應(yīng)該引起歷史研究者的重視。

在最后的綜合討論環(huán)節(jié)，與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，歷史學(xué)科的黨史研究者數(shù)量不多，但對(duì)于黨史研究的學(xué)術(shù)化發(fā)展非常重要，未來(lái)應(yīng)該積極與其他黨史研究者交流，分享豐富的學(xué)術(shù)資源，共同推進(jìn)歷史研究和理論創(chuàng)新，掌握黨史研究的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)；黨史研究應(yīng)“鐵肩擔(dān)道義”，發(fā)揚(yáng)歷史學(xué)為人文社會(huì)科學(xué)筑基、開(kāi)拓新領(lǐng)域的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，為當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。有學(xué)者就此指出，歷史學(xué)視野下的中共黨史研究學(xué)術(shù)體系建設(shè)不應(yīng)完全依靠歷史學(xué)科，而是需要兼容并包的學(xué)科意識(shí)；黨史研究應(yīng)以“求通”為目的，深刻反思現(xiàn)代性，提出對(duì)世界學(xué)術(shù)發(fā)展有影響的研究范式。

綜上所述，本次學(xué)術(shù)座談會(huì)既回眸中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年艱辛歷程，又展望未來(lái)黨史研究的新方向和新思路。與會(huì)學(xué)者充分肯定本次座談會(huì)的學(xué)術(shù)價(jià)值，認(rèn)為在建黨一百周年的重要節(jié)點(diǎn)，組織召開(kāi)集中討論黨史研究理論方法的座談會(huì)，努力回答如何進(jìn)一步推動(dòng)黨史研究的歷史學(xué)化進(jìn)程，具有重要的戰(zhàn)略意義。正如與會(huì)學(xué)者所言，黨史研究的學(xué)科歸屬是由學(xué)術(shù)共同體決定的，歷史學(xué)者可以擱置爭(zhēng)議，堅(jiān)守學(xué)術(shù)本位，秉持“行勝于言”的理念，扎實(shí)研究黨史問(wèn)題，積極培養(yǎng)下一代的黨史研究者，早日迎來(lái)歷史學(xué)科視野下中共黨史研究的繁榮局面。