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一、非遺創(chuàng)新之路

（一）保護(hù)源頭，方能源遠(yuǎn)流長

習(xí)近平總書記說過：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的、看不見的，也是以為傳播媒介的，它的所有者、收藏者都生存于民俗，是由他們傳遞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薪火，而沒有了傳播和傳遞人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便不會(huì)生存。沒有一個(gè)老藝術(shù)家、老匠人、老師傅，就不可能有非物質(zhì)史學(xué)文化的技藝。如果不對傳承人加以保護(hù)、搶救，非物質(zhì)史學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)也就僅僅是一句空談。而非物質(zhì)史學(xué)文化作為一個(gè)生活態(tài)文化。對傳承人的保護(hù)，一方面是對傳承人自身利益的維護(hù)，同時(shí)對其生存、生活方法進(jìn)行了保護(hù)，比如對養(yǎng)老、生活方法的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，許多人富有創(chuàng)新的手藝由過去的家傳變成了今后社會(huì)大眾可以享用的生活資源，政府應(yīng)當(dāng)給予與其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼；另一方面，也是對傳統(tǒng)機(jī)制的維護(hù)，非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，是以口傳心授方法的延續(xù)，要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、思維、工藝技術(shù)等各個(gè)方面都保持其手工業(yè)方法，才能有機(jī)會(huì)把非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)盡可能原汁原味地保存至今。這就要求項(xiàng)目的維護(hù)方必須與傳承人一起協(xié)商收徒，由維護(hù)方給與相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。由此，就形成了中國文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政廳共同制訂的《我國傳統(tǒng)工藝復(fù)興行動(dòng)計(jì)劃》，為我國手工藝的保存與弘揚(yáng)明確了目標(biāo)與著力方向。這項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施，體現(xiàn)出了我國政府對復(fù)興我國傳統(tǒng)工藝文化的決心與信心，特別是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的政府扶持力度前所未有，這將對非遺的傳承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，也必將極大地激發(fā)廣大傳統(tǒng)手工藝者的創(chuàng)造精神。最后就是傳承精神和“工匠精神”的培養(yǎng)與接力，身為傳承人在傳承非遺的同時(shí)還兼具著培養(yǎng)下一代具備傳承精神和“工匠精神”的重任，作為非遺文化傳承人，只有不忘初心，不問歸路，用一顆匠心在傳承的路上精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)、專注、堅(jiān)持、敬業(yè)，才能讓傳統(tǒng)工藝得以發(fā)揚(yáng)，在下一輩得以傳承，也只有這樣我國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)才會(huì)源遠(yuǎn)流長。

（二）貼近生活，方能被大眾接受

中國非遺保護(hù)研究中心的朱小健演講提到如今的非遺保護(hù)是將靜態(tài)與活態(tài)保護(hù)相結(jié)合，通過創(chuàng)新性改造，讓非遺更適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化發(fā)展需求。如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，非遺不該只是靜靜的躺在博物館供人觀賞，完全可以大膽，與時(shí)并進(jìn)，將非遺文化搬上網(wǎng)絡(luò)，通過直播或者視頻傳播，與網(wǎng)友親密互動(dòng)，讓民眾能夠切身感受非遺文化的價(jià)值，每次看李子柒的視頻都深有感觸，將非遺文化展示給世界看。傳承人的技藝再高，如果老百姓不愛聽、不愛看，也就沒有了存在的意義。因此，關(guān)于人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與宣傳，需要?jiǎng)訂T社會(huì)所有能夠動(dòng)用的力量，包括政府部門、媒體等的力量，以擴(kuò)大其宣傳，并盡力提升對這些遺產(chǎn)項(xiàng)目的深遠(yuǎn)影響，讓普通老百姓也可以直接接觸這些遺產(chǎn)并重新發(fā)現(xiàn)其中的現(xiàn)代價(jià)值和意義。簡單的說，就是要讓非遺走進(jìn)生活，方能被大眾所接受，也才有其意義和價(jià)值。因?yàn)榫图妓嚤旧矶?，歷代前輩精益求精，已經(jīng)達(dá)到高峰，當(dāng)代人可能很難在這方面有所超越，同時(shí)也很難窮盡前輩們的所有經(jīng)驗(yàn)，做出一模一樣的作品。所以，當(dāng)代傳承人以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該思考自己的作品能否代表今天這個(gè)時(shí)代的某些特質(zhì)，是否符合時(shí)代的趨向。當(dāng)然，就非遺文化走進(jìn)生活，除了設(shè)計(jì)出符合時(shí)代特征和潮流的作品外，更要社會(huì)主流意識(shí)、新聞媒體的介紹、地方政府的主導(dǎo)往往起了很大的作用，從而引起廣大老百姓的矛盾心理。當(dāng)人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都以珍惜的心態(tài)來看待，就可以創(chuàng)造出一種良好的文化氣氛，而保護(hù)傳統(tǒng)也就不會(huì)是空談。

（三）打好功底，方能創(chuàng)意無限

創(chuàng)新是指以已有的思維模式與提供不同于常規(guī)或常人思維方式的新觀點(diǎn)為導(dǎo)向，運(yùn)用已有的科學(xué)知識(shí)與物力資源，在特定的自然環(huán)境中，基于理想化要求或?yàn)榱诉m應(yīng)社會(huì)需要，而改變或提供出新的事件、方式、元件、途徑、條件，并能獲得一定有益效果的行為。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是突破，也就是沖破舊有的思想定勢，舊有的常規(guī)戒律。新活動(dòng)的內(nèi)核就是“新”，它或者是產(chǎn)品的基本構(gòu)造、特性和外觀特點(diǎn)的改變，或者是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、內(nèi)涵的表現(xiàn)方式和表達(dá)方法的更新，甚至使內(nèi)涵更加充實(shí)與完整。創(chuàng)新只有在對所創(chuàng)新的實(shí)物整體、系統(tǒng)、全面、熟練的掌握后，才能通曉其原理或規(guī)律，進(jìn)而根據(jù)外部環(huán)境做出合理的變化以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的結(jié)果。對于非遺文化的創(chuàng)新，依然需要對其進(jìn)行全面、系統(tǒng)、完整的掌握。傳承者不但要傳承工藝，而且還要深入地研究所從事的工藝的發(fā)展歷史，以及這門工藝歷史演化的實(shí)際情況、歷代代表性人物的生活經(jīng)歷，甚至所產(chǎn)生出來的一些研究藝術(shù)的新方法。只有樹立了這種全新的意識(shí)，技術(shù)創(chuàng)新才能有了堅(jiān)實(shí)的根基，創(chuàng)作出的創(chuàng)新藝術(shù)作品才可能成為傳承中國深厚歷史底蘊(yùn)的優(yōu)秀作品，否則對先進(jìn)的技術(shù)還不能把握，就談技術(shù)創(chuàng)新，是無源之水、不定根之樹。

二、適度創(chuàng)新傳承原則

非遺就在于一個(gè)守正創(chuàng)新，守正大家都知道，保留非遺的核心內(nèi)容，這也是我們需要傳承下去的精華。傳統(tǒng)非遺傳承最主要的是三種方式：第一種，收集保存。這是最直接的保護(hù)方式，既然是遺產(chǎn)，是老祖宗的東西，就要攛掇攛掇，拾捯拾捯，通過文本記錄、制作成影像等方式放到珍藏館、博物館當(dāng)中。第二種，傳授教習(xí)知識(shí)及技巧。很多高校、文化事業(yè)單位和一些文化企業(yè)，包括政府層面參辦的非遺傳習(xí)班就是一個(gè)典型。尤其是高校和類似少年宮這種本身是有教化功能的組織，通過當(dāng)?shù)氐姆沁z代表性傳承人，開設(shè)通俗易懂、體驗(yàn)性強(qiáng)的教學(xué)課程，通過傳統(tǒng)的直接教導(dǎo)學(xué)習(xí)非遺技藝。第三種，宣傳展示。簡單來說，就是讓非遺傳承在公共場合直接表現(xiàn)，比如說，非遺竹扇的制作，通過解說人員現(xiàn)場講解竹扇，非遺技藝人現(xiàn)場制作作品，現(xiàn)場表演制作過程。在很多地方的大大小小文化活動(dòng)中，我們常常會(huì)看到這種方式。最后，就是創(chuàng)新，非遺是應(yīng)該保留和繼承，但如若不能創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，它的存在性就是個(gè)問題。人類的生產(chǎn)方式變了，社會(huì)環(huán)境也變了，人文需求變了，宣傳的手法也變了，加工與制造的技術(shù)也變化了，而最關(guān)鍵的就是整個(gè)文化生態(tài)都改變了，一旦不能適應(yīng)全新的人文生態(tài)，現(xiàn)有的非遺項(xiàng)目的生存也就是個(gè)問題。所以，如果一概重視保存而不談再開發(fā)，本身也就是錯(cuò)了。在當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏加快，更多年輕人喜歡更豐富的生活方式的時(shí)候，我們的非遺是能夠保留我們過去的精華，還賦予它新的包裝和內(nèi)容，這個(gè)包裝內(nèi)容和它的精華是能夠有機(jī)地結(jié)合在一起的。在保護(hù)創(chuàng)新上，分清哪些可以適度的開發(fā)，哪些必須嚴(yán)格保留，但凡是具有人文內(nèi)涵價(jià)值和社會(huì)傳播價(jià)值的作品，注重可繼續(xù)傳播而不是無限逐利。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的發(fā)展，應(yīng)該是在適當(dāng)基礎(chǔ)下實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的比較原生態(tài)化、原真性基礎(chǔ)下，合理發(fā)展。而所有方式的歷史文化發(fā)展，最后面對的人都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新主人，而非外來人。

三、四個(gè)“加強(qiáng)”，一個(gè)“建立”

加強(qiáng)政策的執(zhí)行力。借《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》出臺(tái)之際，著眼于長遠(yuǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，遵循"保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展"的思路，制定了傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)計(jì)劃，切實(shí)地將傳統(tǒng)美術(shù)資源建設(shè)納入了各級人民政府的議事日程，并落實(shí)保護(hù)措施和經(jīng)費(fèi)。進(jìn)行系統(tǒng)全面的保護(hù)。加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人隊(duì)伍建設(shè)。對傳承工藝品實(shí)行特別扶植措施，提倡帶徒授藝，讓民間絕技后繼有人。同時(shí)，要求工作人員做好錄音、收集，用視頻、聲音、數(shù)字、圖片等手段，將傳承技藝的信息保存下來。鼓勵(lì)指導(dǎo)青少年了解民間藝術(shù)，培育下一代傳承人;利用非遺進(jìn)校園、上課程，在中小學(xué)校推廣開設(shè)興趣班，形成民間繼承、保存、研發(fā)的骨干力量，推動(dòng)各類民俗傳承藝術(shù)的傳播和研究。

加強(qiáng)培育支持力度。由地方各級非遺項(xiàng)目主管機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)建立地方民間藝術(shù)傳承文化保護(hù)和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，為民間傳統(tǒng)藝術(shù)資源建設(shè)提供隊(duì)伍保證;通過建設(shè)長效體系，增加社會(huì)投入，建立對傳承文化保護(hù)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)制度，并納入國家年度財(cái)務(wù)預(yù)算，重點(diǎn)進(jìn)行對傳承文化資料的普查、收集、保存、運(yùn)用、培訓(xùn)，和對重點(diǎn)項(xiàng)目和重要傳承人的資金幫扶。同時(shí)，積極配合當(dāng)?shù)卣疄榘l(fā)展傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)寬松的政策環(huán)境，政府對于民間藝術(shù)品的研發(fā)與生產(chǎn)都予以支持，并給與各種榮譽(yù)性的獎(jiǎng)項(xiàng)，以增強(qiáng)藝術(shù)生產(chǎn)者的創(chuàng)作積極性。同時(shí)也要將經(jīng)營民間藝術(shù)品的產(chǎn)業(yè)當(dāng)成一種行業(yè)來培育，培養(yǎng)國家級的大師，增加名牌產(chǎn)品認(rèn)知度，從而推動(dòng)了民間工藝在中國文化產(chǎn)業(yè)中的蓬勃發(fā)展。

加強(qiáng)文化宣傳。文明的源泉產(chǎn)生于民間，而唯有從民間這塊資源豐厚的土地中，才能孕育出大量無價(jià)之寶。從家庭教育開始，從小著手，逐步滲入社會(huì)各個(gè)階段的人群當(dāng)中;積極宣揚(yáng)與保存民間藝術(shù)傳承中華文化的價(jià)值與重要性，從民俗文化資源已經(jīng)是一個(gè)民族地區(qū)軟實(shí)力標(biāo)志的高度，引導(dǎo)人民群眾更多地了解民間藝術(shù)資源，從而提高全體人民對搶救與保存民間藝術(shù)資源的意識(shí)，提高全民對保護(hù)民間文化的意識(shí)，進(jìn)一步培育人們對民俗文化資源的感情。

嘗試建立“抱團(tuán)發(fā)展”模式。當(dāng)前，傳統(tǒng)手工藝人由于受資金、人員、場地等多方面限制，普遍以小規(guī)模家庭作坊模式發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)作用微薄，加之市場經(jīng)濟(jì)互聯(lián)網(wǎng)等的沖擊，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展面臨諸多困難。多數(shù)民間工藝品生產(chǎn)企業(yè)都是一些散兵游勇式的個(gè)體生產(chǎn)廠家，缺少產(chǎn)業(yè)化管理。目前的家庭作坊，足不出戶，觀念陳舊，保守的傳藝思想。若嘗試打破家庭作坊式生產(chǎn)，走集約化經(jīng)營之路，以產(chǎn)品特色鮮明、基礎(chǔ)條件較好、關(guān)聯(lián)度大的傳統(tǒng)工藝制作人為抱團(tuán)發(fā)展對象，以資本資產(chǎn)為紐帶，充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用，培育民間工藝的特色企業(yè)。以此做大規(guī)模，促進(jìn)民間工藝產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，進(jìn)一步抓緊建好特色民間工藝產(chǎn)業(yè)傳習(xí)所及保護(hù)傳承示范基地。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)不僅僅需要各種政策和機(jī)制的激勵(lì)，更需要的是喚醒“工匠精神”，喚醒人們對傳統(tǒng)文化的重視。所謂匠心，就是不懼枯燥和漫長，為接近極致，傾盡全力，不和別人計(jì)較，只和自己計(jì)較。作為非遺文化傳承人，只有不忘初心，不問歸路，用一顆匠心在傳承的路上精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)、專注、堅(jiān)持、敬業(yè)，才能讓傳統(tǒng)工藝在我們這一輩得以發(fā)揚(yáng)，在下一輩得以傳承。但同時(shí)，傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)揚(yáng)只有走進(jìn)生活才會(huì)更好的發(fā)展，如何走進(jìn)生活，我想首先要從轉(zhuǎn)變?nèi)嗣竦挠^念開始，使人民對傳統(tǒng)工藝感興趣，其次更需要傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)匠心精神，使作品更加精益求精，而不是“快餐式”的生產(chǎn)和消費(fèi)。以各種合適的方式進(jìn)行開發(fā)和利用，使傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，又能得到有效的保護(hù)和傳承，給人們生活帶來美的享受

四、利用互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展創(chuàng)新

隨著時(shí)代的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展將人與人之間的距離問題打破。換而言之，這不正是各大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳發(fā)展自身的機(jī)遇。利用互聯(lián)網(wǎng)媒體下的網(wǎng)絡(luò)直播線上宣傳非遺。利用短視頻營銷策略，近幾年來，新媒體行業(yè)越來越吃香，短視頻憑借一個(gè)“短”字，成為碎片化時(shí)代的新寵，悄悄走進(jìn)生活場景的方方面面。相較于微電影需要特定的表達(dá)形式，對團(tuán)隊(duì)配置要求較高，短視頻時(shí)長短，可以在短時(shí)長內(nèi)，對事物進(jìn)行簡明精準(zhǔn)的介紹、內(nèi)容輕快，通過輕快的內(nèi)容聚焦用戶眼球、操作簡單，一部手機(jī)便能在短時(shí)間內(nèi)做出成品。短視頻利用的是碎片化時(shí)間，而用戶也樂于利用碎片化時(shí)間觀看視頻短視頻擴(kuò)展了人們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的渠道。因此，應(yīng)當(dāng)充分利用好短視頻運(yùn)作，我認(rèn)為可從這幾個(gè)方向入手：第一，在各大短視頻平臺(tái)認(rèn)證官方賬號(hào)，提高公信度，通過在平臺(tái)推出非遺相關(guān)的系列作品，例如“銀銅器及鎏金技藝”作品集，用續(xù)集的方式吸引讀者的同時(shí)還能造成回味，引發(fā)讀者深入了解。第二，制作內(nèi)容可以圍繞非遺所在地美景在配以非遺相關(guān)技藝，最后加上熱門內(nèi)容，這樣既能適應(yīng)當(dāng)下短視頻創(chuàng)作熱流，提升播放量，又能達(dá)到宣傳效果，提升非遺知名度。建設(shè)相關(guān)文化旅游，推動(dòng)非遺發(fā)展，文化在豐富旅游的內(nèi)涵的同時(shí)，更是帶來了周邊產(chǎn)品內(nèi)涵的提升和帶動(dòng)產(chǎn)品的銷量。當(dāng)?shù)卣块T可以同非遺傳承性代表人及協(xié)會(huì)，憑借自身得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢和人文氣息，打造成文化旅游村鎮(zhèn)，將旅游產(chǎn)業(yè)同本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人文相結(jié)合。利用旅游乘數(shù)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈整合鏈接，產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)之間相互推動(dòng)，融合發(fā)展，不斷引進(jìn)新鮮的血液，最終帶動(dòng)非遺的創(chuàng)新與發(fā)展。在文旅方面，同樣可以利用民宿和農(nóng)家樂，將民宿和農(nóng)家樂統(tǒng)一打造成符合當(dāng)?shù)胤沁z文化的風(fēng)格，借此宣傳非遺的文化，在一些優(yōu)美或有代表性的地點(diǎn)打造打卡點(diǎn)供游客拍照紀(jì)念，根據(jù)消費(fèi)者的熱點(diǎn)、文化旅游發(fā)展趨勢變化而調(diào)整，將非遺文化滲透到每一處，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。

五、結(jié)語

總之，在非遺的發(fā)展和創(chuàng)新方面，運(yùn)用數(shù)字化已成為一種必然的趨勢，大眾已經(jīng)進(jìn)入了全新的新媒體傳播時(shí)代，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更快速、更便捷、更高效，為非遺的發(fā)展和創(chuàng)新提供原動(dòng)力。為此，我們必須直面現(xiàn)實(shí)，迎合社會(huì)熱點(diǎn)，緊跟時(shí)代發(fā)展，在有原則的創(chuàng)新基礎(chǔ)上將非遺與現(xiàn)代科技相結(jié)合，不斷打破陳舊落后觀念，不斷的做出改造創(chuàng)新，使非遺得到更好地保護(hù)。