龍 領(lǐng)

（貴州師范大學歷史與政治學院，貴州 貴陽 550000）

“土司制度是一種‘齊政修教’‘因俗而治’的政治制度，是元明清王朝在國家治理下逐漸實現(xiàn)國家統(tǒng)一與地方自治的地方行政管理制度”。[1]P140作為明朝邊疆治理的重要地區(qū)，廣西有七位女土司，對廣西的社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。明朝建立之初，明廷即有了關(guān)于治理邊疆民族地區(qū)的思想，“若撫之以安靜，待之以誠意，諭之以道理，彼豈有不從化者哉”。[2]P613明代廣西土司統(tǒng)治地區(qū)主要是桂西地區(qū)，明王朝借助土司對地方進行管理。

有明一代，廣西作為推行土司制度的重要省份之一，出現(xiàn)了七位女土司。泗城州盧氏、田州瓦氏以及永定長官司莫氏，皆是襲夫職。上隆州陳氏，是子死母襲。上林長官司黃娘，僅有朝貢記錄，襲職情況不詳。大峒三寨女土官角鹽無子，娶老卜沙為妻，并禪印于老卜沙。此外，有兩位是孫幼護印，名義上不是女土司，卻享有女土司的權(quán)利和義務(wù)。依據(jù)地方執(zhí)行土司制度的實際情況，“時有以官祖母、官母護印者”。[3]P114明代廣西甚至出現(xiàn)過漢族女子承襲土司職位的情況，“趙本江南女優(yōu)，游粵西，見嬖于土酋，因得襲職，尤奇中之奇也”。[4]P763

一、明代廣西地區(qū)出現(xiàn)女土司的條件

（一）土司承襲制度許可女性繼任土司

承襲制度是土司制度重要內(nèi)容之一，土司承襲制度的順利推行，有利于土司政權(quán)的穩(wěn)定傳襲，也有利于中央對土司政權(quán)實行有效控制。

土司權(quán)力的傳承在遵循嫡長子世襲的前提下，依據(jù)地方管理的實際情況，有多種承襲方式。東蘭州土官知州韋虎臣死，有子名起云，“起云幼，以叔虎林借襲”。[5]P611后有疾，還印于起云。有明確繼承人，但繼承人在無法立即管理州事的情況下，由其親屬護印。明廷對此有明確規(guī)定：“均因應襲人年幼（按當時規(guī)定為不滿十五歲），由明政府或夷民，指定或請求其親屬暫理，俟應襲人成長后再正式繼位。”[6]P178土司承襲制度也趨于完善，“凡土司之官九級，自從三品至從七品，皆無歲祿。其子弟、族屬、妻女、若壻及甥之襲替，胥從其俗”。[7]P1752依據(jù)嫡庶親疏，有序繼承?？梢?，土司承襲是因勢而襲，女土官就是在土司承襲制度的允許下，得以承襲職位，借職或代職，成為特例。反映了土司承襲制度從元到明，不斷發(fā)展，走向完善。土司制度是因地制宜，中央權(quán)力和地方權(quán)力互動交流的結(jié)果，二者不斷妥協(xié)與合作，共同對地方進行管理。中央王朝在制度上為女土司的出現(xiàn)，提供了合法性。明廷并不在乎土司的性別，只要順應中央王朝的管理，能夠安定一方，朝廷就會承認其職位合法。

隨著中央王朝權(quán)力不斷向地方延伸，土司承襲制度不斷走向規(guī)范化。推行土司制度有利于地區(qū)的穩(wěn)定，也有利于促進中央王朝對廣西的治理。

（二）廣西民族地區(qū)女性地位較高

1.儒家文化影響有限

中央王朝無法對地方進行深入管理的情況下，往往采取“因俗而治，以夷制夷”的方法，嘗試“用夏變夷”。保留地方的風俗習慣，地方上推行教化，實行統(tǒng)一的中央政令，突出中央在地方的權(quán)威。所謂“皇權(quán)不下縣”，中央權(quán)力難以下達到民族地區(qū)，不便直接管理。為了鞏固在廣西的統(tǒng)治，明王朝沿用了元朝的土司制度?！磅嘣适?，大為恢拓，分別司郡州縣，額以賦役，聽我調(diào)遣，而法始備矣”。[7]P7981利用壯族首領(lǐng)直接管理廣西，在元代的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展?！霸诮駨V西境內(nèi)設(shè)置了大量的土司機構(gòu)與土官職銜，任用大批壯族土官進行世襲統(tǒng)治，全面構(gòu)筑起對廣西地域民族社會的統(tǒng)治格局和管理秩序，從而將廣西土司制度的發(fā)展推向全盛時期”。[8]P93明代廣西土司機構(gòu)數(shù)量巨大，地域分布廣，幾乎遍及全省各地，土司制度發(fā)展達到全盛。

封建時代，男尊女卑的思想深入人心。儒家文化從中原地區(qū)向邊疆傳播，中央權(quán)力沒有直接下到土司地區(qū)的情況下，儒家文化的傳播也相對遲緩?！吧顝V俗多女，嫁娶多不以禮”。[9]P267婚俗簡單，沒有受到中原地區(qū)繁瑣禮節(jié)的影響。少數(shù)民族“不習漢語，不識文書”。流官也多“不諳夷語，不通夷情”。這都阻礙了儒家文化在廣西地區(qū)傳播。加之土司各自為政，導致儒家文化在土司地區(qū)的影響有限。廣西的本土文化依舊占據(jù)優(yōu)勢地位，這樣的文化環(huán)境有利于女土司的出現(xiàn)。

2.壯族文化中女性地位較高

壯族女性普遍參與到生產(chǎn)勞動中，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，女性在勞動中地位的提升必然會導致其在家庭中、社會中地位的提升”。[10]P18-23壯族女性創(chuàng)造的經(jīng)濟價值不低于男性，從而獲得較高的社會地位?！巴炼嗯倌小币彩桥栽趧趧又芯哂兄匾匚坏脑颍八捉詪D人執(zhí)役”。[11]P5277“余觀深廣之女何其多且盛，男子身形單小，顏色暗淡。婦人則黑里充肥，少疾多力。城郭圩市，負販逐利，率婦人也”。[9]P267男女精神面貌具有明顯差異，且婦女從事商業(yè)活動。女子“不習女工，至不知機杼為何狀”。[5]P73顯示了女性在外活動頻繁。“娶女，其女即還母家”。[12]P9新婚不久，女子開始“不落夫家”的生活，農(nóng)忙時才回夫家，三四年后，女方父母送奩具，女子開始在夫家生活。

瓦氏夫人未出嫁時，不僅讀書識字，且練習武藝?！耙娙瓗熓谕剑牧w而立良久，父呼始覺。歸制長矛，重十斤，昏旦雨晴，于月下草坪或燈前空地，悉仿操練，雖困不輟。拳師知之，親臨點授，并曉以兵法。越數(shù)年，造詣精湛，青壯威佩”。[13]P207說明瓦氏不僅有受教育的機會，且能力不低于男子。漢族婚姻講究父母之命，媒妁之言。壯族女性可以通過對歌選擇自己的配偶，相對自由?！霸诼L的封建社會中，壯族的家庭也是以男子為中心建立的。但壯族的男權(quán)是一種不徹底的男權(quán)，婦女有一定的地位”。[14]P335在此文化環(huán)境下，女土司成為杰出女性并不足為奇。

二、明代廣西女土司類型

土司制度中，若有特殊情況，允許女性承襲土司權(quán)力。因此在廣西漫長歷史中，涌現(xiàn)出許多杰出的女土司。她們在順應中央、管理地方等方面皆有自己的一番作為，是土司歷史中熠熠生輝的一個篇章。

（一）認同中央權(quán)威，守護地方安定

1.田州瓦氏

瓦氏，田州土司岑猛之妻。瓦氏出生于土官之家，其父是歸順州土官岑璋。瓦氏不僅讀書識字，還練習武藝。在嫁給岑猛之后，長期幫助岑猛處理政務(wù)，由此可見其政治才能出眾。岑猛在與都御史陳金平定江西華林賊亂后，因不滿意朝廷給的升職獎勵，為亂一方，引起朝廷的重視，出兵予以平定，降為福建平海衛(wèi)千戶。后岑猛及其次子邦彥被誅，邦彥之子岑芝尚幼，由岑猛幼子岑邦相繼任土司。岑邦相與田州府土目盧蘇有隙，又意圖謀害岑芝，侵削瓦氏的莊田。瓦氏遂與盧蘇合作，縊殺了岑邦相。可見瓦氏不僅有才能，也有膽識氣魄。1528年，“交趾侵擾歸順州湖潤邊境，土田州指揮同知岑猛遺孀瓦氏夫人，率領(lǐng)田州土兵開赴歸順，擊退交趾兵，保衛(wèi)邊境安全”。[15]P1-2瓦氏打擊了外來侵略者，保衛(wèi)了明王朝的邊疆安全和領(lǐng)土完整。1555年，嘉靖倭亂?！白院贾荼毙玛P(guān)西剽淳安，突徽州歙縣城至績谿、旌德，過涇縣，趨南陵，遂達蕪湖。燒南岸，奔太平府，犯江寧鎮(zhèn)，徑侵南京”。[7]P8353很難想象如此廣泛的行動，僅有六七十個倭寇。中央發(fā)動地方進行剿倭，“三十四年，田州土官婦瓦氏，以狼兵應調(diào)至蘇州剿倭寇，王江涇一戰(zhàn)，以殺賊多，詔賜瓦氏及其孫男大壽、大祿銀幣，余令軍門獎賞”。[7]P8253歷經(jīng)八十多天，終于擊退倭寇。據(jù)《明史》記載，明朝此次損失慘重，“殺戮戰(zhàn)傷者幾四千人”。瓦氏率領(lǐng)的狼兵，每每打得倭寇落花流水。明廷軍隊無法抵抗倭寇進攻的情況下，邊境土司所領(lǐng)土兵，起到了非常重要的作用。經(jīng)此一難，可見瓦氏的軍事領(lǐng)導能力。面對倭寇入侵，即使年近花甲，瓦氏也沒有絲毫畏懼，積極調(diào)兵配合中央剿倭，保衛(wèi)國家安全，維護了明王朝的統(tǒng)治穩(wěn)定。這是瓦氏歸順朝廷，忠于朝廷的有力表現(xiàn)。明王朝也對瓦氏的忠心予以獎勵。其夫岑猛與其子邦彥皆亡，其孫芝尚年幼，瓦氏因此襲職，接手岑氏的家業(yè)，延續(xù)了岑氏在田州的統(tǒng)治。岑芝戰(zhàn)死后，其子岑大壽年幼，瓦氏再次執(zhí)政。面對家族內(nèi)部爭權(quán)奪利的情況，瓦氏為了保護土司血脈，帶岑大壽出逃。瓦氏襲職，使地方不會因為土司職位承襲問題發(fā)生動亂，讓田州百姓得以安居樂業(yè)?！巴凉俪錾淼谋尘霸杏怂恼钨Y質(zhì)和軍事才能，個人的坎坷經(jīng)歷成就了她非凡的政治、軍事才能，這也是為什么瓦氏夫人以一介女流上臺執(zhí)政、領(lǐng)兵抗倭而沒有人反對的重要原因”。[16]P15

2.泗城州盧氏

泗城州土司岑瑄去世后，其弟岑琮不喜政事，并認為岑瑄之妻盧氏“有德”，可以襲職。盧氏于永樂二十二年接替了土司職位。盧氏在職期間，順應中央王朝的管理，宣德元年，“女土官盧氏遣族人岑臺貢馬及銀器等物，賜賚有差”。[17]P374土司對中央的貢賦通常是地方特產(chǎn)，土司對中央王朝表示歸順后，必須如期進貢，以表忠心。女土司在職期間也不例外?！昂槲溟g例土官三年朝覲，進貢一次”，[5]P669規(guī)定土司三年一貢，“不待朝覲之年擅自進貢，禮部不予進收，責諭遣回”。[18]P584-585土司進貢若過于頻繁，會增加中央王朝的財政負擔，因此限制土司進貢?！睹餍趯嶄洝贩Q：“宣德二年，廣西泗城州等衙門遣舍人岑聰……來朝貢馬及銀器方物”[17]P628“宣德三年七月，廣西泗城州女土官盧氏遣頭目韋庇等貢馬”[17]P1113“宣德三年十二月，廣西泗城州女土官知州盧氏遣族人岑泰……來朝，貢馬及銀器、方物?！盵17]P1191

盧氏連續(xù)三年進貢。中央依據(jù)土司進貢條例，給予其賞賜，顯示了明廷對女土司表達忠心的行為樂見其成。盧氏不僅用進貢表達忠心，而且還在行為上做到了統(tǒng)一。天順六年，參與鎮(zhèn)壓貴州苗亂，被封為貞壽夫人。聽從中央征調(diào)，維護明廷邊疆安定，對明王朝邊疆治理作出了貢獻。

宣德七年，盧氏致仕，養(yǎng)閑在家。岑琮之子岑豹襲職?！氨R氏八年任職，只不過是一個特例”。[19]P470使泗城州得以安定，經(jīng)濟可以從容發(fā)展，促進了民族地區(qū)的發(fā)展。期間服從中央王朝的管理，積極進貢，在地方管理上有著重大貢獻。

盧氏之后的泗城州土官岑豹則與之形成鮮明對比。岑豹在職期間，維持一年一貢。但這只是為了和明王朝維持表面的君臣和諧關(guān)系，實際上為禍一方，不聽從中央的管理，民不堪其擾，宣德八年，盧氏上奏，“襲職土官岑豹率土兵千五百余人謀害己，又棄毀故長官岑瑄塑像……豹攻利州，掠其叔顏妻子財物”。[7]P8257-8258欺壓頭目，侵占田地，迫害盧氏，攻劫上林長官司，侵擾程縣等，都是岑豹在職期間的所作所為。土司制度雖是中央與地方政府權(quán)力相互妥協(xié)的結(jié)果，土司承認中央權(quán)威并真心歸附的情況下，中央不吝于給予土司相應的賞賜，反之，土司要是為亂一方，挑戰(zhàn)中央權(quán)威，影響國家利益，中央王朝也會付諸武力，甚至剿滅。與岑豹的作為相比，盧氏對地方的管理是平和的，不欺壓人民，沒有挑起土司之間戰(zhàn)爭。維護了地方的和平，讓百姓得以安居樂業(yè)。

（二）無功無過型

這一類女土司的文字記載較少，往往只有只言片語，無法了解其在職期間對中央和地方有何損益。不可忽視的是這些女土司在職期間，使土司制度得以繼續(xù)，地方?jīng)]有因爭權(quán)奪利而發(fā)生動亂?！靶滤哪暌躁愂蠟橹荨r瓊已卒，無子，土人訴于朝，愿得陳氏襲職，故是有命”。[7]P8254土司之子死母襲者，自陳氏始?！睹餍趯嶄洝费裕骸昂槲踉?，廣西上隆州故土官知州母陳氏……等來朝，貢馬”[17]P116“宣德元年，上隆州故土官知州岑瓊母陳氏……等來朝貢馬及金銀器”[17]P574“宣德二年，廣西上隆州土官知州岑瓊母陳氏遣頭目黃成……貢馬及方物”[17]P649“宣德五年，廣西上隆州署州事土官知州岑瓊母陳氏，遣頭目羅善等貢馬”[17]P1446“宣德六年，廣西上隆州女土官知州陳氏，遣頭目黃蔭等貢馬?！盵17]P1755陳氏在職期間，多次進貢，明廷依例給予相應的賞賜。明廷認可陳氏的權(quán)力，陳氏認同中央的權(quán)威。

上林長官司女土官黃娘，“洪熙元年十一月乙巳，廣西上林長官司女土官黃娘，召遣孫岑志海……貢馬”。[17]P299大峒三寨角鹽和老卜沙，“大峒三寨女土官角鹽無子，自以土官娶女老卜沙為婦，將禪印與老卜沙，有年矣”。[20]P275角鹽以女子之身，娶老卜沙為妻，并禪印于老卜沙。永定長官司韋啟邦剽掠地方，被知府秦檉縛斬，“子邦死，以其妻莫氏代之”。[21]P566-729

還有一種情況是繼任土司年幼，由其母親或祖母護印，暫管州事，這類女性沒有在制度層面繼任土司職位，但也行使著土司權(quán)力，履行土司責任與義務(wù)。關(guān)于此類女土司的記載屈指可數(shù)，無法了解其護印期間的情況，中央王朝對其沒有撫剿記載，地方也沒有土司反叛或是家族內(nèi)亂的記載，可以推測護印期間，至少是安定一方的。如結(jié)安州張紹宗死，無嗣，堂弟順應襲，年幼，祖母黃氏護印管事。佶倫州馮承恩犯法下獄，子夢龍應襲，年幼，祖母趙氏護印。

土司制度在實施過程中，女土司的出現(xiàn)可謂是曇花一現(xiàn)，不是一種持續(xù)穩(wěn)定的現(xiàn)象，而是特定歷史時期的產(chǎn)物，有其歷史影響。

三、廣西地區(qū)女土司對社會發(fā)展的影響

土司歷史中，女土司并不普遍，是作為土司制度中的特例存在。一些女土司在襲職之后，發(fā)揮自身的才能，協(xié)助中央對地方進行管理，讓地方得以安定。土司職位的更替若沒有順利進行，會引起地方上的混亂，從而影響朝廷對地方的管理。女土司在土司職位承襲過程中起到了緩沖承接的作用，若無合適的男性繼承人，依據(jù)土司承襲制度，女性可以接替土司職位。之后出現(xiàn)合適的男性繼承人時，女土司通常會致仕，還職于男土司。

（一）協(xié)助中央管理地方，維護社會安定

女土司除了以朝貢的方式表示對明廷的臣服外，還用實際行動維護地方安定，保護國家政局穩(wěn)定。其中最具代表性的是瓦氏夫人和盧氏。

瓦氏夫人輔佐岑猛處理政事長達十五年，忠心勸諫。岑猛死后，平定家族內(nèi)亂，讓地方免于卷入土司家族的內(nèi)部紛爭，避免了動蕩。領(lǐng)兵響應中央的號召，率土狼兵協(xié)助蘇州剿倭，維護了明王朝的領(lǐng)土完整和統(tǒng)治穩(wěn)定。亦是少數(shù)民族和漢族齊心對外和民族團結(jié)的一個典型例子。瓦氏不僅依制朝貢，表示對明廷的歸順，還將忠誠付諸行動，積極帶領(lǐng)狼兵剿倭。瓦氏對國家的認同是內(nèi)化于心，外化于行。瓦氏對土司繼承人進行了良好教育，岑芝襲職后，“自弘治以來，變亂四十余年，流離載道，蓬蒿滿目，芝加意拊循，招撫流亡，漸有宇寧，修建義學，擇民子弟教誨之”。[22]P376并在平定海南賊亂時，以身殉國。明朝建立之初，明太祖曾言：“自唐、宋以來，黃、岑二氏居其間，世亂則保其境，世治則修職貢?！盵7]P823王守仁也認為：“治田州非岑氏不可?！盵7]P8251盧氏在職期間，多次進貢，中央依例給予一定的賞賜，是中央和地方良性互動的體現(xiàn)。其后襲職的岑豹則是無視中央權(quán)威，荼毒地方。致仕后不久，盧氏就向明王朝上奏，痛訴岑豹的惡行，引起了明王朝的關(guān)注，明宣宗下旨處理此事。天順六年，盧氏參與征討貴州苗亂，被封為貞壽夫人。盧氏不僅維護了國家政局穩(wěn)定，保護地方不受侵擾，而且還保護了自己的人身財產(chǎn)安全，使其得以安度晚年。盧氏對中央和地方都有重要貢獻。

（二）促進民族地區(qū)的發(fā)展

廣西地處偏遠，社會發(fā)展遠不及中原地區(qū)。女土司的出現(xiàn)，使土司權(quán)力得以繼續(xù)執(zhí)行，保證中央對地方進行管理，顯示了土司安定地方的作用。

瓦氏襲職，至岑芝和岑大祿在職期間，不遺余力地經(jīng)營田州，社會相對安定，改變了昔日“流離載道，蓬蒿滿目”的情況。地方管理的穩(wěn)定，意味著地方社會秩序的穩(wěn)定，較為穩(wěn)定的社會環(huán)境中，百姓安生樂業(yè)，經(jīng)濟也會有所發(fā)展。土民多從事耕種，僅夠維持生活所需，若遇天災人禍，則顆粒無收，因此經(jīng)常剽掠地方。若是社會不安定，會使土民生活更加無以為繼，從而引起更大的動亂。嶺南有別名瘴鄉(xiāng)。廣西的自然環(huán)境使其成為煙瘴重災區(qū)，許多從內(nèi)地到廣西任職的官員染病而亡?！懊鞔鷱V西土司區(qū)煙瘴盛行，成為明朝經(jīng)營廣西土司區(qū)的一大障礙”。[23]P121許多流官對此望而卻步。“客兵至，不耐其水土瘴，輒侵之”。[5]P700可見明代廣西瘴毒的厲害。上石西州流官知州被土民所殺，“繼選知州董鳳，畏瘴毒，不敢入”。[5]P661流官管理既不深入，也不如土司穩(wěn)定。土司對地方的管理顯得更為重要。無論是土司之間的爭權(quán)奪利，或是土司家族內(nèi)部的紛爭，都會對地方造成負擔。以農(nóng)為本的封建社會生產(chǎn)力條件下，想要恢復遭到破壞的社會，需要很長時間。所以女土司的襲職以及對地方的柔和管理，都對地方社會經(jīng)濟發(fā)展有著重要作用。鑒于瓦氏的杰出作為，當?shù)亟ㄓ小巴呤戏蛉藦R”，當?shù)厝艘曂呤蠟橛⑿郏瑢Υ诉M行供奉。

總之，明代是土司制度發(fā)展的全盛時期，逐步完善的土司制度在承襲方面規(guī)定了女性可以繼任土司，為女土司的出現(xiàn)提供了合法性。這些女土司在職期間，多數(shù)認同明廷的權(quán)威，維護社會秩序，保衛(wèi)邊疆安全，促進民族地區(qū)的發(fā)展。明代廣西的七位女土司在地方形成了榜樣力量，起到了一定的示范作用。證明了女性同樣是社會發(fā)展的動力因素，是歷史發(fā)展的推動者。