梁 菲,杜俊華

（重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院,重慶 400044）

馬克思認(rèn)為實(shí)踐是一種感性的和對象性的物質(zhì)活動，不僅具有主觀能動性，還具有社會歷史性，對當(dāng)代生活具有重要的指導(dǎo)意義。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對我國主要矛盾進(jìn)行了科學(xué)論述：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]這一論斷不僅肯定了我國社會生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而且還提出了人們對美好生活的向往，研究生黨員從馬克思主義實(shí)踐觀出發(fā)，探究美好生活的內(nèi)涵，在遵循客觀規(guī)律的同時(shí)進(jìn)行行動路徑的選擇。

一、馬克思主義實(shí)踐觀下對美好生活的理解

1.從實(shí)踐的內(nèi)涵理解美好生活

馬克思認(rèn)為“動物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造,而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)?！盵2]首先，從實(shí)踐的主體出發(fā)，我們討論的美好生活是基于人的價(jià)值性的美好生活。研究生黨員不僅承擔(dān)著研究學(xué)術(shù)的義務(wù)，還肩負(fù)著弘揚(yáng)政治的使命，體現(xiàn)著研究生黨員對美好生活的個(gè)性追求。其次，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，他指出實(shí)踐是一種能動性和社會性的活動，是為了滿足人自身的需要而進(jìn)行的活動。而人的需要的社會性、豐富性、多層次性和無限發(fā)展性卻決定著人用以滿足自身需要的對象，基本上是外部世界既不現(xiàn)成存在也不會自然產(chǎn)生的東西。這就迫使人為了自己的生存、享受和發(fā)展，為了獲得自身需要而外部世界又不現(xiàn)成存在的東西而去創(chuàng)造。[3]從這一角度出發(fā)，美好生活離不開人的能動性和社會性的整體發(fā)揮，美好生活沒有千篇一律的固定模式，而是反映出每個(gè)人不一樣的創(chuàng)造性和自主性的生活。最后，實(shí)踐是“感性的人的活動”，它不是人類對外在客觀世界的被動遵從，而是人類自我追求、實(shí)現(xiàn)、創(chuàng)造理想價(jià)值的活動，是以物質(zhì)形態(tài)去構(gòu)建為我世界。從這一點(diǎn)出發(fā)，美好生活不是在主觀上的天馬行空，而是立足于客觀實(shí)際，讓每個(gè)人都能切身感受到物質(zhì)和精神的滿足，真真實(shí)實(shí)體會到的生活改觀。

2.從實(shí)踐的構(gòu)成理解美好生活

實(shí)踐由主體、客體和中介構(gòu)成，實(shí)踐把人的目的、理想、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實(shí)在，它具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。在人類實(shí)踐活動中，具有能動性的人通過中介使客觀世界發(fā)生變化，使人與自然、人與社會、人與人之間形成雙向互動的關(guān)系。在不間斷的作用過程中，主體和客體通過中介又不斷發(fā)生轉(zhuǎn)化。隨著科技的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)助力美好生活的實(shí)現(xiàn)，給人們帶來了極大的方便，主體在實(shí)踐中的作用看似被淡化，實(shí)則是主體在更高層次對自身能力的一種延伸。從自然實(shí)踐的角度理解美好生活，即自然界與人類的和諧共處。生態(tài)環(huán)境問題的頻發(fā)警醒人們對大自然要報(bào)以尊重和保護(hù)的態(tài)度，作為生態(tài)鏈頂端的人類與其他物種有著共生性，我們的美好生活離不開整個(gè)生態(tài)鏈的平衡。其次，人與社會之間的關(guān)系表明，實(shí)踐架起了人與社會之間的橋梁，是打通二者的中間環(huán)節(jié)。個(gè)人是通過實(shí)踐活動與社會發(fā)生關(guān)系的，社會也是通過實(shí)踐活動作用于個(gè)人。最后，人與自身之間的關(guān)系表明，人類在實(shí)踐活動中，既是“自由的”又是“不自由的”。之所以是“自由的”，表明人類能夠張揚(yáng)自身的個(gè)性，運(yùn)用自身的意識、能力和潛能改變、創(chuàng)造世界；所謂“不自由的”，表明人類不能隨心所欲、狂妄自為，人類的實(shí)踐活動被歷史和條件所制約。[4]實(shí)踐的形式多種多樣，意味著在追求美好生活的道路上有不同的涵義。作為研究生黨員，不僅要高瞻遠(yuǎn)矚具備廣闊的視野，把握大的方向性問題，在自然、社會和精神境界中明確自身定位，體現(xiàn)研究生黨員的先進(jìn)性。

3.從實(shí)踐的作用理解美好生活

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。[5]實(shí)踐作為人們認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對人的認(rèn)識有著至關(guān)重要的作用，人們要獲得新知，社會要不斷前進(jìn)，都離不開對實(shí)踐的探索，美好生活同樣離不開實(shí)踐。在馬克思主義實(shí)踐觀視域下，社會與個(gè)人不論是發(fā)生、現(xiàn)存還是發(fā)展方面，都表現(xiàn)為實(shí)踐基礎(chǔ)上的對立統(tǒng)一。通過實(shí)踐，人類形成了各種各樣的社會分工關(guān)系，推動著人類社會不斷前進(jìn)和發(fā)展。在追尋美好生活的過程中，離不開全體中國人民的實(shí)踐，離不開物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動，實(shí)踐的目的就是使客體不斷滿足自身的需求，豐富的物質(zhì)文化生活為人民能夠享有更加豐富的精神文明、社會保障以及宜居生態(tài)提供了重要前提，從而不斷增強(qiáng)著人民的獲得感。最后，我們要將其賦予動詞的特性，其時(shí)態(tài)為進(jìn)行時(shí)而非完成時(shí)，意味著追求美好生活是在動態(tài)中不斷發(fā)展的，是一個(gè)螺旋式上升的過程。研究生黨員要將對美好生活的追求放在心中，將努力奮斗視為一種常態(tài)，在不斷實(shí)踐的過程中，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、馬克思主義實(shí)踐觀下探究美好生活的意義

馬克思主義實(shí)踐觀不僅闡明了人與動物、人與人、人與社會以及自然的關(guān)系，還指導(dǎo)著無產(chǎn)階級取得革命的勝利。習(xí)近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵6]在馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)下，中國走出適合自身發(fā)展的道路，為了實(shí)現(xiàn)美好生活的目標(biāo)，我國不斷加強(qiáng)自身社會治理能力和治理體系的現(xiàn)代化建設(shè)，提出新發(fā)展理念，不斷完善頂層設(shè)計(jì)。面對當(dāng)前“不平衡不充分”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，只有在實(shí)踐創(chuàng)新的同時(shí)進(jìn)行理論的創(chuàng)新，才能將偉大理論運(yùn)用于中國實(shí)踐。而研究生黨員在堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動與社會發(fā)展有著共生性的關(guān)系，不僅推動人類社會的發(fā)展，同時(shí)在社會進(jìn)步的過程中也會促進(jìn)新時(shí)代新青年的成長成熟。數(shù)據(jù)顯示當(dāng)前研究生群體占到我國人口總數(shù)的0.19%，同比往屆增加了33.2%，而其中的黨員人數(shù)也呈現(xiàn)逐步上升的趨勢。[7]這一特殊群體在對美好生活的追求中，呈現(xiàn)出差異化和漸變性的特點(diǎn)，面對知識積累豐富和高度認(rèn)知的群體，引導(dǎo)他們求真務(wù)實(shí)，緊跟黨的步伐，朝著我們共同的目標(biāo)前進(jìn)，才能在仰望星空的同時(shí)能夠腳踏實(shí)地。在新冠肺炎疫情防控中，研究生黨員奔赴前線共克時(shí)艱。數(shù)據(jù)顯示，黨員在14億人口中占比不足7%，而在抗擊新冠肺炎戰(zhàn)“疫”中犧牲的公職人員中黨員高達(dá)66.7%。這不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨集中力量辦大事的優(yōu)勢，更體現(xiàn)了黨員的先鋒模范作用。研究生黨員在堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上踐行自我的初心和使命，拓寬了我們中華民族偉大復(fù)興道路的寬度，使我們在前行的路上越來越順暢。

三、以研究生黨員為主體，探究馬克思主義實(shí)踐觀下美好生活的路徑

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，“美好生活”既是黨的奮斗目標(biāo)，也是每位共產(chǎn)黨員的終身追求，而這一偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于每個(gè)人的行動落到實(shí)處。根據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀，我們可以將研究生黨員對美好生活的追求在“主體選擇”“實(shí)踐指標(biāo)”“實(shí)踐原則”“實(shí)踐系統(tǒng)”“實(shí)踐即時(shí)性”五方面來進(jìn)行科學(xué)化分解，通過進(jìn)一步的細(xì)化更具體地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

1.研究生黨員對“美好生活”的主體選擇

“為解放全人類而奮斗終身”是馬克思在17歲時(shí)就確立的人生目標(biāo)。作為一名研究生黨員，要明確自己為何而學(xué)，學(xué)去何方，這就是主體選擇的問題。在抗擊新冠肺炎疫情中，各行各業(yè)都發(fā)揮了重要作用，逆行者們在一線救死扶傷，科研人員一絲不茍研發(fā)新疫苗，媒體人眾志成城傳遞正能量，他們用各自所學(xué)所能在此次疫情中貢獻(xiàn)力量。作為研究生黨員，在深受鼓舞的同時(shí)，也應(yīng)該明確自己的角色定位，站位于大局，辨析前進(jìn)方向，進(jìn)一步為自己的人生奠基。在選擇時(shí)，不盲目跟風(fēng)也不隨波逐流，選擇所愛、熱愛所選，將被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃忧笾?，將“主體選擇”深化為學(xué)專業(yè)所學(xué)，鉆專業(yè)所研，用專業(yè)所用。

2.研究生黨員對“美好生活”的實(shí)踐指標(biāo)

有效的實(shí)踐離不開科學(xué)的實(shí)踐指標(biāo)，即在追求“美好生活”的過程中對我們所采取的行動在質(zhì)量、數(shù)量、時(shí)間、績效等方面進(jìn)行量化，做到心中有數(shù)。作為研究生黨員，在明確了主體選擇之后，必然有一個(gè)行動的路徑，而在這一過程中，我們將“質(zhì)”轉(zhuǎn)化為“量”，客觀準(zhǔn)確地衡量自身的成長。例如，在疫情防控期間，我們可以利用大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，進(jìn)行生活行為記錄和線上學(xué)習(xí)，以每月、每周、每天為時(shí)間周期，合理分配睡眠、運(yùn)動、學(xué)習(xí)、人際交往、家務(wù)內(nèi)務(wù)、娛樂休閑等事項(xiàng)的時(shí)間，讓居家生活變?yōu)槁肪€圖、時(shí)間表、矢量圖，然后通過將行為數(shù)據(jù)化，可以保持同學(xué)校和同學(xué)的密切聯(lián)系，從而強(qiáng)化自己研究生黨員身份的認(rèn)同，在相對的時(shí)間段有相應(yīng)的產(chǎn)出。最后，在量化行動之后，為了對行動進(jìn)行質(zhì)量管理，可以采用PDCA的實(shí)施流程，制定行動計(jì)劃（Plan）——實(shí)施行動步驟（Do）——根據(jù)結(jié)果復(fù)盤（Check）——調(diào)整行動方案（Act），經(jīng)過四個(gè)階段不斷的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)階梯式上升。

3.研究生黨員對“美好生活”的實(shí)踐原則

“實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)”。[8]馬克思說，如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，就會感到自己是無用的人。[9]這是表現(xiàn)在職業(yè)選擇方面，每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，在追求美好生活的實(shí)踐中也要因人而異。具體表現(xiàn)在：第一，遵循客觀規(guī)律。無論是與自然相處，還是在社會生活中生存，都要遵循適度的原則，相互尊重、相互理解，我們要實(shí)現(xiàn)的美好生活是在相對平衡的狀態(tài)下得以實(shí)現(xiàn)的。第二，在做事的時(shí)候要腳踏實(shí)地。在越來越智能化的世界，短平快的節(jié)奏讓大部分的年輕人變得急躁和沒有耐心，部分研究生黨員也有理想主義色彩較濃、好高騖遠(yuǎn)以及個(gè)性較強(qiáng)的一面，所以，研究生黨員在致力于科研的同時(shí)聯(lián)系實(shí)際，將科研成果用于實(shí)際，服務(wù)于民。第三、堅(jiān)定理想信念。與普通群眾相比較，研究生黨員承擔(dān)著更多的義務(wù)，在擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)國家統(tǒng)一這一點(diǎn)上必須時(shí)刻在言語和行動上保持一致，而且在任何時(shí)間和空間里都應(yīng)該堅(jiān)持這一原則。

4.研究生黨員追求“美好生活”的實(shí)踐體系

馬克思指出：“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和”。[10]正是有了各種各樣的聯(lián)系，我們的整個(gè)社會才形成了一個(gè)有機(jī)整體。人的實(shí)踐性在人的社會性的規(guī)范下，真正成為人的實(shí)踐性。所以，人的社會性使人的自然性和實(shí)踐性真正獲得了社會中人的屬性，使其不僅區(qū)別于動物的自然存在和活動方式，而且區(qū)分了人與人之間的自然性和實(shí)踐性，使個(gè)人的自然性和實(shí)踐性獲得獨(dú)特的社會品質(zhì)。[11]在社會有機(jī)系統(tǒng)里，每個(gè)人所處的位置不同，扮演的角色也會大不相同。古人講“天下興亡，匹夫有責(zé)”，而在我們這個(gè)時(shí)代，要有集體榮譽(yù)感和服務(wù)精神。在這次新冠肺炎疫情的防控中，每一個(gè)人都不是旁觀者，人人都是戰(zhàn)斗員，“作為一名新時(shí)代的大學(xué)生，我的身份不允許我待在家中，在疫情防控危急時(shí)刻，我有責(zé)任、有義務(wù)沖在防疫的第一線?！边@是志愿者杜佳莉的心聲，也是每一位研究生黨員應(yīng)該有的覺悟，勇于投身為黨和人民服務(wù)的事業(yè)，爭取早日實(shí)現(xiàn)美好生活。

5.研究生黨員對“美好生活”的實(shí)踐即時(shí)性

馬克思認(rèn)為人的認(rèn)識除了有個(gè)體差異性之外，還有其社會歷史性，與時(shí)俱進(jìn)是我們黨和人民在中國特色社會主義事業(yè)中必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則。從新民主主義革命到社會主義建設(shè)，到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，不斷賦予馬克思主義以新的內(nèi)容、新的活力，任世界滄桑變化而馬克思主義永遠(yuǎn)如旭日當(dāng)空、霞光萬道。[12]新時(shí)代，新使命，在明確社會主義本質(zhì)特征的同時(shí)，需要每一代人接續(xù)不斷地努力。作為一名研究生黨員，在有限的時(shí)光里，要科學(xué)地做好時(shí)間管理，具體而言，可以從以下四點(diǎn)開始約束自己：一、專注做一件事。二、拒絕“拖延癥”。三、避免消極怠工的態(tài)度。四、適當(dāng)獎勵(lì)自己。除此之外，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化智能化的時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間也要發(fā)揮研究生黨員的先鋒模范作用，共同構(gòu)建風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，這些行為都體現(xiàn)出時(shí)效性，不僅包含不同時(shí)間不同行為要求，而且將其作為一種潛意識的習(xí)慣，以此提升自己所學(xué)所做的針對性、時(shí)效性、操作性、吸引力、感染力。[13]

黨員研究生不僅是大學(xué)生中的先進(jìn)代表，也是黨組織中的新生力量。在新時(shí)代，將探究“美好生活”的行動路徑融入大學(xué)生黨員的培養(yǎng)和教育之中，是高校貫徹落實(shí)黨的十九大精神的實(shí)踐要求，也是高校黨建工作方法創(chuàng)新的充分顯現(xiàn)。新征程，新要求，集黨性、學(xué)識、責(zé)任、修身、典范于一身的研究生黨員，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，不忘前輩們的艱苦努力，不負(fù)新時(shí)代的追求卓越精神，將歷史的興衰和遠(yuǎn)大前程結(jié)合起來，選擇自身的行動路徑。