安徽省界首第一中學(xué)（236500） 王寶林

中國是一個文化大國，也是一個文明古國。在漫漫歷史長河中，我們的祖先給我們留下了數(shù)不清的文化財富。但是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國門的打開，異域文化洶涌而至，這給中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展造成了一定的沖擊。中華傳統(tǒng)文化教育任重而道遠。繼承、弘揚、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，是國人義不容辭的責(zé)任。語文課程的特點是工具性與人文性統(tǒng)一。課標(biāo)指出，普通高中語文課程應(yīng)在傳承和發(fā)展中華文化方面，發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此在高中語文教學(xué)中，教師要采取有效的方式進行中華傳統(tǒng)文化滲透，使學(xué)生能正確認識中華傳統(tǒng)文化。

一、挖掘文化素材，豐富教學(xué)內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化博大精深，包括詩詞歌賦、戲曲、書畫、雕刻等。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的能力水平選擇適合教授的文化內(nèi)容。課標(biāo)明確指出：引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，積極參與中國特色社會主義先進文化的建設(shè)與傳播。課標(biāo)的這一要求，在語文教材中得到了生動的體現(xiàn)?，F(xiàn)行的高中語文教材中增加了許多有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。教材是教學(xué)的重要工具，也是文化的載體。在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)以教材為根本，深入挖掘其中的文化素材，并以恰當(dāng)?shù)姆绞秸故窘o學(xué)生，以使學(xué)生理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與價值，在無形中受到熏陶和教育。

比如在教學(xué)陶淵明的田園詩《歸園田居》時，鑒于古詩在中華傳統(tǒng)文化中的地位和田園詩豐富的文化內(nèi)涵，教師重點講解了這首詩樸素的語言、所使用的白描手法及所描繪的田園風(fēng)光，致力于讓學(xué)生領(lǐng)悟這首詩的文化內(nèi)涵和文化魅力。在此基礎(chǔ)上，教師進行了如下拓展：田園詩描寫的多是恬淡靜謐、清新質(zhì)樸的田園生活。陶淵明是田園詩派的代表人物，他的詩歌，“一切景語皆情語”，他詩歌中的一山一水、一草一木，都融入了他的主觀情感。陶淵明通過描寫悠閑自在、寧靜和諧的田園生活來展現(xiàn)自己的高遠志趣和高尚情操。拓展結(jié)束后，教師結(jié)合陶淵明不與世俗同流合污的品質(zhì)，對學(xué)生進行文化熏陶和教育，讓學(xué)生認識到，“達則兼濟天下”與“窮則獨善其身”都是值得尊敬的，進而提高學(xué)生的思想認識水平。

二、創(chuàng)設(shè)文化情境，展示中華傳統(tǒng)文化的魅力

中華傳統(tǒng)文化是一個非常寬泛的概念。部分高中生由于缺少社會閱歷和思考能力，固執(zhí)地認為中華傳統(tǒng)文化是抽象的、遙遠的，從而對中華傳統(tǒng)文化根本不感興趣。其實不然，中華傳統(tǒng)文化是具體的、鮮活的。在日常生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹街腥A傳統(tǒng)文化的身影。如在過年時，家家戶戶貼春聯(lián)、掛年畫等，這就是中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有效延續(xù)的表現(xiàn)；廟會上，經(jīng)常會有手工藝人捏泥人、吹糖人，這些手工技術(shù)都是歷經(jīng)千年傳承下來的。在高中語文教學(xué)中，教師可根據(jù)學(xué)生的身心特點，借助多種方法創(chuàng)設(shè)文化情境，以展示中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的興趣，使中華傳統(tǒng)文化真正走入學(xué)生的內(nèi)心。

以《蘭亭集序》的教學(xué)為例。公元353 年，王羲之與友人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒作詩。王羲之將大家所作詩賦輯成一集，并揮寫序文一篇，即《蘭亭集序》。語文教材中展現(xiàn)的是《蘭亭集序》的文字內(nèi)容。但教師應(yīng)明確，其實際上屬于書法作品。雖然王羲之的真跡已經(jīng)無處可尋，下落成謎，但是許多書法大家臨摹的《蘭亭集序》同樣具有極高的藝術(shù)價值，教師可以借助它們展現(xiàn)書法藝術(shù)的風(fēng)采。在課堂教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生對書法藝術(shù)的興趣，教師借助多媒體先展示一條有趣的資訊《書法拍賣史上最昂貴的十大書法作品》，以展現(xiàn)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的風(fēng)采和魅力；然后展示《蘭亭集序》的摹本，以有效啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生認識中華傳統(tǒng)文化的價值和意義。展示的雖是摹本，但學(xué)生也可從中窺見王羲之的書法作品《蘭亭集序》氣盛神凝，頗具中和之美，其中每個字都逸筆天成，且變化結(jié)構(gòu)、筆法轉(zhuǎn)換匠心獨具，沒有造作的痕跡。王羲之的個人情趣和書法功底可見一斑。中國有句俗話，字如其人。將這句話用在王羲之身上非常貼切。在東晉風(fēng)云詭譎的政治環(huán)境中，王羲之之所以能獨善其身，不僅是因為他的君子品格，還因為業(yè)道酬精——人們都佩服能將一件事做到極致的人。我們要向賢者能人學(xué)習(xí)，做有工匠精神和專業(yè)藝術(shù)造詣的人，致力于用專業(yè)去征服他人。在課堂教學(xué)中借助多媒體創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的文化情境，可以讓學(xué)生受到熏陶和震撼，促使學(xué)生將中華傳統(tǒng)文化理念內(nèi)化于心。

三、開展文化活動，滋養(yǎng)學(xué)生精神

語文學(xué)習(xí)，本身就是學(xué)生認識、了解中華文化的過程。語文教材為中華傳統(tǒng)文化教學(xué)提供了良好的素材。中華傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)涵豐富，而且外延寬廣。其具有一定的獨特性。想要僅僅通過講解講授讓學(xué)生領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的精髓，是不科學(xué)、不現(xiàn)實的。高中生已經(jīng)具有一定的文化理解和辨析能力。因此，在高中語文課堂教學(xué)中，教師可在講解課文的創(chuàng)作歷史背景等的基礎(chǔ)上開展文化活動，引導(dǎo)學(xué)生去分析相關(guān)的歷史事件、人物故事等，從思想情感與傳統(tǒng)文化層面深入探討價值觀念、文化觀點，讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的質(zhì)和美，促使學(xué)生汲取豐富的精神營養(yǎng)。

比如在教學(xué)《蘇武傳》時，教師可以在講述蘇武的人物形象、性格特征及人生經(jīng)歷后組織學(xué)生開展以下文化活動：總結(jié)相關(guān)的人物塑造方法（詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?、個性化的語言、對比和襯托）；概括蘇武身上所體現(xiàn)出來的民族精神和愛國情懷；探討“蘇武的忠誠是否是愚忠？”，以及蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛國精神的時代意義；書寫關(guān)于氣節(jié)的名句，如“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ǔ鲎浴墩撜Z·子罕》）“寧為玉碎，不為瓦全?！保ǔ鲎浴侗饼R書·元景安傳》）“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣?！保ǔ鲎浴顿n蕭瑀》）“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！保ǔ鲎浴哆^零丁洋》）；就新時代如何繼承蘇武的偉大民族精神各抒己見、交流意見。這樣可以讓學(xué)生進一步領(lǐng)悟文中所宣揚的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。

又比如在教學(xué)《中國建筑的特征》之后，以“中國的建筑派系”為主題，組織學(xué)生開展課外活動?；顒娱_展前，先向?qū)W生展示我國多個派系建筑的圖片，再提出問題：我國有哪些建筑派系？分別有什么樣的特點？我國出現(xiàn)這么多建筑派系的原因是什么？這些建筑派系的由來是什么？這能激發(fā)學(xué)生參與活動的積極性。在學(xué)生進行課外活動的過程中，教師需要給予他們必要的指導(dǎo)。在課外活動結(jié)束后，教師提出問題：你探究了哪個建筑派系？這一派系的建筑主要分布在我國哪些地區(qū)？有什么特點？形成這些特點的原因是什么？教師通過這樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生更好地總結(jié)活動成果，并鞏固已掌握的相關(guān)中華傳統(tǒng)文化知識。

四、聯(lián)系生活實際，領(lǐng)悟文化內(nèi)涵

生活是滋生、孕育文化的土壤。原生態(tài)的習(xí)俗文化源于真實的社會生活。我國是一個多民族國家，每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)。我國幅員遼闊，各地區(qū)的文化傳統(tǒng)不盡相同。教師可以通過講解各民族及各地方的文化傳統(tǒng)，增強學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認同感，使學(xué)生學(xué)會尊重不同民族、不同地區(qū)的文化習(xí)俗，培養(yǎng)學(xué)生求同存異的文化心理。

在高中語文教學(xué)中，教師可通過展示多姿多彩的地方文化習(xí)俗，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。比如課文《邊城》中有關(guān)于湘西端午節(jié)文化習(xí)俗的大篇幅描寫，還提及了湘西中秋節(jié)和春節(jié)的文化習(xí)俗以及婚嫁習(xí)俗等。在課堂教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生找出其中描寫文化習(xí)俗的內(nèi)容，并分析文化習(xí)俗的特點與內(nèi)涵。如端午節(jié)時，賽龍舟、穿彩衣、畫“王”字、捉鴨子等；中秋節(jié)時，賞月、年輕男女對歌等；春節(jié)時，舞龍燈、耍獅子、放鞭炮等；婚嫁時，要有小轎子、羊、糍粑等。通過分析，學(xué)生能夠知曉地方文化習(xí)俗具有古老淳樸的特點。再通過講解讓學(xué)生了解文化習(xí)俗包含著美好的愿望，表達著歡快的情感，蘊藏著吉祥如意的心愿，體現(xiàn)出人與人之間的和諧親切。其實，不止湘西，我國許多地方都過端午節(jié)，而且都會開展各具特色的慶祝活動。湘西不止過端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)，還過許多其他的節(jié)日，如調(diào)年會、趕鳥節(jié)、土地會等。我國許多地區(qū)也如湘西一樣，保留著獨特的文化習(xí)俗。教師可以結(jié)合地方文化習(xí)俗和風(fēng)土人情，進行中華傳統(tǒng)文化教育，講述風(fēng)土人情、文化習(xí)俗對社會活動和生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的影響，解讀文化習(xí)俗背后所寄托的人們對和諧美好生活的熱愛之情，以增強課堂教學(xué)的感染力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的態(tài)度和情感。

五、利用信息技術(shù)，搜集并呈現(xiàn)豐富資料

要想在高中語文教學(xué)中更好地滲透中華傳統(tǒng)文化，就應(yīng)豐富教學(xué)資料。語文教師應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺，尋找與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的資料，并將它們引入課堂教學(xué)中。在這一過程中，應(yīng)密切關(guān)注所尋資料和教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系。教師要根據(jù)班級學(xué)生的實際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對所尋資料進行篩選整合，以充分發(fā)揮資料的作用，提高課堂教學(xué)效率。

例如，在《別了，“不列顛尼亞”》的教學(xué)中，教師引入在網(wǎng)絡(luò)平臺上搜集到的有關(guān)香港回歸的資料。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，播放報道香港回歸的新聞視頻，讓學(xué)生借助視頻直觀地了解當(dāng)時的情況，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情感。在課文講解過程中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞聞一多的詩歌《七子之歌·香港》，讓學(xué)生深刻體會香港人民對香港回歸的渴望；選出課文中所描繪的具有象征意義的場景，并播放相應(yīng)的視頻，如4時30 分，末任港督降旗；晚6 時15 分，告別儀式開始；晚7 時45 分，第二次降旗儀式開始；0 時，五星紅旗伴著《義勇軍進行曲》冉冉升起；0時40分，“不列顛尼亞”號離開香港。在此基礎(chǔ)上，播放電影《我和我的祖國》中有關(guān)香港回歸的片段，以更好地激發(fā)學(xué)生的愛國情感。教師引導(dǎo)學(xué)生深入分析課文內(nèi)容，如三次降旗各有什么樣的意義？第一次是港督旗幟在“日落余音”的號角聲中降下，標(biāo)志著香港不再由港督管理；第二次則是在“威爾士親王”軍營旁降下了英國國旗，標(biāo)志著被英國統(tǒng)治了150 多年的香港回歸祖國的懷抱；第三次是交接儀式上的易幟，是最為激動人心的，標(biāo)志著英國對香港的統(tǒng)治徹底結(jié)束，中華人民共和國對香港恢復(fù)行使主權(quán)。教師這樣做能加深學(xué)生對愛國主義的認識，使學(xué)生更深入地理解相關(guān)知識點，進而實現(xiàn)預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)整體目標(biāo)。

六、借助有效問題，引導(dǎo)自主探究

在高中語文課堂教學(xué)中，要想有效滲透中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的體驗和感受，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生自主探究相關(guān)的中華傳統(tǒng)文化，積極調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。隨著新課程改革的深入，以灌輸為主的教學(xué)模式已難以滿足教學(xué)需求。當(dāng)前，新的教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)，并且取得了良好的教學(xué)效果。具有創(chuàng)新性的教學(xué)模式能夠調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動的積極性和主動性。

教師在滲透中華傳統(tǒng)文化的過程中，可以提出一些問題，借助問題引導(dǎo)學(xué)生自主探究，以使學(xué)生深入理解中華傳統(tǒng)文化，進而提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。例如，在教學(xué)《屈原列傳》時，教師讓學(xué)生先閱讀課文最后一段，再思考以下問題：司馬遷是怎樣評價屈原的？屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”的原因是什么？之后，讓學(xué)生繼續(xù)閱讀課文，在總結(jié)歸納屈原一生遭遇的基礎(chǔ)上思考：在國家危難之際，屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出什么樣的精神？屈原是個怎樣的人物？司馬遷創(chuàng)作《屈原列傳》的目的是什么？通過問題探究，學(xué)生能了解屈原的生平事跡，感悟屈原的愛國精神以及正直品質(zhì)。教師還提出了這樣的問題：文章中著重描述的屈原與漁夫的對話有什么作用？這能讓學(xué)生明白，司馬遷通過設(shè)置人物對話，揭示出屈原被流放是時代的悲劇，表現(xiàn)出屈原不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。在學(xué)生探究問題的過程中，教師引導(dǎo)他們自主分析屈原精神和中華傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，以使他們深入了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

在高中語文課堂教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生開展問題探究活動，使學(xué)生能理解所滲透的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，加深對課文內(nèi)容的理解，提高學(xué)習(xí)效率。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化具有無窮的魅力，也具有積極的教育意義。教師要將中華傳統(tǒng)文化巧妙融入高中語文課堂教學(xué)，進而更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成積極健康的價值觀和人生觀。