陳 鳳

（安慶醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽 安慶 246052）

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵1]理論要想掌握群眾，進(jìn)而變成物質(zhì)力量，離不開(kāi)理論傳播和宣傳這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就高度重視理論的宣傳和傳播，長(zhǎng)征就是一次偉大而成功的實(shí)踐，以一種流動(dòng)行軍的形式在沿途廣泛宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和政策主張，如同“宣言書(shū)”“宣傳隊(duì)”和“播種機(jī)”，擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨在各族人民群眾中的影響力，加深了沿途群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍長(zhǎng)征的理解和支持，對(duì)于紅軍長(zhǎng)征的最終勝利發(fā)揮了重要的作用。

一、紅軍長(zhǎng)征時(shí)期理論傳播的主體及其特質(zhì)

理論傳播的主體即傳播理論的宣傳者、推動(dòng)者和倡導(dǎo)者，包括具有政治屬性、階級(jí)立場(chǎng)的政治個(gè)體、政治團(tuán)體以及人民大眾等，其中政治個(gè)體及團(tuán)體的傳播素養(yǎng)、選擇策略與路徑等對(duì)于理論傳播成效具有主導(dǎo)作用。長(zhǎng)征途中加強(qiáng)理論傳播不僅是紅軍長(zhǎng)征取得勝利的需要，也是擴(kuò)大中國(guó)共產(chǎn)黨影響和擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍的有利契機(jī)。所以，作為長(zhǎng)征的主體，中國(guó)工農(nóng)紅軍包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的游擊隊(duì)、抗日救國(guó)會(huì)等革命團(tuán)體，自然就成為這一時(shí)期理論傳播的主體。鑒于本文主要以中國(guó)工農(nóng)紅軍作為主要研究對(duì)象，其在長(zhǎng)征時(shí)期理論傳播主體的特質(zhì)主要包括以下幾個(gè)方面。

1.堅(jiān)定的革命性。強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)一直是馬克思主義革命政黨的一大鮮明特征，“在中國(guó)，是武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，這是中國(guó)革命的特點(diǎn)之一?！盵2]中國(guó)工農(nóng)紅軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以馬克思主義為指導(dǎo)、以武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)的政治組織和革命軍事組織。堅(jiān)定的革命性是中國(guó)工農(nóng)紅軍自成立之日起就自帶的階級(jí)屬性和內(nèi)在要求。通過(guò)革命，“除了打仗消滅敵人軍事力量之外”，還可以承擔(dān)“宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大任務(wù)”[2]。打土豪、分田地，打擊地主惡霸、國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力等反革命集團(tuán)，在少數(shù)民族聚居地區(qū)，制定和實(shí)踐了一系列民族和宗教政策，旗幟鮮明地提出了“民族平等”“宗教信仰自由”“密切地將少數(shù)民族的解放戰(zhàn)爭(zhēng)與土地革命聯(lián)結(jié)起來(lái)”等主張，有力維護(hù)了少數(shù)民族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)和宗教信仰自由，贏得了少數(shù)民族人民的鼎力支援和擁護(hù)。

2.鮮明的人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建之日起就是為著中國(guó)人民的解放和幸福而奮斗的。長(zhǎng)征之前，毛澤東同志在1934年1月《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》這篇文章中指出，解決一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，滿足人民需要，從而讓人民群眾真正擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。什么是中國(guó)共產(chǎn)黨？在徐解秀老人看來(lái)，“中國(guó)共產(chǎn)黨就是有一床棉被，也要剪下半條給老百姓?！遍L(zhǎng)征途中，紅軍以實(shí)際行動(dòng)關(guān)心沿途群眾疾苦，維護(hù)人民群眾利益，鮮明的人民性也贏得了廣大人民群眾的真正認(rèn)可和真心擁護(hù)。中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征能夠戰(zhàn)勝險(xiǎn)惡的自然環(huán)境、敵人的圍追堵截和黨內(nèi)的分裂等各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并取得偉大勝利，離不開(kāi)中央蘇區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)人民群眾的鼎力支援。例如，中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)前8.7萬(wàn)人中，贛南籍紅軍達(dá)五六萬(wàn)人，占65%，還在蘇區(qū)征調(diào)5000余挑夫組建運(yùn)輸隊(duì)、擔(dān)架隊(duì)和各種軍需物資。三大主力紅軍駐留四川阿壩地區(qū)共16個(gè)月之久，阿壩地區(qū)的藏、羌、回等少數(shù)民族人民共為紅軍籌糧2000至3000萬(wàn)斤，大小牲畜20萬(wàn)頭，土鹽5000余斤以及大量牛肉、食油、蔬菜。所以楊尚昆同志強(qiáng)調(diào)：“廣大群眾盡心的竭力的擁護(hù)，正是紅軍戰(zhàn)勝蔣介石的基本因素。在‘一切為著前線的勝利’的口號(hào)之下，群眾愿意少吃飯，少穿衣，節(jié)省一粒糧食一寸布，來(lái)幫助紅軍，鼓舞紅軍。為什么能這樣呢？因?yàn)槿罕娦欧斯伯a(chǎn)黨救中國(guó)救民族的主張，認(rèn)清了紅軍是人民的軍隊(duì)?！笨梢哉f(shuō)，人民群眾是長(zhǎng)征勝利的力量之源。

3.嚴(yán)明的紀(jì)律性?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有崇高理想和鐵的紀(jì)律的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”[3]工農(nóng)紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律性不僅體現(xiàn)在口號(hào)上、文件上，更體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。長(zhǎng)征時(shí)期，中國(guó)工農(nóng)紅軍嚴(yán)格遵守“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，“做到喝碗水，吃塊粑粑，都要付給比價(jià)錢(qián)多一倍的錢(qián)。請(qǐng)群眾縫補(bǔ)衣服，磨青稞面，也給報(bào)酬?！盵4]從而改變了以往的“賊過(guò)偷一半，兵過(guò)全不留”的舊式軍隊(duì)的反動(dòng)形象。

二、紅軍長(zhǎng)征時(shí)期理論傳播的客體及其特質(zhì)

理論傳播的客體，主要是指理論傳播的對(duì)象或受眾，長(zhǎng)征期間，中央紅軍先后經(jīng)過(guò)了10多個(gè)省份，曾經(jīng)過(guò)苗、瑤、侗、土家、壯、水、黎、布依、仡佬、納西、傣、彝、藏、白、羌、回、東鄉(xiāng)、裕固等10多個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)或雜居區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，三大主力紅軍在民族地區(qū)駐留時(shí)間至少占了總行軍時(shí)間的1/3，其中，紅四方面軍在少數(shù)民族地區(qū)停留時(shí)間長(zhǎng)達(dá)15個(gè)月，占達(dá)3/4，所以，紅軍長(zhǎng)征時(shí)期理論傳播的客體主要是沿途經(jīng)過(guò)地區(qū)的廣大人民群眾，但其又具有非常鮮明的特質(zhì)。

1.民族問(wèn)題嚴(yán)峻性。當(dāng)時(shí)少數(shù)民族聚居地區(qū)的西南、西北地區(qū)，地域遼闊，自然條件惡劣，社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，等級(jí)森嚴(yán)，各少數(shù)民族底層人民群眾長(zhǎng)期遭受著地方軍閥、反動(dòng)土司的殘酷剝削和壓迫，生活境地十分悲慘。由于歷代統(tǒng)治者對(duì)少數(shù)民族采取“以夷制夷”“以夷伐夷”“分而治之”等策略，造成各少數(shù)民族與漢族的隔閡與對(duì)立不斷加深。長(zhǎng)征期間，國(guó)民黨反動(dòng)派利用地方反動(dòng)勢(shì)力，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍極力污蔑和攻擊，各少數(shù)民族在國(guó)民黨反動(dòng)派的挑撥和欺騙之下對(duì)紅軍形成了錯(cuò)誤的認(rèn)知，所以紅軍隊(duì)伍剛到少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕娡啬浼Z食、逃離躲避甚至襲擊紅軍。

2.階級(jí)成分復(fù)雜性。長(zhǎng)征途經(jīng)地區(qū)的人民群眾具有十分復(fù)雜的階級(jí)成分，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍的態(tài)度也是不一樣的，有開(kāi)明宗族部落首領(lǐng)的慷慨相助，也有地方軍閥等反動(dòng)勢(shì)力的圍追打壓，有農(nóng)民、手工業(yè)者等被壓迫階級(jí)的鼎力相助，也有保守土豪劣紳的阻撓抵制。這樣就十分考驗(yàn)紅軍的民族政策以及他們對(duì)待少數(shù)民族的態(tài)度。

3.宗教信仰普遍性。長(zhǎng)征途經(jīng)區(qū)域的少數(shù)民族大多信仰宗教，并且當(dāng)時(shí)很多少數(shù)民族尚且存留著圖騰崇拜等原始宗教信仰。

三、紅軍長(zhǎng)征時(shí)期理論傳播的主要內(nèi)容

1.宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，而中國(guó)工農(nóng)紅軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治組織和軍事組織，代表著工農(nóng)勞苦大眾最根本的利益，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為革命的遠(yuǎn)大理想，所以紅軍長(zhǎng)征途中，宣傳黨的性質(zhì)宗旨以贏得最廣大人民群眾的理解、認(rèn)同和支持則是題中應(yīng)有之義?！都t軍是什么》便是長(zhǎng)征時(shí)期廣泛印發(fā)的宣傳紅軍性質(zhì)宗旨的小冊(cè)子，而且通過(guò)在途中張貼大量標(biāo)語(yǔ)來(lái)極力宣揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的性質(zhì)和宗旨。

針對(duì)長(zhǎng)征時(shí)期實(shí)際情況，嚴(yán)明組織紀(jì)律，提出了通俗易懂、易于執(zhí)行的七點(diǎn)要求：“（1）不亂打土豪，不亂拿群眾一點(diǎn)東西；（2）不私打土豪，打土豪要?dú)w公；（3）損壞了群眾東西要賠償，借群眾東西要送還；（4）不強(qiáng)買(mǎi)東西，買(mǎi)東西要給錢(qián)；（5）完全做到上門(mén)板、捆禾草，把地上打掃干凈；（6）實(shí)行進(jìn)出宣傳，進(jìn)入宿營(yíng)地時(shí)要向群眾宣傳解釋?zhuān)霭l(fā)時(shí)要向群眾告別；（7）保持廁所清潔，不要隨便亂屙屎，宿營(yíng)時(shí)掘廁所?！盵5]這樣就有利于文化水平不高的紅軍戰(zhàn)士理解和執(zhí)行。

2.宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策和宗教政策

在途經(jīng)少數(shù)民族聚居地區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極宣傳我黨的民族平等和宗教信仰自由政策。1934年11月，途徑廣西全州、龍勝地區(qū)時(shí)，由于這些地區(qū)是壯族、瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族聚居區(qū)，中央紅軍發(fā)布了《關(guān)于對(duì)苗瑤民族的口號(hào)》等，也特別強(qiáng)調(diào)“不論漢族、苗族、布依族；不論各民族人口多少，都一律平等”“嚴(yán)厲反對(duì)輕視少數(shù)民族的大漢族主義的愚蠢偏見(jiàn)”“政治上、經(jīng)濟(jì)上，苗人、侗人和漢人有同樣的權(quán)利”。1935年春，紅一方面軍主力進(jìn)入涼山彝民地區(qū)。朱德以中國(guó)工農(nóng)紅軍總司令名義頒發(fā)《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》：“中國(guó)工農(nóng)紅軍，解放弱小民族；一切彝漢平民，都是兄弟骨肉。”紅軍廣大干部戰(zhàn)士也是身體力行，將民族平等政策付諸實(shí)踐。1935年5月22日，中革軍委總參謀長(zhǎng)劉伯承根據(jù)彝族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，同小葉丹歃血為盟，結(jié)為兄弟，當(dāng)晚，劉伯承司令員邀請(qǐng)小葉丹等同返大橋營(yíng)地，熱情款待他們，進(jìn)一步加深了漢彝兩民族間的兄弟情誼。最后在廣大彝族同胞帶路等幫助下，紅軍順利通過(guò)了彝族區(qū)，徹底粉碎了蔣介石企圖利用彝漢民族在歷史上形成的隔閡阻止紅軍前進(jìn)的企圖。

紅軍長(zhǎng)征途中制定了尊重少數(shù)民族宗教信仰自由的政策，沿途發(fā)表的布告、宣言、文件中都對(duì)此加以強(qiáng)調(diào)，如“準(zhǔn)許人民信仰菩薩，不愿當(dāng)喇嘛的允許還俗”“人民有信仰宗教的自由”等內(nèi)容。1935年9月，中央紅軍到達(dá)甘南的哈達(dá)鋪時(shí)，鑒于這里的回民較多，紅軍總政治部頒布了《回民地區(qū)守則》，這體現(xiàn)了對(duì)少數(shù)民族的宗教信仰自由和風(fēng)俗習(xí)慣的尊重。

3.宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的革命主張

“九一八”事變爆發(fā)后，民族矛盾上升為社會(huì)主要矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉抗日救國(guó)大旗，揭露國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡與賣(mài)國(guó)行徑，指出“賣(mài)國(guó)賊國(guó)民黨在塘沽協(xié)定之后，早已秘密承認(rèn)日本帝國(guó)主義的要求，實(shí)行與‘滿洲國(guó)’通郵，以便實(shí)行承認(rèn)‘滿洲國(guó)’”[6]，喚起廣大人民群眾的革命意識(shí)，并積極促成和堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。長(zhǎng)征途中，向廣大人民群眾宣揚(yáng)紅軍的主要任務(wù)，在運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中大量消滅敵人的武裝力量，發(fā)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)，創(chuàng)造新的蘇維埃區(qū)域[7]，把蘇維埃反帝國(guó)主義的土地革命的影響與種子散落在廣大的白區(qū)，推動(dòng)了贛西湘南千里地區(qū)中廣大群眾的斗爭(zhēng)[8]。1934年7月15日，中華蘇維埃臨時(shí)中央政府與中國(guó)工農(nóng)紅軍革命軍事委員會(huì)共同發(fā)布了《為中國(guó)工農(nóng)紅軍北上抗日宣言》，強(qiáng)調(diào)“蘇維埃政府與工農(nóng)紅軍，為了要?jiǎng)訂T全部力量向日本帝國(guó)主義直接作戰(zhàn)……不辭一切艱苦，以最大的決心，派遣抗日先遣隊(duì)北上抗日?！盵9]據(jù)統(tǒng)計(jì)，紅軍北上抗日先遣隊(duì)攜帶的宣傳品達(dá)300多擔(dān)，總數(shù)達(dá)160萬(wàn)份以上，宣傳品印制的內(nèi)容包括“一致對(duì)外驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)”“擁護(hù)紅軍北上抗日”“打倒賣(mài)國(guó)的國(guó)民黨”“歡迎白軍弟兄拖槍過(guò)來(lái)當(dāng)紅軍北上抗日去”等[10]，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日救國(guó)主張。

四、紅軍長(zhǎng)征時(shí)期理論傳播的主要形式

理論傳播的形式或路徑的豐富性、有針對(duì)性直接關(guān)乎理論傳播的成效。長(zhǎng)征時(shí)期紅軍的理論傳播形式豐富多樣、直觀生動(dòng)、貼近人民群眾日常生活和現(xiàn)實(shí)需求。正如毛澤東同志所言，“紅軍文化宣傳任務(wù)是擴(kuò)大政治影響、爭(zhēng)取廣大工農(nóng)群眾；傳單、布告、宣言等宣傳文件，壁報(bào)等形式都是宣傳的重要辦法。”[11]長(zhǎng)征時(shí)期理論傳播形式主要包括報(bào)紙、傳單、布告、文件、標(biāo)語(yǔ)、壁畫(huà)、發(fā)傳單、群眾大會(huì)、化裝宣傳等，不同形式各有特色，將其大致分為三大類(lèi)，即書(shū)面宣傳、符號(hào)傳播和情境式宣傳。

1.書(shū)面宣傳

主要指相對(duì)正式的出版物或文件指示，如報(bào)紙、傳單、布告、文件等。長(zhǎng)征時(shí)期，《紅星》報(bào)是黨中央和中革軍委唯一出版的報(bào)紙，現(xiàn)存24期，所刊發(fā)的社論及理論文章涉及戰(zhàn)斗形勢(shì)分析、文化娛樂(lè)消息等，表現(xiàn)出了高度的政治自覺(jué)和鮮明的群眾導(dǎo)向，在紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)揮了宣傳者、鼓動(dòng)者和組織者的作用[12]。長(zhǎng)征開(kāi)始后，黨和紅軍就發(fā)布了一系列布告、指示和決議等，如1934年11月9日頒發(fā)的《關(guān)于爭(zhēng)取少數(shù)民族工作的指示》、1935年1月頒發(fā)的《中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部布告》、1935年8月通過(guò)的《中央關(guān)于一、四方面軍會(huì)合后的政治形勢(shì)與任務(wù)的決議》、1936年發(fā)表的《對(duì)內(nèi)蒙古人民的宣言》和《對(duì)回族人民的宣言》等。

2.符號(hào)傳播

主要指借助或融入其他傳播方式，間接傳播理論，如標(biāo)語(yǔ)、版畫(huà)、漫畫(huà)等，呈現(xiàn)方式多樣，通俗直觀，易于理解。其中，利用標(biāo)語(yǔ)宣傳是長(zhǎng)征途中廣泛使用的一種形式，《紅星》報(bào)專(zhuān)門(mén)號(hào)召寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)競(jìng)賽，要求“一、凡是能寫(xiě)字的戰(zhàn)士每人練習(xí)寫(xiě)熟一條至十條標(biāo)語(yǔ)；二、每人每天都寫(xiě)一個(gè)至五個(gè)標(biāo)語(yǔ)；三、標(biāo)語(yǔ)可用毛筆、炭灰、粉筆、石灰塊等書(shū)寫(xiě)（不管字的大?。?；四、凡是宿營(yíng)地及休息的地方的墻壁都要寫(xiě)滿標(biāo)語(yǔ)；五、各連隊(duì)每天寫(xiě)的標(biāo)語(yǔ)數(shù)目要報(bào)告政治處統(tǒng)計(jì)起來(lái)?！盵8]這樣就極大地激勵(lì)了廣大紅軍戰(zhàn)士參與理論傳播的積極性，據(jù)1935年3月10號(hào)《紅星報(bào)》報(bào)道，紅軍某部在兩天時(shí)間內(nèi)寫(xiě)了600多條標(biāo)語(yǔ)。標(biāo)語(yǔ)宣傳適應(yīng)了長(zhǎng)途行軍的實(shí)際形勢(shì)，激發(fā)、動(dòng)員了沿途群眾支持和參加紅軍的革命熱情。可以說(shuō)，“紅軍標(biāo)語(yǔ)是我黨在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中政治宣傳工作的重要形式，是長(zhǎng)征文化的重要內(nèi)容，是最特別的紅色文獻(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象”[13]。

3.情境式宣傳

如革命戲劇、化裝宣傳，形式通俗、形象、活潑，具有代入感，富有感染力。紅軍劇社自編自演的革命戲劇宣傳效果明顯，據(jù)埃德加·斯諾回憶，“紅軍占領(lǐng)一個(gè)地方以后，往往是紅軍劇社消除了人民疑慮，使他們對(duì)紅軍綱領(lǐng)有個(gè)基本了解，大量傳播革命思想……成百上千的農(nóng)民聽(tīng)說(shuō)隨軍來(lái)了紅軍劇社，都成群結(jié)隊(duì)來(lái)看他們演出?！盵14]化裝宣傳是根據(jù)特定主題如粉碎敵人的進(jìn)攻等內(nèi)容進(jìn)行化裝、采用不同妝容，并根據(jù)不同情境設(shè)置口號(hào)、謎語(yǔ)、畫(huà)報(bào)和政治問(wèn)答，布置鼓動(dòng)棚進(jìn)行表演、唱歌、呼口號(hào)，引起沿途群眾的好奇心和參與感。由于效果顯著又易于操作，化裝宣傳成為“一種最活潑的有效方式，值得廣泛地運(yùn)用起來(lái)”[7]。

五、結(jié)語(yǔ)

在長(zhǎng)征過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍以無(wú)與倫比的英雄氣概書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)歷史上的壯麗詩(shī)篇，集中體現(xiàn)了我們黨和紅軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是中華民族要永遠(yuǎn)傳承的史詩(shī)。從理論傳播的角度來(lái)看，長(zhǎng)征也是一次偉大的成功實(shí)踐，黨和工農(nóng)紅軍作為理論傳播的主體，以其堅(jiān)定的革命性、鮮明的人民性、嚴(yán)明的紀(jì)律性在人民群眾中展現(xiàn)了黨和軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，并且通過(guò)豐富的、親民的、有針對(duì)性的理論傳播形式向沿途百姓宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和政策主張，以實(shí)際行動(dòng)關(guān)心沿途群眾的疾苦[15]，極大提高了理論傳播的成效，為長(zhǎng)征的勝利及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命新局面的開(kāi)拓奠定了堅(jiān)實(shí)而廣泛的基礎(chǔ)。