隋邦平

（遵義師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院,貴州 遵義 563006）

姓名之外而別取字號，是中國傳統(tǒng)文化的一種習(xí)尚，無非言志托情、明心見性或曲衷自道。生動(dòng)傳神的字號可視為人生之詮釋、寫真與白描。透過林林總總的字號稱謂，即可解讀其人生萍蹤旅況與胸懷境界。《水滸》中赫然一百零八將，人人頭上頂著或背上背著一個(gè)諢名綽號，情趣盎然，惟妙惟肖。人物之性格、情狀活龍活現(xiàn)，呼之欲出，如聞其聲，如見其人，甚至連同其能耐本領(lǐng)也一并標(biāo)識其中，純?nèi)话酌瑁棺髌反笤銎渖?，散發(fā)出不盡的藝術(shù)魅力。

莫友芝（1811-1871），字子偲，自號郘亭，晚年號眲叟，貴州獨(dú)山人，布依族。少年時(shí)期隨身為遵義府學(xué)教授的父親莫與儔客居遵義讀書并與鄭珍砥礪而成宿儒。中舉后屢赴京考不售，乃客幕曾國藩等。一生治學(xué)、詩歌、書法等成就卓著，飲譽(yù)海內(nèi)，是晚清走出貴州名聞天下的大學(xué)者、詩人與書法家。

筆者在做莫友芝書法研究課題過程中，發(fā)現(xiàn)其字號稱謂頗多，寓意亦豐富多彩，引人關(guān)注。一字一號皆成故事，透過它，大千世界、世間萬象、人生閱歷均鮮活地呈現(xiàn)出來，從中可以品讀到友芝先生多個(gè)層面的人生，能真切深入地了解其人、其事、其世。

子偲：勵(lì)志才藝，砥礪切磋?！冬F(xiàn)代漢語詞典》釋一（音c i）曰“多才”；釋二（音s）曰：“偲偲，相互切磋，互相督促。”言志自勵(lì)，勤奮苦學(xué)，不失為友芝一生的真實(shí)寫照。觀其一生的學(xué)藝成果，與此字號遙相呼應(yīng)，稱其實(shí)，符其名，乃至甚于昔年期許。另者，子思為孔夫子嫡孫，友芝此字與之相若，身為溫良敦厚儒生仰止圣人而追慕，抑或不可。正心、修身、齊家、治國、平天下，友芝于前三者始終如一地遵循儒道而躬行不二。至于后兩者，以文章詩書傳之千秋，其文功當(dāng)躋身歷史賢達(dá)，可謂功德圓滿。

郘亭：自戒志過。友芝自號郘亭，頗有一番來歷。《呈壽陽相國，乞篆書郘亭榜》序云：“《玉篇·邑部》：‘郘，鄨縣亭名?！汉?、庚子間有《府志》之役，粗就緒，惟‘郘亭’失收。乃‘郘亭’自號以志過。”[1]編纂府志，偶爾失收一亭名，似是等閑之事，而友芝卻請大相國祁寯藻榜書，時(shí)時(shí)以為戒。前賢學(xué)高品端，苛責(zé)于己若此，后人安能不仰止高山？莫友芝與鄭珍合修的這部《遵義府志》后來高標(biāo)天下，與《華陽國志》相埒，似此則斷非偶然。兩位青年才俊也因此蜚聲宇內(nèi)，聯(lián)袂而成“西南大儒”。

紫泉、紫香：故鄉(xiāng)情思。道光四年（1824），友芝十四歲。“隨父親就讀（遵義府學(xué)）。每當(dāng)年節(jié)，?；鬲?dú)山家鄉(xiāng)探親，省視諸兄長。對家鄉(xiāng)及過去學(xué)友也非常思念。他甚至曾以紫泉、紫香為號，以寄托對家鄉(xiāng)思念之情?！盵2]友芝甚至終生書法款署多為“獨(dú)山莫友芝”，《詩經(jīng)》云：“維桑與梓，必恭敬止?！逼涫赝l(xiāng)土之情良可稱道。

眲叟：顑頷潦倒，斯文凄涼。眲叟乃是友芝晚年自號。張之洞于咸豐九年（1859，友芝四十九歲）冬送別友芝出都詩中注曰“子偲近日別號”。“眲（音nè）：輕視”[3]。從目從耳?！氨勠拧睋?jù)《方言》云：“揚(yáng)越之郊，凡人相侮以為無知，謂之眲。眲，耳目不相信也?！雹僖呐际С鎏?，但“眲”字此處注音“niè”，與字典中注音不一致，疑為誤注，抑或方音與字典有異?！氨勠拧币饧幢蝗溯p視的老頭。友芝有‘郘亭眲叟’印一枚，也許是一種自我解嘲，表現(xiàn)了先生幽默豁達(dá)的性格與情懷。當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是，友芝最后一次秋闈下第，已年屆五十，半生都為功名游走奔波，“家食顑頷，漫然求仕，所計(jì)已非，又值此財(cái)神當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，已將我輩束之高閣。……尚不能得淄塵守株，郁郁何極?！盵1]喟然長嘆“為儒久成錯(cuò)”。為饑所驅(qū)，只得投奔同鄉(xiāng)好友度歲。落第老儒困頓若此，可見求取功名之賭博輸不起。盡管友芝在學(xué)界、詩壇和書法領(lǐng)域之聲譽(yù)已滿京城而非等閑，曾國藩此間對友芝推重有加：“西南儒宗，殆無他屬，欽企不可言喻。”[1]達(dá)官縉紳爭相與之結(jié)交，偶爾有些錢財(cái)收獲，但遠(yuǎn)不足以安身立命。換言之，名聲給他帶來的至多是軟勢力，真正能兌換成銀兩財(cái)物的硬勢力——居官與經(jīng)濟(jì)地位尚未垂青斯老。友芝在與時(shí)賢周旋之際難免招致無端侮慢，時(shí)有自信心與尊嚴(yán)面臨挑戰(zhàn)，卻仍然“鐵骨剩未頹”，文人氣節(jié)仍舊傲然無犯。前番與鄭珍獲“厭物”之譏，今日雖非往昔所能比，終究不能全然身免。干脆視而不見，充耳不聞，甚至聞而佯裝不知，以“眲”字奈何之可也！

厭物：淳樸儒生與貞良操守的寫照。道光十七年（1837）友芝與鄭珍從貴陽出發(fā)雙雙赴京應(yīng)來年春闈。直至次年二月中旬，兩介寒儒“艱辛四十傳，塵垢至京師”。鄭珍不勝旅途積勞病甚，強(qiáng)撐病體試畢，輒于旅舍養(yǎng)病。友芝一邊護(hù)理鄭珍，一邊忙于從琉璃廠書肆搜討購買古籍，與鄭珍沉浸在愉快的欣賞與析疑之中，似乎不曾意識到自身的周遭處境。友芝《答萬錦之全心書》云：“昔者戊戌春官，嘗與巢經(jīng)（鄭珍齋號）逆旅對床，閉門賞析。未及匝月，外議沸起，‘厭物’之號遍于京師，識與不識，指而唾棄。計(jì)吾兩人，初未嘗一毫敢忤于人。惟是語言拙訥，應(yīng)對疏野，其于伺候權(quán)貴，奔走要津，為性所不近，不能效時(shí)賢之所為耳”。[1]人各有志，僅此而已。也委實(shí)難為了尚未逢世的兩位“西南大儒”。黔地之淳樸、敦厚與清貞操守，竟判若來自異域的另類，不合時(shí)宜，難諧于俗，無端飛來白眼與鄙夷而成“厭物”。京城人心之險(xiǎn)惡、世道之炎涼可見一斑，其時(shí)人心之不古于斯為證。

逐客：落第還鄉(xiāng)，況味自道。道光十六年（1836），會考落第，心情失意，歸心似箭，有句“逐客已經(jīng)過滏水……”

司書奴：一生與書相始終。楊峴《遲鴻軒詩棄》有句戲稱友芝“司書奴”。友芝一生讀盡五車書，著述宏富，晚年應(yīng)曾國藩之囑多處訪書，搜討古籍文獻(xiàn)，功莫大焉！于宋、元舊本圖書研究校讎、版本目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等，均有著作傳世，影響深遠(yuǎn)，至今學(xué)界猶奉為圭臬。

莫夫子：宿學(xué)雅量，體度溫醇。友芝學(xué)高行端，秉承儒門溫柔敦厚詩教，周旋于士林縉紳間，頗具人格魅力，競相唱和訂交，蔚然一時(shí)斯文盛舉。晚清中興砥柱曾國藩與友芝同庚，位高權(quán)重，心折友芝才學(xué)，稱“黔南莫夫子，志事無匹雙。”后來友芝流寓江南，依附曾氏，在天下英才薈萃的曾氏大營中，被待以賓師之禮，尊為首席，敬若夫子。甚至宴燕之際，曾氏虛右首以待，客問，答曰：為莫夫子！舉座為之肅然。曾氏（國藩）昆仲、祁寯藻、何紹基、高心夔、郭嵩燾、胡林翼、藩祖蔭父子、丁日昌、黃彭年父子、鄭珍、張?jiān)ａ?、黎庶昌、李鴻裔、李鴻章、李善蘭、張之洞、劉熙載、彭玉麟、唐炯父子、王士鐸、王闿運(yùn)、翁同龢、薛福成、俞樾、楊峴、曾紀(jì)澤……，前后與友芝交往密切并見諸史傳者數(shù)百人，可見友芝果真遵從乃父教誨而遍交海內(nèi)俊彥。其間雅號稱謂莊、雅、諧、謔，印證了士林間雅俗慣習(xí)稱呼，計(jì)有：西南大儒、巨儒、碩儒、宿儒、儒宗、云貴碩儒、黔中宿學(xué)、大雅君子、莫子偲大令、莫偲老、莫偲翁、偲老、偲翁、子偲爺、獨(dú)山莫君、郘翁、郘亭丈、郘公、郘長、郘庭、郘翁老叟、莫老爺、莫子翁……

鄭珍與友芝一生最相契，多稱友芝“莫五”，亦曾在友芝父親面前稱其“阿五”“南國雪”，極言友芝高潔并具有不世之才學(xué)。友芝先生是有清一代與鄭珍齊名的大詩人，操守高尚素潔，其詩人情懷的一生堪稱一首沉雄凄婉的史詩，不失為光照后世的學(xué)人之詩。

父親昵稱友芝“阿羊”“羊兒”，因友芝出生于嘉慶辛未年（1811），以出生地、時(shí)等取名由來已久，鄭珍哲嗣知同乳名喚“阿卯”，友芝早殤一子“庚兒”。

在友芝書法翰札款署與常用印中尚有：心蘭、則心、則心氏、紫泉莫五、郘亭寓公、郘亭長、郘亭眲叟、郘亭眲翁、獨(dú)山后學(xué)、莫五郎、影山草堂等字號。其中書室號“影山草堂”伴隨友芝一生，是友芝童年在獨(dú)山老家隨父讀書時(shí)因景生情而妙手偶得，并請其父榜額以為書室號。嗣后，輾轉(zhuǎn)大江南北，四海流寓，均守此齋號。莫氏影山草堂集藏書、治學(xué)、游藝于一身，在晚清頗享盛名，極具文史、文物價(jià)值，后學(xué)仰止彌高。

友芝于道光十一年（1831）中舉，故時(shí)人又多以孝廉稱之。1871年遽歸道山，張?jiān)ａ?、黎庶昌等在其墓志銘、祭文中稱征君、文林郎，友芝自是功名中人，大雅君子當(dāng)不謬也！

名號稱謂人皆有之，所謂符號、標(biāo)簽與人生賓白，尤以文人雅士稱盛。少則一二，多者竟達(dá)數(shù)十乃至逾百。文雅、端莊、妙趣、詼諧，雅俗共賞；自況、自嘲、勤勉、警戒、志愿、寄托、際遇，不一而足。生動(dòng)傳神與點(diǎn)睛者一望便知其人、其性、其志、其狀?；蛸M(fèi)心深慮隆重?fù)袢?，或隨遇而安不期而至，抑或被動(dòng)接受揮之不去。開宗明義通俗曉白者有之，寓寄玄奧人生哲學(xué)睿智者有之。如解讀人生之百科全書，似品鑒歷史與人間萬象。一言蔽之，透過名號稱謂可聞其聲、識其人，直抵其人生深處，是一部高度濃縮之傳記。莫友芝先生字號如此之多，雅俗不一，寓意深淺各異，為其滄桑人生寫實(shí)之白描、生動(dòng)之寫照。