李小梅

（三峽大學(xué)民族學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

世界文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷經(jīng)多年保存下來(lái)的文明中的精華部分，是當(dāng)今世界文化保護(hù)與傳承的最高等級(jí)?！侗Ｗo(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中規(guī)定可列為文化遺產(chǎn)的主要有文物、建筑群和遺址等。遺址是從歷史學(xué)、美學(xué)、人種學(xué)角度看，具有突出、普遍價(jià)值的人造工程或人與自然的共同杰作以及考古遺址。①聯(lián)合國(guó)教科文組織：《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，1972年。2015年7月4日，湖北唐崖土司城遺址以其特有的“長(zhǎng)官司級(jí)別土司治所”性質(zhì)和湖南永順老司城、貴州播州海龍屯兩處遺址共同支撐起“土司系列遺產(chǎn)”的整體價(jià)值，因符合《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》對(duì)世界文化遺產(chǎn)的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)而聯(lián)合申遺成功，成為中國(guó)第48處世界遺產(chǎn)。土司遺址所承載的是土司文化，而文化是旅游的靈魂。旅游作為民族地區(qū)兼具環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)利益的可持續(xù)發(fā)展項(xiàng)目，成為世界文化遺產(chǎn)唐崖土司城發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，在世界文化遺產(chǎn)視閾下，探討唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、世界文化遺產(chǎn)唐崖土司城遺址

唐崖土司獲封于元末，明代晚期達(dá)到鼎盛期，隨著中央王朝改土歸流政策的實(shí)施，唐崖土司時(shí)代在清雍正年間告以終結(jié)。唐崖土司時(shí)代雖終結(jié)在歷史的長(zhǎng)河之中，但唐崖土司城遺址因具有“突出意義和普遍價(jià)值”而入選世界文化遺產(chǎn)名錄，是寶貴的歷史文化財(cái)富，具有極大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

（一）唐崖土司文化概況

唐崖土司是我國(guó)鄂西南十八土司之一，由覃氏家族世代承襲，共歷十六代十八位土司，實(shí)行“世襲其職、世管其民、世統(tǒng)其兵”的自治管理模式。唐崖覃氏是武陵地區(qū)的強(qiáng)宗大姓，但目前，唐崖土司族源仍存爭(zhēng)議，有蒙古族與土家族之爭(zhēng)，這仍是需要不斷探究的問(wèn)題。而唐崖土司城是元、明、清時(shí)期唐崖土司的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心，延綿近400年，聚集了山地城市、家族墓地等多種社會(huì)生活載體，見(jiàn)證了土司文化的進(jìn)程，表達(dá)了土司的精神世界，體現(xiàn)了中國(guó)西南地區(qū)的土司管理制度，是鄂西南地區(qū)單體規(guī)模最大，地面遺存類(lèi)型最豐富，城市形態(tài)和功能格局保存最完整的一處司治所在。[1]唐崖土司城遺址是唐崖土司文化的實(shí)物遺存，也是唐崖土司文化的具體表現(xiàn)。

要真正發(fā)揮土司文化的價(jià)值，首先要厘清什么是土司文化，概念不清，研究無(wú)法深入，甚至?xí)霈F(xiàn)偏差。[2]目前，學(xué)術(shù)界對(duì)土司文化的定義、內(nèi)涵等仍有爭(zhēng)議，文章主要將土司文化劃分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等。[3]唐崖土司物質(zhì)文化包括“荊南雄鎮(zhèn)，楚蜀屏翰”牌坊、土司印章、墓葬、農(nóng)耕工具、三街十八巷三十六院等實(shí)物形態(tài)。精神文化包括忠孝仁悌的倫理觀、尊祖敬宗的價(jià)值觀、依附在建筑與器物和服飾等形式上的社會(huì)理想等方面。制度文化包括職銜承襲、朝貢納稅、獎(jiǎng)懲制度和文教禮儀等方面。同時(shí)，唐崖土司文化在其近四百年的發(fā)展中，融合了漢文化和少數(shù)民族文化，具有不可復(fù)制的特性，為唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

（二）唐崖土司遺產(chǎn)地區(qū)位條件

唐崖土司城遺址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣唐崖鎮(zhèn)（原尖山鄉(xiāng)）東3公里處，共占地1500余畝，距縣城28公里。咸豐縣處于湘、鄂、渝、黔四?。ㄊ校┻厖^(qū)結(jié)合部，扼楚蜀之腹心，為荊南之要地，距重慶市黔江區(qū)53公里，距恩施州100公里。唐崖土司城遺址處在武陵山大旅游景區(qū)與三峽旅游景區(qū)中環(huán)線(xiàn)的節(jié)點(diǎn)，并連接了咸豐黃金洞和坪壩營(yíng)兩個(gè)景區(qū)，地理位置優(yōu)越，能與多個(gè)景區(qū)串聯(lián)，產(chǎn)生擴(kuò)展、聚集效應(yīng)。同時(shí)，咸豐縣的綜合交通體系正在不斷完善。咸豐縣有恩黔、省道248線(xiàn)等高速公路，還有黔張常鐵路穿境而過(guò)，周邊有恩施許家坪機(jī)場(chǎng)和黔江武陵山機(jī)場(chǎng)。湖北交投集團(tuán)與恩施州政府積極建設(shè)利川至咸豐的高速公路，并在咸豐段設(shè)置唐崖互通。這些交通網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)方便了國(guó)內(nèi)外游客的出行，為唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)提供了極大的便利。

二、世界文化遺產(chǎn)視閾下的唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)

我國(guó)是世界文化遺產(chǎn)大國(guó)，世界文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)符合國(guó)家可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，受到國(guó)家和地方政府的高度重視。唐崖土司城遺址是恩施州唯一的世界文化遺產(chǎn)，擁有世界頂級(jí)文化品牌，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、文化等多重效益，具有旅游開(kāi)發(fā)的必要性和可行性。

（一）唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)的必要性

1.唐崖土司文化得到延續(xù)與保護(hù)

唐崖土司文化遺產(chǎn)是研究土司制度、多民族管理、建筑遺存、民族藝術(shù)等的實(shí)物資料和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在世界范圍內(nèi)具有特殊價(jià)值。對(duì)世界文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)是最有效的保護(hù)，唐崖土司文化的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，能夠吸引更多的國(guó)內(nèi)外游客、專(zhuān)家和學(xué)者等到唐崖進(jìn)行游覽、參觀和考察，促使唐崖土司文化在世界范圍內(nèi)得到更快的傳播與更好的延續(xù)。同時(shí)，唐崖位于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，當(dāng)?shù)孛癖娢幕Ｗo(hù)意識(shí)的覺(jué)醒同樣也落后于發(fā)達(dá)地區(qū)，人們意識(shí)不到文化傳承的重要性，即使有人意識(shí)到了，也因能力有限等原因而達(dá)不到保護(hù)的目的。而對(duì)土司文化資源進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，有利于國(guó)內(nèi)外新觀念、新技術(shù)的介入，能夠提高東道主的文化認(rèn)同和保護(hù)觀念，讓東道主自發(fā)地關(guān)心文物、重視文物、愛(ài)惜文物，使土司文化得到更好的延續(xù)與保護(hù)。

2.實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑

唐崖土司城遺址是具有綜合性?xún)r(jià)值的資源，其不僅是文化資本，也是經(jīng)濟(jì)資本。開(kāi)發(fā)唐崖土司文化，推動(dòng)文化精品提煉，展現(xiàn)其精華部分，能夠?yàn)樘蒲陆?jīng)濟(jì)服務(wù)。唐崖土司城遺址作為世界文化遺產(chǎn)，知名度大，文化資源豐富，唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)不僅能增加當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，提高人均收入水平，而且還能吸引國(guó)內(nèi)外的投資者，讓先進(jìn)地區(qū)的財(cái)富、技術(shù)、人才流向當(dāng)?shù)?，增?qiáng)當(dāng)?shù)氐脑煅芰?，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，依靠唐崖土司文化進(jìn)行的二次文化創(chuàng)作，也可為當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。南劇《唐崖土司夫人》就是以唐崖土司城址為依托，以土家族民俗風(fēng)情為背景、以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化為串珠而開(kāi)發(fā)的大型土家族歷史劇。南劇將唐崖土司文化搬上舞臺(tái)，在北京等地進(jìn)行演出，獲得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

3.發(fā)展恩施州旅游的內(nèi)在要求

隨著申遺的推進(jìn)，“遺產(chǎn)旅游”已經(jīng)成為我國(guó)旅游新的熱點(diǎn)，世界遺產(chǎn)地越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外游客的青睞。[4]世界文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)寶庫(kù)中的精華，被稱(chēng)為“皇冠上最耀眼的寶石”，是旅游業(yè)中最有權(quán)威和最有公信力的品牌。2021年一季度，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游接待總?cè)舜?.84億①數(shù)據(jù)來(lái)源于全國(guó)鄉(xiāng)村旅游監(jiān)測(cè)中心。，鄉(xiāng)村旅游具有經(jīng)濟(jì)學(xué)中的乘數(shù)效應(yīng)。唐崖土司文化遺產(chǎn)作為中國(guó)鄉(xiāng)村類(lèi)世界文化遺產(chǎn)的一部分，有著其他鄉(xiāng)村類(lèi)旅游難以替代的特殊性，是舉世矚目的旅游名片，能極大地推動(dòng)唐崖鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)還可以帶動(dòng)周邊坪壩營(yíng)生態(tài)旅游公園、黃金洞等旅游項(xiàng)目的發(fā)展，為周邊旅游項(xiàng)目帶來(lái)客源，推動(dòng)恩施州全域旅游的發(fā)展，提升城市品牌形象。

4.打造多彩美麗鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)需要

唐崖土司城遺址地處武陵山連片特困地區(qū)的腹地，處于邊遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)。隨著唐崖土司城入選世界文化遺產(chǎn)名錄，唐崖土司城因其獨(dú)特的歷史文化和稀有的世界文化遺產(chǎn)品牌價(jià)值，成為當(dāng)?shù)孛撠氈赂慌c鄉(xiāng)村振興的重要資源，對(duì)建設(shè)多彩美麗鄉(xiāng)村具有重要意義。同時(shí)，隨著城市化的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)村景觀和一些傳統(tǒng)文化開(kāi)始消失，而一個(gè)民族的文化，始終閃現(xiàn)著該民族靈魂的搏動(dòng)，以巨大的向心力吸引著該民族的各類(lèi)成員，因而，文化認(rèn)同構(gòu)成民族認(rèn)同的核心。[5]開(kāi)發(fā)唐崖文化資源，復(fù)蘇傳統(tǒng)村落歲時(shí)節(jié)令、家規(guī)家訓(xùn)、習(xí)俗文化、民間信仰等，可重建當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)唐崖的認(rèn)同感和歸屬感，加強(qiáng)集體記憶的傳承，讓“世界唐崖我的家”深入人心，引領(lǐng)村民共同打造西部地區(qū)多彩美麗的鄉(xiāng)村，向世界展示多彩美麗的中國(guó)。

（二）唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)的可行性

1.世界文化遺產(chǎn)的時(shí)代魅力

我國(guó)自1985年加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》以來(lái)，各地積極申報(bào)世界遺產(chǎn)，世界遺產(chǎn)得到全社會(huì)的普遍關(guān)注。世界文化遺產(chǎn)品牌是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的金字招牌，是對(duì)外宣傳的文化符號(hào)，具有擴(kuò)張效應(yīng)、磁場(chǎng)效應(yīng)和集聚效應(yīng)。唐崖土司城遺址是恩施州唯一的世界級(jí)品牌，勢(shì)必會(huì)使遺址所在地成為全球旅游目的地，全國(guó)乃至全球的旅游者和研究者會(huì)源源不斷地來(lái)到遺址所在地。他們的體驗(yàn)與感受會(huì)影響后來(lái)的旅游者和研究者對(duì)唐崖土司文化遺產(chǎn)地的印象，這對(duì)唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)的質(zhì)量和水平提出了更高的要求，促使唐崖土司文化加快開(kāi)發(fā)，為唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)提供了機(jī)遇。

2.開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)小，發(fā)展空間大

唐崖土司城地處偏遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，在入選世界文化遺產(chǎn)名錄之前，與外界接觸少，受外界影響小，使得文化變遷相對(duì)緩慢，如牌坊、石人石馬等地方文化遺產(chǎn)景觀保持著相對(duì)的獨(dú)立性和完整性，是西南地區(qū)保存得最為完整的土司城之一，具有極高的歷史文化價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)觀賞價(jià)值，能夠滿(mǎn)足人們感受自然與體驗(yàn)歷史等的多重需求。同時(shí)，受交通落后等因素的影響，唐崖土司文化資源開(kāi)發(fā)較少，利用率較低，少數(shù)民族文化遺產(chǎn)資源特色明顯，加上世界文化遺產(chǎn)所擁有的稀缺性、增值性和不可再生性等特性，使其在眾多文化資源中具有核心競(jìng)爭(zhēng)力，擁有巨大的發(fā)展空間。

3.現(xiàn)代社會(huì)的需求

隨著人們收入的增長(zhǎng)、素質(zhì)的提高和各種網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳，人們對(duì)精神生活的需求日益增大，追求文明、向往高品位的生活方式越來(lái)越成為一種潮流，人們對(duì)過(guò)去的特色文化元素有著越來(lái)越高的興趣。唐崖土司文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，反映了唐崖土司時(shí)期少數(shù)民族的生活方式、思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等，具有深厚的文化底蘊(yùn)，符合現(xiàn)代人對(duì)精神文化的追求。同時(shí)，從國(guó)家和地方的政策法規(guī)可以看出，對(duì)土司文化進(jìn)行保護(hù)性的開(kāi)發(fā)符合文化發(fā)展規(guī)律，能順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，如2021年8月17日，文化和旅游部等八部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干措施》。

三、唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)中的困境

作為世界文化遺產(chǎn)的唐崖土司城遺址，是土司制度的物質(zhì)載體，是世界多民族管理智慧的標(biāo)本，在維護(hù)民族文化多樣性方面具有突出意義，政府和學(xué)術(shù)界都十分重視對(duì)其進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，并取得了一定的成果。但其在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，仍面臨著雙重困境。

（一）外部同行競(jìng)爭(zhēng)

在中國(guó)，與土司文化相關(guān)的文物古跡有100多處，多地都積極籌資建設(shè)了一批博物館、展覽館和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等，并以土司文化為主線(xiàn)，挖掘當(dāng)?shù)刂匾臍v史遺址、歷史事件和歷史人物，努力創(chuàng)造具有民族特色的文藝作品或文化產(chǎn)品，打造特色旅游。目前，唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)面臨的一個(gè)難題就是可替代性強(qiáng)，類(lèi)似景點(diǎn)多，如與唐崖土司遺址一起入選世界文化遺產(chǎn)名錄的湖南永順老司城和貴州播州海龍屯遺址。同時(shí)，多地比唐崖土司城遺址開(kāi)發(fā)早，開(kāi)發(fā)系統(tǒng)更為完備，如何從眾多相似土司文化旅游開(kāi)發(fā)中脫穎而出成為重中之重。

部分人會(huì)將唐崖土司城混淆成恩施土司城，但它們分屬于恩施州的兩個(gè)不同景點(diǎn)，有著不同的文化特色。恩施土司城是恩施州民族文化的標(biāo)志性工程之一，不是真實(shí)歷史遺跡的開(kāi)發(fā)，而是民族文化的重構(gòu)和再現(xiàn)，屬于再造人文景觀，但集中展現(xiàn)出了土家族的歷史淵源、土司制度和鄂西南本地的民風(fēng)民俗。[6]恩施土司城有墨沖樓、廩君祠、九進(jìn)堂等人造景觀，有反映土司崇文尚武的簡(jiǎn)書(shū)和土家農(nóng)耕的耕犁等文化符號(hào)，并開(kāi)發(fā)了融入土家文化元素的音樂(lè)表演節(jié)目，這些展示再現(xiàn)了土司文化。恩施土司城于2002年初步建成，開(kāi)發(fā)較早，體系較為完整，位于恩施城郊，交通便利。雖然恩施土司城是在仿古的基礎(chǔ)上建造的，是相對(duì)的“歷史真實(shí)”，但對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，足夠體驗(yàn)民族文化了。而唐崖土司城由于開(kāi)發(fā)較晚，受交通等因素的影響，即使站位較高，是世界文化遺產(chǎn)，有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，很多游客也會(huì)望而卻步。

（二）自身開(kāi)發(fā)不力

唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)較晚，在世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功之后，才得以逐漸展開(kāi)。目前，唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)雖然取得了一定的成效，如唐崖土司城文化創(chuàng)意產(chǎn)品系列獲得了首屆中國(guó)特色旅游商品大賽銅獎(jiǎng)，但其自身開(kāi)發(fā)仍存在著較多不足。

第一，在“內(nèi)容為王”的時(shí)代里，僅僅依靠景區(qū)風(fēng)景而沒(méi)有注入文化內(nèi)涵，很難在眾多土司景區(qū)的宣傳中脫穎而出。雖然咸豐縣以世界文化遺產(chǎn)為主題，采取了宣傳片、大面積貼標(biāo)語(yǔ)等方式進(jìn)行宣傳，這在一定程度上推介了唐崖土司城，但沒(méi)有發(fā)揮好世界文化遺產(chǎn)品牌的宣傳優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有突出自身土司文化特色，很難走出國(guó)門(mén)，走向世界。

第二，唐崖土司文化類(lèi)別豐富，涉及宗教文化、制度文化、科技文化等多個(gè)方面。但唐崖旅游開(kāi)發(fā)缺少對(duì)土司文化全類(lèi)別的發(fā)掘，僅涉足飲食文化、土司文化，缺乏科技、宗教等文化層面的挖掘。[7]土司文化開(kāi)發(fā)面窄，開(kāi)發(fā)僅停留在表面，即使是世界文化遺產(chǎn)，也容易與其他地區(qū)土司文化旅游開(kāi)發(fā)產(chǎn)生同質(zhì)化現(xiàn)象，使其保護(hù)與開(kāi)發(fā)陷入困境。

第三，唐崖土司城遺址內(nèi)建設(shè)有土司服飾展示館、非物質(zhì)文化展示館等，但僅局限于農(nóng)耕工具、民族服飾等的靜態(tài)展示，缺少對(duì)唐崖土司文化資源的數(shù)字化建設(shè)，游客的可視性、參與性與體驗(yàn)感仍比較缺乏。與此同時(shí)，技術(shù)人員對(duì)唐崖土司文化內(nèi)涵了解不夠，建造、設(shè)計(jì)出來(lái)的東西缺乏土司文化的味道，對(duì)游客缺乏吸引力。

第四，唐崖鎮(zhèn)處于偏遠(yuǎn)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，旅游交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)不發(fā)達(dá)。受地形、地勢(shì)的影響，當(dāng)?shù)芈糜喂窂澏容^大，危險(xiǎn)系數(shù)較高，對(duì)于一些自駕游的國(guó)內(nèi)外游客來(lái)說(shuō)，是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，唐崖土司城遺址所在地的住宿、水電等基礎(chǔ)設(shè)施也較為落后，游客住宿過(guò)夜率較低，這在很大程度上阻礙了唐崖土司文化的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)程。

四、唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策

唐崖土司城是少數(shù)民族文化與漢文化融合共生的典范，吸引了全世界的目光，對(duì)于推介少數(shù)民族文化乃至中華文化都具有十分重要的意義。雖然目前唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)存在著問(wèn)題，與其世界文化遺產(chǎn)的品牌極不匹配，但也側(cè)面凸顯出了唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)的巨大潛力，我們應(yīng)立足于世界文化遺產(chǎn)視閾，提出切實(shí)可行的旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策，促進(jìn)唐崖土司城景區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（一）優(yōu)化宣傳方式，促進(jìn)文化傳播

唐崖土司城需要依托世界文化遺產(chǎn)品牌，凝練土司文化特色，創(chuàng)新宣傳方式，形成大的規(guī)模效應(yīng)。首先，唐崖土司文化的宣傳可以借助短視頻平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)意短視頻的制作，發(fā)揮世界文化遺產(chǎn)的品牌優(yōu)勢(shì)，融入歷史文化內(nèi)涵，采用中英文雙字幕，以達(dá)到最優(yōu)的宣傳和文化傳播效果。其次，文化機(jī)構(gòu)可以對(duì)土司王、田氏夫人等歷史人物進(jìn)行電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等新媒介的改編制作，在電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)小游戲等開(kāi)始之前，從世界文化遺產(chǎn)的角度對(duì)唐崖土司文化進(jìn)行創(chuàng)意宣傳介紹，達(dá)到雙重宣傳效果，加深唐崖土司文化對(duì)游客的影響，觸發(fā)游客旅游的欲望。同時(shí)，企事業(yè)單位可以注冊(cè)與唐崖土司有關(guān)的商標(biāo)，把商標(biāo)和世界文化遺產(chǎn)品牌結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品。這不僅有利于全面提升企事業(yè)單位的知名度，而且能夠達(dá)到宣傳唐崖土司文化的效果，增強(qiáng)其海內(nèi)外的市場(chǎng)識(shí)別力，贏得更多游客的關(guān)注和青睞。

（二）挖掘多類(lèi)別土司文化，提升文化吸引力

對(duì)唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)不應(yīng)該僅僅局限于飲食文化、制度文化等，應(yīng)該依托世界文化遺產(chǎn)品牌，進(jìn)行全方面、多角度和深層次的開(kāi)發(fā)，提煉文化符號(hào)，突出趣味性和功能性，對(duì)信仰文化、科技文化等進(jìn)行深入挖掘，以區(qū)別于其他土司文化旅游開(kāi)發(fā)地。歷經(jīng)多年傳承下來(lái)的民間傳說(shuō)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是唐崖土司文化開(kāi)發(fā)的一大亮點(diǎn)，可以根據(jù)消費(fèi)者年齡、職業(yè)等進(jìn)行不同文化項(xiàng)目的旅游開(kāi)發(fā)，使土司文化開(kāi)發(fā)更具針對(duì)性。如“金銀潭”民間傳說(shuō)可以進(jìn)行實(shí)景演出或制作成系列動(dòng)畫(huà)等。當(dāng)然，要避免虛假文化再現(xiàn)，可學(xué)習(xí)其他土司文化旅游開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)，但不可完全照搬，需保留唐崖土司文化的純真性。其次，要整合人才資源和文化資源。人才資源對(duì)旅游融合至關(guān)重要，特別是要發(fā)揮歷史學(xué)家、民俗專(zhuān)家、旅游專(zhuān)家等人才資源的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)多類(lèi)別土司文化的挖掘，以人才促發(fā)展。[8]同時(shí)，可以通過(guò)官網(wǎng)留言、現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)卷或訪談?wù){(diào)查等方式獲得游客旅游需求的反饋數(shù)據(jù)，總結(jié)分析游客反饋結(jié)果，打造唐崖土司文化特色旅游品牌，提高唐崖土司文化的吸引力和影響力，實(shí)現(xiàn)永續(xù)保護(hù)與可持續(xù)開(kāi)發(fā)。

（三）采用數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

政府等管理部門(mén)可以采用數(shù)字化技術(shù)，加快對(duì)土司文化資源的數(shù)字化建設(shè)，形成唐崖土司文化特色旅游，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。首先，可以運(yùn)用VR技術(shù)創(chuàng)造“虛擬現(xiàn)實(shí)”，打造土司文化的數(shù)字原真性與獨(dú)特性，形成線(xiàn)上VR創(chuàng)意展示+線(xiàn)下實(shí)景體驗(yàn)，傳統(tǒng)新造，讓游客近距離感受土司文化與高新技術(shù)結(jié)合的新奇畫(huà)面。其次，利用3D打印技術(shù)開(kāi)發(fā)出唐崖土司文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。這些創(chuàng)意產(chǎn)品不僅可以進(jìn)行線(xiàn)上售賣(mài)，還可以讓游客參與到3D打印唐崖文化創(chuàng)意產(chǎn)品的部分簡(jiǎn)單制作中，加深消費(fèi)者對(duì)唐崖土司文化的理解與記憶，吸引海內(nèi)外的二次游客。同時(shí)，工作人員、技術(shù)人員有必要深入學(xué)習(xí)唐崖土司文化，定期培訓(xùn)，加深對(duì)唐崖土司文化的了解，深度挖掘唐崖土司文化資源，設(shè)計(jì)出有深度、有溫度的產(chǎn)品。

（四）加快配套設(shè)施建設(shè)，提高綜合服務(wù)能力

便捷性是現(xiàn)代游客旅游考慮的重要因素，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要助推力量。游客大多不去唐崖旅游目的地，是因?yàn)槠洳荒軡M(mǎn)足游客對(duì)現(xiàn)代旅游配套基礎(chǔ)設(shè)施的憧憬。所以，政府應(yīng)該提供政策支持，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高當(dāng)?shù)氐木C合服務(wù)能力。其次，政府還應(yīng)引導(dǎo)多元社會(huì)力量共同改善和提升當(dāng)?shù)氐缆贰⑺?、住宿等基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)質(zhì)量，為唐崖土司文化的旅游開(kāi)發(fā)提供便利，助推旅游發(fā)展。同時(shí)，需要將唐崖土司文化融入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，營(yíng)造良好的唐崖土司文化氛圍，達(dá)到推介唐崖土司文化遺產(chǎn)的目的。目前，城址內(nèi)的垃圾桶和標(biāo)志牌等是由高校老師或?qū)I(yè)技術(shù)人員設(shè)計(jì)打造的，但還需要加大力度，賦予其更加深厚的文化內(nèi)涵，建設(shè)一批更有文化深度的基礎(chǔ)設(shè)施，如在住宿旅店的裝修上融入土司服飾、土司習(xí)俗等，讓游客能夠留得下，住得好，提升游客體驗(yàn)感，使其成為“網(wǎng)紅”打卡地。通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和綜合服務(wù)能力的提高，為唐崖文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供初始動(dòng)力。

五、結(jié)論

世界文化遺產(chǎn)代表著一個(gè)國(guó)家和民族的精神和文化，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史成就的重要標(biāo)志，傳承保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)世界文化遺產(chǎn)能夠守護(hù)住國(guó)家和民族過(guò)去的輝煌、今天的資源和未來(lái)的希望。作為世界文化遺產(chǎn)的唐崖土司城，具有世界文化遺產(chǎn)品牌的優(yōu)勢(shì)，是鄂西南地區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)其進(jìn)行合理的旅游開(kāi)發(fā)是實(shí)現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)價(jià)值的有效途徑。唐崖土司文化旅游開(kāi)發(fā)雖然不能一蹴而就，但可以面向世界，面向未來(lái)，合理規(guī)劃，深入挖掘唐崖土司文化的內(nèi)涵，擴(kuò)大世界文化遺產(chǎn)的品牌效應(yīng)，探索出一條科學(xué)保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)土司文化資源的鄉(xiāng)村振興之路。