殷衛(wèi)中

三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）

適用主題：有與無；實(shí)與虛；有用與無用……

運(yùn)用示例：能成大事者，必須學(xué)會(huì)適時(shí)“歸零”，正如老子《道德經(jīng)》中說的“當(dāng)其無，有車之用”。“當(dāng)其無，有室之用”，不斷讓自己保持一種“無之以為用”的狀態(tài)，才能產(chǎn)生“有之以為利”的功能。武學(xué)宗師李小龍也曾說過：“清空你的杯子，方能再行注滿，無空無以求全。”這個(gè)杯子里已有的，是自己曾經(jīng)獲得的成功，也是“既得利益”?！凹鹊美妗笔菍氋F財(cái)富，但它又常常成為自己未來發(fā)展的阻礙。比如，讓人沉迷于眼前的小成，不愿再邁出前行的腳步；讓人滿足于眼前的安逸，無法感受生活的多彩；讓人藏身于自我的小天地，不再想去開拓人生的大舞臺(tái)……

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（第二十四章）

適用主題：動(dòng)機(jī)與結(jié)果；急與緩；進(jìn)與退；謙虛與自滿；藏與顯；自信與自負(fù)……

運(yùn)用示例：星霜荏苒，居諸不息，人生最可貴的是不忘來路，向陽生長；最可怕的是自矜自伐，呆板停滯。

古時(shí)候把自吹自擂稱為伐，討伐的伐。這一點(diǎn)很有意思，古人認(rèn)為，自吹自擂、沾沾自喜是對自己的一種伐害。做了事，但不執(zhí)著自己做過的事情本身，才有功。所以《老子·道經(jīng)》才說：不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長。過去兩年抗擊新冠疫情，國內(nèi)某城市總是能以最快速度、對市民生活的最小干擾實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)清零”，于是頗有一種“優(yōu)等生”的自矜與優(yōu)越，但這次不僅沒有“速戰(zhàn)速?zèng)Q”，反而“金身破防”，更要命的是出現(xiàn)了無數(shù)匪夷所思的咄咄怪事，由昔日“模范生”變成了全國的“反面典型”。這前后強(qiáng)烈的反差原因當(dāng)然很多，但思想上的自矜自伐導(dǎo)致的呆板停滯難道不是重要的原因嗎？

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）

適用主題：認(rèn)識(shí)你自己；知人與自知；勝己與勝人；知足知不足；無為與有為；短暫與永恒……

運(yùn)用示例：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。老子說“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，從昨天走向今天，從歷史走向未來，常青之道，唯有自勝。發(fā)展是解決一切問題的鑰匙，緊扣發(fā)展大局，既在戰(zhàn)略上布好局，也在關(guān)鍵處落好子，在變化中淬火成鋼，才能煥發(fā)出更加旺盛的生機(jī)與活力。

夜空再黑，也有滿天星斗遍布；努力再微小，也會(huì)積沙成塔。當(dāng)下就是最好的時(shí)刻，奮斗就是最好的應(yīng)答。心有所向，何懼路長！走在變化之前，因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為，便能化危為機(jī)，贏得對未來的主動(dòng)權(quán)。

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮 ，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）

適用主題：先見之明；微與著；細(xì)與巨；尊重規(guī)律；強(qiáng)求與不求；慎始敬終……

運(yùn)用示例：我們生活的世界，日夜更替、四季輪換，萬物春生夏長，秋收冬藏?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，簡單地說就是：該吃飯時(shí)吃飯，該睡覺時(shí)睡覺，吃飽即止，日出即起，不要超負(fù)荷工作。不同年齡、不同季節(jié)、不同時(shí)辰，該做什么事就做什么事，不要違背自然規(guī)律，不要違反人體需求。應(yīng)該做的都做不到，再怎么拼命保養(yǎng)，結(jié)果卻是“為者敗之，執(zhí)者失之”，大病小病不斷；而有些人看似并不在乎什么養(yǎng)生法，卻健健康康無災(zāi)無病，其實(shí)是因?yàn)樗麄冏鹬刈匀环▌t，“無為，故無敗；無執(zhí)，故無失”，說到底就是“輔萬物之自然而不敢為”罷了。

（編輯：于智博）