勞家仁

（1.中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221116；2.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)校長辦公室，江蘇 南京 210023）

“感戴”是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國歷來推崇知恩、施恩、報恩等傳統(tǒng)美德。感戴教育作為德育工作中十分重要的一環(huán)，需要隨著青少年群體的特征變化而進行與時俱進的探索與創(chuàng)新。目前中等教育階段已經(jīng)涌入了大批“05后”甚至“10后”，該成長階段的學(xué)生正處于青春期，加強對他們的感戴教育，有助于提升青少年的幸福感，進而增強對學(xué)校和國家的認同感，并最終成長為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

本研究使用趙國祥和陳欣編制的感戴量表①趙國祥，陳欣：《初中生感戴維度研究》，《心理科學(xué)》2006年第6期，第1300-1302頁。，調(diào)查青少年的感戴現(xiàn)狀，以及在不同性別、年級、學(xué)生干部任職情況等不同情況下的感戴差異，進而分析并探索優(yōu)化路徑，以提升學(xué)生感戴意識和感戴品質(zhì)，真正落實“立德樹人”根本任務(wù)。

一、感戴教育的內(nèi)涵及多重維度

1.感戴教育的內(nèi)涵

近年來，感戴一直是積極心理學(xué)關(guān)注的熱點。感戴和感恩的含義略有不同，心理學(xué)家認為，感恩是人們在他人有意識或試圖給予其有價值的東西時所感受到的一種積極情緒，而感戴包含內(nèi)心感受（認知）和行為表達兩個部分。感戴是個體對他人、社會和自然給予的恩惠在內(nèi)心的認可，包括個人感戴和超個人感戴這兩個重要方面，也包含世界上所有感戴的總稱。在討論感恩教育和感戴教育的時候，除了感戴教育的維度更加廣泛以外，其他的細微差別可以不做考慮。感戴教育是一種推己及人的情感教育，也是一種自愛與他愛相結(jié)合的生命教育。感戴的過程要經(jīng)過識別、認同、感激，最后落實為報答和對外施恩。①楊艷，劉長青：《當代青少年感戴教育研究綜述》，《江南大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2009年第2期，第109-113頁。對新時代青少年的感戴教育，是指運用與時俱進的教育手段和方式方法，拓展感戴教育內(nèi)容，創(chuàng)新感戴教育形式，幫助他們建立感戴概念、認知感戴價值、樹立感戴意識、明確感戴對象、養(yǎng)成感戴習(xí)慣，并運用合適的方式將感戴之心轉(zhuǎn)化為實踐。

2.感戴教育的多重維度

（1）家庭維度：感戴父母的養(yǎng)育之恩

中國的文明從農(nóng)耕文明開始，以男耕女織為典型特征的農(nóng)耕文明使中國形成了以家庭為基礎(chǔ)單元的社會結(jié)構(gòu)。這樣的社會結(jié)構(gòu)使得人們更加依賴家庭和宗族，因此，自古以來，中華民族就十分重視血緣親情?！鞍偕菩橄取薄罢l言寸草心，報得三春暉”“尊前慈母在，浪子不覺寒”等詩詞生動地表達了中國人深厚的家庭情結(jié)和對父母的恩情。感戴父母的行動就是孝順父母，關(guān)心父母，呵護父母，自覺擔(dān)起贍養(yǎng)父母的義務(wù)。

（2）學(xué)校維度：感戴老師的教誨、感戴同學(xué)的陪伴

尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德，師者肩負著傳道授業(yè)解惑的神圣使命，始終載舟而行。尊師愛師、感懷師恩，不僅關(guān)乎個人發(fā)展前途，也關(guān)乎一個民族的盛衰興亡，這也是中華民族的重要傳承。同伴關(guān)系是青春期學(xué)生最為看重的關(guān)系。同伴之間既有競爭又有合作，同伴是每個人青春回憶中的主角之一，因此，應(yīng)感戴同學(xué)朋友一路陪伴，并對其抱有最大的善意。

（3）社會維度：感戴國家提供的環(huán)境與機會

人不能脫離社會而單獨存在，每個人都是組成社會的一分子。飲水思源，青少年要感戴社會，吸取并傳遞正能量，勇?lián)啻菏姑?，努力回饋社會?/p>

（4）自然維度：感戴大自然的饋贈

萬物之靈的人類在自然中繁衍生息，在自然的恩惠和庇佑中逐漸強大，自然中的一切都與人類息息相關(guān)。感戴自然，就是要秉承“綠水青山就是金山銀山”的原則，遵循自然界發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建人與自然生命共同體，維護自然生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，保護生物多樣性，節(jié)約資源，從身邊小事做起，為建設(shè)生態(tài)文明貢獻力量。

二、感戴教育的內(nèi)在邏輯

1.完善學(xué)生人格、促進身心健康成長的需要

擁有感戴之心的人同時也會熱愛生活，能夠更積極地面對挫折，也更容易獲得幸福和滿足。具備安全感、愛人與自愛的能力、與別人建立連接、自我價值感以及獨立自主這五種心理營養(yǎng)，是有健全人格和健康心理的人的共性特征。近幾年，青少年群體中出現(xiàn)心理健康問題的人數(shù)逐年增多，心理健康教育也因此成為學(xué)校的重點課題。研究發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)心理健康問題的學(xué)生大多存在著不同程度的人際交往障礙，而加強感戴教育，能夠幫助青少年產(chǎn)生積極的情感，在感戴中汲取心理營養(yǎng)，激發(fā)主體意識，找到自我，讓學(xué)生因情緒而失衡的內(nèi)心重獲平衡，學(xué)會自信與謙虛兼?zhèn)洌姓虻睦鹤饔?。同時，也能夠推動青少年打開內(nèi)心，與世界建立連接，為建立良好的人際關(guān)系和擁有幸福快樂的生活奠定情感基礎(chǔ)。從教育過程看，感戴教育是挖掘人的自身潛能、調(diào)動自我教育的積極因子。②冼季夏：《論感戴教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用》，《學(xué)術(shù)論壇》2016年第3期，第159-162頁。

2.營造良好學(xué)風(fēng)、構(gòu)建幸福和諧校園的需要

良好的學(xué)風(fēng)和幸福和諧的校園氛圍需要全校師生共同營造，營造濃厚的感戴校園文化氛圍有助于促進學(xué)生健康成長成才，形成良性循環(huán)。過于重視學(xué)業(yè)質(zhì)量，忽視學(xué)生感戴素養(yǎng)培育，只會讓學(xué)生在惡性競爭的功利性環(huán)境下養(yǎng)成“利益至上”的心態(tài)，認為教師、學(xué)校以及社會的付出都是理所當然的。加強感戴教育，引導(dǎo)學(xué)生常懷感戴之心，能夠構(gòu)建和諧校園，促進形成健全的資助體系，實現(xiàn)“解困、育人、成才、回饋”的良性循環(huán)。

3.培育和踐行社會主義核心價值觀的需要

要構(gòu)建文明和諧的社會，離不開青少年堅持理想信念，有正確的價值理念和良好的道德觀念，并且學(xué)會識恩、感戴、報恩。從社會建設(shè)層面，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，加強感戴教育，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會規(guī)則，自覺遵守法律法規(guī)，為構(gòu)建和諧的社會環(huán)境盡一份力。從個人層面，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，樹立感戴意識，有助于形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，在注重個人發(fā)展的同時，始終對他人心存善意，保持積極樂觀的人生態(tài)度。

4.弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育家國情懷的需要

當代青少年是時代新人，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要感戴教育引導(dǎo)他們形成家國同構(gòu)意識，正確看待個人與國家共同體之間的關(guān)系，在復(fù)雜的世界形勢下樹立民族自豪感，厚植愛國情懷，自覺將“愛國情、強國志、報國行”融入發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

三、青少年感戴現(xiàn)狀的實證研究

1.研究對象和方法

本研究使用趙國祥和陳欣編制的感戴問卷進行實證分析，該量表共有18個項目，包含人物取向感戴、事物取向感戴、道義取向感戴三個維度，評分項目采用李克特五分量表法，“非常同意”為5分，“非常不同意”為1分。本次調(diào)查通過網(wǎng)絡(luò)問卷的方式，采用隨機抽樣對南京幾所中職學(xué)校的學(xué)生進行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷650份，回收有效問卷625份，有效率為96.2%。在總樣本當中，男生225人，女生400人；中職一年級434人，中職二年級116人，中職三年級75人；生源地為農(nóng)村的411人，城鎮(zhèn)的214人；獨生子女203人，非獨生子女422人；學(xué)生干部229人，普通學(xué)生396人。該量表內(nèi)部一致性系數(shù)為0.840，說明數(shù)據(jù)信度質(zhì)量高，KMO值為0.950，高于0.8，顯著性無限接近于0，拒絕原假設(shè)，說明問卷效度很好，可用于進一步分析。對調(diào)查數(shù)據(jù)采用使用SPSS 26.0進行統(tǒng)計分析處理。

表1 信度分析結(jié)果

表2 效度分析結(jié)果

2.描述性分析

（續(xù)表）

由表3可以看到，在被調(diào)查的學(xué)生中，人物取向感戴最大值為35分，最小值為19分，平均值27.243，可以大致看出被抽樣調(diào)查學(xué)生在人物取向方面處于中間位置，有將近一半學(xué)生對家人、教師、朋友等身邊的人感戴意識不強；事物取向感戴最大值25分，最小值16分，平均值22.960，可以看到學(xué)生在事物取向感戴維度總體評分較高；道義取向感戴最大值30分，最小值14分，平均值24.869，學(xué)生在道義取向感戴總體評分也較高。總的看來，學(xué)生總體對身邊的人、社會、自然都心存感激，但是也有部分人對生活感到悲觀、不公平，這是值得我們?nèi)リP(guān)注的。

表3 感戴三個維度及總分的描述性統(tǒng)計結(jié)果

3.差異性分析

差異性檢驗是通過獨立樣本t檢驗、卡方檢驗以及單因素方差分析等檢驗方法，去研究變量不同維度上的差異情況。本次分析根據(jù)數(shù)據(jù)的特性，主要運用獨立樣本t檢驗和單因素方差分析。

表4 差異分析結(jié)果

（續(xù)表）

經(jīng)過t檢驗分析和差異分析可以看出，是否為獨生子女的感戴不存在顯著性差異。男女生在人物取向感戴維度上存在顯著差異，女生顯著高于男生，但在事物取向和道義取向感戴維度上不存在顯著差異。男女生在感戴水平上的差異與國內(nèi)很多學(xué)者的研究是一致的。家庭對于男女生的教育存在著一定程度的差異，且女生心思更加細膩，更容易移情，男生相對而言情感不外露。不同年級的學(xué)生在事物取向和道義取向感戴維度上存在顯著差異，在事物取向感戴維度上，中職一年級和中職三年級顯著高于中職二年級。在道義取向感戴維度上，隨著年級的增加而顯著減少。這可能是因為隨著年級的增加，學(xué)業(yè)更加繁忙，學(xué)生更注重自身的發(fā)展而降低了對身邊美好事物的關(guān)注，感戴意識有所減弱。在生源地差異上，城鎮(zhèn)學(xué)生的教育資源和所處的文化氛圍均優(yōu)于農(nóng)村，其從小就會被有意識地培養(yǎng)相關(guān)觀念，也有更多的機會接受多元化多形式的教育，因此，道義取向感戴維度上顯著高于農(nóng)村學(xué)生。在是否學(xué)生干部的差異上，可以看到在人物取向感戴維度不存在顯著差異，然而在事物取向和道義取向感戴維度上存在顯著差異，學(xué)生干部顯著高于普通學(xué)生。這是由于學(xué)生干部相較普通學(xué)生而言更有集體意識和責(zé)任感，也更懂得如何去實現(xiàn)自己的價值。

綜上，青少年的感戴意識受到個人特性、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境等多方面的影響，存在顯著差異，且大部分人對感戴的理解依舊停留在表面，缺乏深層的認知。由于青少年自我教育能力有很大的提升空間，自我意識存在偏差，在人物取向感戴維度總體偏低，因此，學(xué)校和家庭對其的正確引導(dǎo)有待進一步加強。

四、青少年感戴教育的現(xiàn)實困境

1.教師教育引導(dǎo)的主動性和對時事的敏銳度不足

學(xué)校所有的教育工作者都承擔(dān)著育人職責(zé)，要將“立德樹人”融入教育教學(xué)、日常生活管理各環(huán)節(jié)之中。但現(xiàn)實中，教師特別是思政教育工作者往往沒有充分意識到感戴教育的重要性，不能主動地將感戴教育融入日常教育活動中，對感戴教育認知的高度和深度不夠，未能在潛移默化中讓學(xué)生樹立感戴意識。另外，對于社會反響較大、討論較為熱烈的熱點話題，如果能夠敏銳地抓住其中蘊含的教育意義并進行正確的引導(dǎo)，會讓學(xué)生留下更加深刻的印象。然而許多教師對時事和社會熱點事件的敏銳度不足，沒有充分利用熱點深挖其中的教育意義，失去了很好的教育機會。

2.感戴教育形式流于表面，宣傳缺乏創(chuàng)新

目前學(xué)校感戴教育的開展沒有從學(xué)校和學(xué)生的實際出發(fā)。學(xué)生參與活動的積極性不高，導(dǎo)致學(xué)生感戴認識和行動力不足，感戴對象相對局限。同時，校園文化氛圍營造不足，宣傳方法缺乏創(chuàng)新。以往，人們對感戴的理解多為交換式感戴這種對感戴的片面理解，導(dǎo)致了感戴教育只追求工具理性價值，多流于形式，教育成效自然不盡如人意。①王元玲：《青少年學(xué)生的感戴情感及其教育干預(yù)》，《中學(xué)政治教學(xué)參考》2018年第34期，第10-11頁。感戴是人與人之間的情感交流，并非純粹的知識傳授，因此，青少年感戴教育要以情動人，只有通過設(shè)計豐富的形式引起學(xué)生的感激之情，才能進一步轉(zhuǎn)化為報恩行為實踐。

3．感戴元素滲透不足，隱性教育功能發(fā)揮不充分

學(xué)校在開展感戴教育時，沒有將感戴元素自然融入校園學(xué)習(xí)和生活，一味以灌輸?shù)姆绞介_展感戴教育，可能會使得學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，效果適得其反。在理論引導(dǎo)和實踐活動方面，由于沒有充分發(fā)揮隱性教育的功能，使得感戴教育略顯生硬和刻意，學(xué)生的行為體驗和內(nèi)心體驗都沒有得到滿足。學(xué)校應(yīng)改變當前學(xué)生被動接受教育的狀況，將感戴元素融入校園文化之中，有效滲透感戴教育工作，通過志愿活動、團建、社會實踐等，啟發(fā)學(xué)生主動去感悟體味，自覺樹立感戴意識，養(yǎng)成感戴習(xí)慣，增強社會責(zé)任感。

4.家長感戴教育意識淡薄，難以形成家校教育合力

家庭和學(xué)校都是思想政治教育中不可或缺的主體，因此，對于學(xué)生感戴品質(zhì)的培養(yǎng)，家庭和學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮各自的主體作用，相互聯(lián)動，形成家校教育合力。然而在現(xiàn)實中，家庭對青少年的關(guān)注重點依然在于成績，在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面不夠重視，也有部分家長雖然關(guān)心學(xué)生的感戴教育，但由于方式方法不對，家庭氛圍不夠和諧，感戴氛圍不足，導(dǎo)致學(xué)生存在一定的逆反心理，產(chǎn)生較嚴重的負面影響。另外，也有部分學(xué)校有意識地引導(dǎo)家長配合學(xué)校，但活動形式單一，很多家長疲于應(yīng)對，主動性沒有被調(diào)動起來。

五、青少年感戴教育的優(yōu)化路徑

1.加強教師隊伍建設(shè)

“學(xué)為人師，行為世范”。我們要不斷加強教師隊伍建設(shè)，引導(dǎo)教師在教育教學(xué)過程中充分挖掘可以用于感戴教育的素材，要有意識地讓學(xué)生樹立感戴意識，引導(dǎo)學(xué)生從感戴身邊人開始，進一步上升到感戴國家、感戴社會、感戴自然，并將感戴情感具象為感戴行為，有效塑造感戴品質(zhì)。班主任在感戴教育方面有著更加直接的影響，因此，要加強班主任隊伍建設(shè)，提高其工作能力和素養(yǎng)，敬業(yè)愛生，無私奉獻，積極主動學(xué)習(xí)心理學(xué)等方面的知識，充分了解學(xué)生的心理活動，在日常班級管理中潛移默化地感染學(xué)生，影響學(xué)生的人生觀和價值觀。

2.開展校園文化活動

學(xué)校是以文化人、以德育人的重要場所，以豐富的校園文化作為載體進行感戴教育是學(xué)校的優(yōu)勢所在。學(xué)?？梢源蛟臁案袆有@十大人物”“感戴活動月”等精品項目，通過演講、歌舞、話劇等形式讓學(xué)生在活動體驗的過程中深刻體會感戴的內(nèi)涵；抓住新生入學(xué)和中學(xué)畢業(yè)兩個重要時間節(jié)點，邀請學(xué)生和家長共同觀看典禮，舉辦新生與家長的座談會，引導(dǎo)學(xué)生感戴父母、感戴校園；邀請知名校友、抗戰(zhàn)老兵、科研專家、扶貧工作者、抗疫一線工作者等各領(lǐng)域的優(yōu)秀人物來校舉辦人文類講座，分享他們的事跡，用自身的經(jīng)歷近距離感染學(xué)生；利用校園文化長廊、校園廣播站等，以文字圖片、音頻等方式流動宣傳榜樣人物、歌頌感戴事跡。同時，學(xué)校要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極導(dǎo)向作用，充分利用微信公眾號、官方微博、抖音、學(xué)校官網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)平臺，以青少年喜聞樂見的形式傳播感戴文化和正能量。

3.豐富德育形式和內(nèi)涵

學(xué)校德育內(nèi)容十分豐富，除了感戴教育，還包含愛國教育、勞動教育、誠信教育、生態(tài)文明教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育等。將感戴教育融入其他德育工作，對青少年進行適當?shù)囊龑?dǎo)，會產(chǎn)生“1+1＞2”的效果。如在勞動教育過程中，引導(dǎo)青少年利用假期參加社會實踐活動，參觀紀念館、科技館等，感受中國的偉大飛躍，激發(fā)感戴認知，學(xué)會“識恩”與“知恩”，進而增強社會責(zé)任感。組織參加社會公益、志愿活動等勞動，培養(yǎng)公共服務(wù)意識和奉獻精神，引導(dǎo)青少年將感戴社會內(nèi)化于心、外化于行，以勞動的形式“報恩”與“施恩”。在心理健康教育中，幫助學(xué)生優(yōu)化心理素質(zhì)，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)，形成健全的、積極進取的人格，提升生活的幸福感，從而提高青少年感戴水平。

4.重視家庭引領(lǐng)力量

家庭是青少年學(xué)習(xí)和成長的第一課堂，也是進行德育的重要場所，感戴教育必須高度重視家庭教育的基礎(chǔ)作用。首先，家長應(yīng)轉(zhuǎn)變功利化的教育觀念，意識到優(yōu)秀的孩子應(yīng)是德才兼?zhèn)洹⒅鲌D報的，而不僅僅是學(xué)業(yè)出色。其次，家長要以身作則，提高自身素質(zhì)。家長只有做一個心懷感戴之人，發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用，才能讓孩子信服，在日常生活中潛移默化感染孩子。最后，家長應(yīng)與孩子進行適當?shù)臏贤ń涣?，每個孩子都有自己的個性特征，只有知曉孩子的特點，父母才能選擇孩子樂于接受的方式進行感戴教育。父母應(yīng)多多關(guān)心并陪伴青春期孩子的學(xué)習(xí)成長，這樣才能夠讓孩子在更有歸屬感和安全感的同時，產(chǎn)生信念感，強化感戴意識，并外化成感戴行為。