翟振輝 俞 葭

一、流行文化概述與陶瓷藝術(shù)的發(fā)展概況

21世紀(jì)的中國，經(jīng)濟繁榮與文化發(fā)展可謂是相輔相成。物質(zhì)條件的極大豐富和充實激發(fā)了當(dāng)代中國各領(lǐng)域的的多元文化的產(chǎn)生。而其中的流行文化的產(chǎn)生也動搖了了中國主流傳統(tǒng)的精英文化的一貫審美思維定勢。

流行文化的產(chǎn)生與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分。工業(yè)領(lǐng)域的提升與商品經(jīng)濟市場的繁榮有效促進了流行文化的傳播。而流行文化之所以能夠短時高效又廣泛地作用于普羅大眾生活的各個方面，則是由于其能夠直接刺激人類的感官，帶來更為即時的正向反饋。而主流傳統(tǒng)文化則更偏向含蓄內(nèi)斂，細(xì)水長流，以至于在當(dāng)代尤其網(wǎng)絡(luò)時代的背景下處于更加不利于傳播的位置。

流行文化最開始是以西方國家的發(fā)展為藍本建立的，經(jīng)歷的全過程不可謂不艱難。在西方神權(quán)主義的思維定勢下，直到20世紀(jì)末，以約翰·斯托雷和約翰·菲斯克為代表的后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)理論流派對大眾開展了全方位系統(tǒng)的科學(xué)研究。他們從接受美學(xué)的角度去展開研究，并且剖析了普羅大眾作為審美體系的接受者在這個系統(tǒng)中起到的正向反饋作用，從而高度肯定了審美受體和流行文化也可以在當(dāng)代社會中起到很大的推進作用。至此，主流審美體系中才有了大眾審美這一新的脈絡(luò)。

而中國的流行文化的萌生與發(fā)展則是在五四運動時期，那時候大眾文學(xué)運動的發(fā)展趨勢有著人民群眾普遍參與創(chuàng)造的資源優(yōu)勢。在當(dāng)時的社會發(fā)展中，普羅大眾與主流精英的審美的撞擊和磨擦展現(xiàn)出多元性和統(tǒng)一性兩個特性。有關(guān)造型藝術(shù)與大眾關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)理論具備的先驅(qū)性，為中國當(dāng)代藝術(shù)的成長帶來了長期趨勢的參照，而在商品經(jīng)濟的影響下，流行文化的審美價值體系得到了很大的發(fā)展空間。

大家一般常說的藝術(shù)陶瓷，一方面指的是在日常生活和家居陳設(shè)中起到觀賞作用的瓷器，涵蓋了普通的擺件、器皿、壁飾等傳統(tǒng)陶瓷作品，這一部分主要來源于中國傳統(tǒng)陶瓷工藝，是傳承并弘揚了民間手工技藝的傳統(tǒng)瓷器。另一方面，學(xué)院派的陶藝創(chuàng)作也慢慢在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中興起，這則與當(dāng)代中國的美學(xué)教育發(fā)展密不可分，而這一部分作品也稱之為造型藝術(shù)陶瓷，是以西方藝術(shù)的核心理念引導(dǎo)的當(dāng)代學(xué)院派陶藝創(chuàng)作。伴隨著社會發(fā)展審美和我們對瓷藝的鑒賞水準(zhǔn)的提高，大家更加喜愛將藝術(shù)陶瓷融進日常生活。中國的陶瓷藝術(shù)，是火與泥的造型藝術(shù)，是心與手的極致融合。在大眾審美的直接影響下，藝術(shù)陶瓷慢慢進入了普通百姓的生活。從理論上講，藝術(shù)陶瓷通常就是指應(yīng)用性不強，卻重視審美趣味的陶瓷作品。

我們可以發(fā)現(xiàn)，中國大眾審美與流行文化的發(fā)展是在西方國家的影響和滲透下慢慢進行的，但也是構(gòu)建在中華民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的，是可以與當(dāng)今中國別的生活方式共存的。從其特性剖析，關(guān)鍵反映在以下一些層面：一是中國人對西方文化的追崇，視西方文化審美為自己的重要來源；二是中國傳統(tǒng)文化的普及化，為中國大眾給予充足的資源；三是中國精英和大眾審美互相影響，互相滲透，非常多的精英作品通過對其的再生產(chǎn)和更新改造，早已快速發(fā)展成大眾流行文化中取得成功的那一部分；四是利用流行文化來滲透大眾。大眾審美觀的發(fā)生，讓它能夠更好地邁向大眾，從精英邁向普通人，讓審美觀的享有權(quán)轉(zhuǎn)為大部分人，也就是流行文化的主體。

二、流行文化視野下的陶瓷藝術(shù)發(fā)展趨勢

技術(shù)和藝術(shù)的第一次創(chuàng)造性改革來自于包豪斯設(shè)計學(xué)院的試驗。近一個世紀(jì)過去，包豪斯造就的設(shè)計思維為后人確立了概念和實踐活動的有效方法。進入21世紀(jì)后，設(shè)計與藝術(shù)的融合更加密切，在我們的生活中設(shè)計充當(dāng)著至關(guān)重要的角色，它不但完成了對大眾機械自動化商品的更新改造，還正確引導(dǎo)和啟迪了大家對生活之美的核心理念的思索。當(dāng)現(xiàn)化踏入瓷器藝術(shù)行業(yè)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)慢慢失去了過去的手工制做過程。相對來說，個性化、藝術(shù)化的制定更受大家親睞。從總體上看，當(dāng)下流行的的審美觀會同時影響使用者與生產(chǎn)者，而生產(chǎn)者也會用銷售和數(shù)據(jù)影響到藝術(shù)的創(chuàng)作者。這也許不是一種絕對化的控制，而更傾向于是水滴石穿的滲透與改造。設(shè)計者與創(chuàng)作者會自覺或不自覺地越來越以受眾的審美為導(dǎo)向去設(shè)計和創(chuàng)作陶藝作品，這是現(xiàn)代化商品經(jīng)濟環(huán)境下的大勢所趨，很多時候并不以創(chuàng)作者的個人意志為轉(zhuǎn)移。

歷史和傳統(tǒng)是任何一種文化發(fā)展的原動力，它包含著每一種文化的獨立性，民族自豪感，普遍世界觀與價值觀、道德觀。而伴隨著世界經(jīng)濟一體化系統(tǒng)進程的推動，各民族之間的交流和溝通則日趨頻繁，中國陶瓷藝術(shù)在這樣的頻繁交流下也漸漸展現(xiàn)出國際化與當(dāng)代化的創(chuàng)作特點?，F(xiàn)在的中國陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作與設(shè)計早已在通往國際化的道路上。不管是在造型抑或是肌理、釉色等方面，當(dāng)代的中國藝術(shù)家與設(shè)計師更傾向于將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國際融合，將中國傳統(tǒng)紋樣和國風(fēng)文化元素與西方設(shè)計體系的核心理念融合，發(fā)展出既具有中國文化特色，又兼具國際視野與當(dāng)代流行審美的新的中國當(dāng)代陶瓷藝術(shù)道路。

三、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中流行文化審美特征

當(dāng)代人生活中追求完美不僅是滯留在外觀上，例如，對陶瓷藝術(shù)品的關(guān)心不再會是作品有無裂縫，而是造型藝術(shù)作品可以體現(xiàn)實際的使用價值與精神實質(zhì)，在作品中尋找具備類似共鳴點的情感依托。這類情感依托在某種程度上有大眾的審美趣味。在流行文化的直接影響下，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的迅速發(fā)展趨勢恰好是在接受賞析時可以達到大眾的流行審美趨向，這也是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的特性。很多陶藝創(chuàng)作者將目光轉(zhuǎn)向具備明顯輻射效應(yīng)和象征性的普羅大眾，從大眾對社會發(fā)展轉(zhuǎn)變的事實出發(fā)，通過流行的審美、本身的審美感受和審美工作經(jīng)驗，從而提煉出了作品的主題，表述了陶藝制作造型藝術(shù)持續(xù)的審美情趣。在陶藝創(chuàng)作的進行中，審美情趣能夠全方位地反映創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)、審美水平，以及創(chuàng)作能力和技術(shù)水準(zhǔn)，并同時具備主觀感、開放度、傳統(tǒng)性、綜合性、轉(zhuǎn)移性。與此同時，在大環(huán)境的影響下，大眾流行的審美體驗與每個人不同的成長經(jīng)歷、主觀感受、階級特征、民族特性均互相影響和互相作用。這些影響還體現(xiàn)在不同的時期與發(fā)展階段，從而使得當(dāng)代陶瓷藝術(shù)更加的個人化與多元化，而這也是流行文化非常重要的一個特性。每個人都不滿足于僅僅成為集體的一部分，而是需要獨特與彰顯個性。而這種對于個性的彰顯也作用于陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作與設(shè)計。例如現(xiàn)在很多地方的藝術(shù)創(chuàng)意市集里有很多設(shè)計性較強并且又有著獨特趣味感的作品。創(chuàng)作者用各種不同的設(shè)計語言來闡述自己獨特的審美體驗甚至文化理念，這些作品往往更加符合時下年輕人的流行觀念與審美情趣，往往在銷售上也有著相對亮眼的數(shù)據(jù)。

大眾活動也體現(xiàn)為社會意識和行為主體的審美觀和精神實質(zhì)的統(tǒng)一。大眾生產(chǎn)制造絕大多數(shù)是團隊生產(chǎn)制造，而以各人單獨創(chuàng)作為主導(dǎo)是集中化和回應(yīng)的結(jié)果。以陶藝作品來說，一部分陶藝作品由藝術(shù)家本人完成，大部分陶瓷制品則需要在工廠由工人與機器來完成設(shè)計師畫下的圖紙。而這兩者事實上都離不開社會化的集體合作，陶瓷藝術(shù)既是一種藝術(shù)，更是一項技術(shù)，很多時候相比藝術(shù)品其更接近于工業(yè)品。因此藝術(shù)家與設(shè)計師往往在很多時候需要以市場為導(dǎo)向，以受眾的需求為創(chuàng)作的出發(fā)點，而不是僅僅關(guān)注創(chuàng)作者本人的審美理念。

在現(xiàn)代社會中，審美化形態(tài)意識快速擴張到大家的生活中，逐漸以新的角度再次思考瓷器這類泥與火的藝術(shù)。超過大家對陶藝意識的“好用”，注重陶藝創(chuàng)作的精神性、審美觀的人文情懷，變成眾多陶藝創(chuàng)作者的主動追求。探索豐富繁多的藝術(shù)手法、泥土的獨特性，使其發(fā)生的豐富多彩的層次感、肌理效果變化的實際效果與別的一切藝術(shù)形式都不一樣，并且更加集中化于對自身的藝術(shù)核心理念和追求。無盡的“陶藝”概念，伴隨著當(dāng)代陶瓷藝術(shù)在世界各地的發(fā)展趨勢，使得陶藝這項既原始又當(dāng)代的藝術(shù)形式在現(xiàn)在嶄新的時代背景下依然能夠成為當(dāng)代人類的精神休憩室，為這項古老的技藝注入了新的活力。

現(xiàn)如今時代是進步的多元化時代，是流行文化一度風(fēng)靡的時代。大眾不斷發(fā)展休閑娛樂、游戲娛樂、時尚潮流，其主要特點是信息簡單直接，具備表述日常生活、述說人生的作用，這樣的文化形式非常容易使大眾產(chǎn)生觀念共鳴?，F(xiàn)如今的時代也是科技進步迅猛發(fā)展的時代。智能化算法的各類新聞傳播方式和娛樂導(dǎo)向方式滲入大家的生活中，影響滲透著我們的生活方式和對全球日常生活的理解。受商業(yè)化、市場化的浸透影響，文學(xué)與創(chuàng)作的商業(yè)化左右著我們的精神生活、造型藝術(shù)市場、產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑和藝術(shù)運營模式，可是大家也必須直面社會發(fā)展的多元性，接受信息化、商業(yè)化、市場化已經(jīng)深入地更改了大家的生活態(tài)度和審美情趣這一事實。在這樣的前提條件下，為造型藝術(shù)、流行文化給予新的可能性和新的發(fā)展空間。