王建峰

中國(guó)人作畫注重立意，以意定畫品。中國(guó)畫的構(gòu)圖為立意服務(wù)，目的為營(yíng)造意境。關(guān)于立意和構(gòu)圖，中國(guó)畫著中有非常成熟的理論：

1.略舉立意理論

（1）唐·王維·《山水論》有曰：“凡畫山水，意在筆先?！?/p>

（2）清·方薰·《山靜居畫論》有曰：“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣?！?/p>

2.略舉構(gòu)圖理論

（1）唐·張彥遠(yuǎn)·《歷代名畫記》有曰：“昔謝赫云：‘畫有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫。自古畫人罕能兼之。’彥遠(yuǎn)試論之曰：……至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫之總要?！?/p>

（2）宋·郭熙·《林泉高致》有山水畫構(gòu)圖“三遠(yuǎn)”論：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)?！?/p>

我從事瓷畫創(chuàng)作多年，對(duì)立意與構(gòu)圖有許多感悟，本文以“瓷上山水畫的立意與構(gòu)圖”為話題，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

一、中國(guó)畫畫的是思想

中國(guó)畫最大的特點(diǎn)是有思想。

中國(guó)畫有三科：人物、山水、花鳥。人物畫誕生最早，其誕生的目的是為“成教化，助人倫”（唐·張彥遠(yuǎn)·《歷代名畫記》）；繼人物畫誕生的是山水畫，作者以文人墨客居多，作畫旨在寄情山水、借景抒懷，表達(dá)個(gè)人思想、情感、抱負(fù)和志趣；花鳥畫最后誕生，畫作多托物言志、以物寓意，表達(dá)作者的思想、情感和愿望。

以北宋王希孟的青綠山水《千里江山圖》為例。

王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》的目的，是以雄偉壯觀的錦繡河山，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。請(qǐng)品讀縱51.5厘米、橫1191.5厘米的長(zhǎng)卷：“畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，氣象萬(wàn)千，壯麗恢弘。山間高崖飛瀑，曲徑通幽，房舍屋宇點(diǎn)綴其間，綠柳紅花，長(zhǎng)松修竹，景色秀麗。山水間野渡漁村、水榭樓臺(tái)、茅屋草舍、水磨長(zhǎng)橋各依地勢(shì)、環(huán)境而設(shè)，與山川湖泊相輝映”。整幅畫卷氣勢(shì)磅礴，不僅完美地呈現(xiàn)了祖國(guó)的錦繡河山，而且完成了對(duì)祖國(guó)之熱愛(ài)的思想情感的表達(dá)。

二、中國(guó)畫畫的是思想這一特點(diǎn)，使得中國(guó)人作畫必先立意，以意定畫品

立意，在中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)中是這樣表述的：“指畫家對(duì)客觀事物反復(fù)觀察而獲得豐富的主題思想?！?/p>

立意，有高低深淺之分。清代畫家、繪畫理論家方薰在《山靜居畫論》中說(shuō)：“作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣?！蔽覀€(gè)人認(rèn)為立意的高低深淺與作者的人品、修養(yǎng)和人生境遇有關(guān)。

作畫必先立意，是指作者在作畫之前需明確自己要表達(dá)的主題思想是什么。只有在確立了主題思想的情況下，才能有的放矢，無(wú)論是搜集素材、提煉素材，還是構(gòu)思布局、考慮用筆，都有目的可尊。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆。”

仍以北宋王希孟的青綠山水《千里江山圖》為例。

故宮博物院對(duì)《千里江山圖》的用筆給予了這樣的評(píng)介：“此圖用筆精當(dāng)，一點(diǎn)一畫均無(wú)敗筆。人物雖細(xì)小如豆，卻動(dòng)態(tài)鮮明。微波水紋均一筆筆畫出，漁舟游船蕩曳其間，使畫面平添動(dòng)感。綜觀全幅，又不失雄闊的境界和恢宏的氣勢(shì)，遠(yuǎn)觀近睹均令人折服。在用色上，畫家于單調(diào)的藍(lán)綠色中求變化，雖然以青綠為主色調(diào)，但在施色時(shí)注重手法的變化，色彩或渾厚，或輕盈，間以赭色為襯，使畫面層次分明，色如寶石，光彩奪目?！庇辛嗣鞔_的立意，王希孟的用筆胸有成竹。

三、中國(guó)畫的構(gòu)圖為立意服務(wù)，目的為營(yíng)造意境

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中強(qiáng)調(diào)：“至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫之總要?！保ù酥械慕?jīng)營(yíng)位置，即現(xiàn)代人說(shuō)的構(gòu)圖）

為什么張彥遠(yuǎn)要強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖是畫之總要呢？因?yàn)橹袊?guó)畫的構(gòu)圖是為立意服務(wù)的，關(guān)乎畫面是否能盡其意。

仍以北宋王希孟的青綠山水《千里江山圖》為例。

王希孟為了描繪出祖國(guó)錦繡河山的雄闊境界和恢宏氣勢(shì)，謀劃整幅畫面由六段相互獨(dú)立的山水組成，各段之間以橋梁、流水連接溝通，形成長(zhǎng)卷。畫面充分利用了中國(guó)畫獨(dú)有的“散點(diǎn)透視構(gòu)圖法”，靈活地體現(xiàn)了中國(guó)畫獨(dú)有的“景隨步移”的藝術(shù)效果，“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的穿插使用更使畫面跌宕起伏，富有強(qiáng)烈的韻律感，引人入勝”。

《千里江山圖》以巨幅長(zhǎng)卷的構(gòu)圖形式，營(yíng)造了祖國(guó)錦繡河山的雄闊境界和恢宏氣勢(shì)。

四、我之釉上彩山水瓷畫

我主攻釉上彩（在光滑如鏡的瓷器上彩繪紋飾）山水瓷畫。我作瓷畫遵循中國(guó)畫的理論，借鑒中國(guó)畫的用筆。

在瓷上創(chuàng)作山水畫與國(guó)畫有同有異：

1.相同之處：（1）立意為先；（2）主題要反映現(xiàn)實(shí)生活，要與當(dāng)代社會(huì)的主旋律相吻合，要有正能量；（3）作畫工具皆為毛筆。

2.不同之處：（1）構(gòu)圖的方式有別。紙絹是平面介質(zhì)，瓷器是立體介質(zhì)，在瓷上作畫相對(duì)在紙絹上作畫要多考慮一點(diǎn)，即構(gòu)圖既要與瓷器的器型完美結(jié)合，又要與瓷器的態(tài)勢(shì)相吻合。（2）作畫顏料的配制有別。瓷畫的彩繪顏料要經(jīng)得起高溫的燒制，所以作瓷畫者相對(duì)于作紙絹畫者來(lái)說(shuō)，要多掌握一門技藝，即陶瓷彩繪工藝，要熟諳陶瓷彩繪顏料的配制。（3）由于紙絹具有吸水性，而瓷器光滑如鏡滴水不透，所以用毛筆蘸顏料作畫的干濕度、飽和度要好好區(qū)別。（4）由于作畫顏料特性的不同，所以作瓷畫者要懂得在瓷上作畫可以借鑒在紙絹上作畫的技法，但要遵循陶瓷彩繪工藝的特性。

我在瓷上作畫，常用①顏料有艷黑、絲白、深赭、濃黃、洋紅、深藍(lán)、湖藍(lán)、橄欖綠、竹青、赭石、草青、小豆茶；②油料有乳香油、樟腦油；③水料是桃膠水；④常用的毛筆有料筆、兼毫筆、羊毫筆、跺筆。

我主張畫作應(yīng)該反映當(dāng)代精神，所以，我非常關(guān)注國(guó)家大事，常常深入現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)揚(yáng)“搜盡奇峰打草稿”的精神，挖掘素材，提煉主題，以求高品位的立意和完美的構(gòu)圖。

我在瓷盤上創(chuàng)作的《水鄉(xiāng)春韻》、《春江潯渡》、《鄉(xiāng)情》都源于現(xiàn)實(shí)生活，旨在以小景體現(xiàn)當(dāng)代人奔小康的美好生活。有了反映當(dāng)代社會(huì)全民奔小康之大好形勢(shì)的立意，我便設(shè)計(jì)了以開(kāi)闊畫面示廣闊天地大有作為之勢(shì)的構(gòu)圖方式。這三件作品，雖然都是小景，但都特別注意了所繪事物的賓主、呼應(yīng)、遠(yuǎn)近、虛實(shí) 、疏密、聚散、開(kāi)合、藏露、均衡、黑白、大小等關(guān)系。

先立意，后采風(fēng)，再創(chuàng)作，一步一個(gè)腳印，讓我作畫從來(lái)都是胸有成竹。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于瓷上山水畫的立意與構(gòu)圖的關(guān)系，我想借李峰先生在《中國(guó)畫構(gòu)圖法》一書中的論述來(lái)做一個(gè)精辟的總結(jié)：“構(gòu)圖的最終目的就是營(yíng)造出一種意境，使畫面或清談飄逸、或雄渾厚重、或巧妙精微、或深遠(yuǎn)廣大，給讀者一種啟迪，引起共鳴。構(gòu)圖同時(shí)也是畫家表達(dá)自己的藝術(shù)思想、將創(chuàng)作意念和藝術(shù)思想初步物化為視覺(jué)形態(tài)，從而形成具有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格的重要途徑。”