◎張清華

《道德經(jīng)》中有一段名言：“有物混成，先天地生……道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段話(huà)有兩個(gè)要點(diǎn)，一是天地有不依存于任何主觀意志為轉(zhuǎn)移的道，即規(guī)律；二是人只是客觀的四維世界——規(guī)律、天、地、人中的一維，人須遵循自然的一切規(guī)律，方有萬(wàn)物與人的和諧共存。

因?yàn)榈兰宜枷氲挠绊?，中?guó)文學(xué)中很早就有關(guān)于自然的探究，以及道法自然的思想。這使得我們的詩(shī)歌很早就注重描繪自然，且在其中表達(dá)“人的有限性”的感慨，這種情緒成為山水詩(shī)和一切詩(shī)歌寫(xiě)作中最常見(jiàn)的主題。在山水詩(shī)的源頭之作，曹操的《觀滄?！分?，即充滿(mǎn)了對(duì)于自然的無(wú)限敬畏，以及個(gè)體生命的“在場(chǎng)”的感喟；這種愁緒后來(lái)演化為了李白《將進(jìn)酒》中所說(shuō)的“萬(wàn)古愁”；也典型地反映在張若虛“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》中。聯(lián)系德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所論述的觀點(diǎn)，中國(guó)古代的詩(shī)人，不但在詩(shī)歌中書(shū)寫(xiě)贊美了自然，而且深刻地寄寓了關(guān)于存在、此在、永恒以及人的主體生命自覺(jué)的哲學(xué)思考。這使得中國(guó)詩(shī)歌在世界文學(xué)中成了獨(dú)具高格的、具有強(qiáng)大哲學(xué)思維與質(zhì)地的詩(shī)歌。

在現(xiàn)代，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，自然界與人類(lèi)關(guān)系的“異化”成為日益顯著的問(wèn)題。人類(lèi)無(wú)休止的發(fā)展訴求與自然所能夠承受的一切之間，開(kāi)始發(fā)生越來(lái)越嚴(yán)重的沖突。對(duì)此，恩格斯在《自然辯證法》中告誡我們：“每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！边@些思想為當(dāng)代的生態(tài)哲學(xué)觀提供了指導(dǎo)性的方向。

文學(xué)是人類(lèi)表達(dá)正義訴求、傳遞思想情感、寄托與自然關(guān)系的思考的古老方式，也是喚起我們正確的生存觀，激發(fā)我們理解自然、保護(hù)自然、與自然和諧共處，以使我們的生存可以永續(xù)的重要與最佳途徑。中國(guó)是有著悠久的生態(tài)文明思想的國(guó)家，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十余年的發(fā)展，我們的社會(huì)已形成了關(guān)于科學(xué)發(fā)展的廣泛共識(shí)，將生態(tài)文明建設(shè)置于同經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)同樣重要的地位，這是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

在當(dāng)代文學(xué)的歷史中，我們與自然的關(guān)系的理解，大約歷經(jīng)了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是20世紀(jì)50年代至70年代，可以叫作“進(jìn)軍自然期”，我們的文學(xué)主要是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和自然的改造訴求，關(guān)于自然的思考必然是較少的，因?yàn)槲覀兏Ｍ案奶鞊Q地”，對(duì)落后的生產(chǎn)力進(jìn)行改造；爾后是20世紀(jì)80年代至世紀(jì)之交的“危機(jī)反思期”，經(jīng)過(guò)幾十年對(duì)自然的攫取和改造，生態(tài)出現(xiàn)了急劇惡化的趨勢(shì)，所以作家們很快意識(shí)到需要重新喚起對(duì)于自然的尊重和敬畏。在知青文學(xué)和尋根文學(xué)——如梁曉聲關(guān)于北大荒的小說(shuō)、張承志關(guān)于西北黃土高原的小說(shuō)中，自然意識(shí)首先出現(xiàn)了覺(jué)醒；莫言的《紅高粱家族》等小說(shuō)中，表達(dá)了對(duì)祖先生存、與原始自然和諧一體的生存的深切懷念；張煒的《九月寓言》和《刺猬歌》等作品中，表達(dá)了對(duì)于人為毀壞自然的愚昧行為的反思與憤慨；另外，賈平凹、韓少功、阿來(lái)、格非、遲子建等大量?jī)?yōu)秀的當(dāng)代作家，都表達(dá)了類(lèi)似的意識(shí)。第三個(gè)時(shí)期是近十年來(lái)，隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，生態(tài)文明理念深入人心，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始具有了更高遠(yuǎn)的眼光，從宇宙的視野、現(xiàn)代科學(xué)的角度，深度思考人類(lèi)的生存與未來(lái)，像《三體》和《流浪地球》等影視作品，標(biāo)志著我們的生態(tài)文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的境界。

生態(tài)思維極大地豐富了當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵，促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的人類(lèi)視野，并且成為一種全人類(lèi)的共同價(jià)值，也體現(xiàn)著東方的古老智慧。相信生態(tài)視角將會(huì)越來(lái)越成為當(dāng)代作家的一種強(qiáng)勁的思維動(dòng)力，也將會(huì)對(duì)我們的社會(huì)生活產(chǎn)生更大的影響。