李超德

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，蘇州215123

藝術(shù)門類新學(xué)科目錄征求意見稿發(fā)布后，再次引發(fā)學(xué)術(shù)界的大討論。藝術(shù)上升為學(xué)科門類，是經(jīng)過了靳尚誼、于潤洋、張道一等老一輩學(xué)者和中青年學(xué)者的共同努力，才確立了藝術(shù)門類的地位。讓筆者記憶猶新的是，2009年4月25日教育部曾經(jīng)在北京友誼賓館召開過“新時(shí)期高等學(xué)校藝術(shù)類人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)繁榮工作座談會(huì)”，筆者有幸受邀參加了此次會(huì)議，來自全國著名藝術(shù)院校的82位知名藝術(shù)家、學(xué)者出席了座談會(huì)。這次會(huì)議可以說是藝術(shù)升門類出征前的思想準(zhǔn)備會(huì)議，會(huì)議中有關(guān)藝術(shù)學(xué)科學(xué)科劃分和學(xué)術(shù)評價(jià)的議題，特別是針對“術(shù)與學(xué)”遭遇兩種不同學(xué)術(shù)視野，面對面展開了一次大的思想交鋒?？梢哉f會(huì)議的直接意義是在一定范圍內(nèi)為藝術(shù)升門類奠定了思想基礎(chǔ)、吹響了出發(fā)的號(hào)角,對于藝術(shù)的學(xué)科認(rèn)知，特別是藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)術(shù)評價(jià)問題進(jìn)行了一次實(shí)質(zhì)性的大討論。

這次出臺(tái)的藝術(shù)門類新學(xué)科目錄征求意見稿，卻沒有在一定可靠的范圍內(nèi)廣泛征求意見，沒有進(jìn)行調(diào)整前的輿論與思想的準(zhǔn)備，為今后相關(guān)問題的長期爭論埋下了伏筆。審讀征求意見稿，就設(shè)計(jì)學(xué)而言，似乎原有的設(shè)計(jì)史論研究部分要?dú)w屬藝術(shù)學(xué)，藝術(shù)學(xué)將單純從事門類藝術(shù)學(xué)理論的研究，以前有些院校擁有五個(gè)一級(jí)學(xué)科，將可能合并為一個(gè)藝術(shù)學(xué)。設(shè)計(jì)則變?yōu)槎鄠€(gè)門類藝術(shù)中并列、單純研究實(shí)踐，并和未來專業(yè)學(xué)位點(diǎn)設(shè)立聯(lián)系起來。而列為交叉學(xué)科的設(shè)計(jì)學(xué)，則獲得很大獨(dú)立性，影響深遠(yuǎn)、意義不可謂不重大。然而，仔細(xì)考量，列為交叉學(xué)科的設(shè)計(jì)學(xué)，名為交叉，可以授予藝術(shù)與工學(xué)學(xué)位，實(shí)則在面向未來的大數(shù)據(jù)和智能化裹挾下，用工具理性主導(dǎo)設(shè)計(jì)學(xué)研究，將設(shè)計(jì)學(xué)完全工科化，割裂了設(shè)計(jì)學(xué)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)人文的有機(jī)聯(lián)系。而這一分類的贊同者認(rèn)為，將設(shè)計(jì)學(xué)列為交叉學(xué)科是為設(shè)計(jì)學(xué)單列為學(xué)科門類而邁出的關(guān)鍵性第一步，將這一方案看著是過渡性方案。涉及理論研究歸屬學(xué)術(shù)型學(xué)位點(diǎn)，實(shí)踐研究則歸專業(yè)學(xué)位點(diǎn)，而將設(shè)計(jì)學(xué)單列為交叉學(xué)科，是彰顯設(shè)計(jì)學(xué)在未來國民經(jīng)濟(jì)中的重要性，提升設(shè)計(jì)學(xué)地位的有力象征。更有一些專家在征求意見稿發(fā)布后，撰文解釋征求意見稿中的相關(guān)改變，美其名曰這是為了將來便于劃分專業(yè)博士學(xué)位點(diǎn)與學(xué)術(shù)型博士點(diǎn)，將這次學(xué)科調(diào)整混淆為為未來學(xué)位點(diǎn)布局的言論，更是匪夷所思。

一、從歷史維度中認(rèn)識(shí)作為學(xué)科的設(shè)計(jì)學(xué)由來

不用諱言，幾乎所有學(xué)術(shù)界的人都知道，關(guān)于美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科的劃分完全是中國式的學(xué)科劃分，在西方高校中并不存在一個(gè)這樣的“學(xué)”，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)，美術(shù)就是美術(shù)，其他涉及哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究自有其歸屬，不需要攪和在一起爭個(gè)高下。如果要說這是彰顯學(xué)科領(lǐng)域的中國特色、中國學(xué)派也不為過。

然而，面對作為交叉學(xué)科的設(shè)計(jì)學(xué)前景妙筆生花般的描繪，針對設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科分類，我甚至贊成未來能夠獨(dú)立成為和藝術(shù)一樣的學(xué)科門類。但是，要理性認(rèn)識(shí)這一問題的來龍去脈，就需要從設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展的歷史維度中來加以認(rèn)識(shí)。我一向認(rèn)為設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該區(qū)別于美術(shù)學(xué)，它們在早期發(fā)展中有歷史的淵源，可以說是一對孿生兄弟。隨著工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)已經(jīng)不是美術(shù)的一部分，設(shè)計(jì)被賦予了更為復(fù)雜的內(nèi)涵和外延，設(shè)計(jì)應(yīng)該具備獨(dú)立的身份。迄今為止，一部分人對于設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然是“工藝美術(shù)下了一個(gè)設(shè)計(jì)蛋”。同時(shí)，又有一部分人矯枉過正地將設(shè)計(jì)學(xué)的外延無限擴(kuò)大，模糊了設(shè)計(jì)學(xué)真正的學(xué)科屬性，將設(shè)計(jì)學(xué)變化為無所不包的“通學(xué)”與“顯學(xué)”。

設(shè)計(jì)學(xué)是既年輕又古老的學(xué)科，說其古老，是因?yàn)楫?dāng)原始人將這塊石頭砸向另一塊石頭的時(shí)候，設(shè)計(jì)的萌芽已經(jīng)誕生。同時(shí)，無論是西方與東方，歷史典籍中多有論述傳統(tǒng)造物和工藝技巧的文字，可以佐證其學(xué)術(shù)歷史的久遠(yuǎn)。說其年輕，真正現(xiàn)代意義上的設(shè)計(jì)，肯定是工業(yè)革命以后的產(chǎn)物，工業(yè)革命賦予了批量生產(chǎn)條件下工具理性、功能至上、技術(shù)之美、設(shè)計(jì)流行和社會(huì)倫理所具有的現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美含義。自19 世紀(jì)末西風(fēng)東漸，中國雖有早期工業(yè)生產(chǎn)的存在，但真正引入“包豪斯”現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育觀念還是近四十年的事情。直至今天，雖然已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)、智能化時(shí)代，有些院校重提已經(jīng)關(guān)閉五十多年并成為歷史的“烏爾姆”設(shè)計(jì)教育倡導(dǎo)的“科技理性”和“烏爾姆哲學(xué)”，但就大多數(shù)設(shè)計(jì)院校的辦學(xué)現(xiàn)狀、學(xué)術(shù)力量和研究成果而言，仍然停留在解讀中國古代文獻(xiàn)和介紹西方設(shè)計(jì)和流行的基礎(chǔ)上，真正起到設(shè)計(jì)前沿有引領(lǐng)性、有思想、有實(shí)踐、有未來價(jià)值的設(shè)計(jì)理論研究成果屈指可數(shù)。因此就有學(xué)者在有關(guān)場合質(zhì)疑，20世紀(jì)中國設(shè)計(jì)有觀念嗎？持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者無外乎認(rèn)為，整個(gè)20世紀(jì)的中國設(shè)計(jì)和教育基本還是受西方影響，處在“拿來”和“模仿”之中，還沒有提出真正能夠影響世界、有實(shí)踐價(jià)值的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)觀念，因此也就妄談所謂“觀念史”。

雖然，新中國成立以后，工業(yè)化進(jìn)程快速推進(jìn)，但囿于20世紀(jì)前八十年國際、國內(nèi)特殊的政治和經(jīng)濟(jì)情況，全社會(huì)的工業(yè)化思維腳步緩慢。被今天學(xué)術(shù)界各大論壇、研討會(huì)津津樂道的設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)在當(dāng)時(shí)也僅僅在雛形之中。最開始以工藝美術(shù)為名進(jìn)行的設(shè)計(jì)教育，完全是在大美術(shù)的思維下進(jìn)行的。上世紀(jì)五十年代到六十年代年前后，除了獨(dú)立的美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院有以工藝美術(shù)為名，面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)類教育，少有綜合性院校設(shè)立以裝飾、工藝美術(shù)、造型、裝潢、紡織品花樣設(shè)計(jì)為名的設(shè)計(jì)類專業(yè)?？梢哉f許多今天聲名顯赫的獨(dú)立美術(shù)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院大多數(shù)還是區(qū)域招生或定向招生。除了中央工藝美術(shù)學(xué)院面向全國招收設(shè)計(jì)類學(xué)生，中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院等院校面向全國招收舞臺(tái)和電影美術(shù)等專業(yè)學(xué)生外，中央美術(shù)學(xué)院恢復(fù)設(shè)計(jì)類招生已經(jīng)是上世紀(jì)九十年代中期的事情了。屈指可數(shù)的中央部屬院校無錫輕工學(xué)院（現(xiàn)江南大學(xué)）、蘇州絲綢工學(xué)院（現(xiàn)蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）這三所工科大學(xué)自1960—1961 年開始就面向全國招收設(shè)計(jì)類學(xué)生，為工科大學(xué)招收設(shè)計(jì)類學(xué)生積累了經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了一批聲望卓著的設(shè)計(jì)名師，奠定了這些設(shè)計(jì)院校在今天設(shè)計(jì)學(xué)科上的地位。

受大美術(shù)教育觀念影響，許多學(xué)校用美術(shù)或工藝美術(shù)的思維和訓(xùn)練方法，完成了早期中國設(shè)計(jì)教育的構(gòu)建。最典型的觀點(diǎn)就是筆者學(xué)生時(shí)代兩位系主任賀野先生和邱光正先生在開學(xué)第一天和課堂上講的話：“搞美術(shù)的是可以做設(shè)計(jì)的，學(xué)設(shè)計(jì)的是無法搞美術(shù)的，所以美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)。”“我們這里不培養(yǎng)大師，我們培養(yǎng)工藝美術(shù)師，大家要鞏固專業(yè)思想。”時(shí)過境遷，聚焦近四十多年來，張仃、龐薰琹、雷圭元、鄭可、李有行、常莎娜、張道一等老一輩學(xué)者為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育做出了巨大貢獻(xiàn)，他們的許多思想在設(shè)計(jì)院校教師和教育管理者心中根深蒂固，還產(chǎn)生著影響。雖然，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域比較早接觸了西方設(shè)計(jì)理論，大力推動(dòng)了設(shè)計(jì)教學(xué)改革，建立起了符合工業(yè)設(shè)計(jì)最基本的設(shè)計(jì)理論體系。環(huán)藝、服裝、視傳等相關(guān)專業(yè)也以西方設(shè)計(jì)教育為藍(lán)本，從設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)改革入手，推進(jìn)設(shè)計(jì)教育改革，也多為西方的拿來主義，也引發(fā)了上世紀(jì)八十年代由浙江美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、蘇州絲綢工學(xué)院等院校發(fā)起的“圖案教學(xué)會(huì)議”，針對“圖案與設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代”展開了大討論，對設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)影響極其深遠(yuǎn)。需要特別提到的是筆者的母校原蘇州絲綢工學(xué)院（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院），它既是最早開展“三大構(gòu)成”設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程改革的院校之一（以主導(dǎo)三次全國圖案教學(xué)會(huì)議為例），也是有上級(jí)文件可查，于1983年國內(nèi)最早創(chuàng)辦服裝設(shè)計(jì)本科專業(yè)的院校，是以黃國松、繆良云、史林等一批設(shè)計(jì)教育前輩為主導(dǎo)積極推進(jìn)“藝工結(jié)合”教學(xué)改革的先鋒。但是，在許多闡述近四十年設(shè)計(jì)教育的論著、博士論文中，蘇州絲綢工學(xué)院在中國設(shè)計(jì)教育改革中的杰出貢獻(xiàn)與地位卻被忽略和漠視。

改革開放以后蘇州絲綢工學(xué)院美術(shù)系是最早派出了專業(yè)老師赴日本和中國香港學(xué)習(xí)，并從香港理工學(xué)院引入了“藝工結(jié)合”設(shè)計(jì)教學(xué)理念的院校。甚至推行了跨院校教學(xué)的新模式，分別派出畢業(yè)班學(xué)生赴當(dāng)時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院和浙江美術(shù)學(xué)院專班上課，彌補(bǔ)課程設(shè)置不足。同時(shí)成立服裝中心等相關(guān)實(shí)驗(yàn)中心，打破常規(guī)調(diào)入服裝工廠的版裁剪、剪技師黃志勤師傅等人走上大學(xué)講壇，舉辦了首屆紡織服裝院校服裝設(shè)計(jì)師資班，引發(fā)當(dāng)時(shí)服裝設(shè)計(jì)教育界競相效仿。然而，“包豪斯”藝工結(jié)合還沒有消化，由于受時(shí)代的制約，“包豪斯”的設(shè)計(jì)民主化和集約化帶來的設(shè)計(jì)風(fēng)格單一化，正面臨著世界文化和民族審美習(xí)俗多樣性的責(zé)難，“包豪斯”的不足與弊端已經(jīng)凸顯。加上信息技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)和智能化，設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)未來已經(jīng)完全被技術(shù)發(fā)展支撐的設(shè)計(jì)新觀念和新思想做左右。對于設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)學(xué)研究，以及設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科歸屬的理解，又由于沒有從學(xué)科屬性入手，人云亦云，迄今仍然存有重大的歧義和爭論。如何真正從設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展歷史進(jìn)程的維度，深刻理解新舊思維交替、設(shè)計(jì)美學(xué)意識(shí)、科學(xué)理性哲學(xué)、技術(shù)工藝實(shí)踐和設(shè)計(jì)研究主體的關(guān)系，正確理解相互支撐和交融的關(guān)系，理性思考設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科屬性，給予設(shè)計(jì)學(xué)正確的解讀，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)學(xué)界急需解決的重大理論問題。

二、學(xué)科分類征求意見稿無法描繪設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科屬性的真相

針對此次學(xué)科分類方法，設(shè)計(jì)學(xué)歸屬交叉學(xué)科，從表面看有其合理性，似乎是強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)學(xué)交叉融合的特質(zhì)，單獨(dú)留下“設(shè)計(jì)”作為設(shè)計(jì)實(shí)踐研究的主體。但筆者認(rèn)為征求意見稿中的“設(shè)計(jì)學(xué)”過于強(qiáng)調(diào)了工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)科屬性，沒有充分考慮設(shè)計(jì)所面臨的現(xiàn)實(shí)狀況。設(shè)計(jì)所包含的門類和領(lǐng)域極其廣泛，服飾、視傳、環(huán)藝、產(chǎn)品、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等，涉及人類衣、食、住、行各個(gè)方面。

關(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，筆者從不否認(rèn)新技術(shù)介入設(shè)計(jì)表達(dá)的事實(shí)，正因?yàn)槿绱耍O(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)表達(dá)有了更為廣泛的可能性，但學(xué)科的建構(gòu)應(yīng)該思考設(shè)計(jì)的本質(zhì)問題。學(xué)術(shù)界熱烈討論新的學(xué)科分類，公與婆各說各的理，而且意見相左分歧嚴(yán)重，更有人斥責(zé)他人不懂設(shè)計(jì)面向未來的科技與藝術(shù)交叉屬性，反而以機(jī)會(huì)主義的投機(jī)心理，為爭自己的話語權(quán)，混淆是非，將學(xué)科劃分的真正意義與學(xué)位點(diǎn)設(shè)立等非學(xué)科因素?cái)嚭驮谝黄稹Ｈ绻f設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建構(gòu)是金字塔結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)是國家、歷史、民族、文化觀念和技術(shù)支撐，塔尖上仍然是設(shè)計(jì)風(fēng)格反映出來的設(shè)計(jì)者的態(tài)度、思想和價(jià)值觀，講現(xiàn)代設(shè)計(jì)誰都明白要交叉、講融合，但關(guān)鍵問題是交叉什么？融合什么？不能因?yàn)橹v交叉和融合，就障蔽了設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)學(xué)作為一門學(xué)科主體應(yīng)該研究的內(nèi)容。

設(shè)計(jì)當(dāng)然需要依托科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)師的工作就是要運(yùn)用已有的技術(shù)創(chuàng)造，為設(shè)計(jì)產(chǎn)品（設(shè)計(jì)物）功能與思想的表達(dá)而服務(wù)。設(shè)計(jì)理論家就是要總結(jié)圍繞設(shè)計(jì)歷史的、文化的、美學(xué)的、功能的、形式的問題展開討論。新的學(xué)科分類征求意見稿將原本設(shè)計(jì)學(xué)一斬三段，恰好割裂了設(shè)計(jì)作為多交叉式學(xué)科整體的學(xué)科屬性，以面向未來的大數(shù)據(jù)和智能化為依據(jù)，設(shè)計(jì)被描繪成了無邊無界，而模糊了設(shè)計(jì)主體究竟要干什么?？瓷先ヮH為具有前瞻性的學(xué)科設(shè)置，卻無意間混淆和障蔽了設(shè)計(jì)學(xué)研究的真相。筆者常常喜歡將深?yuàn)W的理論用通俗的話來講，以日常生活中常見的木匠與鐵匠為例。往大道理里講，木匠與鐵匠之間的工作一定有交叉與融合。鐵匠要為木匠鍛造好做木工的斧子、鋸子、铇子，木匠利用精良的工具做出好的家具、搭好房屋的框架。研究家具和木工，當(dāng)然從家具本身和木匠的手藝入手來研究家具的工藝、手作的智慧、家具承載的文化。木匠的手藝和產(chǎn)品，既有工巧的，也有生活的，更有文化和美學(xué)的。其實(shí)，一件現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品從本源的道理上講與木匠的活相似。雖然，好家具和建筑的呈現(xiàn)，離不開鐵匠提供的好的工具。但是，具體分析鐵匠與木匠的關(guān)系，在以木匠為主的工作中，木匠和木匠干的活是主體。鐵匠則是為木匠鍛造了好的工具，其鍛造工藝自有其自身的要義與邏輯。今天，大數(shù)據(jù)和智能化就如同鐵匠運(yùn)用新的技術(shù)，改革創(chuàng)新，改變了木匠的工作方式，有了電鋸子、電斧子、電铇子，甚至用上了氣壓釘槍，為木匠提供了好的工具，使得木匠的工作更順利、產(chǎn)品更美觀。這時(shí)候鐵匠說時(shí)代發(fā)展，技術(shù)決定了木匠工巧精度、市場效益和呈現(xiàn)方式，還改變了審美的尺度，因此木匠沒有鐵匠的電動(dòng)工具寸步難行，木匠的事要我鐵匠說了算。這么一看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，建立在這一邏輯上的認(rèn)知是令人匪夷所思的。而且，這樣的理論在不明事理的人中還擁有極大市場，且理直氣壯。

設(shè)計(jì)師如同木匠，家具就是設(shè)計(jì)產(chǎn)品，木匠就是應(yīng)該要干好木匠的活，做好設(shè)計(jì)產(chǎn)品的備料、木藝、木作和手工的研究，研究者就是要研究木作要如何將材料進(jìn)行新的組合，產(chǎn)生合理的功能，以及如何呈現(xiàn)木作的歷史、文化、內(nèi)容、形式和美學(xué)的意蘊(yùn)。不否認(rèn)鐵匠所做的事對木匠的手藝有影響，現(xiàn)代木匠的電動(dòng)工具當(dāng)然要用，而且要研究，但這不是主體，是交叉、是融合。決不是因?yàn)椤鞍挾〗馀！绷耍度肱Ｉ砣簟盁o厚入有間”而游刃有余，而其鋒利仍“若新發(fā)于硎”，屠夫就不鉆研殺牛的技巧，而改行鉆研打制殺牛的刀了，就讓鐵匠決定木匠的命運(yùn)了。工具主宰了人，人退為工具的奴隸，這是本末倒置。

三、設(shè)計(jì)學(xué)研究不能矯枉過正講設(shè)計(jì)技術(shù)的交叉與融合

設(shè)計(jì)學(xué)研究應(yīng)該明確其研究主體，不能矯枉過正講設(shè)計(jì)中技術(shù)的交叉與融合。筆者始終認(rèn)為，設(shè)計(jì)的內(nèi)核仍然離不開設(shè)計(jì)物質(zhì)化的功能建構(gòu)、思想表達(dá)和可視化技術(shù)的形式呈現(xiàn)。大家也知道從3D 到7D，甚至計(jì)算機(jī)神經(jīng)掃描技術(shù)為工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品提供可靠、準(zhǔn)確的技術(shù)參數(shù)，以及大數(shù)據(jù)為廣泛的設(shè)計(jì)產(chǎn)品銷售提供精準(zhǔn)投放的技術(shù)支撐，這可以講是設(shè)計(jì)學(xué)研究金字塔結(jié)構(gòu)的底層，構(gòu)成了現(xiàn)今設(shè)計(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，而設(shè)計(jì)學(xué)研究頂層仍然是建立在技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)立場、態(tài)度、價(jià)值表達(dá)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的話語權(quán)與流行趨勢的核心仍然是文化影響力。設(shè)計(jì)離不開技術(shù)，但不能矯枉過正說技術(shù)的交叉和融合，而模糊設(shè)計(jì)學(xué)主體應(yīng)該研究什么、應(yīng)該做什么？而將設(shè)計(jì)理論歸為藝術(shù)學(xué)中的門類藝術(shù)理論也是十分荒唐的。

設(shè)計(jì)學(xué)研究被強(qiáng)烈的泛技術(shù)化，這不是設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)學(xué)研究的真相。如何回歸設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)學(xué)研究的真相？必須尊重歷史的脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)的景況和未來的描述。這就有必要追究什么是“學(xué)”？什么是“學(xué)科”？對設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)學(xué)科進(jìn)行思考與認(rèn)識(shí)，有利于認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)研究和設(shè)計(jì)的學(xué)科屬性。筆者認(rèn)為所謂“學(xué)”是精神思想文化領(lǐng)域人類知識(shí)財(cái)富與智慧的總結(jié)與貢獻(xiàn)，“學(xué)科”則是對相關(guān)專門知識(shí)技能技巧的歸類、分類和歸納，學(xué)科是學(xué)術(shù)制度管理層面的歸類。中國設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)在不同的歷史階段，伴隨著對圖案、工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)這些詞匯的不同理解，有過不同的認(rèn)識(shí)。雖然在解讀方面不盡相同，但設(shè)計(jì)學(xué)的本質(zhì)屬性并無太大的差異，問題是在不同語境下所產(chǎn)生的不同階段，在社會(huì)認(rèn)知層面就出現(xiàn)了種種誤區(qū)。

不敢武斷地說“大設(shè)計(jì)”概念絕對是筆者首先提出的，但至少筆者是在上世紀(jì)九十年代和陳逸飛進(jìn)行討論過程中受他的大美術(shù)觀念影響，比較早認(rèn)識(shí)到這一問題，并積極倡導(dǎo)的實(shí)踐者之一。所謂“大設(shè)計(jì)”觀念，是2001 年應(yīng)《服飾空間》雜志之約，由我撰寫的“用大設(shè)計(jì)的視角看服飾品牌設(shè)計(jì)”一文中提出來的。該文刊出以后，有些報(bào)紙和網(wǎng)站開始轉(zhuǎn)載這篇文章，不少設(shè)計(jì)專業(yè)人士開始引用其觀點(diǎn)，逐漸引起了同行的注意，引發(fā)了一場大討論，針對設(shè)計(jì)問題形成了大與小兩種不同的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)事實(shí)上是一個(gè)極其寬泛的綜合概念，可以從大與小兩個(gè)不同的視角加以理解。設(shè)計(jì)師智力因素的學(xué)習(xí)與積累是極目可見而易于培養(yǎng)的。而設(shè)計(jì)流行的把握和生活方式的體悟等非智力因素的培養(yǎng)卻是一個(gè)漫長而又艱巨的過程。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是“大”的，而不是“小”的，有其邏輯起點(diǎn)。所謂“大”是觀念問題，而稱之為“小”則是技術(shù)細(xì)節(jié)問題。裁縫可以很好地解決技術(shù)問題，卻不可能解決大的觀念問題。設(shè)計(jì)風(fēng)潮與流行意識(shí)，可以說是一種觀念和體驗(yàn)，更是對生活的一種態(tài)度。因此，筆者認(rèn)為“大設(shè)計(jì)”觀念是一種教育模式的認(rèn)定，也是一種設(shè)計(jì)思維與觀念的倡導(dǎo)，更是一種設(shè)計(jì)文化與視角的認(rèn)可。

提出的大設(shè)計(jì)觀念，當(dāng)年有些設(shè)計(jì)界人士反對，尤其是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)實(shí)用功利論者，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)不就是那么一點(diǎn)事嗎?其實(shí)筆者從來沒有反對“小”設(shè)計(jì)，今天看來這個(gè)“小”實(shí)則是講的技術(shù)支撐。設(shè)計(jì)的智慧恰恰是既反映在大設(shè)計(jì)上，又反映在小設(shè)計(jì)上的。孤立地談服裝是做出來的，房子是造出來的，似乎看到的是設(shè)計(jì)“小”的方面。稱之為“小”的背后有其特定語境，要不然容易造成認(rèn)知的歧義。其實(shí)設(shè)計(jì)過程中“做”與“造”都是針對技術(shù)支撐、技法訓(xùn)練中忽視技術(shù)操作而言的。有設(shè)計(jì)大師自詡是“裁縫”或“泥水匠”，筆者理解那是對手工勞動(dòng)者的尊重和踏實(shí)精神的獎(jiǎng)賞。什么是好設(shè)計(jì)？好設(shè)計(jì)就是直指人心的，可以啟迪人的心智。而好設(shè)計(jì)通常情況下必須靠精湛的技術(shù)和技藝來完成，這時(shí)候就體現(xiàn)出技術(shù)的重要性。設(shè)計(jì)研究應(yīng)該怎么做？是擺在設(shè)計(jì)學(xué)研究者面前無法回避的重大理論問題和實(shí)踐問題。學(xué)科屬性迷茫了，學(xué)校的研究和教育將進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的迷途。大與小缺一不可，沒有高起點(diǎn)的立論，做不好有風(fēng)格、有調(diào)性的設(shè)計(jì)。而只熱衷于談抽象大設(shè)計(jì)，沒有人關(guān)心如何實(shí)現(xiàn)大設(shè)計(jì)的“小設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)就成了“忽悠”。如何認(rèn)認(rèn)真真地將設(shè)計(jì)務(wù)實(shí)化？這里面既有大設(shè)計(jì)的觀念問題，又有小設(shè)計(jì)的技術(shù)問題。如果人們過分依賴于技術(shù)，覺得其他都是次要的，那么所有設(shè)計(jì)都可以交由電腦完成，但這樣的設(shè)計(jì)缺少了靈動(dòng)與詩意。

四、如何進(jìn)一步從學(xué)科屬性入手定義設(shè)計(jì)學(xué)

這次藝術(shù)門類新學(xué)科目錄征求意見稿，將原來的設(shè)計(jì)學(xué)分屬為理論、實(shí)踐、交叉三個(gè)方面，似乎為設(shè)計(jì)學(xué)贏得了獨(dú)立地位。作為交叉學(xué)科的設(shè)計(jì)學(xué)，分離了原本處于一體的理論問題、設(shè)計(jì)實(shí)踐和技術(shù)交叉問題，過于強(qiáng)調(diào)工業(yè)設(shè)計(jì)中技術(shù)前沿對設(shè)計(jì)技術(shù)的影響和交叉融合，不利于設(shè)計(jì)學(xué)研究的整體認(rèn)知，也肢解了設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科屬性，更是一葉障目對廣泛設(shè)計(jì)門類研究的漠視，必然出現(xiàn)了設(shè)計(jì)學(xué)研究的泛技術(shù)化，排斥設(shè)計(jì)中藝術(shù)、歷史、人文、思想等因素。尤其是近幾年來助長了對于設(shè)計(jì)學(xué)外延的過度解讀，又使得設(shè)計(jì)學(xué)研究忽視可視化設(shè)計(jì)，進(jìn)而迷失了設(shè)計(jì)專業(yè)的真相。

上一次新的學(xué)科目錄頒布前后，曾經(jīng)因?yàn)樗囆g(shù)升為門類，遭遇過空前大討論。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)主要由設(shè)計(jì)批評、設(shè)計(jì)史和設(shè)計(jì)理論等三個(gè)重要部分組成。設(shè)計(jì)學(xué)上升為一級(jí)學(xué)科以后，設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)實(shí)則上已經(jīng)有了改變，設(shè)計(jì)學(xué)已經(jīng)兼具了藝術(shù)和工程學(xué)科性質(zhì)，這種改變本來是符合設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀的解釋與歸類的，使設(shè)計(jì)學(xué)研究有了更為廣闊的學(xué)術(shù)視野和科學(xué)技術(shù)含量。設(shè)計(jì)也由邊緣性的學(xué)科，走向了國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的舞臺(tái)中央。這次新的學(xué)科目錄征求意見稿公布后，原本的設(shè)計(jì)學(xué)被一斬為三，從學(xué)科屬性角度如何定義設(shè)計(jì)學(xué)？又使學(xué)術(shù)界一片茫然。由于設(shè)計(jì)所包含的科學(xué)與技術(shù)因素，促使大量從事工程研究人員介入設(shè)計(jì)學(xué)，這本來是好事。這就如同因?yàn)殍F匠有了新技術(shù)，鍛造工藝有了新進(jìn)展，便開始在講起木匠不擅長的鍛金工藝時(shí)“飛沙走石”，而木匠還停留在鉆研榫卯結(jié)構(gòu)和打磨工藝，反而無言以對，鐵匠已經(jīng)“雀巢鳩占”，干脆來講木匠該干的事。而現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是設(shè)計(jì)界的設(shè)計(jì)學(xué)者和技術(shù)專家相互之間充滿尊敬，設(shè)計(jì)研究學(xué)者為適應(yīng)技術(shù)發(fā)展應(yīng)該具有寬闊的學(xué)術(shù)視野和學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，但設(shè)計(jì)學(xué)研究者終究無法深研計(jì)算機(jī)的算法問題和每個(gè)軟件開發(fā)的技術(shù)問題，由此產(chǎn)生了對設(shè)計(jì)學(xué)科屬性和主體研究內(nèi)容的學(xué)術(shù)分歧。

由表及里，設(shè)計(jì)既是藝術(shù)的、又是科學(xué)的和技術(shù)的一部分，已經(jīng)說明了設(shè)計(jì)學(xué)科屬性，何須再割裂開來進(jìn)行分類歸屬。從更深的層面加以認(rèn)識(shí)，所謂“科學(xué)”是關(guān)于探索研究實(shí)踐宇宙萬物普遍規(guī)律的知識(shí)體系,是人類未知領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)，所謂“技術(shù)”，是人類為了滿足自身的需求和愿望，遵循自然規(guī)律，在長期利用和改造自然的過程中，積累起來的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技巧和手段，是人類利用自然改造自然的方法、技能和手段的總和。技術(shù)，通俗地說是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)用物態(tài)化的方式呈現(xiàn)出來的手段。而人們熱衷于談的“設(shè)計(jì)”，則是在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用已掌握的工程技術(shù)，對其進(jìn)行新的組合，并賦予物體以舒適的功能和優(yōu)美形式，服務(wù)于民眾，大家關(guān)注的設(shè)計(jì)學(xué)就是研究這個(gè)主體內(nèi)容，而不是其他。航天飛機(jī)、潛水艇、武器裝備的設(shè)計(jì)雖然有藝術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)，但主要是科學(xué)和工程技術(shù)設(shè)計(jì)性質(zhì)的承載，它和筆者說的設(shè)計(jì)學(xué)研究任務(wù)還不能等同。

設(shè)計(jì)學(xué)研究是應(yīng)該面向未來的，設(shè)計(jì)學(xué)研究講大綜合本沒有錯(cuò)，但學(xué)者們有沒有思考設(shè)計(jì)學(xué)研究的主體是什么？如果藝術(shù)設(shè)計(jì)在航天飛機(jī)、潛水艇、武器裝備設(shè)計(jì)的造型和內(nèi)部裝飾上承擔(dān)了任務(wù)還說得過去，而將其相關(guān)的工程任務(wù)納入設(shè)計(jì)學(xué)里來考察，說是設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科交叉的重點(diǎn)，就有些“拉虎皮扯大旗”之嫌。有人以諾伊邁斯特設(shè)計(jì)的磁懸浮列車為例子，將設(shè)計(jì)技術(shù)理解為設(shè)計(jì)學(xué)研究的主體，甚至將可視化輔助技術(shù)中的渲染技術(shù)，也說成是設(shè)計(jì)學(xué)的主要任務(wù)，則有些“狐假虎威”了。面對設(shè)計(jì)學(xué)研究領(lǐng)域界定，筆者從不否認(rèn)設(shè)計(jì)既是藝術(shù)的，也是技術(shù)的的解釋。但純粹是工程和技術(shù)性的設(shè)計(jì)應(yīng)該剝離出來，這涉及設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科屬性的歸屬和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

從“廣義設(shè)計(jì)學(xué)”理解，人類的任何造物活動(dòng)都是“人的本質(zhì)力量的對象化”，人類的任何創(chuàng)造性勞動(dòng)都是設(shè)計(jì)，這可以理解為“廣義的設(shè)計(jì)學(xué)”。但是將工程學(xué)設(shè)計(jì)不分青紅皂白統(tǒng)統(tǒng)納入設(shè)計(jì)學(xué)研究的范疇，以及津津樂道計(jì)算機(jī)強(qiáng)大數(shù)據(jù)庫的便捷和輔助設(shè)計(jì)軟件帶來的炫技，卻是極不科學(xué)的，所造成的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與后果不利于真正設(shè)計(jì)學(xué)要研究和解決的問題。某大學(xué)有一份設(shè)計(jì)學(xué)評審材料，在相關(guān)科研成果中列出了某種武器裝備的設(shè)計(jì)，科研費(fèi)用巨大，已經(jīng)超出于一般設(shè)計(jì)學(xué)研究的視野。仔細(xì)審查，真正屬于設(shè)計(jì)學(xué)的任務(wù)僅僅是裝甲車內(nèi)部操作視屏的界面設(shè)計(jì)。而巨大的科研費(fèi)用卻讓美術(shù)、藝術(shù)學(xué)院，一般綜合性大學(xué)中的設(shè)計(jì)學(xué)研究人員瞠目結(jié)舌而望而卻步。設(shè)計(jì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在這里變得無所適從，甚至無法做出相應(yīng)的評價(jià)。從“廣義設(shè)計(jì)學(xué)”的角度看，當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)理論界關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)研究有沒有邊界問題的爭論恰好反映了此類問題比較突出。既然講交叉，可以從人文和技術(shù)兩個(gè)角度談交叉。如果從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)角度來研究設(shè)計(jì)學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)就是要突出設(shè)計(jì)的文化主張，突出建立在技術(shù)支撐基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)思想和表達(dá)，所有技術(shù)問題要為支撐思想和表達(dá)來服務(wù)。因此，在分類方法當(dāng)中，盡管設(shè)計(jì)學(xué)涉及范圍廣泛，但仍然應(yīng)該強(qiáng)調(diào)就近原則，科學(xué)家、工程師、設(shè)計(jì)師各為其所，設(shè)計(jì)學(xué)不能成為“雜貨鋪”。廣義設(shè)計(jì)學(xué)，不管是泛技術(shù)化，還是泛藝術(shù)化的設(shè)計(jì)學(xué)理解，都有害于設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科的正確評價(jià)和學(xué)科的良性發(fā)展。

所謂“狹義的設(shè)計(jì)學(xué)”，筆者理解為主要是圍繞涉及人們生活水平和民生的衣、食、住、行而展開的設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)成果。涉及耗資巨大的工程設(shè)計(jì)應(yīng)該有相關(guān)領(lǐng)域相對應(yīng)，大項(xiàng)目中的設(shè)計(jì)任務(wù)，應(yīng)該實(shí)事求是地加以區(qū)分，明確設(shè)計(jì)任務(wù)性質(zhì)，回歸設(shè)計(jì)學(xué)研究的學(xué)科真相和專業(yè)真相。設(shè)計(jì)學(xué)發(fā)展是大國策、大戰(zhàn)略，這個(gè)筆者贊同，但更為高端的大工程性質(zhì)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)學(xué)無法、也不可能管科學(xué)院和工程院的事，人們關(guān)注的設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該聚焦民生，聚焦人民的美好生活。因此，設(shè)計(jì)學(xué)

應(yīng)該理性地明確其真正的研究內(nèi)容，構(gòu)建起“一體兩翼”的研究框架。所謂“一體”，就是設(shè)計(jì)實(shí)踐本身，這是研究的中心內(nèi)容，它包括了設(shè)計(jì)活動(dòng)過程到最終設(shè)計(jì)產(chǎn)品的呈現(xiàn)。而“兩翼”，一翼是古代設(shè)計(jì)理論，另一翼則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)前沿理論。只有這樣，設(shè)計(jì)之鳥才能自由飛翔。眾所周知，設(shè)計(jì)史學(xué)者的工作是建立在批評判斷之上的，而設(shè)計(jì)批評家的工作基礎(chǔ)則在于設(shè)計(jì)史的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)史家關(guān)注的是歷史，設(shè)計(jì)批評家關(guān)注的是當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品。明確設(shè)計(jì)學(xué)的研究框架，可以正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科屬性，建立起設(shè)計(jì)理論與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的良性互動(dòng)。

綜上所述，關(guān)于征求意見稿發(fā)布后的大討論，或許一切都是徒勞的，但筆者很擔(dān)心由于某些重要科學(xué)家和工程技術(shù)人員過多把握話語權(quán)，并橫加主觀干預(yù)，模糊設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科屬性的專業(yè)真相，居高臨下用泛技術(shù)化的認(rèn)識(shí)，將設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該研究的內(nèi)容引入歧途。事實(shí)上現(xiàn)在已有的一級(jí)學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)劃定，已經(jīng)區(qū)別于以前的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”和“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”。設(shè)計(jì)學(xué)已經(jīng)不單單是設(shè)計(jì)史學(xué)和設(shè)計(jì)理論，已經(jīng)有了更深的內(nèi)涵和外延。根據(jù)“設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)行為的科學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)研究設(shè)計(jì)創(chuàng)造的方法、設(shè)計(jì)發(fā)生及發(fā)展規(guī)律、設(shè)計(jì)應(yīng)用與傳播的方向，是一個(gè)強(qiáng)調(diào)理論屬性與實(shí)踐的結(jié)合，融合多種學(xué)術(shù)智慧，集創(chuàng)新、研究、與教育為一體的新興學(xué)科”的表述，設(shè)計(jì)學(xué)已經(jīng)包括了設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐。按征求意見稿，設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科屬性更不應(yīng)該單純分開理解為設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)實(shí)踐、設(shè)計(jì)交叉和專業(yè)與學(xué)術(shù)博士點(diǎn)建設(shè)。應(yīng)該聚焦設(shè)計(jì)承擔(dān)任務(wù)和主體，用寬闊的學(xué)術(shù)視野來認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)學(xué)所承載的研究內(nèi)容，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)學(xué)既有從人文領(lǐng)域思想領(lǐng)域進(jìn)行總結(jié)的學(xué)術(shù)要求，以技術(shù)為支撐又有實(shí)踐領(lǐng)域設(shè)計(jì)活動(dòng)、過程、產(chǎn)品、流行研究中形式關(guān)注與探索的要求?？傊O(shè)計(jì)學(xué)不應(yīng)該一斬為三，它應(yīng)該是有機(jī)整體。至于設(shè)計(jì)學(xué)如何獨(dú)立，應(yīng)該不為私利反映設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)有的真相。