胡俊紅

湖南工業(yè)大學，株洲412007

藝術(shù)門類新的學科目錄征求意見稿發(fā)布后，猶如往平靜的湖面投擲了一顆石子，在設(shè)計界乃至藝術(shù)界引起了爭鳴，也許是受當今網(wǎng)絡(luò)時代的影響，這次學科目錄調(diào)整比2012 年藝術(shù)學單列為學科門類的關(guān)注度還要高。本人在此并不想就新的學科門類目錄妄加評議。只是就設(shè)計學目錄征求稿意見之所以引起爭議背后的本質(zhì)，略作探討商榷，以表淺議。

不管這次設(shè)計學學科目錄經(jīng)過爭議之后，是否能夠得以調(diào)整，其結(jié)果如何？但對當前征求稿目錄的爭議，都反映出對設(shè)計本質(zhì)的理解在不同領(lǐng)域存在較大分歧。本人認為，其爭議的本質(zhì)緣由是藝術(shù)與技術(shù)之爭。事實上，從西方現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展歷程得以啟迪，并結(jié)合我國改革開放后設(shè)計教育的變革演進，能清晰地看到當前我國設(shè)計學學科發(fā)展的機遇與瓶頸，也可預(yù)見未來我國設(shè)計學教育的發(fā)展方向。

一、藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一與分離是推動西方現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的主要動力

設(shè)計作為一種造物活動，從人類誕生之日就存在。而現(xiàn)代設(shè)計是工業(yè)革命后工業(yè)化、標準化和批量化大生產(chǎn)的結(jié)果。伴隨著第一次（蒸汽時代）、第二次（電氣化時代）、第三次（自動化時代）、第四次（智能制造時代）工業(yè)革命，現(xiàn)代設(shè)計走過了由功能化、理性化、裝飾化帶來的同一化通向多元化的歷程，設(shè)計的內(nèi)涵與外延不斷變化與發(fā)展，不斷推進設(shè)計思潮的變化。西方現(xiàn)代設(shè)計經(jīng)歷了由工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、裝飾藝術(shù)運動，到德國工業(yè)同盟與包豪斯、荷蘭風格派、俄國構(gòu)成主義等催成下的現(xiàn)代主義思潮，再到波普風格、新現(xiàn)代主義、高技派、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、綠色設(shè)計、智能設(shè)計等多元化設(shè)計時代的格局形成，設(shè)計究竟是以技術(shù)為主導(dǎo)，還是以藝術(shù)形式為推力，一直沒有定論，但技術(shù)與藝術(shù)之爭是推動設(shè)計思潮變遷原動力的看法卻得到越來越多的認同。

設(shè)計是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)晶，是功能與形式的統(tǒng)一，是思想與目標的表達。工業(yè)革命前，藝術(shù)與技術(shù)不相分離，設(shè)計造物活動的主體更多的是由手工藝工匠（或工藝美術(shù)師、畫家、美術(shù)家）承擔。在這個時期，設(shè)計師融藝術(shù)創(chuàng)造、制作技術(shù)于一身，技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合得較為完美，這可以從古今中外精美的工藝美術(shù)品和富麗堂皇的建筑與家具裝飾中窺見一斑。

但設(shè)計史上也產(chǎn)生過技術(shù)與藝術(shù)相分離的時期。在工業(yè)革命初期，由于設(shè)計與生產(chǎn)、銷售分離，盡管產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)暫時滿足了人們的使用需求，但由于生產(chǎn)產(chǎn)品的工程師們只重技術(shù)、忽視藝術(shù)，只顧及物質(zhì)功能的“合理”而不兼顧人的精神功能“需求”，導(dǎo)致英國工藝美術(shù)運動倡導(dǎo)者拉斯金和莫里斯否認機器生產(chǎn)，只重視人的精神追求，這種極端追求割裂了藝術(shù)與技術(shù)的有機聯(lián)系。后來的新藝術(shù)運動，盡管同樣致力于改變當時設(shè)計質(zhì)量落后的現(xiàn)狀，主張技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，倡導(dǎo)美術(shù)家所從事設(shè)計創(chuàng)作，卻反對工業(yè)化，與社會經(jīng)濟生產(chǎn)的主流不合，因此最終夭折。對待工業(yè)革命的兩種截然不同態(tài)度，也讓“藝術(shù)與技術(shù)”的問題成了設(shè)計師們的關(guān)注焦點。正是這種情況下，德國工業(yè)同盟、荷蘭風格派和俄國構(gòu)成主義等現(xiàn)代主義風格的出現(xiàn)，給現(xiàn)代設(shè)計帶來了光明。

藝術(shù)與設(shè)計的統(tǒng)一是現(xiàn)代設(shè)計的里程碑。20 世紀初最具影響的包豪期設(shè)計學校的創(chuàng)立，對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了廣泛的影響。其設(shè)計理論提出的藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一，對設(shè)計的發(fā)展起到積極作用，使得現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，用理性的、科學的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。設(shè)計師已獨立成為一種職業(yè)，但設(shè)計的主導(dǎo)地位被削弱了，設(shè)計師更多地受到來自技術(shù)、生產(chǎn)、市場、政治、經(jīng)濟、文化等方面的制約與限制。

進入20世紀五六十年代以后，由于現(xiàn)代主義的影響，產(chǎn)生了“國際式”風格，進而引起人們對傳統(tǒng)的渴求和對現(xiàn)代社會冷漠產(chǎn)品的不滿，藝術(shù)與技術(shù)又產(chǎn)生了短暫分離，設(shè)計又向更為藝術(shù)化和更加技術(shù)化的方向發(fā)展，以致后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)和人機工程學的廣泛應(yīng)用。然而，隨著高新技術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)與技術(shù)最終在設(shè)計上得到統(tǒng)一，設(shè)計朝著多元化方向發(fā)展。西方現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程見圖1。

圖1 西方現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程

二、藝術(shù)與技術(shù)的孰重孰輕不斷推進中國設(shè)計教育發(fā)展進步

我國設(shè)計教育起步很晚，舊中國工業(yè)水平落后，現(xiàn)代設(shè)計無從談起，更談不上現(xiàn)代設(shè)計教育。解放后，以清華大學美術(shù)學院（原中國工藝美術(shù)學院）為龍頭，逐步探索并建立設(shè)計教育教學體系。但真正的設(shè)計教育是從改革開放后的20 世紀80 年代中葉開始，經(jīng)過近40余年的探索與發(fā)展，中國已經(jīng)成為全球規(guī)模最大的高等設(shè)計教育大國，來勢猛、發(fā)展快。據(jù)統(tǒng)計全國開辦設(shè)計類專業(yè)的院校有1 300余所，有碩士學位授予權(quán)的也有200多所，與西方國家不同，中國設(shè)計教育是在社會經(jīng)濟高速發(fā)展及經(jīng)濟體制改革的背景下發(fā)展起來的，面臨問題多且復(fù)雜，需要設(shè)計及教育界同仁共同努力去解決。

現(xiàn)代設(shè)計源于歐美，現(xiàn)代設(shè)計教育源于德國包豪斯。“設(shè)計”的本質(zhì)內(nèi)涵與外延，影響設(shè)計教育的培養(yǎng)模式。在西方，盡管設(shè)計的外延比較廣泛，有建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、工程設(shè)計等，但學術(shù)界，通常講到的“設(shè)計”一般泛指“工業(yè)設(shè)計”。而我國，“設(shè)計”在古代是沿用“法式”一詞，強調(diào)方法和形式。長期以來，受手工藝生產(chǎn)方式的影響，“設(shè)計”常被稱為“工藝”“工藝美術(shù)”“美術(shù)設(shè)計”等，甚至還一度被譯為“迪扎因”。

我國設(shè)計教育的發(fā)展是伴隨著對設(shè)計本質(zhì)的認識理解而不斷發(fā)展的，見圖2。從解放后到20世紀80年代，是工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)入時期，設(shè)計師常常充當“美工”或“美術(shù)設(shè)計師”的角色，在企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)中，設(shè)計的職能僅僅界定為負責產(chǎn)品外觀裝飾與美化。20 世紀80 年代中葉后，改革開放通過訪問學者的對外交流引入西方設(shè)計教育體系，當時王受之通過系列設(shè)計史叢書引入了西方設(shè)計思潮；柳冠中、張福昌等學者分別引入德國和日本現(xiàn)代教學內(nèi)容與方法，并在國內(nèi)推廣西方的工業(yè)設(shè)計教育體系，當時原中央工藝美術(shù)學院、湖南大學、北京理工大學、江南大學（原無錫輕工業(yè)學院）等不到10所院校在國內(nèi)開設(shè)了工業(yè)設(shè)計專業(yè)，湖南工業(yè)大學（原株洲工學院）也在1985年在國內(nèi)首開了包裝設(shè)計專業(yè)。之后在國內(nèi)，美術(shù)院校和綜合性大學大多都開設(shè)了諸如平面設(shè)計、裝潢設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、裝飾藝術(shù)、商業(yè)廣告設(shè)計、服裝設(shè)計等專業(yè)，不同類別、名稱不一的設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)辦，充分表明了設(shè)計教育春天的到來。

圖2 我國設(shè)計教育的發(fā)展歷程

1998 年國家普通高等學校本科目錄的調(diào)整是一個轉(zhuǎn)折點。教育部除保留工業(yè)設(shè)計專業(yè)（可授予文學或工學學位）外，將其他不同類別的設(shè)計專業(yè)統(tǒng)稱為“藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)。

2011年2月，國務(wù)院學位辦頒布了新的學科目錄，其中藝術(shù)學從文學門類下的一級學科升級為門類學科，設(shè)計學為一級學科，迎來了設(shè)計學作為學科研究的新空間。2012年，教育部頒布實施新的普通高等學校本科專業(yè)目錄中，“工業(yè)設(shè)計”專業(yè)仍保留在工學門類下的機械類，主要針對原授予工學學位的部分（理工科），原授予文學學位的部分（藝術(shù)類）則轉(zhuǎn)入新增的藝術(shù)學門類下的設(shè)計學類，專業(yè)名定為“產(chǎn)品設(shè)計”。新的專業(yè)目錄中變化較大的是原“藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)各個專業(yè)方向升級再次成為正式專業(yè)，分別為“視覺傳達設(shè)計”“環(huán)境設(shè)計”“產(chǎn)品設(shè)計”“服裝與服飾設(shè)計”，此外，在設(shè)計學大類中還特設(shè)了“藝術(shù)與科技”專業(yè)。

2021年12月，在新的藝術(shù)門類新的學科目錄征求意見中，設(shè)計學學科被分為三塊，一是理論研究的“藝術(shù)學”；二是專業(yè)學位的“設(shè)計”；三是交叉學科的“設(shè)計學”（可授予藝術(shù)學或工學學位）。

學科與專業(yè)的設(shè)置與變更，不僅反映一定時期學術(shù)界對其內(nèi)涵的認同，而且是社會與教育發(fā)展的必然結(jié)果與要求。學科目錄的調(diào)整往往決定本科目錄的設(shè)置變更，三次變遷的根源主要在于對設(shè)計內(nèi)涵與外延的認識不斷深化，來自藝術(shù)界與技術(shù)界的專業(yè)人士對設(shè)計的理解差異，這也是造成此次學科目錄調(diào)整引起爭議的主要動因。

在西方，經(jīng)過現(xiàn)代各種設(shè)計思潮的洗禮，對“設(shè)計”的認同相對比較一致，設(shè)計既不是“藝術(shù)”（與純藝術(shù)有著本質(zhì)的差異），又不是“技術(shù)”（不能與機械設(shè)計、自動化設(shè)計等工程設(shè)計方面的設(shè)計等同），它是一個專門學科的稱謂或?qū)Ｓ忻Q。

中國設(shè)計教育界對“設(shè)計”內(nèi)涵的本質(zhì)理解，大致可以分為三個階段：第一階段，解放后到20世紀80年代，從事設(shè)計教育的大多是美術(shù)專業(yè)教師，企業(yè)的設(shè)計師主要工作是致力于產(chǎn)品的外觀設(shè)計及宣傳推廣工作；第二階段，改革開放后至1997年，國外訪問學者回國后，介紹西方設(shè)計思潮，引入西方教育體系，在此推動下，國內(nèi)高校設(shè)計專業(yè)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，設(shè)計教育與國外銜接，慢慢步入正軌；第三階段，1998年至2011 年期間，在擴招政策的引領(lǐng)下，大批高等院校開始增設(shè)“藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)，由于專業(yè)方向是自主設(shè)置，許多高校都在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)下設(shè)置了3個以上的專業(yè)方向，這一時期，設(shè)計教育得到蓬勃發(fā)展，從辦學院校到招生人數(shù)都達到了空前的規(guī)模。同時，從設(shè)計前的“藝術(shù)”修飾詞可以看出，設(shè)計教育界還是以“美術(shù)”背景的專業(yè)人員為主，設(shè)計話語權(quán)還是來自“藝術(shù)界”或“美術(shù)界”；第四階段，2012 年至今，“藝術(shù)學”作為第13 個學科門類后，“設(shè)計學”為一級學科，“設(shè)計學類”下設(shè)的本科專業(yè)加上特設(shè)的“藝術(shù)與科技”，就有9 個之多。以前的“藝術(shù)設(shè)計”專業(yè)拆分為5個專業(yè)，工業(yè)設(shè)計“藝術(shù)類”的專業(yè)改為“產(chǎn)品設(shè)計”專業(yè)，“工業(yè)設(shè)計”專業(yè)歸于工學下的機械類專業(yè)。從學科層次看，這一時期，設(shè)計學已經(jīng)與國際接軌，但從工業(yè)設(shè)計專業(yè)由原來的“藝術(shù)類”“工學類”合二為一的稱謂，到將兩者獨立成不同名稱的專業(yè)，可以看出，美術(shù)背景與工科背景下的設(shè)計教育者還是不能真正達到現(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)要求，即“藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合”。在這期間，進入智能制造時代，利用工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)、云計算、工業(yè)大數(shù)據(jù)、工業(yè)機器人、3D打印、知識工作自動化、工業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全、虛擬現(xiàn)實和人工智能等九大技術(shù)支柱，制造業(yè)創(chuàng)新得到極大發(fā)展，從技術(shù)創(chuàng)新到產(chǎn)品創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，再到業(yè)態(tài)創(chuàng)新，最后到組織創(chuàng)新，處處都需要設(shè)計。智能制造引入智能設(shè)計的概念，讓工科背景下的設(shè)計師開始大顯身手，從各類課題到重大項目，經(jīng)費遠遠高于美術(shù)背景下申報的“藝術(shù)”基金。在申報學位點材料中，工科類工業(yè)設(shè)計方面的申報材料整合似乎沒有邊界，將智能設(shè)計、裝備設(shè)計等許多原來是工科下的研究課題與項目，都列入設(shè)計學研究項目。以至于這次學科目錄調(diào)整中，設(shè)計學被列入交叉學科，沒有列入藝術(shù)學科門類下。

造成這一現(xiàn)象，還可以從推動設(shè)計教育發(fā)展的外延去分析。西方設(shè)計教育源于德國包豪斯教育，主要致力于建筑師、產(chǎn)品設(shè)計師的培養(yǎng)；西方現(xiàn)代設(shè)計思潮的變更與演變，也主要是建筑界和工業(yè)設(shè)計界。不同時代設(shè)計風格的代表人物大多數(shù)是建筑師或產(chǎn)品設(shè)計師，同時，不少建筑設(shè)計師還參與產(chǎn)品設(shè)計。而國內(nèi)設(shè)計教育的推動力更多來源于美術(shù)界，還有一批來自科班出身的或其他不同學科的學者，建筑界似乎很少有人參與工業(yè)設(shè)計界的活動。在設(shè)計教育方面的論壇與學術(shù)研究中，往往存在兩類團體，一類是（藝術(shù)）設(shè)計方面的，以美術(shù)背景的學者居多；還有就是工業(yè)設(shè)計方面的，以工科背景出身的專業(yè)人士居多。

從以上可以看出，我國設(shè)計教育盡管經(jīng)過幾十年的發(fā)展，但還是沒有走出“藝術(shù)與技術(shù)“相離相合”的魔咒，仍沒有將兩者很好地結(jié)合起來。人們堅信，未來我國的設(shè)計教育將朝著藝術(shù)化和技術(shù)化雙軌制路徑發(fā)展。

綜上所述，我國設(shè)計教育界對當前學科目錄設(shè)置爭議是必然的。只要對設(shè)計本質(zhì)內(nèi)涵和外延的差異存在，必然有設(shè)計界的討論與分歧，這種藝術(shù)與技術(shù)之爭，從辯證的視角看，不可能達到完全統(tǒng)一，矛盾是事物發(fā)展的根本動力。人們堅信，隨著國家對設(shè)計的重視和社會生產(chǎn)對高水平設(shè)計人員的迫切需求，我國的設(shè)計教育事業(yè)將越來越發(fā)達。