戴 蔚 楊甜甜

(湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 恩施 445000)

家國情懷是中華文化核心內(nèi)涵之一，也是近幾年來主流電影重筆書寫的主題之一。從《我和我的祖國》到《我和我的父輩》，從《戰(zhàn)狼2》到《長津湖》，大都從小人物、小家庭著手來展現(xiàn)家國情懷，弘揚愛國主義精神，倡導(dǎo)以愛國報國為榮的精神風(fēng)尚，激發(fā)觀眾情感共鳴，實現(xiàn)民族文化共識。電影《長津湖》以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，選取長津湖、水門橋兩場局部戰(zhàn)役進(jìn)行影像呈現(xiàn)，通過對極端困難的自然條件、實力懸殊的敵我力量、傷亡巨大的殘酷戰(zhàn)爭再現(xiàn)，充分展現(xiàn)中國志愿軍無畏艱難、英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的鋼鐵意志和偉大精神。2021至2022年，電影《長津湖》《長津湖之水門橋》(以下簡稱《長津湖》)共獲票房近百億，同時在貓眼平臺獲觀眾9.5以上的高分好評，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的雙豐收。家國情懷是《長津湖》通過英雄人物群象所傳達(dá)的精神、文化內(nèi)涵之一，影片通過具象闡釋、建構(gòu)和表達(dá)，對家國情懷進(jìn)行了書寫與升華。

一、內(nèi)涵：家國情懷的具象闡釋

自古以來，中華民族就將家與國置于相互依存、整體統(tǒng)一的關(guān)系之中。儒家“修身、齊家、治國、平天下”思想將個人與社會的關(guān)系統(tǒng)為一體，把個人品德修養(yǎng)視為國家治理的基礎(chǔ)，治國平天下是個體的理想追求，個人、家庭、國家和天下是一體相融的辯證關(guān)系。當(dāng)代人則用“家是最小國，國是千萬家”樸素表達(dá)“家國一體”的辯證認(rèn)識。《長津湖》的故事書寫是以中華文化的家國關(guān)系為思想基礎(chǔ)的，電影通過多元立體的人物塑造，貫通家與國的情感邏輯，形象細(xì)膩地闡釋了家國情懷的深刻內(nèi)涵。

戰(zhàn)士的家園夢想。“家”是個人生活、情感和精神的歸屬。建設(shè)家園筑安居之所，與家人團(tuán)聚享人倫歡樂是每個人追求的美好愿望，更是戰(zhàn)爭年代的人們無限向往的明天。電影《長津湖》把英雄人物置于“家”“國”雙重背景之下進(jìn)行刻畫，既表現(xiàn)他們作為普通個體也有對家人和故鄉(xiāng)的眷戀，對美好家園的向往和追求，也書寫他們作為戰(zhàn)士對保衛(wèi)國家使命的擔(dān)當(dāng)。電影開篇就表現(xiàn)了伍千里回到家中滿懷憧憬地與父母分享來年春天蓋房子、給伍萬里說媳婦的規(guī)劃。隨著故事的行進(jìn)，又進(jìn)一步表現(xiàn)許多不同人物的小理想，如雷睢生內(nèi)心向往卻不說出來的對家的渴望，聽到伍千里對他戰(zhàn)后人生的安排后的心滿意足；梅生隨身攜帶的女兒的照片是他對家的思念；平河遙望祖國的方向念叨，那是“家的方向”等等。這些細(xì)膩的微觀敘事不僅使人物形象有血有肉，生動可感，同時，將人物置于家與國的雙層語境之中，使人物對幸福家園的向往與憧憬與現(xiàn)實殘酷的戰(zhàn)斗、壯烈的犧牲形成強(qiáng)烈的戲劇張力，給觀眾理解人物及其精神構(gòu)建思辨性語境，導(dǎo)入更深刻的理解層面。

親人的不舍和矚望。電影既表現(xiàn)戰(zhàn)士，也通過有限的鏡頭對戰(zhàn)士的親人進(jìn)行了描寫，為人物塑造搭建立體的社會情境，將英勇的戰(zhàn)士置于“父母的兒子”“孩子的父親”這樣的情感關(guān)系框架中，使英雄人物形象更加真實飽滿。影片用特寫畫面呈現(xiàn)失去長子的母親目送伍千里離開時的淚水，刻畫了毛主席站在門口送別毛岸英離開時無言而深情的矚目，從普通家庭到國家領(lǐng)導(dǎo)人家庭，每一個戰(zhàn)士都是家人放心不下的親人。盡管戰(zhàn)士離開了家上了戰(zhàn)場，電影仍通過一些小物件作為線索將戰(zhàn)士與家進(jìn)行勾連，如，伍千里戴在脖子上的長命鎖，張小山的項鏈，梅生隨時揣在懷里的女兒的照片等。這些物件都是他們各自從家里攜帶而來，其中寄寓著父母對孩子上戰(zhàn)場的擔(dān)憂、祈禱和祝福，也有父親對孩子的不舍與思念。這些小物件也成為觀眾將這些鋼鐵戰(zhàn)士與他們的家人關(guān)聯(lián)起來互文理解的觸發(fā)點。當(dāng)戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場英勇舍生忘死，千千萬萬的他們筑成保家衛(wèi)國的鋼鐵長城時，家的情愫閃現(xiàn)與回味猶如一首思鄉(xiāng)曲婉轉(zhuǎn)悠長，使觀眾在情感上與戰(zhàn)士更加貼近與共情，進(jìn)一步理解英雄們崇高的品質(zhì)與精神魅力。

保家衛(wèi)國的赤子之心。在中華兒女的心中，家園既是聚親情享天倫的小家庭，也是存亡相依、命運與共的國家和民族。歷史上，每當(dāng)國家和民族面臨危機(jī)時刻，總有一群英雄兒女挺身而出保家衛(wèi)國，“沒有國哪有家”，這是炎黃子孫的文化共識和價值共識。在《長津湖》中，盡管戰(zhàn)士們對家人和家鄉(xiāng)有無限的眷念之情，但當(dāng)國家需要的時候，他們都毫不猶豫地挺身而出。如，本已遞交了退役申請回到上海與家人團(tuán)聚的梅生，毅然告別妻子，趕到部隊集結(jié)。毛岸英主動請纓成為抗美援朝的第一個兵。正是厚植于家國情懷中的愛國主義精神、英雄主義精神讓他們不約而同地?fù)?dān)當(dāng)保家衛(wèi)國使命，并在極其艱苦的寒冬穿著單薄的棉衣，吃著石頭一樣硬的土豆，用意志和智慧頑強(qiáng)地與武器裝備懸殊、后勤保障豐足的敵人殊死戰(zhàn)斗?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之。”[1]他們用舍身忘死、英勇無畏的英雄氣概詮釋了中華兒女對家國的深沉情懷。影片中，平河望著遠(yuǎn)方說“那是我們的邊界，家的方向吧”，余從戎答“是啊，祖國的方向”，直接抒發(fā)了戰(zhàn)士們對家與國的想念與熱愛，家和國都是英雄兒女念念不忘的精神原鄉(xiāng)。

二、形象：家國情懷的具象呈現(xiàn)

形象是電影與觀眾進(jìn)行意義溝通的橋梁?！堕L津湖》通過多種形象的藝術(shù)塑造實現(xiàn)對家國情懷的具象表達(dá)。

1.立體可感的英雄群像。

人物是電影打動觀眾、獲得共鳴的重要元素之一?！堕L津湖》在全景呈現(xiàn)兩場經(jīng)典戰(zhàn)役的同時，刻畫了伍千里、伍萬里、梅生、余從戎等虛構(gòu)的人物形象。同時，影片將彭德懷、宋時倫、毛岸英、楊根思、冰雕連等真實英雄人物與虛構(gòu)的藝術(shù)形象融為一體，展現(xiàn)了平凡而偉岸的英雄群像。電影將這些英雄人物置于真實的個人生活中，對他們的家人親情、生活愿景，以及戰(zhàn)友情、兄弟情等進(jìn)行多維描寫，多維情愫傳導(dǎo)能夠獲得與不同觀眾產(chǎn)生共情。影片對人物的塑造也力求真實可感，既表現(xiàn)伍千里等老兵的英勇和堅定，也表現(xiàn)伍萬里等新兵初上戰(zhàn)場的懵懂莽撞，以及他們在戰(zhàn)斗錘煉中的快速成長；既表現(xiàn)英雄們在戰(zhàn)場上的英勇，也表現(xiàn)他們在嚴(yán)寒中瑟瑟發(fā)抖地忍饑挨餓、受傷時的痛楚和脆弱，如雷睢生被炸傷后痛苦地呻吟“疼死了”“別把我一個人丟在這兒”；既展示英雄們英勇無畏，也表現(xiàn)他們內(nèi)心對親人的溫柔情思，如余從戎對妻女的思念等等。生活化、立體化、情感化的人物形象塑造，使觀眾與這些崇高偉岸的英雄的距離得以拉近，觀眾能夠在對英雄人物生活和命運的關(guān)切中產(chǎn)生共情與共鳴，從而對人物的價值信仰、精神信念產(chǎn)生認(rèn)同。

2.詩意描畫的空間形象

相較于整個影片的時長，《長津湖》對于國內(nèi)場景空間的表現(xiàn)較少，但對每個場景都進(jìn)行了細(xì)致刻畫，從伍千里家鄉(xiāng)的江南水鄉(xiāng)到中南海，再到長城關(guān)外美景，影片通過場景布置、光線烘托、長焦鏡頭等技術(shù)運用，精心構(gòu)造出溫暖祥和、如詩如畫的家國空間。伍千里的家和家鄉(xiāng)是中國民間生活空間的縮影，盡管新中國成立之初國家積貧積弱、百廢待興，但影片用溫暖的陽光、金黃的秋葉、嬉鬧的孩子、忙碌的水上人家表現(xiàn)出家園的安寧祥和，人民的安居樂業(yè)。雖然條件還很落后，但人們有著建設(shè)未來家園的希望和信心。中南海菊香書屋是毛澤東主席的故居，影片在表現(xiàn)這個場景空間時利用凌晨自然光線的暗淡，用深色家具、服裝形成厚重的光影基調(diào)，用窗外走廊燈光突出人物、烘托環(huán)境，呈現(xiàn)出如油畫一般的畫面效果；七連開往朝鮮的火車經(jīng)過長城時，影片刻意展現(xiàn)了祖國這個家園的關(guān)外美景，不吝光、影、色傾情勾勒華夏山川瑰麗雄奇之姿，并多次用景與人的交叉剪輯實現(xiàn)人物在情景交融之中的精神升華。從南國秀美的江南水鄉(xiāng)到北京中南海，再到遼闊的北國關(guān)外風(fēng)光，雖然影片沒有用旁白或臺詞直接表達(dá)對家國的熱烈情感，但這幾個極具特色的典型空間的影象呈現(xiàn)，充分表達(dá)了中國人愛家、愛國、衛(wèi)國的家國情懷。

3.見微知著的細(xì)節(jié)

細(xì)節(jié)雕琢人物形象。通過細(xì)節(jié)來勾勒人物性格，剖析人物的精神內(nèi)質(zhì)，觸發(fā)觀眾的情感共鳴是《長津湖》家國情懷文化書寫的重要特點。在《水門橋》中，“香煙”成為一個重要的道具，伍千里遇到炮營的楊營長很自然地從他嘴上的香煙取下來，吸了幾口之后又還給楊營長。這個看似隨意的動作，展現(xiàn)了戰(zhàn)友之間相依為命、簡單樸素又真摯的戰(zhàn)友情。在碣隅里戰(zhàn)斗結(jié)束之后，面對七連巨大的傷亡，伍千里在雪地上壘起一個雪丘，在上面插上點著的香煙。談子為在了解美軍指揮部的位置信息后，在戰(zhàn)友的面前平靜地犧牲，戰(zhàn)友們無比悲痛，談子為沒有犧牲前沒有掐滅的香煙伍千里將它掐滅。這三個有關(guān)“香煙”的描寫，承載了厚重的戰(zhàn)友情，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，面對戰(zhàn)友的犧牲悲痛心情，活著的戰(zhàn)士也更加堅定了繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心。

細(xì)節(jié)升華人物精神。細(xì)節(jié)可以是物，也可以是一句話語。在《長津湖》中，余從戎向伍萬里介紹談子為時說他是“打不死的大英雄”，而談子為嚴(yán)肅地告訴伍萬里“沒有打不死的英雄”，那到底是什么是英雄？這既是伍萬里的困惑，也是影片想要去闡釋的戰(zhàn)斗精神實質(zhì)，英雄不是鋼鐵鑄造的不壞之身，和普通人一樣也是脆弱的血肉之軀，只有心中追求和升騰的“榮耀”才是真正鑄就英雄鋼鐵意志的核心力量。在《水門橋》中，談子為的犧牲對伍萬里產(chǎn)生了巨大的觸動和震撼，也讓他真正理解了談子為跟他所說的“沒有打不死的大英雄，只有軍人的榮耀”這句話的厚重內(nèi)涵。

細(xì)節(jié)激發(fā)觀眾共鳴。細(xì)節(jié)常是引導(dǎo)觀眾將多個文本關(guān)聯(lián)起來生成情緒張力的重要元素，是影像書寫中引起觀眾共鳴和共情的觸發(fā)點。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束后，第九兵團(tuán)各連在火車站上集結(jié)時報告人數(shù)時，伍萬里眼神堅毅、神情凝重地大聲報告“第七穿插連，應(yīng)到一百五十七人，實到一人！”這句擲地有聲的話震撼了集結(jié)現(xiàn)場的官兵，也深深震撼了屏幕前的觀眾。同時，也與電影開端的集結(jié)報數(shù)相呼應(yīng)，從實到一百五十七人到實到一人，數(shù)字巨大的變化猶如一個互文性按鈕，讓戰(zhàn)場上的血雨腥風(fēng)和英雄豪邁再次回現(xiàn)縈繞，激蕩起觀眾心中強(qiáng)烈的無限敬佩和痛惜之情，實現(xiàn)“此時無聲勝有聲”的傳播效果。

三、話語：家國情懷的具象表達(dá)

作為史詩級的大片，《長津湖》的敘事格局和敘事視野無疑是恢宏的，但電影并不滿足于對一場戰(zhàn)爭的描述，而是在歷史與虛構(gòu)、微觀與宏觀、個體與國家的多重交織中，力圖深入剖析這場戰(zhàn)爭的意義，以及戰(zhàn)爭所體現(xiàn)出來的中華民族精神，戰(zhàn)爭之下的人物命運及家國情懷。

1.個體命運與國家命運緊密交融

《長津湖》在創(chuàng)作中對個人命運與國家命運的交融主要通過小人物大格局、大視野小視點來展現(xiàn)。近現(xiàn)代飽受西方列強(qiáng)侵略的屈辱歷史告訴中國人民，“覆巢之下安有完卵”。百姓家園要安穩(wěn)，國家要發(fā)展必須要有相對和平的外部環(huán)境。在中央領(lǐng)導(dǎo)集體討論如何應(yīng)對嚴(yán)竣局勢時，毛主席一句“打得一拳開，免得百拳來”明確了爭取和平的外部環(huán)境在新中國發(fā)展中的重要性，也清楚地表達(dá)了這場戰(zhàn)爭于國于民的重要性。在這樣的背景下，盡管戰(zhàn)士伍千里在新中國成立后滿懷憧憬地要去完成建房夢想，梅生期盼與妻兒共享天倫，他們都毫不猶豫地選擇挺身而出保家衛(wèi)國。正如梅生所說“這個仗我們不打，我們的下一代就要打”，以及平河所愿望的“希望下一代，能活在一個沒有硝煙的年代”，戰(zhàn)士們對于這場戰(zhàn)爭的認(rèn)識無不體現(xiàn)出對個人命運與國家命運相互依存、不可分割的辯證認(rèn)知，體現(xiàn)出普通個體的大格局境界和情懷。

對毛岸英這個人物形象的呈現(xiàn)是電影《長津湖》的一個重要視角。作為革命領(lǐng)袖的孩子，他少年經(jīng)歷艱辛坎坷。受父母革命信仰的影響，毛岸英信念堅定，革命經(jīng)歷豐富，相比同時代青年有著更加宏觀的家國視野。他向彭德懷申請加入志愿軍時說，“幾十萬老百姓的孩子，一道命令就上了戰(zhàn)場，我毛岸英有什么理由不去?”這句話體現(xiàn)出毛岸英是在國家和人民的宏觀視野中定位自身，并把自己當(dāng)作普通一兵嚴(yán)格要求的思想境界。同時，這句話也深刻寓意中國人民志愿軍是受到千千萬萬個老百姓家庭擁護(hù)和支持的英勇之師，中國領(lǐng)袖的家庭是這千萬個普通家庭之一。當(dāng)伍千里所在連隊修整時，導(dǎo)演意圖用毛岸英的視角直接全景呈現(xiàn)“幾十萬老百姓的孩子”。通過毛岸英的視野，我們看到，這“幾十萬老百姓的孩子”生龍活虎、談笑風(fēng)聲，戰(zhàn)友兄弟猶如家人。毛岸英的視野代表所有觀眾及家人的視線所及，這目光充滿敬仰、欣賞和不舍。毛岸英對集結(jié)命令的不忍說出也正是家人般親情和疼惜的體現(xiàn)。大音希聲，導(dǎo)演此時雖從毛岸英的單一視點入手，但卻大處落筆，充分展現(xiàn)“國是千萬家”的文化內(nèi)涵。同時，導(dǎo)演還將其樂融融的休整場景與即將更加艱苦的戰(zhàn)斗構(gòu)成戲劇反差，把普通中華兒女的形象及其家國情懷書寫得豐富生動、細(xì)膩精妙。

2.歷史真實與虛構(gòu)故事的互釋

電影《長津湖》在歷史敘事與藝術(shù)敘事的結(jié)合中實現(xiàn)歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)的融合與互釋?！皻v史片”這一體裁類型歸屬明確了電影內(nèi)容敘事的范圍，即抗美援朝戰(zhàn)爭及其時代背景，長津湖、水門橋等戰(zhàn)役的史實、相關(guān)歷史人物作為該影片的“前文本”，成為影片的敘事語境和闡釋語境，以及觀眾理解電影的元語言集合，為觀眾對電影文本的意義理解和闡釋建構(gòu)出了明確的坐標(biāo)軸。電影在創(chuàng)作中呼應(yīng)了影片前文本的文化語境，正如該片歷史顧問王樹增所說“《長津湖》用畫面、鏡頭、表演，深刻、飽滿地體現(xiàn)了當(dāng)時歷史片段中的人和事?！盵2]《長津湖》在歷史和民族的方位定位自身，以史實為依據(jù)，再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的同時用影像詮釋戰(zhàn)爭緣何而起，以及這場戰(zhàn)爭對民族和國家的意義。影片對毛澤東、彭德懷、宋時輪、毛岸英、楊根思、冰雕連，以及美軍重要將領(lǐng)等相關(guān)歷史人物進(jìn)行了呈現(xiàn)，對長津湖戰(zhàn)役、水門橋戰(zhàn)役中敵我實力、戰(zhàn)爭局勢、戰(zhàn)略布局、相關(guān)史實，以及志愿軍遭遇的困難等進(jìn)行全景式鋪陳，為影片搭建了史實框架，也為影片的藝術(shù)敘事和藝術(shù)形象刻畫、觀眾的意義接收和闡釋構(gòu)建了歷史語境。

藝術(shù)虛構(gòu)是電影創(chuàng)作的特點。《長津湖》巧妙地將虛構(gòu)敘事與歷史敘事交叉融合，虛構(gòu)人物與真實人物在影視時空交流互動，使文本間形成相互指涉的關(guān)系，在史實與藝術(shù)的詩化相融中完成對人物精神的展現(xiàn)和對話，實現(xiàn)對戰(zhàn)爭意義和敘事主題的闡釋、升華。影片在鋪展戰(zhàn)爭背景基礎(chǔ)上，塑造了“第七穿插連”這一匯聚了志愿軍戰(zhàn)斗精神和鋼鐵意志的高度凝練的虛構(gòu)形象，影片將第七穿插連的戰(zhàn)斗經(jīng)歷與戰(zhàn)斗英雄楊根思、冰雕連的戰(zhàn)斗場景虛實結(jié)合，全景式地完成了對長津湖戰(zhàn)役的藝術(shù)化敘事。影片的虛實融合在細(xì)節(jié)方面也多有體現(xiàn)，如讓真實的歷史人物毛岸英走入伍千里所在連隊這一虛構(gòu)人物群體休整場景，讓毛岸英與伍千里、梅生、伍萬里產(chǎn)生一定的互動；面對伍萬里對“英雄”概念的求索，影片通過毛岸英的話回答“上了戰(zhàn)場就是英雄”。似乎形成一種跨越時空的對話，直接表達(dá)對“什么是英雄”這一本質(zhì)之問的理解與回答。真實與虛構(gòu)的互釋，增強(qiáng)了電影這一虛構(gòu)敘事的感染力，深化了主題內(nèi)涵。

3.家國情懷的意象表達(dá)

“意象”是中國藝術(shù)的核心內(nèi)涵之一。“它是一觸即覺、不待忖度推敲、不假思量計較”[3]而得到的心物同一、意象契合和情景交融。王國維認(rèn)為一切景語“皆情語也”[4]，景是情的載體，狀景也是電影敘事常采用的寄情方式，“景非滯景，景總含情。”[5]電影《長津湖》中多次通過對景物的描寫來形成家國情懷意象，直抒胸臆地表達(dá)人民對個人小家園和祖國大家園的熱愛，以及對和平的愛好和珍惜。影片一開始就用夢幻般的光影展現(xiàn)風(fēng)景秀麗的湖光山色：波瀾不興澄澈的湖水，溫暖炫麗的晴空、漁民平靜的生活，一群嬉鬧的孩子，石頭掠過水面留下的一圈圈漣漪……這組畫面為觀眾展示了一個如世外桃園般安定寧靜的平民生活。影片沒有交代這個場景的具體地點名稱，顯然是一個家園的意象。伍千里是解放戰(zhàn)爭后回到家鄉(xiāng)的戰(zhàn)士的代表，這美麗的家鄉(xiāng)是所有戰(zhàn)士魂牽夢縈的家園意向。而一身軍裝的伍千里及其手中的骨灰盒能夠觸發(fā)觀眾對戰(zhàn)爭歲月的回想。這一場景經(jīng)過電影藝術(shù)的再創(chuàng)造，將百姓家園的詳和美好，以及對這個家園的熱愛和憧憬傾注其中，并在對未來家園建設(shè)的憧憬中開啟了影片的戰(zhàn)爭敘事，形成一定的戲劇張力。這一意象能夠觸發(fā)觀眾對中國近現(xiàn)代史這一前文本的互文活動，生成“即景會心”的影像傳播效果，同時也表達(dá)出在經(jīng)歷了自鴉片戰(zhàn)爭以來一個多世紀(jì)的被侵略、受屈辱后，中國人民無比珍惜和熱愛和平、安寧的家園，沒有人愿意打仗，為后面不得不戰(zhàn)的艱難抉擇埋下伏筆。

電影《長津湖》通過意象巧妙表達(dá)對祖國熾熱而滾燙的愛，以及保家衛(wèi)國的堅定決心。在七連去朝鮮的火車上，當(dāng)伍萬里因授槍儀式取消而憤怒任性地打開車廂閘門，與戰(zhàn)士們拉扯之際，并行的火車過去，一幅壯麗的山川圖景撲面而來，隨著火車行進(jìn)在戰(zhàn)士們和觀眾的眼前徐徐打開：長城綿延蜿蜒在崇山峻嶺之中，和煦的秋陽灑滿大地。此處，影片恣情鋪展如油畫般多彩而遼闊的北方秋色，前后總共用了20多秒鏡頭，同時也交叉展示戰(zhàn)士們霎那間被“江山如此多嬌”所震撼，繼而又如被洗禮般長時間駐足凝望的反應(yīng)鏡頭。這一段落構(gòu)建的意象凝聚了多個層面的主觀情思，一是用壯闊山河的歲月靜好表達(dá)中國人民對和平的熱愛；二是用“長城”這一形象，喻意一列列火車運送的戰(zhàn)士和部隊正是保衛(wèi)祖國山河的“萬里長城”。三是民族精神的召喚。長城是華夏民族抵御外侮、志梟逆虜、永不坍塌的精神圖騰，“長城”作為保家衛(wèi)國的“寄懷之具”，強(qiáng)烈觸發(fā)了電影中的戰(zhàn)士們和觀眾的歷史意識，此刻似乎都在回望中華民族曾經(jīng)走過的艱難曲折中，感悟團(tuán)結(jié)奮斗、不屈不撓、堅強(qiáng)弘毅的民族精神。影片用6秒展示了伍萬里的特寫，他的眼神從叛逆到光亮而堅定，這個為了讓哥哥瞧得起而參軍的孩子在長城腳下完成了作為一個戰(zhàn)士的精神洗禮，明白了戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的使命，和即將參與戰(zhàn)斗的意義，完成了個人思想的轉(zhuǎn)變。景物所含蘊(yùn)的豐富情感內(nèi)涵增強(qiáng)了影片話語的藝術(shù)性，看似沒有情感的景物卻傳達(dá)出無限的情思，達(dá)到了“可以生無窮之情，而情了無寄”[6]的藝術(shù)感染力。

習(xí)近平總書記在闡釋中國夢時，用質(zhì)樸的話語闡釋了個人與國家民族的辯證關(guān)系，“每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好?！盵7]家國一體、家國同構(gòu)是中華民族寶貴的文化傳統(tǒng)。在新的歷史時期，主流電影對家國情懷的具象闡釋、呈現(xiàn)和表達(dá)，有利于家國情懷的生動傳達(dá)和當(dāng)代傳承；同時，在弘揚愛國主義精神，增強(qiáng)公民意識，凝聚民族團(tuán)結(jié)奮斗，鑄牢中華民族共同體意識等方面都具有重要意義。