中國(guó)的二十四孝故事，給我印象最深的是“郭巨埋兒”：

郭家很窮，郭巨是孝子，八十歲的老母親把可憐的一點(diǎn)食物分給幼小的孫子吃，為了讓母親吃飽，郭巨挖了一個(gè)坑，想活埋自己的親生兒子，結(jié)果刨到深處，挖出一塊金子，從此全家衣食皆足。

小時(shí)候聽(tīng)故事的時(shí)候，我老是想，要是沒(méi)有挖出那塊金子，郭巨的兒子不就得被活埋了，成為“孝順”的犧牲品，多么殘忍！

當(dāng)然，這是極端的案例，是看得見(jiàn)的“吃人的”愚孝；還有很多看不見(jiàn)的枷鎖，以“孝”的名義，蠶食著孩子的天性和年輕人的自由。

“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，這是人類(lèi)成長(zhǎng)和進(jìn)步的自然規(guī)律，這個(gè)進(jìn)步里不僅包含自然科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，也包括觀念、生活方式和整個(gè)文化理念的進(jìn)步。所以說(shuō)，好的社會(huì)，通常是老年人隨和，遷就中年人，中老年人通透，追趕年輕人，從前喻學(xué)習(xí)到后喻學(xué)習(xí)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的進(jìn)步。

后喻學(xué)習(xí)的本質(zhì)，是對(duì)傳統(tǒng)意義上孝順的否定。因?yàn)橹袊?guó)人的孝順，本質(zhì)上就是“順”。很多中年人會(huì)對(duì)父母的嘮叨感到不耐煩，但自己跟孩子們絮絮叨叨的時(shí)候總是理直氣壯。“己所不欲，勿施于人”這一點(diǎn)，在孝道上格外行不通。

說(shuō)到這里，一定有人問(wèn)，難道年輕人在成長(zhǎng)過(guò)程中，不需要長(zhǎng)輩的行為規(guī)范和道德管教么？

筆者以為，道德、規(guī)范是有標(biāo)準(zhǔn)的。是非清晰地?cái)[在那里，而孝順是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，長(zhǎng)輩怎么說(shuō)，你怎么聽(tīng)，長(zhǎng)輩讓你做什么，你就順從地做什么，既然沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，自然就沒(méi)有了是非。一旦沒(méi)有公允的是非，剩下的就只有一代人對(duì)另一代人的遷就或者俯首帖耳，那么家庭，很容易變成掛著孝順牌匾的道德監(jiān)獄。

這是很多年輕人逃離父母、逃離原生家庭的主因。

愛(ài)，不是兩代人之間的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，不是索取回報(bào)的賬單，更不意味著擁有掌控孩子人生的權(quán)力。

孩子，從出生的那一刻開(kāi)始，就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，可以有自己的偏好、自己的愿望、自己的選擇，只要不突破社會(huì)基本的法律和道德規(guī)范，就不應(yīng)該干預(yù)。年青一代所有的選擇，可能對(duì)也可能錯(cuò)，這都是他們自己的事，只要他們?yōu)樽约旱倪x擇負(fù)責(zé)。

在年青一代的選擇中，父母的角色是分析師，不是操盤(pán)手。當(dāng)孩子需要你分享經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)的時(shí)候，可以分享，但采納與否，接受與否，最后的選擇權(quán)是他的。這是尊重，尊重是一種平等的愛(ài)。

有太多的父母，在孩子的各種抉擇上，從“分析師”越位成了“操盤(pán)手”。

你是我的，所以我愛(ài)你，所以我有權(quán)干預(yù)你的一切，讀什么專(zhuān)業(yè)，交什么朋友，從事什么職業(yè)，娶什么樣的妻子，嫁什么樣的丈夫……

愛(ài)，在這里，變成一副看起來(lái)很溫柔的鐐銬。

不同時(shí)代的人，處在不同的社會(huì)環(huán)境，有各自不同的活法，每一個(gè)生命的個(gè)體都承載著自己的愿望和本能，彼此尊重，是最好的愛(ài)。