南京工程學(xué)院汽車與軌道交通學(xué)院 王薇薇

習(xí)近平總書(shū)記指出，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。中華傳統(tǒng)文化，是中華民族在歷史河流的流淌過(guò)程中沉淀的文化體系，它世代傳承，滲透了整個(gè)民族的意識(shí)與行為，影響著整個(gè)人類文明的發(fā)展與進(jìn)程。而現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展，從根本上取決于其蘊(yùn)含的文化精神和文化精髓，中華傳統(tǒng)文化是其中非常重要的一部分。同時(shí)現(xiàn)代大學(xué)作為高等教育的社會(huì)機(jī)構(gòu)，既有承擔(dān)傳承文化的責(zé)任與義務(wù)，也有豐富和完善我國(guó)社會(huì)文化的使命。在現(xiàn)代大學(xué)教育中必須批判地繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，真正體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

一、中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中的發(fā)展現(xiàn)狀

馬克思提出“世界歷史”的理論，事實(shí)上從工業(yè)革命之后，全球化趨勢(shì)勢(shì)不可擋。在全球化的影響下，世界范圍內(nèi)的文化交流與傳播更加廣泛。文化全球化在“融合”和“相斥”的雙向作用下，呈現(xiàn)文化流動(dòng)的多重路徑。在當(dāng)前大學(xué)教育的過(guò)程中，因?yàn)槔砟睢h(huán)境、資源等多方面的原因，中華傳統(tǒng)文化的批判繼承出現(xiàn)了一些斷層與缺失，傳統(tǒng)文化的發(fā)展與價(jià)值實(shí)現(xiàn)亟需質(zhì)量提升。

（一）中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同尚顯不足

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)綿長(zhǎng)。在上下五千年的歷史探索中，傳統(tǒng)文化既蘊(yùn)含著“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族精神，也顯現(xiàn)出“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取品質(zhì)，更表現(xiàn)為“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的寬厚德行。豐富的文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀的文化精神、高尚的文化品質(zhì)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)教育具有極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同危機(jī)很大程度上來(lái)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大變化及其所引起的人們價(jià)值信念的變化。在現(xiàn)在的大學(xué)教育中，由于受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的影響，加之受實(shí)用主義的思想影響，有的大學(xué)生過(guò)于重視對(duì)專業(yè)知識(shí)、實(shí)用技術(shù)的掌握，卻對(duì)民族的傳統(tǒng)文化知之甚少，妄自菲薄，傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同感較低。

（二）中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展受到?jīng)_擊

華夏五千年文明的歷史積淀，孕育出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其核心思想理念、民族傳統(tǒng)美德和人文精神凝結(jié)了民族智慧。文化傳承是文化積累的主要途徑。在中華傳統(tǒng)文化的歷史長(zhǎng)河中，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，開(kāi)創(chuàng)“有教無(wú)類”的教育理念，堅(jiān)持“誨人不倦”“三人行，必有我?guī)熝伞?，?duì)于今天的教育理念、教育發(fā)展仍有極大的現(xiàn)實(shí)意義。其他很多文化大家如孟子提倡“自強(qiáng)不息”，荀子主張“人定勝天”，岳飛堅(jiān)定“精忠報(bào)國(guó)”，這些傳統(tǒng)文化的精髓，是連續(xù)的、持續(xù)的、發(fā)展的統(tǒng)一體，都是現(xiàn)代大學(xué)教育的重要文化素養(yǎng)基礎(chǔ)。而隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化和文化多樣化的進(jìn)程加快，當(dāng)前各種思潮相互轉(zhuǎn)化和相互滲透也在加快，諸多錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，試圖影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生的正確引導(dǎo)，影響大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（三）中華傳統(tǒng)文化的思想引領(lǐng)呈現(xiàn)差異

文化的全球化使得“文化的認(rèn)同性日益取代了思想意識(shí)的差異性”[1]，不同國(guó)家、不同民族的文化習(xí)俗、生活方式、道德觀念等日益趨同。而大學(xué)作為學(xué)術(shù)交流、文化傳播最為頻繁的陣地之一，則更容易受到多元文化的影響，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展突破了人們舊有的時(shí)空觀念，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生了解世界、掌握信息的主要渠道。社交平臺(tái)、時(shí)事新聞、網(wǎng)絡(luò)游戲、影視綜藝節(jié)目等成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)瀏覽的主要內(nèi)容，其呈現(xiàn)的快捷性、娛樂(lè)性、開(kāi)放性、多樣性等特征對(duì)傳統(tǒng)文化形成極大的沖擊，也在一定程度上影響著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、中華傳統(tǒng)文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)核所在

中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中總體呈現(xiàn)批判繼承的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生的教育引導(dǎo)起著極其重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。但其中存在的弱化情況也需要引起我們高度的重視，要清醒地總結(jié)出實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的方法，倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化傳承的歷史使命，更好地開(kāi)展科學(xué)研究，從而更有利于人類社會(huì)的進(jìn)步。

（一）以發(fā)展的眼光，全方位審視中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值

文化傳承的基本特征表現(xiàn)為彼此依存、辯證統(tǒng)一的矛盾，正是這些矛盾，帶來(lái)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新。以發(fā)展的眼光，看待文化傳承的矛盾，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育的價(jià)值的重要方法。大學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)教育的核心，“大學(xué)精神應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)大學(xué)實(shí)現(xiàn)其區(qū)別于其他機(jī)構(gòu)的獨(dú)特使命、任務(wù)、職責(zé)和功能等所必需的核心價(jià)值觀、指導(dǎo)思想、觀念、氣質(zhì)和靈魂”[2]，中華傳統(tǒng)文化對(duì)于形成大學(xué)精神有著至關(guān)重要的作用與意義。大學(xué)精神中的科學(xué)精神、人文精神、自由精神還是獨(dú)立精神，無(wú)一不與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)也是對(duì)大學(xué)精神的極大幫助。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化在傳承的過(guò)程中，有精華也有糟粕，要掌握其中的精髓，去除隱含的糟粕。中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中要以科學(xué)態(tài)度重塑傳統(tǒng)文化，重構(gòu)大學(xué)精神的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)大學(xué)最終的培養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，結(jié)合全球化、信息化的趨勢(shì)，適時(shí)進(jìn)行文化轉(zhuǎn)型，調(diào)整傳統(tǒng)文化的文化模式，更好地結(jié)合現(xiàn)代文化，實(shí)現(xiàn)文化的整合與融合，使得大學(xué)生既有民族情懷也有時(shí)代氣息，最終實(shí)現(xiàn)人的自我意識(shí)的確立。

（二）以實(shí)踐的方式，多層次豐富中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值

中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然離不開(kāi)人類全部社會(huì)生活的本質(zhì)-實(shí)踐。實(shí)踐出真知，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的過(guò)程，才能讓大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。積極組織各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生人文素質(zhì)和民族精神的重要渠道，有利于凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值?？梢詫鹘y(tǒng)文化教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，除了基礎(chǔ)授課以外，還可以定期邀請(qǐng)傳統(tǒng)文學(xué)、詩(shī)詞、書(shū)法、禮儀、繪畫(huà)、民樂(lè)等相關(guān)領(lǐng)域的專家或民間大師走進(jìn)大學(xué)課堂，為學(xué)生提供更直觀了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，幫助大學(xué)生更深刻地了解傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的深刻韻味，這樣比傳統(tǒng)的說(shuō)教模式要有效?？梢砸劳懈黝愋@文化社團(tuán)，組織開(kāi)展各項(xiàng)將傳統(tǒng)文化藝術(shù)蘊(yùn)含其中的活動(dòng)，以新穎活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)內(nèi)容積極鼓勵(lì)大學(xué)生廣泛參與,如漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)大賽、漢語(yǔ)成語(yǔ)比賽、傳統(tǒng)才藝展示等，促進(jìn)大學(xué)生把對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與自己的日常學(xué)習(xí)、生活和行為規(guī)范聯(lián)系起來(lái),以豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步增強(qiáng)他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感。有效運(yùn)用本地傳統(tǒng)歷史和文化積淀的價(jià)值，組織大學(xué)生參與到本地文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和傳播中，如組織參觀名勝古跡，培訓(xùn)學(xué)生承擔(dān)博物館、古遺址等地的志愿者、講解員，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程中潛移默化地達(dá)到自我教育的目的，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的最大價(jià)值。

（三）以批判的精神，科學(xué)性評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值

當(dāng)前大學(xué)教育中有一些對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的教條式理解,以及對(duì)于某些文化價(jià)值論斷的懷疑乃至否定，如果只是簡(jiǎn)單忽視或一味否定，必定會(huì)阻塞傳統(tǒng)文化發(fā)展的路徑，更會(huì)窒息其原本應(yīng)有的蓬勃生命力。馬克思主義哲學(xué)中的批判精神應(yīng)是繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的基本方法?！榜R克思主義哲學(xué)所理解的批判是批判地?fù)P棄,懷疑是為了積極地排除謬誤,而不是消極地懷疑、否定一切,批判是為了完善自身。懷疑和懷疑主義、修正和修正主義從字面上看,似乎只有一步之遙,可是其結(jié)果與性質(zhì)卻迥然不同,如何把握其度是自我批判的關(guān)鍵。[3]”批判精神是大學(xué)精神的核心精神，也是大學(xué)最可貴的先進(jìn)品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化作為大學(xué)精神的重要組成部分，同樣離不開(kāi)批判精神以及在此基礎(chǔ)上形成的積極的排除謬誤、追求真理、繼往開(kāi)來(lái)的行為規(guī)范和精神氣質(zhì)。批判和反批判的交鋒，促使傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中以理性、智慧為工具剖析傳統(tǒng)、批判文化，追求科學(xué)真知，建構(gòu)大學(xué)精神，塑造新的大學(xué)文明。著名的北京大學(xué)就是在蔡元培先生主校期間,堅(jiān)守“兼容并包,思想自由”的原則,以思想啟蒙為航標(biāo)，以文化批判為基礎(chǔ),積淀形成博大恢宏、兼容并蓄的學(xué)術(shù)品質(zhì)和大學(xué)理念，樹(shù)立了中國(guó)大學(xué)史上的一座豐碑。批判精神是對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理性反思和價(jià)值重構(gòu)的科學(xué)態(tài)度，通過(guò)批判，提煉出具有時(shí)代特征的大學(xué)文化，提煉出具有發(fā)展意義的創(chuàng)新文化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化精神的創(chuàng)生，推進(jìn)大學(xué)文化理想價(jià)值系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)化，豐富人的人文素養(yǎng)和精神世界，促進(jìn)人的全面自由和解放，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的意義。

三、中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。培養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)秀青年人才，要在大學(xué)教育中充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示：“理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

（一）堅(jiān)持文化自覺(jué)，培養(yǎng)獨(dú)立人格

文化自覺(jué)是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，同時(shí)也不主張全盤(pán)他化。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”[4]，文化自覺(jué)是一個(gè)理性的過(guò)程，同時(shí)也是馬克思主義文化觀的重要論斷。大學(xué)生要做到堅(jiān)持中華傳統(tǒng)文化的文化自覺(jué)，必須超越感情因素，達(dá)到文化上的認(rèn)知與認(rèn)同，充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)造構(gòu)建大學(xué)精神的前提與基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，文化自覺(jué)既包括對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中意義的深刻理解，又包括對(duì)大學(xué)文化多元化的極大包容。在現(xiàn)代大學(xué)教育中，通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化課程內(nèi)涵建設(shè)、重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題融合實(shí)踐，健全傳統(tǒng)文化教育體系，拓展傳統(tǒng)文化建設(shè)依托平臺(tái)，優(yōu)化傳統(tǒng)文化氛圍環(huán)境，可以使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化中各種思想與價(jià)值觀碰撞的合理性，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的反思，形成自我反省意識(shí)、鑒別能力和揚(yáng)棄能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化由感性到理性的認(rèn)識(shí)飛躍，認(rèn)知自我價(jià)值觀念、情感方式、思維表現(xiàn)、德行品行性等文化內(nèi)層，真正認(rèn)識(shí)自我，形成大學(xué)精神中的重要?dú)w宿—獨(dú)立的人格。

（二）促進(jìn)文化融合，追求科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

在現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，多元文化對(duì)于大學(xué)精神的影響越來(lái)越深厚。在多元文化背景中,各文化的相互碰撞和融合,尋找適應(yīng)彼此的出路，形成新的價(jià)值體系，并在大學(xué)追求科學(xué)精神和人文精神的實(shí)踐中被普遍認(rèn)同，是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最有效的途徑之一。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”中華傳統(tǒng)文化重視以人為本，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，倡導(dǎo)和追求“和衷共濟(jì)”的和諧關(guān)系，文化融合完全尊重了中華傳統(tǒng)文化的精髓，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)了大學(xué)精神最基本的內(nèi)涵—科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化重視人性為本，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域中的人文科學(xué)的研究成就非常巨大，但由于受到社會(huì)歷史、政治環(huán)境等因素的影響，在近代自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展比較薄弱。大學(xué)文化的建立，必須將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的融合。要在國(guó)家頂層設(shè)計(jì)層面上確立大學(xué)中傳統(tǒng)文化發(fā)展與改革的目標(biāo)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神，通過(guò)對(duì)先進(jìn)文化發(fā)展的規(guī)范導(dǎo)向，將科學(xué)精神和人文精神共同內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)追求和理想信念。同時(shí)在大學(xué)教育實(shí)踐中，高度重視人文素質(zhì)課程建設(shè)，廣泛開(kāi)展人文素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)精神、真善美的道德情懷、誠(chéng)信堅(jiān)毅的思想品質(zhì)、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)操守。

（三）推動(dòng)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。中華傳統(tǒng)文化是中華民族繼承先輩的豐厚遺產(chǎn)，所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、思維方式、行為準(zhǔn)則，一方面具有歷史和傳承的價(jià)值，另一方面又具有深刻現(xiàn)實(shí)意義，為文化創(chuàng)新提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。文化的創(chuàng)新首先根源于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，而繼承并不是良莠不分地全盤(pán)接受，要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，使之實(shí)現(xiàn)以文化人的時(shí)代任務(wù)。這就需要通過(guò)教育的手段實(shí)現(xiàn)大學(xué)生明辨文化的價(jià)值，去其糟粕，取其精華，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在繼承中取得創(chuàng)新和發(fā)展，最終服務(wù)于大學(xué)人的發(fā)展。在文化創(chuàng)新上，還要進(jìn)一步明確傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代大學(xué)的關(guān)系，弘揚(yáng)和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)理念和大學(xué)精神的實(shí)現(xiàn)有著基礎(chǔ)作用?，F(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)的人才不是學(xué)術(shù)的機(jī)器、科研的工具，而應(yīng)是在文化創(chuàng)新引領(lǐng)之下全面發(fā)展的人，具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神和獨(dú)立批判意識(shí)的人，因此要將傳統(tǒng)文化放進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展乃至?xí)r代發(fā)展的大背景中進(jìn)行重新地整合與優(yōu)化，注重培養(yǎng)大學(xué)生的文化更新和再創(chuàng)造能力，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)精神，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。