山東師范大學(xué) 衣璐婷

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富不斷積累，人民群眾對美好生活的向往不斷得到滿足，人們的精神世界變得豐富多彩，許多人自愿無償?shù)剡M(jìn)行社會(huì)公共服務(wù)、積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)的意識不斷增強(qiáng)。于是在全國各地區(qū)，越來越多的人加入到社會(huì)志愿者隊(duì)伍，高校學(xué)生是其中的生力軍，他們活躍在社區(qū)建設(shè)、大型賽事、環(huán)境保護(hù)、扶貧開發(fā)、衛(wèi)生健康、應(yīng)急救援、文化傳承等各個(gè)領(lǐng)域，宣傳志愿文化、踐行公益原則、弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，帶動(dòng)人民群眾積極參與志愿服務(wù)，推動(dòng)全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的新風(fēng)尚。

一、志愿精神和志愿服務(wù)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）志愿精神的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.志愿精神的內(nèi)涵

志愿精神是“自愿從事各種社會(huì)公共服務(wù)活動(dòng)、對社會(huì)對他人樂于奉獻(xiàn)的精神”[1]；還有學(xué)者認(rèn)為，志愿精神是在自身道德認(rèn)知與社會(huì)關(guān)懷的前提之下，通過志愿服務(wù)活動(dòng)，達(dá)到推動(dòng)人類社會(huì)和諧進(jìn)步、向前發(fā)展的一種精神；亦有人認(rèn)為，志愿精神是利己精神和利他精神的集中體現(xiàn)等等。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，志愿精神的內(nèi)涵被高度凝練和集中表達(dá)為“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”這八個(gè)字。總的來看，志愿精神是中國精神的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是社會(huì)文明進(jìn)步的一大重要精神動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的重要精神養(yǎng)分。對大學(xué)生進(jìn)行志愿精神的培育，有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，是當(dāng)前我國高校教育的一項(xiàng)重要工作。

2.志愿精神的特點(diǎn)

（1）時(shí)代性

當(dāng)前中國志愿精神的發(fā)展，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性特征。自古以來，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德思想就蘊(yùn)含著十分豐富的現(xiàn)代志愿精神的內(nèi)涵，隨著社會(huì)生活的不斷發(fā)展變化、改革開放的大門越開越大、全球化趨勢勢不可擋，各國文化也在不斷交流與碰撞中取長補(bǔ)短，展現(xiàn)各自價(jià)值?？偠灾?，我國志愿精神是在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)在與優(yōu)秀志愿文化的交流借鑒中日益完善，從而形成帶有十分鮮明的中國特色社會(huì)主義色彩的志愿精神。

（2）普遍性

馬丁·路德·金曾經(jīng)說過:“人人可以成為偉人，因?yàn)槿巳硕寄転樗朔?wù)?！泵總€(gè)人不論出身、樣貌、學(xué)歷如何，都可以在自身主觀能動(dòng)性的支配下，發(fā)揮自己的所學(xué)和專長，為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一分力量。志愿精神不分國界，“贈(zèng)人玫瑰、手留余香”在每個(gè)人的身上都同樣適用。大學(xué)生是志愿服務(wù)活動(dòng)的主力軍，是弘揚(yáng)志愿精神的中堅(jiān)力量，當(dāng)每個(gè)人都貢獻(xiàn)出自己的一分力量時(shí)，世界就會(huì)變成美好的人間，如此這般，我國所倡導(dǎo)的休戚與共、和諧共贏的“人類命運(yùn)共同體”方能早日實(shí)現(xiàn)。

（3）雙贏性

志愿精神包含“利己精神”與“利他精神”兩個(gè)方面的內(nèi)容。恰當(dāng)?shù)靥幚砗美号c利他二者之間的關(guān)系，方能使志愿精神的真正內(nèi)涵得以體現(xiàn)。首先，志愿者在進(jìn)行志愿服務(wù)活動(dòng)的過程中，給予被志愿者溫暖與力量，被志愿者將會(huì)感到快樂和欣慰，志愿者在這一過程中實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值向社會(huì)價(jià)值的成功轉(zhuǎn)化；與此同時(shí)，志愿者在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中，個(gè)人的精神世界同樣得到了滿足，個(gè)人價(jià)值得以充分體現(xiàn)，內(nèi)心世界變得無比充實(shí)，完美地實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值二者的和諧統(tǒng)一。這一過程體現(xiàn)了志愿精神具有雙贏性的特點(diǎn)。

（二）志愿服務(wù)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.志愿服務(wù)的內(nèi)涵

《中國注冊志愿者管理辦法》中指出：“志愿服務(wù)是志愿者不以物質(zhì)報(bào)酬為目的，利用自己的時(shí)間、技能等資源，自愿為國家、社會(huì)和他人提供服務(wù)的行為?！盵2]國務(wù)院法制辦公室志愿服務(wù)條例（征求意見稿）指出：“志愿服務(wù)，是指自然人、法人和其他組織以向社會(huì)或者他人提供服務(wù)的方式，自愿、無償開展的公益活動(dòng)?！盵3]綜合《中國注冊志愿者管理辦法》和志愿服務(wù)條例可以看出，志愿服務(wù)就是志愿者在自愿和無償?shù)那疤嵯拢罁?jù)自身能力的大小，自主自覺地服務(wù)與奉獻(xiàn)社會(huì)的一種公益性行為。

2.志愿服務(wù)的特點(diǎn)

（1）無償性

志愿服務(wù)是志愿者不計(jì)報(bào)酬，運(yùn)用自己的所學(xué)和專長，為國家、社會(huì)和他人無私奉獻(xiàn)的過程，具有鮮明的無償性特點(diǎn)。

（2）公益性

人們參加志愿服務(wù)活動(dòng)，除少部分人群是為了個(gè)人榮譽(yù)和利益的獲取之外，絕大多數(shù)人提供志愿服務(wù)的終極目的還是為了推動(dòng)公益福利事業(yè)的穩(wěn)步邁進(jìn)、社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)、人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，是一種“以志愿求公益”[4]的高尚行為，具有鮮明的公益性特色。

（3）自愿性

志愿服務(wù)的首要前提就是志愿者在進(jìn)行志愿服務(wù)活動(dòng)時(shí)，是基于主體的自主自愿，沒有受到外界力量的脅迫，是主體自愿發(fā)揮自己的技能與專長，在主觀能動(dòng)性的支配下，服務(wù)他人并奉獻(xiàn)社會(huì)，是將個(gè)人利益轉(zhuǎn)化為公益利益的高尚行為過程。正是基于自愿性的這一前提，志愿者主體才會(huì)拋開物質(zhì)利益等功利化因素的影響，從而真正踐行好志愿精神。

（4）義務(wù)化

志愿服務(wù)的義務(wù)化是公民在社會(huì)上權(quán)利和義務(wù)的體現(xiàn)?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[5]個(gè)人無法脫離與他人的聯(lián)系，獨(dú)立地在社會(huì)上生存，必須依賴于各種社會(huì)關(guān)系的支撐。同樣，社會(huì)實(shí)際上就是每個(gè)人的聯(lián)合體，社會(huì)與個(gè)人相互聯(lián)系，共同發(fā)揮作用。在志愿服務(wù)過程中，得到社會(huì)的支持和幫助就是公民的權(quán)利，反過來服務(wù)與奉獻(xiàn)社會(huì)就是公民的義務(wù)。因此，義務(wù)化特征是志愿服務(wù)的又一鮮明特點(diǎn)。

二、大學(xué)生志愿精神培育過程中面臨的挑戰(zhàn)

我國高校在推進(jìn)大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的開展以及志愿精神培育的進(jìn)程中，取得了許多可喜的成績。然而仍存在志愿服務(wù)“形式化”“功利化”的問題；大學(xué)生群體對志愿精神內(nèi)涵的理解不夠深刻以及社會(huì)、國家等外界力量的激勵(lì)、幫扶政策等仍有所欠缺的問題，我們必須對此加以重視。

（一）志愿服務(wù)“形式化”“功利化”問題凸顯

據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，在我國大學(xué)生群體中開展的志愿服務(wù)活動(dòng)，大多數(shù)的志愿服務(wù)活動(dòng)僅僅流于形式上的呈現(xiàn)，參與志愿服務(wù)的大學(xué)生群體沒有經(jīng)過專業(yè)的志愿培訓(xùn)，而是直接上崗到位，只有些許大型社會(huì)志愿活動(dòng)的參與者才會(huì)接受正規(guī)培訓(xùn)，而這些培訓(xùn)也往往只是對其進(jìn)行理論上的灌輸與引導(dǎo)，參與志愿服務(wù)的人員也未能將真正的志愿精神內(nèi)化與心，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自由自覺的行動(dòng)。這種追求形式上的大張旗鼓被描述為“扛一扛大旗，拉一隊(duì)人馬，呼一串口號，路邊發(fā)發(fā)宣傳單、橫幅上簽簽字，熱熱鬧鬧走一回。”[6]這樣一來，志愿服務(wù)所傳遞的社會(huì)道德感與責(zé)任感、正確的價(jià)值取向與行為導(dǎo)向等就不能夠發(fā)揮其本來的價(jià)值。除此以外，還有部分大學(xué)生參與志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)不夠純潔，而是將“展示自我、贏得認(rèn)可”放在首位，把服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)擺在靠后的位置，這與志愿服務(wù)活動(dòng)的終極目的背道而馳。針對“功利化”“形式化”等問題的出現(xiàn)，我們必須加以重視，引導(dǎo)大學(xué)生的志愿服務(wù)活動(dòng)走向正軌。

（二）大學(xué)生群體對志愿精神內(nèi)涵的理解不夠深刻

如今大學(xué)生在開展志愿服務(wù)活動(dòng)的進(jìn)程中，關(guān)注的重心大都集中于志愿活動(dòng)的組織安排、人員配備以及相關(guān)政策法律等方面的落實(shí)上，但對大學(xué)生志愿精神內(nèi)涵的教育與引導(dǎo)有所缺失。志愿精神作為上層建筑的體現(xiàn)，作為整個(gè)志愿服務(wù)活動(dòng)的頂層設(shè)計(jì)，對志愿服務(wù)能否實(shí)現(xiàn)其終極目標(biāo)具有至關(guān)重要的影響。國際上對志愿精神的定義為：志愿、不為報(bào)酬和利他，在我國志愿精神的內(nèi)涵是“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”。因此，在志愿服務(wù)活動(dòng)開始之前，務(wù)必對大學(xué)生進(jìn)行志愿精神內(nèi)涵的教育與引導(dǎo)，使其真正做到內(nèi)化于心、外化于行。除此之外，大學(xué)生在進(jìn)行志愿服務(wù)的過程中，對自身所具有的大學(xué)生與志愿者這兩個(gè)身份的認(rèn)知與理解較為模糊，往往單純地把自己當(dāng)作一個(gè)志愿者，忽視了自身大學(xué)生身份的存在，沒有將專業(yè)技能、教育所學(xué)以及學(xué)術(shù)專長等與志愿服務(wù)相互融合，這都是因?yàn)榇髮W(xué)生群體對志愿精神內(nèi)涵的理解不夠深刻所致。

（三）高校及政府的激勵(lì)、幫扶等外部支持仍有所欠缺

近年來，隨著各種文件政策的出臺(tái)，國家和政府對大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的重視力度越來越大，并且在社會(huì)上也得到了廣泛的認(rèn)可與支持。然而不難發(fā)現(xiàn)，我國仍缺少對大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)相關(guān)的激勵(lì)政策，這在一定程度上不利于激發(fā)大學(xué)生參與公益志愿活動(dòng)的熱情與信心。與此同時(shí)，經(jīng)費(fèi)與權(quán)益保障的缺失同樣值得我們深思，現(xiàn)如今大學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的籌集大多依賴于行政撥款，難以從社會(huì)層面得到較大支持；并且大學(xué)生對自身志愿者身份的認(rèn)知不夠明晰，對自身權(quán)利與義務(wù)的把握不夠準(zhǔn)確，志愿活動(dòng)中任何危險(xiǎn)意外的發(fā)生都令人難以想象。激勵(lì)政策、經(jīng)費(fèi)權(quán)益保障等方面的缺失，將對志愿服務(wù)活動(dòng)的深層化、可持續(xù)發(fā)展等方面造成一定程度的影響。

三、大學(xué)生志愿精神培育的當(dāng)代價(jià)值

志愿精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)?，F(xiàn)如今，對大學(xué)生進(jìn)行志愿精神的培育，有利于個(gè)人自我成長和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，助力社會(huì)主義時(shí)代新人的培育；有利于堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信；有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)邁上新臺(tái)階；有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，從而有助于命運(yùn)相關(guān)、休戚與共的“人類命運(yùn)共同體”終極目標(biāo)的早日達(dá)成。

（一）志愿精神體現(xiàn)堅(jiān)定的文化自信

所謂堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚(yáng)革命文化，創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化?！叭蕫邸彼枷?、“樂善好施”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德思想在當(dāng)今時(shí)代仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。新時(shí)代的大學(xué)生群體通過幫助他人來得到自我提升，同樣是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想繼承與發(fā)展的體現(xiàn)。革命戰(zhàn)爭年代涌現(xiàn)出了大批“拋頭顱、灑熱血”的愛國人士，他們始終把國家、集體和他人的利益放在首位，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其無私奉獻(xiàn)、舍生忘死的愛國主義精神，依然是當(dāng)今時(shí)代的主旋律。社會(huì)主義先進(jìn)文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育四有新人為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化，具有鮮明的時(shí)代性與先進(jìn)性。新時(shí)代弘揚(yáng)的志愿精神，同樣與社會(huì)主義先進(jìn)文化一脈相承。因此，志愿精神是當(dāng)代文化自信的鮮明體現(xiàn)。

（二）志愿精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是志愿精神的目標(biāo)導(dǎo)向與價(jià)值引領(lǐng)，志愿精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐體現(xiàn)，二者相輔相成、相互促進(jìn)。一直以來的“好人好事”“道德模范”“感動(dòng)中國”等在社會(huì)層面的宣揚(yáng)，無一不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀這高度凝練的24個(gè)字的鮮活詮釋，大學(xué)生群體便在這一良好道德模范渲染的社會(huì)氛圍中不斷感受著“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，并以此為價(jià)值引領(lǐng)與目標(biāo)導(dǎo)向，在一點(diǎn)點(diǎn)“好人好事”的實(shí)踐中、在服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中踐行核心價(jià)值觀；在潛移默化中弘揚(yáng)志愿精神。志愿活動(dòng)是一種積極奉獻(xiàn)、不計(jì)報(bào)酬的公益性社會(huì)交往活動(dòng)，其是在鮮明的理性判斷與情感選擇的基礎(chǔ)上形成的社會(huì)意識活動(dòng)，體現(xiàn)公民積極的社會(huì)服務(wù)意識，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求相互聯(lián)系，彼此交叉滲透。

（三）志愿精神承載社會(huì)主義時(shí)代新人培育的重要使命

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢的路徑是必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量?！敝驹妇袷侵袊竦闹匾M成部分，新時(shí)代高校德育工作最重要的任務(wù)就是要培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培育能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的時(shí)代新人。大學(xué)生群體在高校伊始就接受到了較高層次的道德教育，因而對道德認(rèn)知有自己的理解與把握，伴隨各種榜樣模范、道德標(biāo)兵等先進(jìn)典型涌現(xiàn)，大學(xué)生志愿者同樣將其作為學(xué)習(xí)的榜樣，內(nèi)化于心、外化于行，結(jié)合自身能力、時(shí)代特點(diǎn)踐行志愿精神。因此，社會(huì)主義時(shí)代新人的培育離不開志愿精神的弘揚(yáng)。

四、結(jié)語

新時(shí)代的大學(xué)生在參與志愿服務(wù)活動(dòng)的過程中，雖然面臨志愿服務(wù)“形式化”“功利化”，自身對志愿精神內(nèi)涵的理解不夠深刻以及高校、政府的激勵(lì)幫扶等外部支持有所欠缺等問題，但大學(xué)生志愿者身上所體現(xiàn)的以“互相幫助、助人自助、無私奉獻(xiàn)、不求回報(bào)”為核心的志愿者精神，正激勵(lì)著一代又一代的青年群體，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中貢獻(xiàn)自己的青春與力量。