王 偉，劉晉花

(1.華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102206；2.河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

一、習(xí)近平大歷史觀的形成過程

習(xí)近平指出：“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的問題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量。”[1]121基于這種科學(xué)的態(tài)度和正確的觀點(diǎn)，他堅(jiān)持以歷史的眼光和觀點(diǎn)，圍繞“世界怎么了，我們怎么辦”的時代課題，提出了一系列促進(jìn)人類社會發(fā)展的中國方案。

習(xí)近平大歷史觀的形成既有傳統(tǒng)歷史文化的因素，又有現(xiàn)實(shí)的因素。中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的歷史觀對他有極大的影響。習(xí)近平總書記執(zhí)政以來，我國在很多方面都實(shí)現(xiàn)了巨大的發(fā)展，他對歷史的尊重和對歷史智慧的運(yùn)用，展現(xiàn)了他深邃的歷史眼光。

習(xí)近平大歷史觀的形成有著鮮明的演進(jìn)邏輯。演進(jìn)邏輯的基點(diǎn)首先是：歷史是什么？“歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的‘百科全書’，即前人各種知識、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯”[2]，“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”[3]。2015年8月23日，習(xí)近平在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會的賀信中再次提及歷史是人類最好的老師。我們應(yīng)當(dāng)把黨和人民的事業(yè)放到歷史長河和全球視野中去謀劃，并探究歷史的發(fā)展規(guī)律，從而更好地治理國家。2016年5月17日，習(xí)近平《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》指出：“觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看?！盵4]這是習(xí)近平首次提出大歷史觀。習(xí)近平大歷史觀立意高遠(yuǎn)、高瞻遠(yuǎn)矚，從整體層面俯瞰當(dāng)下社會，全方位、多學(xué)科、深層次剖析國家治理要義，為中國特色社會主義建設(shè)提供了科學(xué)的指南。2016年，習(xí)近平在3月24日主持召開中共中央政治局常委會會議和5月27日在主持中央政治局會議時指出，我們應(yīng)該堅(jiān)持用大歷史觀來看待北京城區(qū)規(guī)劃建設(shè)，不要局限于眼前，應(yīng)當(dāng)把眼光放長遠(yuǎn)些；我們不僅要知道歷史的重要性，還要學(xué)會如何看待歷史、如何學(xué)習(xí)歷史、如何傳承歷史,進(jìn)而能夠通過學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)解決難題。

習(xí)近平大歷史觀演進(jìn)邏輯的特色是著眼大時空。2018年12月18日，習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會上再次指出: “以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國的歷史常態(tài)?！盵1]235由此可以看出，習(xí)近平的大歷史觀具有持續(xù)性的特征，在一段時期內(nèi)會在原來基礎(chǔ)上變化但不會發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變更。2019年4月19日，習(xí)近平在十九屆中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時指出: “要堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動放到中華民族5000多年文明史、中國人民近代以來170多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來認(rèn)識和把握?！盵5]2020年習(xí)近平在中央農(nóng)村工作會議上強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)用大歷史觀來看待“三農(nóng)”問題。2021年在黨史學(xué)習(xí)教育大會上他再次強(qiáng)調(diào)，要樹立大歷史觀，善于探究歷史規(guī)律，并且能夠從中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題[6]。這些重要論述體現(xiàn)了習(xí)近平大歷史觀的大時空特色，其立足當(dāng)前、放眼長遠(yuǎn)，運(yùn)用歷史思維、歷史方法來解讀時代，涵蓋了國家治理上到頂層設(shè)計(jì)、下到基層實(shí)踐的方方面面。

二、習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平大歷史觀的主要內(nèi)涵分別體現(xiàn)在以下四個方面：歷史是最好的教科書，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，任何人不能改變歷史、歷史是民族安身立命的基礎(chǔ)，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。這四個方面分別從歷史功能、歷史主體、歷史基礎(chǔ)和歷史聯(lián)系闡釋了習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)內(nèi)涵，有助于我們更好地了解歷史，繼承我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(一)歷史是最好的教科書

習(xí)近平在主持召開十八屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“歷史是最好的教科書”[3]。歷史書寫了整個中華民族的發(fā)展歷程，其中包含了非常豐富的內(nèi)容，有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。前輩、經(jīng)歷、歷史都可稱之為老師，沒有歷史，就沒有蹤跡可尋。每一位執(zhí)政者都需要借鑒歷史，歷史能夠教會你采取怎樣的方法才是保險的，怎么做才是最佳的方式，歷史是最好的教材，歷史是最好的老師。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！盵7]603中國特色社會主義的形成是必然的，它不是從天上掉下來的，是黨和人民在長期的歷史實(shí)踐中探索出來的。中國特色社會主義道路是對黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對前人智慧的總結(jié)，借鑒歷史，中國才能進(jìn)步；借鑒歷史，中國才能發(fā)展。陳寅恪主張歷史研究的“目的是在歷史中尋求歷史的教訓(xùn)”，在歷史事件中尋求“中國歷代興亡的原因”[8]8。習(xí)近平也指出，“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧”[9]。

(二)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀是習(xí)近平大歷史觀的重要特征和鮮明特色。習(xí)近平在十三屆全國人民代表大會一次會議講話中指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”[10]，強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須依靠人民群眾的力量。唯物史觀從人的本質(zhì)、整個社會歷史進(jìn)程、社會歷史發(fā)展的必然性等方法論原則論證了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?？v觀我們民族的發(fā)展史，歷朝歷代的文化、豐功偉績都是由人民創(chuàng)造的，一旦脫離人民群眾必然走向衰亡的命運(yùn)。自中國共產(chǎn)黨建立伊始，就特別強(qiáng)調(diào)密切黨同人民群眾的關(guān)系，保持黨內(nèi)先進(jìn)性、純潔性。人民群眾是我們黨保持旺盛生命力的源頭，要充分尊重人民群眾的創(chuàng)造性，肯定人民群眾的勞動成果，向人民群眾請教和學(xué)習(xí)。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰一百二十周年講話中指出：“中華民族五千多年的文明史，中國人民近代以來一百七十多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史，中華人民共和國六十多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史?！盵1]57-58此外，他還指出“中國歷史是中國人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史”[2]。這些論述從歷史的長時段、寬視野出發(fā)，道出了習(xí)近平大歷史觀的整體性、連貫性，也說明了歷史不是停滯不前的。高長武從歷史唯物主義的大歷史觀來看我們黨的百年奮斗歷程，明確指出了大歷史觀之“大”就在于時間視野長遠(yuǎn)、空間視野寬廣、觀察層次深刻。可以說沒有人民群眾，就沒有所謂的歷史，一個缺乏主體的歷史，就是一個空殼子。歷史是由人民來演繹的，舞臺有多大，人民發(fā)揮的作用也就有多大。

(三)任何人不能改變歷史，歷史是民族安身立命的基礎(chǔ)

只有了解歷史、認(rèn)識歷史，才能掌握歷史前進(jìn)的動態(tài)，進(jìn)而發(fā)展歷史?！皻v史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)”[3]，歷史是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[7]470-471。歷史有其自己發(fā)展的軌道，它該怎么推進(jìn)、如何演繹都有自己的規(guī)律，我們不可能也不能夠打破。我們只能從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡量減少當(dāng)下發(fā)生錯誤的可能性。習(xí)近平以人民為中心的執(zhí)政理念有著深厚的歷史淵源，因此他多年在地方從政都非?？粗貧v史，注重保護(hù)歷史文物，根據(jù)歷史展開對基層的調(diào)研并采取切實(shí)有效的措施加以治理。

歷史是民族安身立命的基礎(chǔ)。從近代以來中國人民的奮斗歷程來看，中國先后經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、戊戌變法、辛亥革命，一次次的失敗提醒我們資本主義道路在中國行不通，只有社會主義才能救中國。在反帝反封建的革命歷程中，帝國主義和官僚主義屢次加以阻撓，不希望中國走資本主義道路，而事實(shí)上中國的國情和現(xiàn)實(shí)條件也根本不允許中國走資本主義道路。從黨百年的歷史看，近代以來的斗爭告訴我們必須堅(jiān)持走社會主義道路，我們黨要始終不渝地堅(jiān)持下去，而且要考慮如何把我們黨發(fā)展壯大、如何做好黨組織建設(shè)。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)我們黨一定要吸取，不能背離社會主義原則，放棄馬克思主義。從中國特色社會主義的發(fā)展歷程來看，我們黨是在繼承歷史的前提下，堅(jiān)守馬克思主義，走出了中國特色社會主義道路。

(四)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的

“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的?！盵11]67其主要原因就是歷史發(fā)展的目標(biāo)是以人為本、面向未來。人民這條主線，與時代的更替無關(guān)，不管怎樣變換，人民都將決定著黨的成敗、國家的興衰榮辱。民本思想是中國傳統(tǒng)政治文化的核心，新時代以人民為中心的發(fā)展理念和中國夢的精神追求與中國傳統(tǒng)民本思想以及對大同社會的憧憬是一致的，昭示著幾千年民本思想的傳統(tǒng)并未改變。中國共產(chǎn)黨從建立之初，就將“人民”二字放在至關(guān)重要的位置上。人民性是馬克思主義的鮮明特征，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“總結(jié)歷史，不要著眼于個人功過，而是為了開辟未來”[12]272，“我們不僅應(yīng)該懂得中國的今天，而且還應(yīng)該懂得中國的昨天和前天”[13]301?！抖Y記》中所描述的“大道之行，天下為公”的大同社會寄托了古人對理想社會的追求。近代康有為設(shè)計(jì)了關(guān)于大同社會的經(jīng)濟(jì)制度。后來毛澤東也說過經(jīng)過人民共和國到達(dá)社會主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級的消滅和世界的大同。對美好生活的追求，不分階級、不分男女、不分時代，習(xí)近平指出“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”[14]。新時代中華民族偉大復(fù)興的中國夢與古代的大同思想是相通的。習(xí)近平帶領(lǐng)全國人民脫貧致富，實(shí)施精準(zhǔn)幫扶政策和策略，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會；始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上，積極應(yīng)對疫情，打贏疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)，其目標(biāo)始終是“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”[15]。

三、習(xí)近平大歷史觀的特征

(一)科學(xué)性：堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一

科學(xué)性必然基于辯證性。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?！榜R克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的一個突出特征和理論優(yōu)勢，也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)?！盵16]10馬克思主義堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)去看待歷史和處理問題，而大歷史觀是馬克思主義理論的重要組成部分，其“堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物”[17]。社會是一個動態(tài)的發(fā)展過程，要學(xué)會運(yùn)用全面系統(tǒng)的方法去分析問題，不能孤立地看待事物，要辯證地看待、一分為二地看待；要掌握對立統(tǒng)一規(guī)律，辨別清楚事物的主要矛盾和矛盾的主次方面，分清主流與支流，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，“堅(jiān)持歷史唯物主義立場、觀點(diǎn)、方法，立足中國、放眼世界，立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲”[18]。習(xí)近平堅(jiān)持唯物史觀，對重大歷史人物事件作出重大判斷；堅(jiān)持辯證法，對各歷史時期作出重大判斷；堅(jiān)決反對歷史虛無主義，維護(hù)黨和國家歷史。這些充分彰顯出習(xí)近平大歷史觀的科學(xué)性。

(二)創(chuàng)新性：堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

我國社會主義的發(fā)展是曲折的。社會主義從空想到現(xiàn)實(shí)、從一國到多國的發(fā)展歷程啟示我們要堅(jiān)持科學(xué)社會主義的一般原則，將理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來。習(xí)近平提出：“要根據(jù)時代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展二十一世紀(jì)中國的馬克思主義?！盵19]65習(xí)近平大歷史觀為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍提供了科學(xué)指南，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢勾勒了藍(lán)圖。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，馬克思主義也不斷發(fā)展，習(xí)近平大歷史觀也在更新，在理論與實(shí)踐的雙重互動中發(fā)展創(chuàng)新。

(三)時代性：堅(jiān)持民族性和世界性的統(tǒng)一

進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)今時代日益顯現(xiàn)出特有的發(fā)展開放性的特征。當(dāng)今中國正面臨著巨大的時代挑戰(zhàn)，全球疫情不斷蔓延，我國經(jīng)濟(jì)遭受很大的損失。習(xí)近平大歷史觀面向中國和世界，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！盵20]340我國堅(jiān)定中國自信，積極解決面臨的嚴(yán)峻問題，在危難中發(fā)展，在發(fā)展中進(jìn)步，在發(fā)展的同時兼顧其他國家的發(fā)展。疫情事態(tài)下，我國積極援助其他國家，為他們免費(fèi)捐贈醫(yī)療物品、疫苗等，體現(xiàn)了我國人民至上的治國理念，人民性是不分國界、永不過時的邏輯。正是基于時代性，習(xí)近平總書記放眼世界，以寬闊的眼光，既從現(xiàn)實(shí)又從歷史兩個方面更好地了解外部世界，把深遠(yuǎn)的歷史思維貫穿于“一帶一路”倡議、建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”、建設(shè)“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”等，構(gòu)建公平正義的國際新秩序，在推動中國特色大國外交方面取得了諸多歷史性勝利。

四、習(xí)近平大歷史觀的時代價值

(一)豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史觀

社會基本矛盾運(yùn)動是社會歷史發(fā)展的根本動力，馬克思和恩格斯從社會基本矛盾運(yùn)動入手，考察了社會歷史的發(fā)展規(guī)律。在如何看待社會發(fā)展變化上，存在著兩種相互對立的態(tài)度，即唯物史觀和唯心史觀。唯物史觀產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)主導(dǎo)地位，它沒有從根本上探究歷史發(fā)展的動因，忽略了人民群眾的巨大作用。習(xí)近平高度重視對歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析問題和解決問題。他充分肯定人民群眾的巨大作用，始終將人民群眾的利益放到第一位。習(xí)近平指出: “人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。”[11]5人民群眾是我們力量的源泉，要將解決新時代社會主要矛盾的著力點(diǎn)放到人民的美好生活上，注重人民生活的品質(zhì)，要使人民越來越幸福。習(xí)近平大歷史觀將目光投向世界，將領(lǐng)域拓寬，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面，“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”“國際合作戰(zhàn)略”等都是對馬克思主義歷史觀的豐富和發(fā)展。

(二)為反對歷史虛無主義提供了重要的理論依據(jù)

東歐劇變、蘇聯(lián)解體使得對社會主義質(zhì)疑的聲音增多，西方國家甚至鼓吹“歷史終結(jié)論”“社會主義失敗論”“中國崩潰論”等，但是中國用事實(shí)、行動證明了我國走的是社會主義道路，只有社會主義才能拯救中國，證明了中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好。改革開放四十多年來，中國各方面水平都在明顯提升，發(fā)生了翻天覆地的變化。中國能有今天的成績，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持正確的歷史方向，始終尊重歷史。習(xí)近平指出：“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”[1]4這些論斷和觀點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀，為我們正確觀察歷史提供了科學(xué)方法和基本遵循。“歷史就是我們的一切”[21]650，“歷史是一面鏡子。以史為鑒，才能避免重蹈覆轍”[22]695。歷史是最好的教訓(xùn)，歷史是最好的史料，以史為鑒可以知興替，以史為鑒可以判對錯。我們必須尊重歷史，對于抹黑歷史事件、歪曲歷史事實(shí)的行為一定要加以制止。誰都不能改變歷史，歷史是實(shí)實(shí)在在存在的、客觀的，我們不允許任何人，尤其是某些國家歪曲歷史事實(shí)、詆毀歷史。昨日的歷史是今天中國走向輝煌的寶貴財富，我們絕不能忘記。習(xí)近平大歷史觀為反對歷史虛無主義提供了重要的理論依據(jù)，堅(jiān)定了中國歷史自信。

(三)為實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提供了科學(xué)指南

習(xí)近平大歷史觀所體現(xiàn)的歷史思維、戰(zhàn)略思維、路線規(guī)劃等，為第二個百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)指南。習(xí)近平大歷史觀顯示出習(xí)近平宏大的政治抱負(fù)和為民情懷。在黨中央的帶領(lǐng)下，河北正定擺脫了高產(chǎn)窮縣的桂冠，走出了“半城郊型”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，人民溫飽問題得到解決，生活水平明顯得到提高。習(xí)近平針對寧德的地理環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件，提出了“弱鳥先飛”“滴水穿石”“四下基層”的執(zhí)政理念，唱好“山海經(jīng)”，堅(jiān)持扶貧與扶智相結(jié)合，幫助人民群眾真正脫貧。2002年“提升本島、跨島發(fā)展”戰(zhàn)略的提出為廈門今天的快速發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，習(xí)近平通過閱讀廈門志及其他史料，還專門主持編制了《1985—2000年廈門經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略》。習(xí)近平主政福州時期，制定了“3820”工程戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，集資修建機(jī)場，提出“菜籃子”工程，開展“四個萬家”活動，助力實(shí)現(xiàn)“福州夢”。河北正定、寧德、廈門、福州的地方從政經(jīng)驗(yàn)為習(xí)近平今天的治國理政奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，他的扶貧理念、環(huán)保理念都與早期積累的經(jīng)驗(yàn)分不開。

可以說，習(xí)近平的從政歷程始終是對歷史經(jīng)驗(yàn)的高度重視和總結(jié)運(yùn)用的歷程。他對歷史的客觀性、連續(xù)性、邏輯性有著清醒的認(rèn)識，特別強(qiáng)調(diào)要樹立歷史思維，汲取歷史教訓(xùn)，獲得歷史智慧，并從五千多年中華文明史、五百多年世界社會主義史、中國人民近代以來一百七十多年斗爭史，以及黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大歷程中汲取歷史智慧，并聯(lián)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)來整體把握黨和國家的光明前景。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視歷史的功效作用，在多個重要場合就黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史等發(fā)表了系列重要講話，科學(xué)客觀地界定和闡釋了歷史的本質(zhì)、規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，這些重要論述內(nèi)涵豐富、立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點(diǎn)立場，成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。