□李保國(guó)，邱高會(huì)

（1.成都醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610500；2.四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611130）

在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記在回顧新時(shí)代十年的偉大變革時(shí)指出：“我們對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，……不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)?！盵1](p7)在闡述新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)時(shí)，習(xí)近平總書記把中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求落腳在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)上[1](p23-24)。2021年，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記在回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗光輝歷程時(shí)也指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，……創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵2](p13-14)同年，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》再次指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵3](p64)上述黨的重要文獻(xiàn)對(duì)人類文明新形態(tài)的論述表明：在歷史維度，黨從文明史論高度對(duì)自身歷經(jīng)百年探索、奠基百年偉業(yè)、奮進(jìn)百年目標(biāo)進(jìn)行了全新概括；在未來(lái)維度，黨以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，對(duì)社會(huì)主義道路如何走、人類文明何處去等重大時(shí)代問(wèn)題給予了科學(xué)回答。值得注意的是，人類文明新形態(tài)無(wú)論是在完成的歷史，還是在敞開的未來(lái)，始終貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨的邏輯。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨在應(yīng)對(duì)百年變局、成就復(fù)興偉業(yè)、引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展中始終是全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中始終是堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有人類文明新形態(tài)。

學(xué)界以高度的學(xué)術(shù)敏感性和政治責(zé)任心，對(duì)人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的政黨邏輯進(jìn)行了研究：一是從黨史視野，把黨的百年歷史視為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造史，實(shí)現(xiàn)對(duì)黨史敘事的文明話語(yǔ)改造[4](p5-14)；二是從系統(tǒng)論視角，對(duì)歷史、理論和實(shí)踐等多種因素進(jìn)行關(guān)聯(lián)性分析，立體化呈現(xiàn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的邏輯[5](p71-79)；三是從方法論角度，認(rèn)為黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的主要方法是“兩個(gè)結(jié)合”[6](p44-52)。上述成果分別在宏觀、中觀和馬克思主義方法論層面，闡釋了人類文明新形態(tài)創(chuàng)造的相關(guān)學(xué)理問(wèn)題，但對(duì)政黨邏輯的內(nèi)在機(jī)理分析還稍顯不足?；诖?，本文擬立足微觀視野，聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨的自身因素，從黨的領(lǐng)導(dǎo)、文明自覺、使命擔(dān)當(dāng)和自我革命四個(gè)方面，分析人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的政黨邏輯。

一、黨的領(lǐng)導(dǎo)：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的核心要素

中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，關(guān)鍵在黨。

（一）黨的領(lǐng)導(dǎo)為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供思想引領(lǐng)

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”[1](p16)中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保馬克思主義在國(guó)家意識(shí)形態(tài)中的根本指導(dǎo)地位，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供思想引領(lǐng)。

馬克思主義從歷史唯物主義出發(fā)，對(duì)資本主義文明進(jìn)行了深刻批判，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力，促進(jìn)了現(xiàn)代文明發(fā)展，開拓了世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[7](p276)，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”[7](p276)，由此人類文明推進(jìn)到世界文明新階段。但是，由于資本主義以資本邏輯為驅(qū)動(dòng)，造成人的自由個(gè)性被遮蔽和人的全面異化，資本主義現(xiàn)代文明呈現(xiàn)出全面危機(jī)。馬克思進(jìn)一步指出，危機(jī)的根源是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這對(duì)矛盾推動(dòng)資本主義向更高的人類新文明邁進(jìn)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[8](p51)。這些關(guān)于人類文明發(fā)展的論述，提供了“創(chuàng)建‘中國(guó)式現(xiàn)代化新道路’‘人類文明新形態(tài)’的合理性和正當(dāng)性的理論依據(jù)，使我們對(duì)從事這一事業(yè)充滿了信心，而且為我們?nèi)绾蝿?chuàng)建‘中國(guó)式現(xiàn)代化新道路’‘人類文明新形態(tài)’提供了基本的戰(zhàn)略和方針”[9](p10)。

馬克思主義理論絕不是教條而是行動(dòng)指南。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”[1](p17)中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，“著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答”[1](p17)，具有鮮明的民族氣質(zhì)、時(shí)代精神和創(chuàng)新意識(shí)，為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供了最切近的指引。因此，“我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不是把馬克思主義教條化而繪制出的文明‘摹本’”[10]，而是符合中國(guó)實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文明樣本。當(dāng)前，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，“是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”[3](p26)，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的最新指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。

（二）黨的領(lǐng)導(dǎo)為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)指定文明路向

中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)社會(huì)主義為原則，建立社會(huì)主義制度體系，規(guī)制了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的基本定向。馬克思主義建構(gòu)的科學(xué)社會(huì)主義，是一種人類新文明類型，具有三個(gè)顯著的定向：第一，“完成現(xiàn)代化任務(wù)，從而充分占有現(xiàn)代文明的積極成果”[11](p6)。這屬于創(chuàng)造新文明的基礎(chǔ)定向，是建立新文明的基礎(chǔ)，如果不這樣的話，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化”，并會(huì)使“全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[7](p86)。第二，對(duì)資本主義文明進(jìn)行揚(yáng)棄，走向超越性的社會(huì)主義文明。這屬于創(chuàng)造新文明的特殊定向，克服現(xiàn)代化文明弊病，把人視為現(xiàn)代文明的核心，把促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為目的。第三，在特定民族精神中體現(xiàn)普遍性，敞開世界歷史意義。這屬于創(chuàng)造新文明的普遍定向，這種普遍不是空洞抽象的，而是“為特殊性所充實(shí)的、占有了實(shí)體性內(nèi)容的普遍性；它是由特定的歷史階段所規(guī)定、并且在特定的民族精神中顯現(xiàn)自身的具體的普遍性”[12](p19)。簡(jiǎn)言之，這種普遍性是“特定的世界歷史民族在特定階段上所具有的世界歷史意義”[13](p9)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)進(jìn)程中，遵循了上述三個(gè)定向。第一，以發(fā)展現(xiàn)代化為目標(biāo)。新中國(guó)成立后，黨就提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展戰(zhàn)略，之后，在“改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”[1](p22)。黨的二十大明確提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1](p21)從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，黨“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的意志和決心始終沒有動(dòng)搖”[14](p153)，保證了中國(guó)特色社會(huì)主義充分占有現(xiàn)代文明成果的定向。第二，以人的發(fā)展為尺度。習(xí)近平指出：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?！盵15](p164)意指“真正的現(xiàn)代化就是要走出資本邏輯的‘鐵籠’，把捆綁在資本戰(zhàn)車上的人還給人自己，把人的世界即各種關(guān)系回歸于人自身”[16](p9)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，把維護(hù)人民根本利益，增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目標(biāo)，“不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”[1](p27)。在“大寫的人”意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨超越?jīng)_突對(duì)抗、零和思維，堅(jiān)持以全人類共同價(jià)值為引領(lǐng)，推動(dòng)建立合作共贏、共建共治的世界新秩序。第三，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。中華文明從軸心時(shí)代走來(lái)，中華民族生生不息。在當(dāng)前，面對(duì)西方文明的限度和人類生活世界的變化，中國(guó)特色社會(huì)主義憑借內(nèi)在文明根基與文明精神，以及對(duì)人類境況和時(shí)代現(xiàn)實(shí)的體認(rèn)，正在開啟和生成人類文明新形態(tài)[17](p28-29)。這種新文明內(nèi)蘊(yùn)著“中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”[1](p45)，充滿著特殊內(nèi)容、特殊話語(yǔ)，在走向世界的過(guò)程中敞開了世界歷史意義。

（三）黨的領(lǐng)導(dǎo)為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)凝聚磅礴力量

習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[18](p16)中國(guó)特色社會(huì)主義由人民群眾在實(shí)踐中開辟，人民群眾是建設(shè)的主體力量，人民的積極性與首創(chuàng)性是發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，與人民想在一起、干在一起，休戚與共、生死相依?！包h的所有工作，不論是開展革命斗爭(zhēng)、建立武裝力量、構(gòu)建政治制度、進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是推進(jìn)改革開放、推動(dòng)文化發(fā)展、創(chuàng)新社會(huì)治理等，都以人民利益為根本考量?！盵19]具體地講，一是把人民作為價(jià)值主體。以人民利益作為根本考量，把滿足人民對(duì)美好生活的需要作為全部工作的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。二是把人民作為創(chuàng)造主體。尊重人民主體地位，視人民為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本力量，充分發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神。三是把人民作為評(píng)價(jià)主體，視人民為評(píng)判新文明發(fā)展成效的根本尺度。如此，就實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體的統(tǒng)一，文明創(chuàng)造主體、享有主體與評(píng)判主體的統(tǒng)一，推動(dòng)人民主體的革命性變革，激活了人民在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中的積極性、主動(dòng)性。

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，鍛造出更加堅(jiān)定有力的革命性，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)，黨始終同人民群眾保持血肉聯(lián)系，“使黨始終成為風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)全體人民最可靠的主心骨，確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向，確保擁有團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大政治凝聚力、發(fā)展自信心，集聚起萬(wàn)眾一心、共克時(shí)艱的磅礴力量”[1](p26-27)。黨在領(lǐng)導(dǎo)人類文明新形態(tài)創(chuàng)造進(jìn)程中，一方面，把政治領(lǐng)導(dǎo)與價(jià)值引導(dǎo)相統(tǒng)一。黨在實(shí)施政治領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，注重價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育，努力在發(fā)展戰(zhàn)略、政策方針?lè)矫嫘纬缮鐣?huì)共識(shí)，進(jìn)而集聚起萬(wàn)眾一心、共建共享的磅礴力量。另一方面，把政治領(lǐng)導(dǎo)與政策指導(dǎo)相統(tǒng)一。黨在實(shí)施政治領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，“善于從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中完善政策主張，善于從群眾中尋找解決問(wèn)題的方案和辦法，使作出的決策和決策的執(zhí)行充分體現(xiàn)民心民意”[20]，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷激勵(lì)人民群眾更加自覺地投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

二、文明自覺：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文明根基

文明自覺是指一個(gè)國(guó)家、民族對(duì)自身文明價(jià)值的充分理解與肯定，對(duì)自身文明生命力的堅(jiān)定信念。黨在百年征程中忠誠(chéng)傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華文明充滿堅(jiān)定信心，體現(xiàn)出高度的文明自覺。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨始終傳承和弘揚(yáng)中華文明

習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”[21](p4)中國(guó)共產(chǎn)黨具有深邃的中華文明歷史意識(shí)，始終扎根中華文明的沃土，做中華文明的忠誠(chéng)傳承者和弘揚(yáng)者。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把中華民族“一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西”[22](p318)，強(qiáng)調(diào)在革命實(shí)踐中不應(yīng)該割斷歷史，而應(yīng)該繼承“我們民族一切文化、思想、道德”[22](p318)的最優(yōu)秀成果，并不斷加以發(fā)揚(yáng)光大。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨提出古為今用、洋為中用的指導(dǎo)原則，以及百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的發(fā)展方針，指導(dǎo)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)守和傳承中華文明傳統(tǒng)，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以中國(guó)現(xiàn)實(shí)形塑社會(huì)主義有形之體，以中華文明凝聚社會(huì)主義的精神力量。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華文明的傳承和弘揚(yáng)。在認(rèn)識(shí)論層面，把傳承中華文明提高到中華民族偉大復(fù)興的新高度，認(rèn)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”[21](p7)，“沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[18](p32)。在實(shí)踐論層面，強(qiáng)調(diào)文化自信對(duì)于道路自信、理論自信和制度自信的根源性意義，大力實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，使“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮”[1](p10)；實(shí)施中華文明探源工程等，推動(dòng)全黨全社會(huì)增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信。在價(jià)值論層面，重視博物館、文化古跡、家教家風(fēng)、傳統(tǒng)節(jié)日等文化載體承載的多重價(jià)值，加強(qiáng)在保護(hù)中利用，在研究中傳承，使其在當(dāng)代境域不斷發(fā)揚(yáng)光大?？傊腥A文明構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義的基質(zhì)，中國(guó)特色社會(huì)主義正是植根于中華文化沃土，才擁有了精神靈魂和命脈，展現(xiàn)出無(wú)限的發(fā)展活力。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為根本指引，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使古老的中華文明煥發(fā)出現(xiàn)代光輝。一是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，積極用中華文明思想內(nèi)核解決當(dāng)代世界難題，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得新生命、新價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)國(guó)際變局中的重大問(wèn)題時(shí)，充分重視中華文明崇尚親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦、和衷共濟(jì)、守望相助等思想的當(dāng)代價(jià)值，創(chuàng)造性提出構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等具有鮮明中國(guó)特色的全球治理理念和倡議，對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問(wèn)，提供了中國(guó)智慧和中國(guó)解決方案。正是通過(guò)對(duì)此種世界問(wèn)題的解答，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)核新的世界意義，成為人類文明發(fā)展的價(jià)值指引。二是堅(jiān)持相融相通，不斷激活中華文明，使其煥發(fā)新生機(jī)新活力。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值指向、實(shí)踐觀、辯證思維方法等方面有著內(nèi)在契合點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)這些契合點(diǎn)，搭起了馬克思主義與中華文明相結(jié)合的橋梁，創(chuàng)建二者互融互通的良好機(jī)制。一方面，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根”[1](p18)；另一方面，把馬克思主義思想精華融入中華文明的血液，“激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”[23](p9)。三是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，積極改造中華文化，使其形成新話語(yǔ)、新表達(dá)。馬克思主義是中國(guó)政治的主流話語(yǔ)，在中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程中既吸納又改造中華文明，形成中國(guó)馬克思主義的話語(yǔ)表達(dá)體系，如用馬克思主義的群眾史觀賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想新敘述，提出黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念等；用馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是精神新的時(shí)代內(nèi)涵，提出堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的黨的思想路線；等等[24]。這種話語(yǔ)改造，使中華文明中的思想精華在新時(shí)空中激蕩出新的思想活力。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨具有堅(jiān)定的中華文明自信

中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承、弘揚(yáng)中華文明過(guò)程中，深切理解到中華文明的思想深邃、博大精深，洞察到中華文明對(duì)解決中國(guó)問(wèn)題、時(shí)代問(wèn)題、世界問(wèn)題的思想價(jià)值，更加堅(jiān)定中華文明自信。一是通過(guò)文化建設(shè)大戰(zhàn)略強(qiáng)化文化自信?！拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵25](p13)文化自信與文化建設(shè)、繁榮相輔相成。中國(guó)共產(chǎn)黨正是具有堅(jiān)定文化自信，才會(huì)倍加珍惜民族文化、建設(shè)民族文化；只有通過(guò)文化建設(shè)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，才能更加堅(jiān)定文化自信。中國(guó)共產(chǎn)黨深入推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”[1](p42-43)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。二是推動(dòng)中華文明與世界其他文明的交流互鑒。文明自信不僅體現(xiàn)在以何種態(tài)度對(duì)待自己的文明上，還體現(xiàn)在以何種態(tài)度對(duì)待其他文明上。中國(guó)共產(chǎn)黨充分尊重世界上一切民族的文明價(jià)值，“樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”[18](p441)。中華文明在交流互鑒中擇善而從、推陳出新，持續(xù)保持著生機(jī)與活力。三是傳承和創(chuàng)新中華文明?！拔拿饔览m(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華?！盵18](p470)中國(guó)共產(chǎn)黨重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以學(xué)校為主陣地和主渠道，形成完整的傳統(tǒng)文化教育體系；以文學(xué)藝術(shù)為主要抓手，“運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品”[26]。

三、使命擔(dān)當(dāng)：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義使命型政黨，自誕生之日就承擔(dān)著為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的多重使命。正是在歷史使命驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，主動(dòng)謀劃、主動(dòng)作為，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)中華民族和世界人民向著新文明前進(jìn)。

（一）宗旨意義上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終使命

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中不僅指明了人類文明演進(jìn)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向，而且指明了創(chuàng)造人類新文明的主體力量、方法和路徑。他們認(rèn)為，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力，具有高度的組織性和紀(jì)律性，深受資產(chǎn)階級(jí)壓迫，革命意志最堅(jiān)決，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是階級(jí)革命和社會(huì)革命的主體力量，是資本主義制度的掘墓人，是新社會(huì)制度、新文明的創(chuàng)造者。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)唯有通過(guò)艱苦卓絕的革命，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造新社會(huì)、新文明的目標(biāo)。共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，“他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[27](p44)，肩負(fù)著引領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開展偉大斗爭(zhēng)、建立新社會(huì)制度、創(chuàng)造新文明的歷史使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“我們黨取名為‘共產(chǎn)黨’，就是認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大理想?！盵28](p14)為實(shí)現(xiàn)這個(gè)崇高理想，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗，完成了建國(guó)大業(yè)，確立了社會(huì)主義制度，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，并闊步邁向中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義是共產(chǎn)主義文明在中國(guó)的階段性發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)特創(chuàng)造，共產(chǎn)主義文明是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的未來(lái)追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的終極目標(biāo)。故此，在現(xiàn)階段，勇?lián)伯a(chǎn)主義的歷史使命，就是“把踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想統(tǒng)一起來(lái)”[29](p11)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，奠定走向共產(chǎn)主義的雄厚現(xiàn)代文明基礎(chǔ)。

（二）民族意義上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2](p3)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在中華民族遭受前所未有劫難的危局中，面臨著各種政治力量相繼登場(chǎng)，各種救國(guó)強(qiáng)國(guó)方案紛紛出臺(tái)，但都以失敗告終的困局。在此境況下，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就勇?lián)鷼v史重任，“把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”[19]。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記初心使命，帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命時(shí)期的浴血奮戰(zhàn)、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的奮發(fā)圖強(qiáng)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的銳意進(jìn)取、新時(shí)代以來(lái)的守正創(chuàng)新，“從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)”[3](p62)，“開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路”[3](p62)，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從溫飽到小康、從全面小康到美好生活的宏偉夙愿。初心使命激勵(lì)著黨和人民砥礪前行，百年奮斗“書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)”[2](p7)，鑄就了偉大建黨精神，激活了蒙塵的中華文明，推動(dòng)其從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從蒙塵到復(fù)興、從自卑到自信的偉大轉(zhuǎn)變，使中華民族的精神面貌煥然一新。

（三）人類意義上構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球使命

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型，引領(lǐng)人類新文明的創(chuàng)建，就必須超越階級(jí)性，把階級(jí)性與人類整體利益相統(tǒng)一，從特殊性走向普遍性。因此，追求人類的整體利益，為全人類的解放而奮斗，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨?！盵1](p21)中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨勇扛民族抗戰(zhàn)大旗，積極推動(dòng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，開辟世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)東方主戰(zhàn)場(chǎng)，為最終戰(zhàn)勝法西斯、捍衛(wèi)世界和平作出了重要貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，并“聯(lián)合世界上一切可以聯(lián)合的力量，結(jié)成最廣泛的國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線”[19]。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)判斷時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)，牢牢把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，堅(jiān)持國(guó)際公平正義，反對(duì)霸權(quán)和欺凌，積極推動(dòng)構(gòu)建國(guó)際政治新秩序；始終“堅(jiān)持發(fā)展自己、兼濟(jì)天下、造福世界”[19]，在致力于實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)，積極推動(dòng)世界共同發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值；積極開展國(guó)際發(fā)展合作，力所能及地為他國(guó)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、教育、救災(zāi)等援助；堅(jiān)持更加開放的戰(zhàn)略，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)經(jīng)濟(jì)全球化，推動(dòng)世界“朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”[18](p46)?？梢姡袊?guó)共產(chǎn)黨具有天下為公的博大情懷，體現(xiàn)出美美與共的遠(yuǎn)見卓識(shí)，是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的重要引領(lǐng)力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)精神，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在宗旨意義上的使命，圍繞著“現(xiàn)實(shí)的人”展開，不斷追求人類的最終解放，這是在歷時(shí)性意義上創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，既具有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的當(dāng)下性，又具有未來(lái)的超越性。中國(guó)共產(chǎn)黨的中華民族偉大復(fù)興使命和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球使命，是在共時(shí)性意義上創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，前者是在中國(guó)時(shí)空中的創(chuàng)造，內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、講述著中國(guó)故事、展現(xiàn)著中華文明，是具有世界歷史意義的特殊性敘述；后者是在世界時(shí)空中的創(chuàng)造，展現(xiàn)著中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)故事、中華文明的世界化過(guò)程，是充滿著特殊性意義的普遍化敘述。

四、自我革命：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的精神密碼

堅(jiān)持自我革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨最鮮明的品格和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是黨百年風(fēng)華正茂的基因密碼和動(dòng)力源泉。黨越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越是把創(chuàng)造人類文明新形態(tài)推向深入，越需要“全面推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，使我們黨堅(jiān)守初心使命，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[1](p64)。

（一）自我革命是黨最鮮明的品格

馬克思主義政黨是一種新型革命型政黨，革命性貫穿階級(jí)革命和社會(huì)革命的始終，呈現(xiàn)出自我革命的鮮明品格。一是在階級(jí)革命中的自我革命性。在階級(jí)革命中，馬克思主義政黨既代表著工人階級(jí)利益，又代表著人類共同利益，以超階級(jí)性、超民族性與資產(chǎn)階級(jí)展開政治斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中不斷自我革命，“拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西”[30](p543)。二是把社會(huì)革命轉(zhuǎn)化為自我革命。馬克思主義政黨在奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)后，需要“不斷革命”[27](p199)，以完成社會(huì)改造、文明再造的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，此時(shí)“所需要的革命性與革命時(shí)代相比不是減弱了而是更強(qiáng)了，因?yàn)檫@種革命性主要從革命時(shí)代的階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成了自我革命”[31]?？梢?，馬克思主義政黨具有超越性、先進(jìn)性，內(nèi)在地要求自我革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把自我革命的精神鐫刻在旗幟上，并且毫不動(dòng)搖地一以貫之?！包h的百年歷史，是一部不斷防范被瓦解、被腐化危險(xiǎn)，不斷進(jìn)行自我革命的歷史，是一部以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的歷史?！盵32]在新民主主義革命時(shí)期，黨把在復(fù)雜革命條件下的自身建設(shè)視為一項(xiàng)偉大工程，不斷開展批評(píng)與自我批評(píng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等，在民族民主革命大潮中淬煉自身黨性，時(shí)刻保持著先進(jìn)性、純潔性。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨把在新歷史條件下的自身建設(shè)作為一項(xiàng)新的偉大工程，使黨“總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”[33](p2)，以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨開啟全面從嚴(yán)治黨新征程，以刀刃向內(nèi)的勇氣不斷自我凈化、自我完善，革故鼎新、守正創(chuàng)新，“堅(jiān)持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進(jìn)，同時(shí)發(fā)力、同向發(fā)力、綜合發(fā)力。以零容忍態(tài)度反腐懲惡”[1](p69)，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，始終保持黨的先進(jìn)性，為推動(dòng)社會(huì)革命向縱深發(fā)展注入源源不斷的精神力量。

（二）自我革命是黨永葆青春活力的支撐

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐中，通過(guò)自我革命不斷實(shí)現(xiàn)自我揚(yáng)棄和超越，使黨組織始終充滿青春活力。一是堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革年代，均犯過(guò)不同程度的錯(cuò)誤，比如右傾機(jī)會(huì)主義、個(gè)人崇拜以及“左”的錯(cuò)誤等。衡量政黨偉大的標(biāo)志不在于是否犯錯(cuò)誤，而在于能否自我修正錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義真理，具有自我批判、自我革命的基因。因此，黨不僅能夠正視自己的錯(cuò)誤，而且可以及時(shí)通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)的方式進(jìn)行修正。正如鄧小平指出的：“我們黨經(jīng)歷過(guò)多次錯(cuò)誤，但是我們每一次都依靠黨而不是離開黨糾正了自己的錯(cuò)誤?！盵34](p170)新時(shí)代以來(lái)，黨把全面從嚴(yán)治黨視為“黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路”[1](p70)，持續(xù)推進(jìn)自我革命，使黨思想上正本清源、作風(fēng)上激濁揚(yáng)清、紀(jì)律上嚴(yán)明和規(guī)矩、政治上更具政治定力和政治自覺。黨始終堅(jiān)持真理，不斷修正錯(cuò)誤，使自身能夠突破主體認(rèn)知拘囿，在革命鍛造中變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更具活力。

二是革故鼎新、守正創(chuàng)新?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”[33](p537)黨堅(jiān)持把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。在理論層面，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成對(duì)中國(guó)革命、改革和建設(shè)更加切近的指導(dǎo)；同時(shí)對(duì)生動(dòng)的中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成馬克思主義最新的鮮活素材，不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。在實(shí)踐層面，黨不斷突破傳統(tǒng)社會(huì)主義的認(rèn)知束縛，在經(jīng)濟(jì)體制、國(guó)家治理、發(fā)展理念等方面不斷革故鼎新、推陳出新，在所有制、分配體制、政府職能等重大問(wèn)題上進(jìn)行諸多原創(chuàng)性實(shí)踐，對(duì)在不同階段所出現(xiàn)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)進(jìn)行創(chuàng)新性應(yīng)對(duì)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列創(chuàng)新成果。黨的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，為黨和人民事業(yè)注入源源不斷的力量，使之展現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)和活力。

（三）自我革命是黨成為領(lǐng)導(dǎo)核心的保證

自我革命與黨的執(zhí)政地位密不可分。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)自我革命，跳出治亂興衰的歷史周期率，始終成為“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難、開拓前進(jìn)最可靠的領(lǐng)導(dǎo)力量”[35]。一是以自我革命堅(jiān)定黨的初心使命。習(xí)近平總書記指出：“越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神?！盵36](p179)中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中以初心使命驅(qū)動(dòng)自我革命，以自我革命堅(jiān)定初心使命。通過(guò)強(qiáng)化理想信念教育，引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，“自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”[1](p65)；堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，確保馬克思主義政黨本色，增強(qiáng)踐行初心使命的政治自覺性；弘揚(yáng)偉大建黨精神，傳承紅色基因，增強(qiáng)踐行初心使命的精神力量。二是以自我革命保障黨的先進(jìn)性和純潔性。黨在百年偉大實(shí)踐中，通過(guò)持續(xù)自我革命鍛造先進(jìn)性和純潔性：一方面，不斷反思總結(jié)理論與實(shí)踐的契合問(wèn)題，在解決時(shí)代問(wèn)題中推動(dòng)理論先進(jìn)性與實(shí)踐先進(jìn)性的融合共進(jìn)，使黨始終成為中華民族的脊梁、時(shí)代的先鋒、新文明的引領(lǐng)者；另一方面，“堅(jiān)持制度治黨、依規(guī)治黨，以黨章為根本，以民主集中制為核心，完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，增強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)權(quán)威性和執(zhí)行力，形成堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正偏差的機(jī)制”[1](p65-66)，使黨始終在思想、組織和作風(fēng)上保持純潔性。三是以自我革命提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平。黨的自我革命意旨，最終都要指向領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平。具體而言，政治上增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，目的是發(fā)揮黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，提升黨駕馭全局、協(xié)調(diào)各方的能力；發(fā)展上反思、總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略，意在提升黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)能力，著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；國(guó)家治理上“提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平”[2](p11)，主要著眼于現(xiàn)代政治文明發(fā)展，提升黨的現(xiàn)代國(guó)家治理能力和治理水平。

五、結(jié)語(yǔ)

人類文明新形態(tài)是對(duì)黨的全部偉大實(shí)踐的新概括，在現(xiàn)代中國(guó)場(chǎng)域理解人類文明新形態(tài)，需要分析人類文明新形態(tài)蘊(yùn)含的政黨邏輯。在微觀視野，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、政治品格、使命擔(dān)當(dāng)和文明自信等，是最核心的政黨邏輯，形成創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的內(nèi)在支撐力。第一，以自身文明引領(lǐng)創(chuàng)造新文明。中國(guó)共產(chǎn)黨具有新型政治文明特質(zhì)，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的百年征程中，以自身文明引領(lǐng)創(chuàng)造新文明，賦予人類文明新形態(tài)以新的價(jià)值，始終以人民主體性為價(jià)值依歸，以自我革命為鮮明政治品質(zhì)，以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為路徑。第二，以中國(guó)特殊內(nèi)容展現(xiàn)世界意義。中國(guó)共產(chǎn)黨是使命型政黨，肩負(fù)著民族與世界的雙維使命，正是這種使命的復(fù)合性，使人類文明新形態(tài)具有了貫通中國(guó)與世界的可能。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨在履行使命之時(shí)，以高度的文明自覺，把中華文明建置于現(xiàn)代國(guó)家所需要的文化理念、體制制度與運(yùn)行模式之中，不斷為其注入內(nèi)生力量，使其煥發(fā)出新生和活力；同時(shí)，由中華文明給養(yǎng)的中國(guó)的現(xiàn)代政治秩序、經(jīng)濟(jì)機(jī)制、社會(huì)力量、社會(huì)主義文化等，構(gòu)成了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要因素。這種新文明填充的是中華民族的特殊內(nèi)容，在中國(guó)共產(chǎn)黨的使命貫通下，“以中國(guó)化馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)定向的現(xiàn)代化事業(yè)，已開始建立起與人類之整體發(fā)展、世界歷史之未來(lái)的本質(zhì)聯(lián)系”[13](p9)，具有普遍意義。第三，以發(fā)展眼光來(lái)理解黨對(duì)人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造。黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，不是既成的狀態(tài)，而是生成的狀態(tài)。在新時(shí)期新階段，黨將繼續(xù)把中華文明與中國(guó)革命、建設(shè)和改革傳統(tǒng)相貫通，把中國(guó)與世界相融合，以現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)為目標(biāo)，以國(guó)家治理現(xiàn)代化為依托，整合以政治文明與經(jīng)濟(jì)文明為主軸的多態(tài)文明，進(jìn)一步創(chuàng)造文明發(fā)展與文明進(jìn)步的歷史偉業(yè)。