劉 爽

（齊魯師范學(xué)院 音樂學(xué)院，山東 濟南 250021）

音樂能夠讓人們表達自己的情感，是人類文化生活中非常重要的組成元素，和人們的生活存在直接關(guān)系。在很久以前就已經(jīng)出現(xiàn)音樂活動，音樂來自人類的生活，其中勞動起源說、異性求愛起源說等都是有關(guān)音樂起源的探討，但是音樂的魅力不僅體現(xiàn)在簡單的生活，同時還可以塑造人的品性和性格。

孔子創(chuàng)造了儒家文化，從文化精神與教育思想方面都需要得到傳承和發(fā)揚?？鬃硬粌H是一位哲學(xué)家，而且還是一位非常優(yōu)秀的教育家與音樂家，其提倡的“禮樂思想”到現(xiàn)代依然得到人們的高度重視，他的教育思想同樣對我國教育發(fā)展產(chǎn)生直接影響，在我國高等院校傳統(tǒng)音樂教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅需要具備扎實的基礎(chǔ)技能知識，而且還需要形成良好的價值觀，提高道德素養(yǎng)?？鬃幼鳛槿寮覍W(xué)派的開創(chuàng)者，提倡經(jīng)過為學(xué)生教育禮儀道德來培育人才的思想人格?，F(xiàn)代大學(xué)生的綜合素養(yǎng)與人文素質(zhì)是高等院校傳統(tǒng)音樂教育的主要內(nèi)容。儒家思想的教育為當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)音樂教育提供重要的參考價值［1］。

一、孔子“樂教”思想的形成

（一）孔子“樂教”思想形成的歷史背景

我國在世界上是擁有悠久文化歷史的教育國家之一，隨著社會生產(chǎn)力的提升，人類思維的拓展，勢必會產(chǎn)生優(yōu)秀的文化精華。就文化史而言，原始音樂教育主要來源于氏族社會的祭祀禮儀歌舞活動。由于原始社會生產(chǎn)力較低，人們渴望獲得神靈或者祖先的幫扶，便出現(xiàn)圖騰崇拜，氏族祭祀活動就被人們當(dāng)作一種非常神圣的活動，同時為全部文化活動藝術(shù)、禮法及宗教等活動發(fā)展提供內(nèi)生動力，對社會教育發(fā)展起著舉足輕重的作用。

音樂教育在古代社會中占有特殊地位，主要取決于在原始社會中音樂活動發(fā)展中具有的作用。上古時代，人們把“樂”的教育當(dāng)作一種社會教育，因為樂舞活動和人們生活存在直接關(guān)系，致使音樂教育是無法替代的教育方式。從氏族社會開始，音樂教育就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，這種觀念對后世的教育理念產(chǎn)生直接影響。需要注意的問題是，氏族禮儀樂舞活動并不是簡單的宣泄情感，在原始人類構(gòu)成群體中，就會產(chǎn)生社會性的心理情感。原始樂舞是最早產(chǎn)生的一種樂教形式，其活動不是否認人的情感本能，主要是在社會中提升其自身的審美價值，同時在全身心投入中，從觀念、理想等社會意識融入其中，讓其形成人文性、社會性的情感。這主要是和整個社會文化教育有機關(guān)聯(lián)的一種教育模式，并不是一種單一的樂舞技藝傳授，同時是后世禮樂教育的預(yù)兆。

（二）孔子“樂教”思想形成的社會文化背景

孔子出生于春秋末期，很容易受到當(dāng)時風(fēng)氣的影響?？鬃訌膫鞒泻桶l(fā)揚西周禮樂文化的立場上，提倡禮樂制度，明確指出“克己復(fù)禮”“立于禮”等思想，用盡全力主張樂教、詩教，維持“禮樂征伐自天子出”的“天下有道”的君臣局面。

孔子主要生活的地方為魯國。周代的很多邦國中，魯國被稱為姬姓“宗邦”，諸侯是“望國”，所以清代出現(xiàn)高士曰“周之最親莫如魯，而魯所宜冀者莫如周”。魯國作為周公的封地，是唯一一個可以使用天子禮樂祭祀天地的諸侯國，魯國初封時既得到豐厚的賞賜，同時還獲得很多特權(quán)。

在《禮記·名堂位》中明確記載：凡四代之器、官、服，魯國都可以使用。因此，魯，王禮也，天下傳之久矣。魯國作為當(dāng)代整個中國禮儀與文化的代表，各國諸侯需要前往魯國學(xué)習(xí)周禮［2］。吳公子季札前往魯國，對魯國音樂感嘆不已。晉大夫韓宣子拜訪魯國，觀看后感嘆“周禮盡在魯矣”?？鬃又赃_到非常高的禮樂境界，與魯國將禮樂文化作為核心的生活背景存在直接關(guān)系。

二、發(fā)展傳統(tǒng)音樂的作用

（一）是中華民族文化的“藝術(shù)演變”

傳統(tǒng)音樂主要是反映一定時期人們的生活與思想等，均是在相應(yīng)歷史背景下創(chuàng)作的，是每個時代音樂創(chuàng)作人通過藝術(shù)方式總結(jié)的實際情況。當(dāng)代專家學(xué)者通常經(jīng)過研究一定歷史環(huán)境的音樂內(nèi)涵、風(fēng)格，充分挖掘當(dāng)時人們的興趣愛好、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟、政治及地理等美學(xué)思想。無論哪個時代的歷史發(fā)展，均會直接影響傳統(tǒng)音樂風(fēng)格，利用文化能夠充分了解音樂的內(nèi)涵，對每首經(jīng)典的傳統(tǒng)樂曲進行了解，能夠讓我們充分了解當(dāng)時人們的生活、文化實際情況。

（二）有利于擴展現(xiàn)代音樂人的創(chuàng)作思維和想象力

傳統(tǒng)音樂蘊藏著豐厚的情感因素，從當(dāng)代傳承下來的經(jīng)典音樂曲目來看，均是理解和感受當(dāng)時實際生活的藝術(shù)表現(xiàn)方式，這些經(jīng)典曲目的創(chuàng)作具有其創(chuàng)作目的，并不是為了創(chuàng)作而創(chuàng)作。傳統(tǒng)音樂蘊藏的豐富元素，能夠強化人們的想象能力與審美能力。就部分音樂制作人而言，可能還會增強其鑒賞力，有利于協(xié)助他們創(chuàng)作當(dāng)代音樂的經(jīng)典曲目。若傳統(tǒng)音樂為現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作提供一種方式，則傳統(tǒng)音樂就呈現(xiàn)出一種想象、創(chuàng)作的思維方法［3］。

（三）可以提升中華民族的“凝聚力”

截至當(dāng)前，中華民族已經(jīng)經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，創(chuàng)造出輝煌的文化歷史，同時，在音樂領(lǐng)域中構(gòu)成了專屬于自己的獨到風(fēng)格，許多“人文軼事”均采取音樂的方式得以傳承。以往音樂體現(xiàn)的是當(dāng)時的實際，中華民族在不斷發(fā)展過程中，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化有助于當(dāng)代人樹立傳統(tǒng)的民族精神，強化人們的民族自豪感。“民族音樂、傳統(tǒng)音樂”主要是對當(dāng)代人甚至子孫后代開展民族精神教育的代表素材，采取“寓教于樂”的方法，在欣賞傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，還可以進一步傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)音樂。

三、中國高等院校中國傳統(tǒng)音樂教育現(xiàn)狀

（一）音樂課程邊緣化

音樂教育在高等院校課程設(shè)置中始終是邊緣課程，會被主課所排擠。音樂教師對音樂課程的備課和教課方式缺少嚴謹性，大部分課時讓學(xué)生欣賞音樂，盡管從某種程度上可以強化學(xué)生的審美能力，但是因為課程設(shè)置不多，每周一節(jié)或者是兩周一節(jié)的音樂課，實際上不能實現(xiàn)理想的教學(xué)效果。學(xué)生缺少對音樂課的高度重視。我國教育受到應(yīng)試教育的影響，不能立即改變教學(xué)理念，學(xué)生與教師會從心理方面放松，同時不能實現(xiàn)教化學(xué)生的良好效果，不能快速實現(xiàn)音樂教育的目標，缺少對音樂教育的重視。

（二）音樂教育資源配置失衡

盡管人們不斷改變音樂教育的觀念，但是音樂教育資源分配不合理。部分發(fā)展落后的地區(qū)，音樂資源匱乏，再加上缺少高專業(yè)素養(yǎng)的教師，需要長時間的培養(yǎng)，才能提升其綜合音樂素養(yǎng)。

（三）音樂教育體現(xiàn)出功利化

音樂課程不斷隨著“精英教育”的模式發(fā)展，通過對當(dāng)前情況進行分析得知，為了讓學(xué)生憑借一技之長當(dāng)作升學(xué)的法寶，音樂教育整個市場機制越來越功利化，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂主要是滿足家長的虛榮心，并不是自身熱愛音樂。若長期保持這種發(fā)展形勢，不能了解現(xiàn)狀，音樂教育注定不能成功，不能創(chuàng)設(shè)人人都接受音樂陶冶的良好氛圍。

四、孔子樂教思想影響下的中國高等院校傳統(tǒng)音樂發(fā)展策略

（一）更好地整合古代文學(xué)與音素教材

音樂素材可以為音樂教師開展音樂教學(xué)活動提供完善的學(xué)習(xí)材料，是音樂知識的介質(zhì)。素材的好壞既可以對教師的授課效果產(chǎn)生直接影響，同時還會對學(xué)生的聽課質(zhì)量產(chǎn)生影響。由此可以看出，素材在整個教育環(huán)節(jié)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

伴隨著社會的進步，時代的快速發(fā)展，全球很多國家逐漸重視文化軟實力所占的地位，是判斷國家綜合實力的標準。大力傳承本民族的優(yōu)秀文化，是各個國家文化發(fā)展領(lǐng)域中的主要內(nèi)容。我國憑借文化大國的姿態(tài)在全球占據(jù)主要地位，這個有著五千多年發(fā)展的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)國家，不僅可以參考國外的優(yōu)秀文化，同時還對自身傳統(tǒng)文化提高重視程度。通過中外文化之間的交流，可以使人們的思想觀念得到創(chuàng)新。根據(jù)我國具體情況來看，文化發(fā)展需要從本民族優(yōu)秀文化入手，同時參考國外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，基于中國文化的前提下，傳承中國特色的社會主義優(yōu)秀文化。

就高等院校音樂教育教素來說，國外擁有很多優(yōu)秀的音樂作品，我們可以借鑒這些作品，同時寫入音樂教材當(dāng)中。立足于傳承民族優(yōu)秀文化，人民音樂出版社發(fā)行的高校階段音樂書直觀呈現(xiàn)出國家對該民族優(yōu)秀音樂作品的鼎力支持。例如比較鐘愛音樂作品數(shù)量，中國作品數(shù)量是321首，外國作品數(shù)量是138首。根據(jù)這個數(shù)字可以看出，國家著重傳承與弘揚民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，同時在傳統(tǒng)音樂的基調(diào)上實現(xiàn)學(xué)生審美的熏陶。

（二）樹立正確的態(tài)度

“子曰：‘興于《詩》，立于禮，成于樂’?！敝傅氖牵涸娔軌蛘駣^人們的精神，禮可以立身處世，樂有利于完美情操［4］。這就體現(xiàn)出“樂”在古代時期占據(jù)的重要位置。在古代，人們把“樂”的學(xué)習(xí)當(dāng)作人格素養(yǎng)提升的最高境界，是君子之道、仁義之求。在中華五千年的發(fā)展中，音樂的陶冶始終被人們當(dāng)作能夠提高自我審美和價值的手段，上到達官貴人，下到平民百姓，均喜歡音樂。針對傳統(tǒng)音樂具有的教化作用，從統(tǒng)治階級方面來看就具備重大的意義，音樂具有的“移風(fēng)易俗”特殊功能能夠?qū)θ藗兊纳硇幕顒赢a(chǎn)生柔和的影響，能夠讓社會保持穩(wěn)定，并能有效教化群眾。

音樂的學(xué)習(xí)需要投入很長的時間，并不是一朝就可以完成，由聆聽欣賞、演唱演奏及揣摩情意至評論內(nèi)涵都需要投入很長的時間，但是這個過程充滿期待和欣喜。在樂曲中，我們得到的音符信息，得到的感性信號，進而在大腦中通過自身固有的經(jīng)歷而形成獨到的聽覺感受，每個人的感受都存在非常大的差異。因為存在這種神奇的感性思維，我們可以把音符改變?yōu)槲淖?，使人們充分了解音樂?nèi)涵。

這種教學(xué)模式可以打造完整人格的人，“成于樂”的觀念已經(jīng)流行上千年，了解音樂的學(xué)生與常人相比更加細膩，因為學(xué)校教育中盛行的理性和藝術(shù)教育中流行的感性有機整合，才可以在擴展學(xué)生理性思維的同時，拓展學(xué)生的感性思維。唯有更好地整合兩者，才能夠推動學(xué)生身心健康的綜合發(fā)展。因此，學(xué)校、教師及家長均需要對音樂課提高重視程度，主動開展音樂教學(xué)活動，同時在教育中研發(fā)新的活動內(nèi)容，豐富學(xué)生的課堂生活，讓他們形成良好的觀念。

（三）培養(yǎng)治學(xué)嚴謹?shù)慕處?/h3>

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保?］教師作為課堂教學(xué)活動開展的主要人員，既承擔(dān)著組織課堂教學(xué)活動的任務(wù)，同時還可以把知識文化和為人處世的道理教給學(xué)生。從古至今，教師這個職業(yè)得到人們的崇拜，就好比一位靈魂巨匠，同時還像一位技術(shù)精湛的雕刻家，親自雕刻每塊泥土，每次的雕刻都投入他們的時間與精力，主要目的是打造出非常精美的藝術(shù)珍品。但是想要更好地區(qū)分這些藝術(shù)珍品，讓他們具有各自獨到的屬性非常難得。

音樂教師是整個教師體系的一分子，承擔(dān)著幫助學(xué)生培育鑒賞美和感受美的主要責(zé)任，被人們稱為“靈魂的塑造師”。音樂教師具有其他教師不具有的特點，這種特點主要取決于音樂學(xué)科的特殊性。由于音樂是藝術(shù)范圍，自然就會包含一份感性成分，同時還有一份審美成分。這就要求音樂教師具備較強的審美眼光、創(chuàng)造力和藝術(shù)表演力，如此一來呈現(xiàn)出的音樂才可以打動人，同時被學(xué)生所認同。音樂教師需要全面意識到音樂這門學(xué)科具有的特點，禁止采取教條式的方法為學(xué)生講解感性的音樂內(nèi)涵，同時不能松懈，需要在大方向的指引下，使學(xué)生各自表達自己的意見，交流情感，從本質(zhì)上讓美育思想滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)中，教化學(xué)生借助美的觀點對待音樂和人生。

五、結(jié)語

教育需要以人為本，基于學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)上開展教育活動。高等院校教育作為學(xué)生生涯的最終階段，需要通過音樂教育陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的大學(xué)生活，讓學(xué)生樹立正確的審美觀和價值觀。正確看待高等院校音樂教育，有利于推動我國教育健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展?？鬃拥臉方趟枷刖邆溆篮愕镊攘Γ鋽⑹隽艘魳返奶卣?、本質(zhì)及內(nèi)涵，同時采用儒家思想中優(yōu)秀的觀念，體現(xiàn)出音樂對個人品性素養(yǎng)提高和維護社會安定方面的至關(guān)重要的作用?？鬃痈玫卣显?、樂及舞，同時采取音樂的方式為學(xué)生講解，其中盛行的箴言，在時代快速發(fā)展的背景下，蘊含的思想依然安撫人們的心靈，是化育人格的動力。合理使用孔子的樂教思想，既可以傳承歷史文化，同時又能夠倡導(dǎo)中國夢傳承的優(yōu)秀文化，形成中華民族固有的精神面貌。雖然我國高等院校音樂教育還存在許多問題，但是我們相信，經(jīng)過全員的努力，在古人思想的協(xié)助下，調(diào)整好所有力量，最終可以促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到進一步傳承與弘揚。