□ 楊怡 巴赫提亞·巴吾東

新疆相聲巴扎成立九周年演員集體亮相

同京劇一樣，相聲是深愛大眾喜愛的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，新中國(guó)成立后涌現(xiàn)出侯寶林、唐杰忠、馬季、姜昆等一批優(yōu)秀表演藝術(shù)家。在新疆，相聲也有廣泛的群眾基礎(chǔ)，每逢節(jié)日或國(guó)家重大活動(dòng)節(jié)點(diǎn)，相聲演員活躍在不同層次的文藝舞臺(tái)上，宣傳黨的方針、政策，針砭時(shí)弊，去濁揚(yáng)清，為人民群眾帶來(lái)歡樂。新時(shí)代新疆相聲進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，梳理、總結(jié)新疆相聲發(fā)展過(guò)程中的得與失，成功與不足，對(duì)新疆相聲的振興與發(fā)展可以提供啟發(fā)和借鑒。

一、新疆相聲藝術(shù)概況

20 世紀(jì)60 年代，以殷文碩、孫仕達(dá)、董楓桐、張鐵利、班松林、全常保等為領(lǐng)軍人物的一批曲藝前輩相繼來(lái)到新疆，為新疆曲藝事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為曲藝的一種，當(dāng)時(shí)的相聲在傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上融合了很多新疆的地方特色，這使得新疆相聲在全國(guó)范圍內(nèi)逐漸受到關(guān)注。

相聲巴扎演員于海波、王飛演出中

二十世紀(jì)八十年代之后隨著改革開放的深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立、發(fā)展，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等藝術(shù)形式進(jìn)入千家萬(wàn)戶，相聲等本土曲藝受到了很大的沖擊，新疆相聲也隨之步入低谷。曾經(jīng)深受廣大觀眾喜愛的烏魯木齊市曲藝團(tuán)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下解體，部分老藝術(shù)家被分流到了文化部門和當(dāng)時(shí)一些新成立的劇院，很多中青年演員也只能把相聲作為一種業(yè)余愛好自?shī)首詷?。只有很少一部分相聲演員，如高建新、郭青山、老鐵、郭勝、榮衛(wèi)等堅(jiān)守著陣地，新疆相聲很長(zhǎng)一段時(shí)間都處在邊緣化的尷尬境地。

21 世紀(jì)，回歸傳統(tǒng)的相聲再次受到關(guān)注，國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的相聲從業(yè)者們重新贏得觀眾和市場(chǎng)，新疆相聲也逐漸向好，“新疆相聲巴扎”的誕生就是證明。

二、相聲巴扎的發(fā)展概況

2012 年10 月，相聲演員莫興偉牽頭組建了“新疆相聲巴扎”，此時(shí)的“新疆相聲巴扎”僅是一個(gè)興趣團(tuán)體，2013 年元旦，“新疆相聲巴扎”在新疆話劇院舉行了首場(chǎng)公演，取得了巨大的成功。同年4 月12 日，新疆第一個(gè)民營(yíng)相聲企業(yè)——新疆聚賢相聲巴扎文化藝術(shù)有限公司誕生（以下簡(jiǎn)稱“相聲巴扎”）。

相聲巴扎組建時(shí)僅16 名成員，大多是兼職，沒有場(chǎng)地，沒有經(jīng)費(fèi)，原創(chuàng)作品也很是稀少，此時(shí)的相聲巴扎可謂舉步維艱，每周最多只能維持一場(chǎng)的演出。2013 年8 月，經(jīng)烏魯木齊市水磨溝區(qū)政府批準(zhǔn)，相聲巴扎以文化產(chǎn)業(yè)的形式入駐水磨溝區(qū)七坊街文化創(chuàng)意園區(qū)的“水磨劇場(chǎng)”，每周可以演出兩場(chǎng)。直到2021 年4 月，相聲巴扎終于在烏魯木齊市沙依巴克區(qū)成立了“北晟劇社”，到如今，每天都有至少一場(chǎng)演出，周末還會(huì)加一場(chǎng)，這種演出頻次現(xiàn)已常態(tài)化，團(tuán)隊(duì)里的演員也都由兼職轉(zhuǎn)為專職，到了重大節(jié)假日，還有可能增加演出場(chǎng)次。

相聲巴扎堅(jiān)持以人為本的理念，規(guī)范管理制度，信守“虧公司不虧演員，欠上不欠下”的承諾，票房收入上，堅(jiān)持70%納入演員分配。還按照演員的能力、演出場(chǎng)次、演員互評(píng)分?jǐn)?shù)等合理安排績(jī)效收人。同時(shí)堅(jiān)持弘揚(yáng)正風(fēng)正氣，注重鍛煉基本功，鼓勵(lì)在創(chuàng)作中融入新疆少數(shù)民族音樂和民俗文化。如今，相聲巴扎的資料庫(kù)里已有600 多個(gè)作品，盡可能地讓每場(chǎng)演出都有新鮮感。這些年，相聲巴扎創(chuàng)作出了《打燈謎》《辦喜事》《大話新疆》等一批有新疆人、新疆事、新疆趣味的相聲作品。其中，相聲《歡迎您到新疆來(lái)》獲得中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)相關(guān)比賽的三等獎(jiǎng)，小品《尋親》還登上央視綜藝頻道“我愛滿堂彩”欄目。

從最初觀眾拿著贈(zèng)票觀看，到如今觀眾自發(fā)自愿買票觀看，可以說(shuō)相聲巴扎已經(jīng)逐漸適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，得到了廣大群眾的認(rèn)可。目前，相聲巴扎的微信公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)的關(guān)注人數(shù)已達(dá)7萬(wàn)多人，他們以自身的不懈努力，豐富著人民群眾的精神文化生活。2015 年，相聲巴扎被烏魯木齊市評(píng)為文化產(chǎn)業(yè)示范基地，2019 年，相聲巴扎受到中宣部表彰，榮獲“服務(wù)農(nóng)民服務(wù)基層”先進(jìn)集體，既是創(chuàng)始人，又是“班主”的莫興偉還榮獲自治區(qū)第八屆“民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人”。

三、相聲巴扎發(fā)展面臨的問題

（一）創(chuàng)作能力有限

相聲巴扎的演出形式主要是快板和相聲，作品內(nèi)容以反映中華傳統(tǒng)文化、歷史故事、現(xiàn)代生活等為主，反映新疆特色飲食文化，各民族生活中的瑣事、常識(shí)等，表達(dá)了新疆各民族之間的交往交流交融。如《歡聲笑語(yǔ)說(shuō)新疆》《智者阿凡提》《傳統(tǒng)與時(shí)尚》等作品，內(nèi)容立足時(shí)代主題和現(xiàn)代生活，融合了傳統(tǒng)文化和新疆民族文化元素，生動(dòng)有趣、笑點(diǎn)十足。

但因市場(chǎng)因素，為了迎合觀眾的口味，相聲巴扎的大部分作品反映的多是生活瑣事和時(shí)尚熱點(diǎn)，政治站位不高，主題創(chuàng)作不夠深刻，物質(zhì)生活層面的內(nèi)容較多，具有各民族特色的精神文化層面的內(nèi)容較少。創(chuàng)作者常因?qū)Ξ?dāng)前新疆社會(huì)的實(shí)際情況和政策的認(rèn)知不足或難以把握而進(jìn)行選擇性回避，造成相聲作品題材受限，文化思想內(nèi)涵的深度不足，缺少真正的“疆味”。

（二）創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)不足

相聲作品中，要將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素、民族文化元素進(jìn)行融合，不僅考驗(yàn)創(chuàng)作者的能力，也需要投入充足的經(jīng)費(fèi)。近幾年相聲巴扎獲得了部分政府項(xiàng)目扶持，如2015 年的中篇評(píng)書《智者阿凡提》、2017 年的小品《尋親》獲國(guó)家藝術(shù)基金扶持，2021 年的話劇《額河一家人》、2022 年的相聲《想唱就唱》獲自治區(qū)文藝激勵(lì)資助項(xiàng)目扶持……但相聲巴扎創(chuàng)作依然受經(jīng)費(fèi)制約，加上受新冠疫情的影響，正常演出場(chǎng)次急劇減少，演員們雖然竭盡所能地自制搞笑視頻、段子等通過(guò)“抖音”等平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播創(chuàng)收，但影響力小，效果一般，總體收入出現(xiàn)大幅下滑。

（三）內(nèi)容上各元素的相互融合還處于探索階段

新疆地域遼闊，民族多，語(yǔ)種多，民俗文化豐富，但不可否認(rèn)的是，獨(dú)特的地域歷史文化演變歷程，造成了新疆傳統(tǒng)文化根基薄弱、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)滯后的現(xiàn)狀。新疆各民族之間文化交流雖然廣泛，但各民族的文化具有其獨(dú)特性，在深層次的文化交融和相互理解等方面還存在不足。新疆這片土地為廣大藝術(shù)創(chuàng)作者提供了豐富的文化資源，但仍缺乏深入細(xì)致的梳理和研究，創(chuàng)作者不僅要學(xué)習(xí)和研究紛繁多樣的傳統(tǒng)文化元素、民族文化元素，還要適應(yīng)不斷更新的現(xiàn)代文化理念，并且要在創(chuàng)作中很好的融合，這是具有難度的事。

此外，如《瑪納斯》《江格爾》等少數(shù)民族經(jīng)典文藝作品、民間故事、民間曲藝由于翻譯和傳播所限，難以為相聲創(chuàng)作者加以利用。加之，相聲巴扎的整體創(chuàng)作力量比較薄弱，年輕演員缺乏系統(tǒng)的、專業(yè)的相聲藝術(shù)理論培訓(xùn)，文化理論基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，邊學(xué)習(xí)、邊演出、邊創(chuàng)作的發(fā)展模式，對(duì)演員提升文化素養(yǎng)和藝術(shù)水平雖然有促進(jìn)作用，但要?jiǎng)?chuàng)作出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的藝術(shù)精品還有很長(zhǎng)的路要走。

（四）實(shí)現(xiàn)傳播方式多元化的能力不足

新時(shí)代藝術(shù)的傳播方式逐漸多樣化、快捷化，不再局限于舞臺(tái)劇場(chǎng)、廣播電視等傳統(tǒng)方式。近兩年，相聲巴扎緊跟時(shí)代步伐，依托傳統(tǒng)的小劇場(chǎng)平臺(tái)，積極運(yùn)用新媒體技術(shù)，通過(guò)微信公眾號(hào)、抖音等平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣和運(yùn)營(yíng)，然而這些平臺(tái)播出的內(nèi)容多是演員們自創(chuàng)的相聲作品和體現(xiàn)日常生活的搞笑短視頻，缺乏系統(tǒng)專業(yè)的策劃和包裝，制作相對(duì)簡(jiǎn)單，創(chuàng)作理念也較為落后。今后如何充分運(yùn)用新媒體技術(shù)和新媒體平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)相聲藝術(shù)傳播方式的多元化，打造疆味相聲品牌和提升疆味相聲團(tuán)隊(duì)的知名度，這對(duì)相聲巴扎來(lái)說(shuō)是個(gè)需要深入思考的問題。

（五）人才隊(duì)伍的質(zhì)量還有待提高

相聲藝術(shù)在新疆各文藝門類中，人才隊(duì)伍相對(duì)薄弱。相聲巴扎作為年輕的民營(yíng)文化企業(yè)，通過(guò)10 年拼搏，有了今天這樣一支具備專業(yè)水準(zhǔn)的演出團(tuán)隊(duì)，且運(yùn)營(yíng)較為穩(wěn)定，確實(shí)來(lái)之不易。相聲巴扎通過(guò)招收學(xué)徒，開展培訓(xùn)，使得越來(lái)越多相聲愛好者和學(xué)生加入進(jìn)來(lái)，甚至維吾爾族、回族、哈薩克族、蒙古族等一些少數(shù)民族新秀也加入到相聲表演的隊(duì)伍中，還取得了不俗的成績(jī)：2018 年14 歲的維吾爾族姑娘娜依拉和漢族少年搭檔王敏江參加了“中國(guó)鹽都·全國(guó)鄉(xiāng)村優(yōu)秀曲藝節(jié)目交流展演”，表演快板《天安門廣場(chǎng)看升旗》，受到專家的一致贊揚(yáng)。同年11 月，在山東省文聯(lián)、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)山東快書藝術(shù)委員會(huì)組織舉辦的首屆山東快書匯演少兒組中，娜依拉的《捎棗》又以總分第二的成績(jī)榮獲“十佳表演新星”的稱號(hào)。2018 年8 月，維吾爾族少年沙合扎提參加北京市曲藝家協(xié)會(huì)舉辦的少兒曲藝大賽，其表演的山東快書《婁金斗和大花狗》獲優(yōu)秀演員一等獎(jiǎng)。

但受市場(chǎng)大環(huán)境的影響，演員隊(duì)伍的不穩(wěn)定性依然存在。尤其是近三年來(lái)，因新冠疫情的影響，相聲巴扎的運(yùn)營(yíng)受到很大沖擊。民營(yíng)文化企業(yè)如何在特殊社會(huì)環(huán)境下保持團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定，推進(jìn)人才隊(duì)伍建設(shè)，是相聲巴扎需要思考的問題之一。

四、促進(jìn)相聲藝術(shù)創(chuàng)新性發(fā)展的思考

“創(chuàng)新是文藝的生命?！雹傩陆嗦曀囆g(shù)的發(fā)展繁榮必須遵循馬克思主義文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，同時(shí)借鑒其他文藝門類的經(jīng)典文藝資源和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)傳統(tǒng)歷史文化元素、民族文化元素和現(xiàn)代文化元素的跨界融合，打造疆味相聲作品的特色審美品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)相聲藝術(shù)的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

（一）深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

相聲藝術(shù)作為傳統(tǒng)表演藝術(shù)，必須植根于中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂，是構(gòu)成中華文化一體性的根本，各民族文化元素組成了中華文化的多元性特征。要保持新疆相聲在創(chuàng)作和表演上的持久活力，就必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，一方面立足中國(guó)歷史文化和新疆歷史文化，梳理和關(guān)注豐富的中華歷史文化資源，從古籍、史料、經(jīng)典文藝作品中汲取養(yǎng)分，并與現(xiàn)代發(fā)展理念相結(jié)合，創(chuàng)作立意高遠(yuǎn)、贊頌中華民族精神實(shí)質(zhì)和核心內(nèi)涵的主題相聲作品。

與此同時(shí)，積極推進(jìn)民語(yǔ)系文藝資源的翻譯和推介，克服語(yǔ)言限制，挖掘少數(shù)民族文藝經(jīng)典，如維吾爾族達(dá)斯坦(敘事長(zhǎng)詩(shī))、恰克恰克(說(shuō)笑話)，哈薩克族達(dá)斯坦(敘事長(zhǎng)詩(shī))、阿依特斯(對(duì)唱)、鐵爾麥、托勒傲，蒙古族《江格爾》《格薩(斯)爾》，柯爾克孜族《瑪納斯》等作品以及蘊(yùn)含豐富地域文化特色的民間故事、諺語(yǔ)、笑話中的特色文化內(nèi)涵，發(fā)揮文學(xué)翻譯工作者的優(yōu)勢(shì)，從中華文化整體性的高度，分析和解讀民族文化的獨(dú)特性，同時(shí)對(duì)一些已翻譯但理解困難的文藝資源進(jìn)行專業(yè)解讀和解析，形成通俗文本資料，以便于相聲藝術(shù)創(chuàng)作者閱讀和借鑒。

（二）多渠道籌措發(fā)展資金

新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，藝術(shù)文化市場(chǎng)相對(duì)較小，新疆的民營(yíng)文化企業(yè)數(shù)量較少，規(guī)模不大，實(shí)力較弱，作品內(nèi)容質(zhì)量不高，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、文化人才流失嚴(yán)重。這些都是客觀存在的問題，對(duì)于相聲巴扎這樣的民營(yíng)文化企業(yè)，生存是第一要?jiǎng)?wù)。政府應(yīng)大力支持文化企業(yè)，合理減免稅收，對(duì)生活困難的，提供相應(yīng)的生活補(bǔ)助。從發(fā)展文藝的角度，視疫情形勢(shì)，設(shè)立相應(yīng)整合文藝資源的項(xiàng)目，可對(duì)優(yōu)秀節(jié)目進(jìn)行梳理、加工，制作成視頻，組織專業(yè)自媒體宣傳團(tuán)隊(duì)通過(guò)自媒體平臺(tái)進(jìn)行展播，擴(kuò)大新疆優(yōu)秀文藝成果的影響力。

相聲巴扎等民營(yíng)文化企業(yè)應(yīng)積極加強(qiáng)同新疆曲藝家協(xié)會(huì)和新疆各文藝家協(xié)會(huì)的聯(lián)系，多渠道申請(qǐng)更多的專業(yè)項(xiàng)目資金和聯(lián)合項(xiàng)目資金，為年輕演員提供更多參與“千人培訓(xùn)”“送歡樂下基層”等志愿服務(wù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。此外還應(yīng)積極拓展與其他企事業(yè)單位開展文藝演出的機(jī)會(huì)。這些舉措不僅能獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入，還能有效提升團(tuán)隊(duì)專業(yè)水準(zhǔn)，通過(guò)深入基層體驗(yàn)生活，與各族群眾、各門類藝術(shù)家開展廣泛深入的交流，也有助于積累創(chuàng)作素材，可謂一舉多得。

（三）構(gòu)建高效的文藝交流平臺(tái)

現(xiàn)代化的文藝發(fā)展，各文藝門類之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，作為綜合性的表演藝術(shù)，相聲的發(fā)展既是其自身的事情，也與社會(huì)息息相關(guān)。行業(yè)內(nèi)部的努力固然重要，外部環(huán)境的支撐也不可或缺，挖掘和融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和新疆民族文化資源，需要文化管理機(jī)構(gòu)進(jìn)一步的扶持和引導(dǎo)，構(gòu)建便捷的文藝學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和交流平臺(tái)。

新疆曲藝家協(xié)會(huì)自2017 年成立以來(lái)，為新疆相聲藝術(shù)的發(fā)展提供了很好的平臺(tái)，在會(huì)員培訓(xùn)、文藝演出、創(chuàng)作扶持、專業(yè)交流等方面都做了大量的工作。但作為弱勢(shì)藝術(shù)門類的相聲，僅靠曲藝家協(xié)會(huì)的力量是不夠的，應(yīng)該逐步加強(qiáng)同新疆和其他各省文藝家協(xié)會(huì)的聯(lián)系，建立互助共享的文藝資源學(xué)習(xí)交流機(jī)制，快速提升相聲藝術(shù)工作者整體文化理論水平。

（四）提升數(shù)字傳媒的運(yùn)用水平

如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體技術(shù)和傳播優(yōu)勢(shì)，提高文藝傳播效能已成為時(shí)代的話題。充分整合文藝資源，建設(shè)文藝作品多元傳播機(jī)制和文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)機(jī)制，擴(kuò)大主流文化和藝術(shù)的影響力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏，才能充分地發(fā)揮文藝引領(lǐng)風(fēng)尚、培根鑄魂的作用。因此，新疆文藝事業(yè)發(fā)展必須緊跟時(shí)代的步伐，掌握和運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展理念和傳播模式，提升數(shù)字傳媒的運(yùn)用水平，實(shí)現(xiàn)文藝資源整合和合作傳播，改變以往傳統(tǒng)、單一的宣傳手段，借用新興媒體，以親和的、接地氣的方式，服務(wù)大眾，引領(lǐng)文藝生活。

相聲巴扎演員任仕煒、郭金陽(yáng)演出中

（五）采用多種方式提高人才質(zhì)量

人才資源直接影響創(chuàng)演水平。新疆地處內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)和教育水平落后，缺乏高端人才孵化機(jī)制和藝術(shù)傳承的有效平臺(tái)。要積極探索專業(yè)人才、高端藝術(shù)人才的培養(yǎng)機(jī)制，拓展藝術(shù)傳承的渠道，與其他省份的名家、行業(yè)名企，建立廣泛深入的學(xué)習(xí)、交流、合作方式。同時(shí)持續(xù)推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)基層活動(dòng)，培養(yǎng)各民族相聲人才，從形式、內(nèi)容到創(chuàng)演主體全方位打造文化大融合的疆味相聲發(fā)展模式。

五、小結(jié)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同”。新疆相聲過(guò)去10 年的發(fā)展歷程，也是新疆文藝工作者10 年奮斗的縮影。雖然存在困難和問題，但是講好新疆故事已是新疆相聲工作者的共識(shí)。作為“時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”②，新疆相聲工作者應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作情真意切的優(yōu)秀文藝作品，克服困難，不斷推進(jìn)新疆文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

注釋：

①2021 年12 月14 日習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話。

②2014 年10 月15 日習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話。