中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員

北京自然辯證法研究會(huì)副理事長

秦鐘的邏輯

秦鐘是《紅樓夢》里一個(gè)不得不說的人物。曹雪芹設(shè)計(jì)這個(gè)人物的目的，就是通過他來反照世間的倫理。至少在四個(gè)回目里，秦鐘出場——起初閃亮登場，最后黯然落幕，這里透露出秦鐘本是一個(gè)悲劇性人物。《紅樓夢》里的秦鐘，已然逝去，而現(xiàn)實(shí)中的秦鐘，卻一代代上演著相似的悲劇。分析秦鐘這個(gè)人物，對現(xiàn)代人了解一個(gè)人，觀察一個(gè)人，使用一個(gè)人，十分重要。按照紅學(xué)家的分析，曹雪芹用諧音的方式，說秦鐘本是“情種”，其實(shí)，這個(gè)秦鐘豈是一個(gè)“情種”所能概括得了的。

俊美，成為秦鐘的符號。秦鐘一出場，就給人以美男帥哥的形象。其俊秀如女之姿態(tài)，堪稱生就了一副“好皮囊”，不僅讓眾人憐愛，連賈寶玉這個(gè)帥哥也傾慕不已。寶玉常說“女人是水做的，一見女人就清爽”，這個(gè)一向不喜歡骯臟男人濁氣的公子哥，卻被秦鐘的表象所迷惑，你就可以想象秦鐘有多么俊美了。以至于連寶玉也想去生活在秦鐘這樣的貧寒之家。寶玉把秦鐘作為“基友”，也就情有可原了。假如寶玉作為領(lǐng)導(dǎo)，這種靠對方外表而一見傾心的現(xiàn)象本身就包含著極大的錯(cuò)誤。秦鐘發(fā)展下去的人生邏輯，不能不說與寶玉的偏愛有關(guān)。

多情，成為秦鐘的日常。秦鐘是多情的，對寶玉多情，對學(xué)堂里的女子多情，對社會(huì)上的女人多情，對寺院里的修行人多情。可見，秦鐘這個(gè)俊秀的男人，來到這個(gè)世界上，扮演的角色就是大眾情人。世間的反照，滋養(yǎng)著一個(gè)俊秀之人的虛榮心，虛榮者再利用女子貪圖美妙帥氣的習(xí)性而輕易上手，使秦鐘后來在女人那里順風(fēng)順?biāo)H得女子們喜愛。世間多情本是無情物，害死了多少人，人一多情，就容易感情偏執(zhí)，難再理性，當(dāng)事人自然難得善終。秦鐘自己一直在走下坡路，與秦鐘接觸的女子也沒有好下場，多是由這方面因素造成的。

濫淫，是秦鐘突破倫理的行為。秦鐘的多情，不只是停留在多情表面，而表現(xiàn)在更多地占有和濫淫。相對于寶玉的多情，秦鐘的多情是自私的，是侵占性的，是不尊重人的，是突破倫理界限的。秦鐘學(xué)堂里的濫淫，引起了眾多學(xué)子的不滿；在社會(huì)上的濫淫，引發(fā)父親的氣急敗壞；在寺院里的濫淫，引發(fā)修行人最終走向邪道。相對于秦鐘的極端狀態(tài)，寶玉對女性的多情，對女性是尊重的，是認(rèn)真考慮女性思緒的。盡管二者皆為多情而亡，但寶玉的多情更有人格完善上的意義。秦鐘在姐姐秦可卿死后祭奠之時(shí)，仍然與女子行茍且之事，不只是多情所能涵蓋的，實(shí)在是“色膽包天”，濫淫到極限，突破了正常倫理的約束。

不學(xué)無術(shù)，是秦鐘的行為方式。因?yàn)槎嗲?，秦鐘就失卻了自己。盡管生活在窮困之家，理應(yīng)定位在虔誠學(xué)子之列，但秦鐘忘卻了父親求人進(jìn)學(xué)堂的艱難。依仗寶玉的欣賞，而在學(xué)堂里大行茍且之事。這種行為，是秦鐘這類不自知的人必然要選擇的結(jié)果。正如企業(yè)里的帥哥靚女，嘴尖皮厚腹中空，憑借一副好皮囊，因?yàn)楦鞣N機(jī)緣走到企業(yè)里來，不愿意認(rèn)真學(xué)習(xí)，憑借與管理者的關(guān)系或者男女之情而打“多情牌”，這樣的人一多，企業(yè)技術(shù)核心競爭力就會(huì)大大減少。秦鐘類員工，固然能增加企業(yè)的“門面形象”，但不會(huì)成為企業(yè)的“中流砥柱”。盡管時(shí)代早已走出體力經(jīng)濟(jì)和智力經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，但在現(xiàn)代企業(yè)里，僅憑“情感經(jīng)濟(jì)”，是不能讓一家企業(yè)獲得發(fā)展的。簡而言之，僅憑漂亮的面皮和多情，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

現(xiàn)實(shí)中的秦鐘，容易走輕飄的人生路線。憑著臉蛋吃飯的人自然不在少數(shù)，貪官花費(fèi)巨資整容，以求升官發(fā)財(cái)，是對現(xiàn)代人的反諷或者人性的絕妙詮釋?！都t樓夢》力透紙背，說出了人性的弱點(diǎn)，讓現(xiàn)代人內(nèi)心世界的卑污之處無可遁形。“愛美之心人皆有之”，但因愛美而罔顧其他，就可能釀成大錯(cuò)。秦鐘其人，多情引發(fā)濫淫，濫淫帶來墮落，最后終于嗚呼哀哉，不能不說是“美的毀滅”。做人不僅要美在形式，更要美在內(nèi)容。

現(xiàn)代審美仍然需要“日久見人心”，不能簡單拘束于一言、一事、一行，更不能只看其外表?，F(xiàn)代文明對美有了更高的渴求，但存在著這樣的悖論——越文明越不要臉。人只追求一時(shí)的快感效應(yīng)，而失去了對內(nèi)容美的長久耐性，這就使華而不實(shí)者大有空子可鉆。美女憑其美貌輕易獲取大量資源，帥哥憑其俊美讓女子上當(dāng)受騙的現(xiàn)實(shí)例子層出不窮。企業(yè)中的繡花枕頭走向領(lǐng)導(dǎo)崗位，也讓員工們苦不堪言。社會(huì)片面地對外表美審視上的講究，導(dǎo)致了用人哲學(xué)的衰敗。這樣的一邊倒，實(shí)際上是現(xiàn)代人審美認(rèn)識上的偏差。

企業(yè)在使用人的時(shí)候，要全面看人，千萬不能“一俊遮百丑”，更不能片面講究“外表美學(xué)”。為什么生活中的老者也容易被美女所騙，就在于美好容易遮蔽掉很多缺點(diǎn)。所以，培養(yǎng)看人的理性心態(tài)很重要。無論是選擇對象，還是選聘員工，不能搞“外貌協(xié)會(huì)”那一套。要從根底上看人，從細(xì)微處洞察。如某文化公司，幾十年來發(fā)展越來越好，得益于老板用人，不是只看其外表美不美，更注重實(shí)際才學(xué)的高低。在這家公司里，憑業(yè)績說話，靠本事吃飯，引導(dǎo)了清晰的從業(yè)價(jià)值觀。員工對老板的審視，也是通過老板對生病員工的及時(shí)救助、疫情防控時(shí)對員工的不離不棄，形成了高度的互相信賴。外表的帥氣，能糊弄一時(shí)，內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的美好，才是企業(yè)和員工雙重需要的。秦鐘類員工不能長久的原因就在于，外表之美，不能代表一切；注重內(nèi)涵的提高，才能成就一個(gè)人的一生。

《紅樓夢》刻畫秦鐘這個(gè)人物很有深意，秦鐘臨終之時(shí)，反思自己的所為，對荒廢學(xué)業(yè)、濫情人間、氣死老父親深有懺悔，最后悟出還是要認(rèn)真讀書求取功名為要。秦鐘的幡然醒悟，未必真正悟到了人生的意義，但對自己蹉跎一生的懺悔還是具有進(jìn)步意義的。一個(gè)人的俊美，更多來自父母的基因。天然的漂亮，不代表占據(jù)了全面的美好。一個(gè)人要想獲得人生的充實(shí)，就要有更多的價(jià)值追求。應(yīng)該以自然美為起點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)上的刻苦、品行上的修煉，獲得技能和思想認(rèn)識上的提升。追求人生路上的外美內(nèi)好，是一個(gè)人求生于世的最大目標(biāo)。萬萬不能讓天然的美貌而遮蔽住雙眼前進(jìn)的路，內(nèi)外兼修，方能成就一個(gè)人或一家企業(yè)的當(dāng)下和未來。這樣的道理，十分簡單。但更多的企業(yè)和員工，在衰敗時(shí)才像秦鐘去世前那樣懺悔一番，可謂悔之晚矣。保持一份自我定位的理性，任何時(shí)候都很必要。