白錦剛

春節(jié)即至，想起了一年前網(wǎng)絡(luò)公眾號(hào)“冬歌文苑”“春節(jié)里的故事”征文，有位讀者在筆者那篇《魯沙爾高蹺》文后的留言跳進(jìn)了腦際，說自己正月里在西寧觀賞過“高高的桿子上頂著小孩的類似表演”。這位讀者應(yīng)是誤將“高臺(tái)”當(dāng)成了“高蹺”，或?qū)ⅰ案哕E”看成“高臺(tái)”了。今天權(quán)且就以青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“千戶營(yíng)高臺(tái)”為對(duì)象，說說“高臺(tái)”。

“高臺(tái)”與“高蹺”，同屬社火中的娛樂表演項(xiàng)目，同時(shí)期傳入青海河湟地區(qū)，所不同“高臺(tái)”是將男孩固定在臺(tái)架上抬著邊走邊表演，“高蹺”是藝人腳踩木蹺編成隊(duì)形邊扭邊行進(jìn)。

“高臺(tái)”是一種集鐵工、木工、紙?jiān)⒗L畫和戲劇等為一體的綜合立體空間造型藝術(shù)，構(gòu)思奇巧，表演獨(dú)特，由抬芯和芯臺(tái)組成，抬芯也叫平臺(tái)，是由硬雜木做成，一米見方，像凳子，四條腿上固定有四個(gè)馬蹄形鐵環(huán)，用于穿兩根抬杠，以抬轎的方式由4至8人抬著游走表演，故名“高臺(tái)”。高臺(tái)也稱“高抬”“抬閣”，由數(shù)名男孩扮作古裝戲曲人物，根據(jù)劇情組成精彩的造型，綁在以刺繡、剪紙等偽飾的抬芯上的芯臺(tái)（鐵柱和支架）上，形成高、懸、妙、奇的特點(diǎn)，來講述傳統(tǒng)戲劇故事。高臺(tái)傳統(tǒng)造型多取自《梁?！贰短煜膳洹贰栋咨邆鳌贰段饔斡洝贰墩丫鋈贰端{(lán)橋會(huì)》《黃鶴樓》《打漁殺家》等劇目，造型高度在3至7米，芯臺(tái)3層至5層不等，一般每層1人，也有的底層4人，中層5至6人，頂層1人。抬臺(tái)巡游時(shí)，一般用到4架臺(tái)子，多時(shí)可達(dá)6架甚至8架。高臺(tái)是傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的一種民俗表演形式，起源于中原地區(qū)的迎神賽會(huì)活動(dòng)，后逐漸傳到東南沿海及西北地區(qū)，在清代盛行一時(shí)，流傳過程中與各地具體情況相結(jié)合，形成不同的特色。

千戶營(yíng)高臺(tái)是流傳于西寧市湟中區(qū)攔隆口鎮(zhèn)的一種藝術(shù)樣式，主要在春節(jié)期間展演，湟中區(qū)每年春節(jié)的文藝社火調(diào)演中，尤以千戶營(yíng)高臺(tái)的演出規(guī)模最大，藝術(shù)性也最高。千戶營(yíng)高臺(tái)的起源可追溯到明代洪武年間，至今已有六百多年的歷史。第一臺(tái)高臺(tái)亮相于千戶營(yíng)，就是明洪武年間的一支南京人遷居到此，帶來的1臺(tái)《魁星》高臺(tái)和制作技藝，千戶營(yíng)高臺(tái)從此傳承下來，并且由最初的1臺(tái)發(fā)展為如今的19臺(tái)，每臺(tái)上的人物也由原來的2至3人發(fā)展到現(xiàn)在的5人之多，一些現(xiàn)代藝術(shù)形式也被融合到了高臺(tái)中?！犊恰犯吲_(tái)之后《，三大財(cái)神》《樊梨花征西》《封神榜》《三國(guó)演義》《水滸傳》等主題最常見。村民說，村里講究高臺(tái)臺(tái)數(shù)“綁單不綁雙”，近年還特意增加了展示強(qiáng)國(guó)主題的高臺(tái)。

千戶營(yíng)高臺(tái)是青海民間藝術(shù)的突出代表，如今已成為集繪畫、剪紙、刺繡、木雕、音樂、文學(xué)為一體的獨(dú)具特色的民間藝術(shù)門類，具有濃郁的地方色彩，制作絕妙，造型優(yōu)美，畫面壯觀，不但能塑造傳統(tǒng)的戲曲人物，還能不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)現(xiàn)代人物和現(xiàn)實(shí)生活，為廣大群眾所喜聞樂見，長(zhǎng)期在民間盛行不衰。

千戶營(yíng)村的人們，一進(jìn)臘月就顯得格外忙碌，除了置辦年貨還要為一年一度的高臺(tái)表演做準(zhǔn)備。在千戶營(yíng)高臺(tái)省級(jí)非遺傳承人范明周先生眼里，這高臺(tái)社火不但是全村人熱切的期盼，更是幾百年來祖輩留下的文化遺脈。古時(shí)，每逢祭神之日，民間藝人們便扮演各種神靈，在音樂的伴奏下走街串巷，以此祈福辟邪，祈求五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、人民安康。熱鬧的場(chǎng)景吸引著四鄰八鄉(xiāng)的百姓，以致行走在人群中的各種“神靈”顯示不出應(yīng)有的威嚴(yán)，于是便有人將各種“神靈”安置在木板上，并高高抬起，使那些“神靈”顯耀起來，這便是高臺(tái)的雛形，后來經(jīng)過不斷的演變發(fā)展成為今天社火中的高臺(tái)。

高臺(tái)表演，是新年鬧春里社火表演的最高潮。

今年66歲的范先生從四五歲起就開始接觸高臺(tái)表演，那時(shí)他的父親是一名綁扎高臺(tái)的臺(tái)主，每年正月范先生就和其他孩子一起，成了千戶營(yíng)高臺(tái)上的一名演員。隨著年齡的增長(zhǎng)，范先生轉(zhuǎn)而跟隨父親學(xué)習(xí)綁扎高臺(tái)的手藝。千戶營(yíng)高臺(tái)素有“空中雜技”之稱，以“險(xiǎn)”“絕”“奇”而聞名，因此對(duì)綁扎手藝的要求十分高。既要考慮安全做好平衡，又要體現(xiàn)險(xiǎn)絕的造型需求，整個(gè)綁扎過程不單要靠經(jīng)驗(yàn)、絕活，還要有專門的木匠來指導(dǎo)操作，經(jīng)巧妙構(gòu)思和設(shè)計(jì)制作，用夸張的手法構(gòu)成藝術(shù)形象，展現(xiàn)出栩栩如生、動(dòng)感強(qiáng)烈的藝術(shù)場(chǎng)景，以增加表演的藝術(shù)性和觀賞性。

對(duì)于千戶營(yíng)的孩子來說，能表演高臺(tái)是一種榮譽(yù)。每年一進(jìn)正月，范先生和高臺(tái)班子的其他成員就要提前做好簽子，在全村3到8歲的男孩中抽簽選出當(dāng)年的“小演員”。每當(dāng)看到這些小演員“打臉子”（臉譜化妝）、扮神仙時(shí)，范先生總會(huì)不由得想起自己的孩童時(shí)光，一晃已是六十年前。爺爺傳父親，父親傳兒子，一代代千戶營(yíng)村民就像范先生一樣熱愛高臺(tái)、珍視高臺(tái)，在他們手上千戶營(yíng)高臺(tái)被不斷傳承發(fā)展，并享譽(yù)河湟。

農(nóng)歷正月十三，日頭漸高時(shí)，“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”千戶營(yíng)村廟里，鞭炮聲此起彼伏，按傳統(tǒng)，打著各式臉譜的孩童們，當(dāng)日起將在此上演“空中雜技”。表演現(xiàn)場(chǎng)，每個(gè)高臺(tái)立在房檐前，或架著腳手架，小演員們，踩在高臺(tái)的小踏板上，連同腰、腿和腳，被村里的師傅們用布繩緊緊纏裹在高臺(tái)桿上。近午時(shí)分，千戶營(yíng)高臺(tái)隨著社火隊(duì)伍，被村民簇?fù)碇诖謇镄羞M(jìn)，祈福平安。也曾隨調(diào)進(jìn)城，為全市人民大拜年。一場(chǎng)高臺(tái)表演從化妝、固定到表演結(jié)束，將近五六個(gè)小時(shí)。看著飄在空中、隨之晃動(dòng)的小演員，仿佛會(huì)隨時(shí)倒下，讓人膽戰(zhàn)心驚。想象著他們?cè)趦?nèi)心激動(dòng)喜悅的同時(shí)，也用堅(jiān)韌頑強(qiáng)面對(duì)著風(fēng)吹日曬寒冷的考驗(yàn)，甚或忍饑挨餓憋尿的挑戰(zhàn)，這應(yīng)是“不經(jīng)一番寒徹骨、怎得梅花撲鼻香”的又一注腳。

說到高臺(tái)的演員，年近六旬的另一傳承人李先生說，每個(gè)高臺(tái)，因戲劇人物需要有1至6名孩童不等，“孩子太小不好綁，太大綁不上。這兩年，大小適中的娃娃們很缺，今年還從隔壁村里‘借’了幾個(gè)?！钡珜?duì)這門手藝的傳承還是信心滿滿，“我有十幾個(gè)徒弟，我只要在下面指點(diǎn)，他們上去綁就可以?！弊尷钕壬鼮榈靡獾氖?，一些孩童的戲服、帽子制作手藝，徒弟們都已掌握。去年臘月，村里還召集村民辦了培訓(xùn)班，教大家高臺(tái)綁法及改造技藝。

不止于千戶營(yíng)，地處青海省的農(nóng)業(yè)區(qū)，多地都有高臺(tái)表演傳統(tǒng)，只是千戶營(yíng)的表演最為人們津津樂道，但都流傳著“高臺(tái)是在明洪武年間從南京傳到這里”的人口遷徙記憶。

高臺(tái)表演寄寓了勞動(dòng)人民的美好愿景和祈盼。期望國(guó)泰民安、華夏昌隆、人壽年豐、富裕文明、虎虎生威的日子芝麻開花節(jié)節(jié)高。

——選自西部散文網(wǎng)