王 凜 然

(南開大學(xué) 中國社會史研究中心暨歷史學(xué)院,天津 300350)

2023年3月,聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(IPCC)發(fā)布第六次評估綜合報告,報告以極為明確的語氣提出:毋庸置疑,人類活動造成全球變暖,大氣、海洋、冰凍圈和生物圈發(fā)生了廣泛而快速的變化[1]。相較于前幾個周期,第六次評估報告涵納了更多的人類視角,報告內(nèi)容也為學(xué)界熱議的人類世科學(xué)平添了頗為權(quán)威的新注腳。近些年來,在人類活動對地球系統(tǒng)影響超過自然過程的時空背景下,人類世科學(xué)興起。有學(xué)者提出“人類世”是 21 世紀最重要的科學(xué)概念,有觀點甚至認為“人類世”概念很可能引發(fā)與達爾文進化論類似的反應(yīng)[2]862。作為我國與國際科學(xué)研究的前沿,人類世科學(xué)已經(jīng)激起了多學(xué)科的廣泛討論,學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實價值不斷凸顯。不過,以筆者目力所及,中國史學(xué)科對這一前沿科學(xué)領(lǐng)域關(guān)注不多,直接以此為題的研究更是稀少。故而,本文擬對人類世科學(xué)與中國史學(xué)科的關(guān)聯(lián),以及人類世視域下中國史研究的可行性展開探討,略陳管見,拋磚引玉,以期引起中國史學(xué)科同仁對人類世科學(xué)的更多關(guān)注。

一、人類世科學(xué)的興起與挑戰(zhàn)

鑒于行星地球的諸多條件和過程因人類活動而發(fā)生的深刻變化,21世紀初,諾貝爾化學(xué)獎獲得者、大氣科學(xué)家保羅·克魯岑等在《全球變化通訊》《自然》發(fā)表文章,從地球歷史角度闡發(fā)“人類世”(Anthropocene)概念,拉開人類世研究大幕?？唆斸瘜ⅰ叭祟愂馈苯缍椤坝扇祟愔鲗?dǎo)的地質(zhì)時代”,以區(qū)別于已延續(xù)一萬余年的全新世[3]23。實際上,克氏的觀點正是對同時期地球系統(tǒng)科學(xué)(ESS)新進展的呼應(yīng)。2001年,與地球系統(tǒng)科學(xué)具有耦合牽涉的“國際地圈生物圈計劃”(IGBP)總結(jié)了該項目十年研究的關(guān)鍵成果,強調(diào)了人類活動對地球表層系統(tǒng)的深度影響,該項目出版物《全球變化與地球系統(tǒng)》提出:當(dāng)前,地球已被人類活動所主導(dǎo),“最好被稱為地球地質(zhì)歷史上的新紀元,即人類世”[4]81。這期間,“人類世”概念在學(xué)術(shù)界獲得更多曝光度,討論熱度快速上升。2009年,瑞典環(huán)境科學(xué)家約翰·羅克斯特倫等在《自然》刊文,提出“行星邊界”(Planetary Boundaries)理論,為“人類世”研究再增重要維度[5]472-475。同年,負責(zé)維護國際年代地層表的國際地層委員會(ICS)設(shè)立人類世工作組(AWG),負責(zé)開展“人類世”作為正式地質(zhì)年代單位的可行性評估。經(jīng)多年辯論,AWG最終投票決定,人類世具有正式地質(zhì)紀元的現(xiàn)實性,起始時間擬定為20世紀中期。2023年7月,作為劃分全球各時代地層的統(tǒng)一標準,AWG將人類世地質(zhì)年代“全球界線層型剖面和點位”(GSSP)確定在加拿大克勞福德湖,至此,在人類世被標示為地球歷史新紀元的論證道路上,科學(xué)家們邁出了具有里程碑意義的一步[6]441-442。但誠如2009至2020年間擔(dān)任AWG主席的英國地球科學(xué)家簡·扎拉希維茨所述,“人類世——無論是規(guī)范化還是非規(guī)范化——顯然都很有價值,它為我們提供了一個視角,讓我們能夠在最大的畫幅上看到人類事業(yè)的規(guī)模和性質(zhì),以及人類事業(yè)如何與地球系統(tǒng)的其他進程相互交織”[7]141。也就是說,不論國際地學(xué)界最終對人類世如何規(guī)范,在現(xiàn)實世界中,人類世已然存在,并已化為全球科學(xué)家在多空間、多時間尺度展開的學(xué)術(shù)活動。

事實上,雖然不乏誤讀和曲解[8],但英語學(xué)界的“人類世”術(shù)語早已突破自然科學(xué)的邊界,滲透入考古學(xué)家、歷史學(xué)家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家的學(xué)術(shù)討論中[9]78。近年來,具有跨學(xué)科性質(zhì)的《人類世》《人類世評論》《人類世科學(xué)》陸續(xù)創(chuàng)刊,有力促推了人類世科學(xué)的成果發(fā)表和學(xué)科進步。人類世研究興起十余年來,歷史學(xué)科作出了積極的智識貢獻,其代表性學(xué)者當(dāng)推美國歷史學(xué)家約翰·麥克尼爾。麥氏2000年出版著作《太陽底下的新鮮事:20世紀人與環(huán)境的全球互動》,2014年與人合著《大加速:1945年以來人類世的環(huán)境史》,討論了“大加速”(Great Acceleration)這一人類世重要范疇,論證了在化石燃料消耗等多重驅(qū)動作用下,“人類世”確然開始,對AWG界定人類世起始時間作出了貢獻。同時,麥克尼爾還以歷史學(xué)者身份受邀加入AWG,成為AWG的跨學(xué)科專家組成員。麥克尼爾用杰出的研究成果展示出歷史學(xué)科參與人類世科學(xué)討論的重要性:“對于我們?nèi)祟惗?世界已經(jīng)進入了一個未知的領(lǐng)域,我們需要從歷史學(xué)視角更好地理解這些問題并應(yīng)對其影響?！盵10]

中國的人類世研究始終與國際學(xué)界同行,為推進國際人類世科學(xué)發(fā)展作出了積極貢獻。改革開放初期,在與人類活動密切關(guān)聯(lián)的表層地球研究領(lǐng)域,錢學(xué)森就曾提醒學(xué)界同仁:“自然科學(xué)和社會科學(xué)結(jié)合起來搞地球表層學(xué),是我們建設(shè)有中國特色的社會主義非常重要的一門學(xué)問,要加以研究。不然的話,要犯錯誤?！盵11]十余年后,我國著名地質(zhì)學(xué)家、中國科學(xué)院院士劉東生提出,自然科學(xué)應(yīng)與社會科學(xué)共同努力,開拓中國人類世研究這一新領(lǐng)域[12]。2020年1月,國家自然科學(xué)基金重大項目“地質(zhì)新時代的人類世:時限、特征與影響”啟動。2021年12月,中國地學(xué)領(lǐng)域最高學(xué)術(shù)組織中國地質(zhì)學(xué)會成立“人類世研究分會”。2023年4月,作為國家自然科學(xué)基金委高層學(xué)術(shù)性戰(zhàn)略研討會的雙清論壇第333期在天津召開,主題為“人類世科學(xué)”。2023年6月,首屆人類世科學(xué)大會在西安舉辦,包括筆者在內(nèi)的來自全國各地的自然科學(xué)家、社會科學(xué)家和歷史學(xué)家數(shù)百人與會,報告、討論人類世科學(xué)在中國的發(fā)展情況。中國科學(xué)家還牽頭制定國際人類世科學(xué)計劃和科學(xué)工程,中國科學(xué)院院士周衛(wèi)健在擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織旗艦項目國際地球科學(xué)計劃(IGCP)理事會理事期間,提出并推動“人類世”為重點研究方向。此外,還有兩位中國科學(xué)家當(dāng)選AWG小組成員,這也是該專家組中僅有的兩位來自發(fā)展中國家的成員。2023年7月,中國吉林四海龍灣瑪珥湖被選為同屬于“全球?qū)有汀钡娜祟愂垒o助剖面候選點位,提升了我國人類世研究的國際影響力。

概括地說,“人類世科學(xué)”是通過地球系統(tǒng)科學(xué)等自然科學(xué)與社會科學(xué)、人文科學(xué)交叉融合,以人類世和地球系統(tǒng)為時空體系,揭示地球系統(tǒng)與人類過程的關(guān)聯(lián)性,分析“人文—社會—經(jīng)濟—環(huán)境”巨系統(tǒng)中相互作用關(guān)系的一門復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)。(1)綜合首屆人類世科學(xué)大會、第四屆表層地球系統(tǒng)科學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會會議材料,以及國家自然科學(xué)基金委“人類世科學(xué)”相關(guān)新聞稿。中國擁有豐富的人類世科學(xué)研究資源,是“人類世科學(xué)的天然實驗室”,中國科學(xué)家在人類世領(lǐng)域取得了重要進展,中國哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、戲劇與影視學(xué)等人文社會科學(xué)研究者也在該領(lǐng)域努力掘進。無論從學(xué)科邏輯上看,還是從國內(nèi)外的研究境況上看,歷史學(xué)界的研究狀態(tài)都有些滯后,不多的人類世史學(xué)成果多集中于世界史一級學(xué)科及其西方史學(xué)理論專業(yè)中,且多是以引介、評析西方歷史學(xué)者的人類世成果為主,中國史學(xué)科內(nèi)以人類世為題開展的實證性研究付之闕如。(2)直接以“人類世”為題進行討論的史學(xué)成果如下,侯深:《作為人類歷史參與者的自然——對“人新世”的反思》,《光明日報》2015年11月7日;張旭鵬:《“人類世”與后人類的歷史觀》,《史學(xué)集刊》2019年第1期;包茂紅:《“人類世”與環(huán)境史研究——〈大加速〉導(dǎo)讀》,《學(xué)術(shù)研究》2020年第1期;王晴佳、張旭鵬:《當(dāng)代歷史哲學(xué)和史學(xué)理論:人物、派別、焦點》,北京:社會科學(xué)文獻出版社2020年版,第344-354頁;張作成:《當(dāng)代西方歷史理論中的“人類世”話語闡釋》,《史學(xué)理論研究》2023年第4期,等等。

今日,地球歷史和人類歷史均進入人類世時代,“僅僅在地質(zhì)學(xué)上研究人類世是遠遠不夠的”,因為“它是地質(zhì)歷史上的一個時代,也是人類歷史上的一個時代”[13]中文版序第2頁。中國地球科學(xué)家對人類世的研究主要以中國人類世地層為對象,通過建立關(guān)鍵標志物和代用指標體系等,辨析全新世以來人類活動強度變化[14]。其研究方法多以放射性、化學(xué)、物理、生物等代用指標的時間序列記錄,分析人類活動歷時性強弱變化,劃分歷史階段、節(jié)點,體現(xiàn)了極強的自然科學(xué)專業(yè)性[15]177-200。但從人類活動與地球系統(tǒng)的互作反饋視角看,我們有理由追問:為什么在不同時期會發(fā)生不同的人類活動?不同時期不同活動的具體過程是什么?人類活動強弱變化的前因后果有哪些?面對地球系統(tǒng)不同圈層的不同反饋,人類的回應(yīng)又會如何?影響幾何?地球科學(xué)家正在繪制人類世畫幅中地球印記的一半,但人類活動的另一半?yún)s猶抱琵琶。進一步講,主要憑借湖泊沉積、石筍、珊瑚、樹輪等地質(zhì)生物載體,直接推斷出那朦朧的半幅畫卷,精準度值得商榷。中國氣象史學(xué)家張德二等與德國科學(xué)家豪格團隊在《自然》上圍繞“唐代滅亡與季風(fēng)關(guān)系”的爭論雖然過去十余年,但依然值得我們深思[16]E7-E8。中國環(huán)境史學(xué)家王利華在檢讀國際科學(xué)頂刊《自然》《科學(xué)》刊發(fā)的中國史相關(guān)論文時,已然發(fā)現(xiàn)以自然科學(xué)單一方法研究歷史,錯誤在所難免。顯然,“自然科學(xué)家與歷史學(xué)者都需要更多地關(guān)注對方,成為互相請益和批評的學(xué)術(shù)諍友甚至同盟軍和合伙人”[17]。中國具有世所罕見、延綿不斷且極為豐富的人類歷史記錄,具有發(fā)達的歷史學(xué)科,正如梁啟超所說:“中國于各種學(xué)問中,惟史學(xué)為最發(fā)達;史學(xué)在世界各國中,惟中國為最發(fā)達。”[18]16在當(dāng)下強調(diào)跨學(xué)科研究的背景下,對于人類世這一超復(fù)雜科學(xué)所提出的時代課題,自然科學(xué)家與中國史學(xué)者都需要超越單一學(xué)科限制,加強合作,盡量將更為完整的人類世畫幅呈現(xiàn)給世人。要言之,人類世時代需要關(guān)注地球變化,并需要中國史學(xué)參與地球變化的研究,而中國史學(xué)參與其中,則會為更加整全地理解人類世科學(xué)提供助益。

與此同時,中國史學(xué)對人類世科學(xué)研究的更多參與也會反哺歷史學(xué)科自身的成長。人類世科學(xué)強調(diào)人類活動與地球系統(tǒng)彼此作用的歷史過程。自有文字記載以來,特別是近代工業(yè)化以來,人類活動與地球系統(tǒng)的互動不斷增強,研究中國歷史上的人類活動與地球系統(tǒng)之間的互作關(guān)系,有助于為當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化提供史學(xué)資鑒,也是對經(jīng)世致用這一中國史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的實踐轉(zhuǎn)化。人類世概念宣告人類成為一種地質(zhì)營力,人類世科學(xué)在多重時間尺度、空間尺度展開研究,其核心是系統(tǒng)科學(xué)思維。對習(xí)慣于沉潛在某朝某代某人(群)與某人(群)之間生發(fā)的歷史事件或歷史態(tài)勢中的傳統(tǒng)史學(xué)而言,這確實具有理論方法上的沖擊力,正如芝加哥大學(xué)歷史學(xué)教授查克拉巴蒂所述,“人類的地質(zhì)作用”對歷史學(xué)家的慣常思維提出了“方法論挑戰(zhàn)”[7]14。但是,史學(xué)學(xué)術(shù)史告訴我們,中國歷史學(xué)常常是在回應(yīng)時代發(fā)展、迎接學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)中實現(xiàn)學(xué)科自身的重大突破。我們有理由相信,人類世科學(xué)將為中國歷史學(xué)人如何以新的視角看待這門古老學(xué)科及其理論方法的更化提供了啟迪?？傊?開展人類世視域下的中國史研究,具有時代、學(xué)術(shù)與國家戰(zhàn)略方面的多重驅(qū)動意義。

二、人類世視域下中國史研究的潛在內(nèi)容

作為一種總括性術(shù)語,“人類世”給史學(xué)研究帶來了學(xué)術(shù)挑戰(zhàn),也提供了極大創(chuàng)新空間。但是,不管是作為地質(zhì)年代看待,抑或是作為地質(zhì)事件看待[19]332,以傳統(tǒng)史學(xué)的尺度而言,“人類世”所呈現(xiàn)的格局都過于宏闊,那么如何具體把握?眾所周知,作為一門經(jīng)驗學(xué)科,歷史學(xué)是不能單純依靠概念來完成工作的。如何將“人類世”這一總括性術(shù)語,轉(zhuǎn)化為史學(xué)研究實踐中可以直接經(jīng)驗的具體對象,關(guān)乎人類世進入中國史研究的可行性。通過對中國吉林四海龍灣瑪珥湖這一國際人類世標準界限輔助層型點的代用指標統(tǒng)計分析,中國科學(xué)家提出中國人類世起始時間與“大加速”基本同步,提議將“人類世”底界定在20世紀50年代初[15]177-200。若將這一研究結(jié)論安置于中國史學(xué)科中,大體屬于中國現(xiàn)當(dāng)代史范域。筆者認為,與作為科學(xué)命題的“人類世”界定相一致,人類世視域下的中國史研究亦應(yīng)以現(xiàn)當(dāng)代歷史時期為重點。歷史分期與地質(zhì)分期在現(xiàn)當(dāng)代史中實現(xiàn)良好銜接,有利于構(gòu)成“建立在人類世概念基礎(chǔ)上的新史學(xué)的起點”[20]導(dǎo)讀第15頁。人類世地質(zhì)年代相關(guān)標志物揭示,過去史家較少將其置于研究中心的一些對象或范疇,如塑料等合成材料,石油、煤炭等化石燃料,風(fēng)能、太陽能等新能源,家養(yǎng)肉雞、保護動物等動植物,汽車、飛機等移動源等,卻可以經(jīng)由人類世科學(xué)更多地被納入中國史研究議程中。

2023年4月,《自然》對中國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“塑料巖石”的科學(xué)進展做了報道,文章援引專家觀點指出:“越來越多的塑料巖石研究是人類自二十世紀中葉以來深切改變地球地質(zhì)的又一證據(jù)?！盵21]正是由于沉積記錄的急劇增加,塑料(及其衍生的微塑料)被科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并提升為人類世標志物。檢視已有中國史研究成果,塑料議題長時期內(nèi)少人問津。雖然民國時期上海等城市已經(jīng)開始有塑料生產(chǎn)、銷售,但數(shù)量有限,中國塑料產(chǎn)量的快速增長發(fā)生在1949年,特別是1958年后,國產(chǎn)聚氯乙烯樹脂生產(chǎn)裝置投產(chǎn)后,塑料工業(yè)開始有發(fā)展,1972年后,一批石油化工原料生產(chǎn)基地建立,推動其發(fā)展[22]前言第1頁。統(tǒng)計顯示,新中國成立初期,我國年產(chǎn)塑料400余噸,至2017年則突破年產(chǎn)7500萬噸,今日中國已成為“世界上塑料生產(chǎn)和消費的第一大國”[23]。因易加工、使用方便、價格便宜,塑料制品在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民日常生活中普遍存在,乃至日用而不覺。但廢棄塑料對巖石圈、水圈、大氣圈,甚至人類自身也逐漸構(gòu)成威脅,造成“白色污染”,“科學(xué)家在內(nèi)陸山脈、湖泊和河流以及地下水中同樣發(fā)現(xiàn)了微塑料”,“除了食物鏈途徑,飲用水和空氣都成了微塑料進入人體的載體”[24]。中國政府高度重視塑料污染治理,以2007年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于限制生產(chǎn)銷售使用塑料購物袋的通知》為標志,歷經(jīng)十余年努力,中國塑料污染治理成效顯著,“2021年,中國廢塑料材料化回收量約為1900萬噸,材料化回收率達到31%,是全球平均水平的1.74倍,并且實現(xiàn)了100%本國材料化回收利用。而同期,美國、歐盟、日本的本土材料化回收率分別只有5.31%、17.18%和12.50%”[25]。不同于用經(jīng)濟數(shù)據(jù)勾勒的塑料產(chǎn)業(yè)史,人類世視域下的中國塑料史研究更強調(diào)塑料生產(chǎn)、使用,特別是回收的歷史過程,強調(diào)塑料在“人文—社會—經(jīng)濟—環(huán)境”巨系統(tǒng)中的傳遞,考察民眾使用塑料制品的規(guī)模、程度和態(tài)度變化,分析政府相關(guān)政策制定、執(zhí)行實踐的變遷,以及彼此的互動。在自然科學(xué)家關(guān)于微塑料沉積記錄的科學(xué)研究旁,對塑料歷史所做的稽考敘錄正是歷史學(xué)家徐徐展開的那半幅人類世畫作。

可以說,現(xiàn)今塑料的主要制作原料已是化石能源。人類世科學(xué)研究提出,以煤、石油等為代表的化石能源燃燒所形成的顆粒物,構(gòu)成了人類世較理想的標志物[26]1643-1645。毫無疑問,能源史也是人類世史研究的重要組成部分。2005年,歷史學(xué)者劉波出版《石油與20世紀的變遷》一書,該書不僅對“中國的石油化工”展開論述,而且在第八章“可持續(xù)發(fā)展與能源工業(yè)”中涉及了眾多人類世史研究的因子?！妒澜鐨v史》在書評中認為,該章“喚起人們對能源及歷史發(fā)展方向的憂慮和思考,使之成為全著的畫龍點睛之筆”,這篇刊發(fā)于2007年的書評預(yù)測能源史“將成為史學(xué)研究的重點領(lǐng)域之一”[27]。此著之前,石油史多為能源部門從事石油工作的專家、干部等撰寫的石油工業(yè)志書、簡史,此著之后,中國石油史的研究成果也并未有大的增長,少量嚴格史學(xué)意義上的研究也多是以經(jīng)濟史、貿(mào)易史、外交史、科技史等傳統(tǒng)視角呈現(xiàn)。與中國石油史類似,中國煤炭史的研究情形也大體如此。除世界史學(xué)科有零星研究外,以人類活動與地球系統(tǒng)互作視角進行的中國能源史研究亟待更多破題。此外,需要注意的是,人類世時代也是中國能源轉(zhuǎn)化的重要歷史時期,從化石燃料到可再生能源的轉(zhuǎn)變是實現(xiàn)碳中和的重點,將會產(chǎn)生深遠的歷史影響。20世紀50年代,基本與“人類世”起始時間同步,中國在小水電、沼氣池、太陽灶、風(fēng)力提水機、小型風(fēng)電機、中低溫地?zé)崂煤托⌒统毕娬镜刃履茉瓷嫌兴鶉L試;1990年后,新能源開始有了較大程度的發(fā)展;2010年后,以太陽能發(fā)電、風(fēng)力發(fā)電為代表的新能源出現(xiàn)了“爆發(fā)式增長”[28]。近期,一則來源于新華社的新聞可能會載入中國人類活動與地球系統(tǒng)關(guān)系史史冊:國家能源局2023年7月發(fā)布數(shù)據(jù),“截至6月底我國可再生能源裝機達到13.22億千瓦,歷史性超過煤電,約占我國總裝機的48.8%”[29]。人類世視域下,中國新能源的歷史研究更是亟待開發(fā)的處女地。

從時段看,新能源發(fā)展研究的重心已處在新時代。近年來,學(xué)術(shù)界提出:新時代是研究的“新領(lǐng)域”,“加強這方面的研究,是深化黨史新中國史研究的迫切需要”[30]。然而,雖有學(xué)術(shù)倡議和學(xué)理討論,但限于主客觀條件,對新時代十年展開的嚴格史學(xué)意義上的實證研究仍然較少。從人類活動與地球系統(tǒng)互動角度對新時代部分予以破題,存有較強可行性。新時代十年,生態(tài)文明建設(shè)的實踐極為豐富,取得了舉世矚目的巨大成就,“我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”[31]52,成為“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的顯著標志”[32]。從能源史角度看,新時代十年,中國“以年均3%的能源消費增速支撐了年均超過6%的經(jīng)濟增長,碳排放強度累計下降超過35%,扭轉(zhuǎn)了二氧化碳排放快速增長的態(tài)勢”[33]。通過人類世史研究,將新時代十年中人類活動與地球環(huán)境相互依存、相互促進的辯證關(guān)系予以揭示,將政治表述、時代實踐轉(zhuǎn)化為國內(nèi)外史學(xué)界均能信服的史學(xué)陳述,既是挑戰(zhàn),也很迫切。筆者參與撰寫的國家“十四五”規(guī)劃“中國通史”項目《中國環(huán)境史》卷,計劃將撰寫的時間下限延伸至2022年中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會召開之時,這既符合歷史邏輯,也與人類世時代中國大地上人類活動與地球系統(tǒng)關(guān)系變遷的事實邏輯相契合。具體而言,我們可對前述的清潔能源發(fā)展,以及污染防治攻堅戰(zhàn)、生物多樣性保護等內(nèi)容予以展開,并重點討論。其中,如何以人類世科學(xué)“人文—社會—經(jīng)濟—環(huán)境”巨系統(tǒng)思維把握這一宏大歷史進程,并與史學(xué)微觀個案聯(lián)結(jié),甚為關(guān)鍵。

生物多樣性保護較多地會落腳在動物史研究中。地球不僅是人類唯一的家園,也是家養(yǎng)和野生動物的家園。人類世科學(xué)提示歷史研究應(yīng)更多關(guān)注與人類同屬地球生物圈中的動物。在人類世時代,人類對地球生物圈進行了史無前例的重構(gòu),人類世科學(xué)研究認為,家養(yǎng)動物(肉雞)可作為人類世標記物[34]1-11。在中國史書中,關(guān)于動物的記述并不少見,除正史的《五行志》《地理志》中常涉及動物外,南宋史家鄭樵《通志·昆蟲草木略》更多地以動物為撰述對象,十分珍貴。現(xiàn)代學(xué)科意義上的中國動物史研究起步于農(nóng)史和歷史動物地理學(xué),以牛、豬、馬、兔、家禽、蠶、蜂、魚、皮毛動物等為對象的動物生產(chǎn)史研究產(chǎn)生了較為豐厚的成果[35]13。不過,相較于以動物內(nèi)史和動物經(jīng)濟生產(chǎn)價值等為核心探討的研究,環(huán)境史在推進中國動物研究方面,與人類世概念框架更加意蘊相通。伊懋可的《大象的退卻:一部中國環(huán)境史》對中國三千年來人與動物(大象)的互動做了生動的梳理,有開創(chuàng)之功,但停筆于現(xiàn)代。誠如作者所言,“本書最初設(shè)想,以考察中華民國和中華人民共和國時代的環(huán)境實踐與政策發(fā)展作為結(jié)尾”,“無奈,我逐漸認識到,這是一項必須單獨進行的工作”[36]序言第5頁。從人類世史角度看,這不僅是無奈,也是很大的學(xué)術(shù)遺憾,從作者的表述中我們能夠感同身受?！斑M入人類世之后,人類的活動范圍不斷擴大,而動物的活動范圍不斷縮小”[37],在中國現(xiàn)當(dāng)代史中,人類活動與生物圈以及動物多樣性之間的聯(lián)系大為增強,隱藏其中的多樣態(tài)的研究題目有待開掘。因篇幅所限,筆者僅以野生動物保護史為例做一點說明。自1956年中國第一個自然保護區(qū)鼎湖山自然保護區(qū)成立以來,截至2016年,中國已建立了2740處自然保護區(qū),89%的國家重點保護野生動植物種類在自然保護區(qū)內(nèi)得到保護,部分珍稀瀕危物種野外種群,如大熊貓、東北虎、東北豹、亞洲象、朱鹮等逐步恢復(fù),中國成為“國際生物多樣性保護成功典范”[38]681?！蹲匀弧吩u論認為,中國在研究如何平衡經(jīng)濟發(fā)展與控制物種,生態(tài)損失方面擁有數(shù)十年的經(jīng)驗,世界需要聽到這些復(fù)雜的故事[39]481。人類世史研究可從人類活動與生物圈的互作關(guān)系這一問題意識出發(fā),加以探尋和書寫。這其中的“人類”,既包括自然保護區(qū)的管理者,也包括主要在自然保護區(qū)緩沖區(qū)、試驗區(qū)活動,但偶然也出現(xiàn)在核心區(qū)的社區(qū)居民、游客,甚至偷獵者。我們既要研究不同歷史時期管理者、居民、游客的互動,也要研究動物、生境本身的變化,更要研究不同人群與自然保護區(qū)動物及其生境的互動(如自然保護區(qū)內(nèi)具有一定普遍性的人獸沖突問題)?？傊?需將“人類世”概念框架落入微觀自然保護區(qū)案例人與動物的互動史實中,以凸顯歷史感。

就此而言,從研究內(nèi)容上看,由于研究視角的轉(zhuǎn)化,人類世已將中國史研究的論域予以較大拓寬,即使是過去有一些研究基礎(chǔ)的史學(xué)課題,也有了重新梳理的必要。當(dāng)然,上文所議內(nèi)容也只是滄海一粟,在人類世時代,城市建設(shè)、化肥施用、水庫大壩、冰箱家電、林木草地等諸多主題均與地球系統(tǒng)相關(guān)圈層產(chǎn)生關(guān)聯(lián),因此有將其劃入中國人類世史研究對象的必要。若將“人類世”視域比喻為一個手電筒,則經(jīng)過其照射,在中國歷史研究這一龐大的倉庫中,諸多曾被放置于角落無人問津的物件閃閃發(fā)光了起來,一些常被歷史學(xué)家取用的物件也經(jīng)此照射后煥然一新。我們需要使用好這些物件,因為他們中的某一件或某一類有可能會成為人類世史研究的標志性對象,從而帶來新的突破性成果。

三、人類世視域下中國史研究的致思路徑

在中國史學(xué)科內(nèi)展開人類世研究,看似進入全新境域,但絕非無源之水,無本之木。中國環(huán)境史、歷史地理學(xué)、農(nóng)林牧史、災(zāi)害史等多個史學(xué)分支在各自領(lǐng)域已貢獻了富含人類世因子且宏富多樣的學(xué)術(shù)成果。在一定程度上,人類世史研究正是在上述學(xué)科已有的基礎(chǔ)上,特別是沿著中國環(huán)境史研究已開辟的學(xué)術(shù)徑路,對其的進一步深化。于環(huán)境史而言,這種深化體現(xiàn)為顯著的兩點:一是時段上,“中國學(xué)者對古代環(huán)境史研究較多,近代環(huán)境史研究相對偏弱,現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境史研究還處于起步階段”[40],人類世史研究的重心恰在中國現(xiàn)當(dāng)代時期,與中國環(huán)境史現(xiàn)當(dāng)代“起步”階段實現(xiàn)對接;二是內(nèi)容上,環(huán)境史以人與自然關(guān)系為主題,人類世史研究更強調(diào)“人類活動與地球系統(tǒng)的互作反饋”,這是對環(huán)境史“自然”概念的深耕。此外,相較于歷史地理學(xué)、農(nóng)業(yè)史、災(zāi)害史等研究,除時段差異外,人類世史研究還有一些其他側(cè)重,譬如人類世史研究也關(guān)注歷史自然地理,但重點不在地理要素本身,而在于人類通過何種活動對氣候、地貌、水文、動植物演化施加了何種影響。再如,人類世史研究對水災(zāi)、旱災(zāi)等也有所關(guān)注,但重心并非地球系統(tǒng)對人類社會的沖擊和人類的救災(zāi)活動,而是人類針對自然災(zāi)害所進行的,如攔河筑壩、抗生素發(fā)明等,具有不同程度地質(zhì)營力性質(zhì)的活動,以及這些活動對地球系統(tǒng)產(chǎn)生的正負影響。人類世史研究的一些特質(zhì)可以概括為:研究議程設(shè)置上與新興的人類世科學(xué)具有較強關(guān)聯(lián);研究思路上更強調(diào)人類活動與地球系統(tǒng)的交織,以及人類活動對地球系統(tǒng)的影響;理論方法上與地球系統(tǒng)科學(xué)具有一定的親緣性。

長久以來,中國歷史書寫以人的活動為中心。雖然史學(xué)發(fā)展日新月異,但無論傳統(tǒng)史學(xué)對象于帝王將相,還是新近發(fā)展對象于販夫走卒,除少數(shù)史學(xué)分支外,史家的關(guān)注重心依舊是人類的歷史活動,而地球這一人類“唯一的家”不太能夠映入其眼簾。相較于人類歷史上的人事代謝、社會變動等,中國傳統(tǒng)史家一般也認為地球的變化實在過小,對于講求研變的歷史學(xué)而言,地球的變化微不足道。劉知幾說“古之天猶今之天也,今之天即古之天也”[41]43;章太炎認為“丘壤世同,賓萌世異”[42]796。在今天看來,這些識見顯然不正確,但也情有可原。畢竟上述議論生發(fā)時,人類作用力尚沒有顯現(xiàn)出當(dāng)今這般強大。即使已經(jīng)站在了人類世時代的地平線上,提倡長時段研究、關(guān)注地球地理環(huán)境的法國年鑒學(xué)派代表人物、著名歷史學(xué)家布羅代爾依然聲稱,“有一種比文明史更緩慢的幾乎原地不動的歷史,這就是人類與養(yǎng)育人類之地球的親密關(guān)系的歷史”[43]13。從當(dāng)下回望,顯而易見,隨著人類活動的巨量增長,以及更大規(guī)模的礦產(chǎn)資源開發(fā)、圍湖造田、填海造陸等人類活動,20世紀后半葉的地球表層地貌發(fā)生了肉眼可見的快速變化。布氏如果能夠親眼看見如此高強度人類活動產(chǎn)生的地質(zhì)效應(yīng),相信他大概率會修正自己“更緩慢的幾乎原地不動的歷史”的觀點。與之相關(guān)的是,科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達也影響著傳統(tǒng)史家對地球歷史的認知,例如關(guān)于中國歷史時期氣候是否有變化,變化程度有多大等問題,就長期因氣象觀測資料缺失、現(xiàn)代科技手段不足而眾說紛紜,直至中國氣象學(xué)家竺可楨1972年發(fā)表了《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》,才有大的突破。20世紀后,氣象觀測儀器愈加精良、記錄更加完備,人們對中國現(xiàn)當(dāng)代氣候溫度的認識也愈發(fā)精確:“1901-2022年,中國地表年平均氣溫呈顯著上升趨勢,平均每10年升高0.16 °C”[44]1。今天的科學(xué)研究已經(jīng)確證,氣候變化是地質(zhì)活動與人類活動共同作用形成的,進入現(xiàn)當(dāng)代歷史時期,人類活動便是氣候變化的主要原因。由于地表要素間存在系統(tǒng)性和有機關(guān)聯(lián)性,人類影響下的氣候變化必然會傳導(dǎo)至生物圈,影響地表生物的生存狀態(tài)。站在生物時間和強度的角度,今日人類活動所造成的氣候變化過于快速和劇烈,相當(dāng)一部分動物的自我調(diào)節(jié)和反應(yīng)速度,受其自身與地球系統(tǒng)在較長時間尺度互動產(chǎn)生的慣性影響,不足以應(yīng)對這樣的短時變化,它們面臨著滅絕的風(fēng)險[45]1-14。環(huán)環(huán)相扣,生物多樣性的減少或遲或早地會反饋到人類圈,人類社會的不同應(yīng)對必然將會加速或減緩,甚至改變?yōu)淖兊姆较蚝统潭?。簡言?從人類世角度看,我們的現(xiàn)實世界是由人類歷史相對短期的過程與長時段的地球生命史,以及更長時段的地球系統(tǒng)歷史交疊塑構(gòu)的[7]58。在本體論層面,氣候溫度、能源材料、山川河流、動物植物等人類世概念框架下的具體化對象,在中國歷史進程中始終存在,并與我們?nèi)祟惢顒赢a(chǎn)生交織,型塑當(dāng)下的世界,這說明歷史的主體并不單一。當(dāng)下的歷史學(xué)若還具有以史為鑒的功能,我們就不能對地球大氣圈、水圈、生物圈、巖石圈與人類相關(guān)活動的互動影響無動于衷。這種思維方式——“我們是如何起源于一個更大的世界并與之相關(guān)的”——對我們今天的歷史研究愈發(fā)重要[46]1。人類世科學(xué)提醒歷史學(xué)者,我們在埋首努力還原具體的純?nèi)祟愂菲蔚耐瑫r,不要忽略這些片段存在于更為宏大的地球系統(tǒng)演化史中,并與他們一榮共榮、一損俱損。據(jù)此,在人類世概念框架下,參考人類時間與地球時間、生物時間的疊合視域,集矢于中國歷史中的人類活動與地球系統(tǒng)之間的復(fù)雜交互反饋,人類世絕非只是歷史研究的背景板。

通過人類世科學(xué),我們了解到,包括人類活動在內(nèi),地球各圈層相互作用、相互依賴,構(gòu)成作為復(fù)雜整體的地球系統(tǒng)。地球系統(tǒng)科學(xué)及其系統(tǒng)思維,通過人類世史這一中介,也會對中國史學(xué)更好地應(yīng)對“碎片化”現(xiàn)象產(chǎn)生啟迪。近些年來,中國史學(xué)在繁榮發(fā)展的同時,“碎片化”問題如影隨形,以至于有學(xué)者警惕道:“在‘碎片化’的沖擊下,史學(xué)的巍峨大廈已呈搖搖欲墜之勢?！盵47]圍繞“碎片化”問題,《歷史研究》等刊物組織了討論,有學(xué)者一針見血地指出,“史學(xué)家對近代以來知識,特別是自然科學(xué)知識的爆炸性增長掌握不足,從而削弱了把握整體歷史發(fā)展的思維能力”[48]。利用系統(tǒng)科學(xué)理論和方法研究地球系統(tǒng)的變化,是地球系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的新跨越,也是當(dāng)今世界重要的綜合集成、學(xué)科交叉、新興學(xué)科領(lǐng)域[49]。有過地球系統(tǒng)科學(xué)學(xué)習(xí)或訓(xùn)練的歷史學(xué)者,即使在討論如塑料制品的使用、城市的汽車尾氣排放、自然保護區(qū)的動物活動等個案問題時,也會思考塑料污染與野生動物的關(guān)聯(lián),與人們生產(chǎn)方式、生活方式的關(guān)聯(lián),也會不自覺地將所談?wù)摰膯栴}置于人類活動與地球不同圈層彼此互動的框架內(nèi),并與相關(guān)圈層的相關(guān)史實產(chǎn)生聯(lián)想,做可能性的聯(lián)接和論證。正是因為具有整體性、系統(tǒng)性思維,人類世史研究才能提出,“人類只有從歷史和集體角度,也就是在我們的數(shù)量和發(fā)明的技術(shù)達到足以對地球本身產(chǎn)生影響的規(guī)模時,才能成為地質(zhì)營力”[7]31。根本上講,“人類世”所反映的歷史整體性,“要求提出把握和理解歷史大勢的歷史總體化范疇”[50]。言及于此,需要加以澄清的是,雖因人類世科學(xué)對“人類世”起始時間界定緣故,人類世史研究的時段重心被放在現(xiàn)當(dāng)代時期,但并非意味著人類世史研究對之前的歷史時期可以不做考量。人類活動成為地質(zhì)營力是一個歷史過程。事實上,至少自農(nóng)業(yè)革命開始,人類活動就已經(jīng)逐漸對地球系統(tǒng)產(chǎn)生局部影響?！安豢煞裾J的是,在不同尺度上運行的,涉及生物和非生物行為的行星過程,往往以復(fù)雜、煩瑣和不穩(wěn)定的方式環(huán)環(huán)相扣”[7]77,深度的人類世史研究應(yīng)以現(xiàn)當(dāng)代時期的人類世因子為重點,同時也應(yīng)對全新世以來,至工業(yè)革命、信息革命整個人類歷史進程內(nèi)具有人類世因子的關(guān)聯(lián)內(nèi)容,產(chǎn)生整體性、系統(tǒng)性思維的勾連和關(guān)照。

需要說明的是,本文所識之“人類世”“人類世科學(xué)”更多對標的是國內(nèi)外自然科學(xué)的概念界定與規(guī)范,僅適當(dāng)參考英語學(xué)界人文社會科學(xué),且主要是歷史學(xué)的人類世成果。這是因為,即使都強調(diào)“價值中立”,但人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的顯著差異恰在于前者的“價值中立”相對有限,一個國家和地區(qū)的政治歷史、文化習(xí)俗、自然環(huán)境等因素,均型塑著文科研究者對經(jīng)驗事實的運用、判斷和理解[51]。相對而言,自然科學(xué)的“人類世”概念賦予了中國人類世史研究以更為嚴謹?shù)目茖W(xué)性標準。相較于自然科學(xué),西方人文社會科學(xué)的部分人類世敘事,有的渲染過度的悲觀情緒,控訴心態(tài)較為濃郁,有些話語具有極端化傾向,有些直接從傳統(tǒng)人類中心主義滑向地球中心主義,典型如其中的“災(zāi)難敘事”。這一情狀也部分反映出西方世界人類活動與地球系統(tǒng)關(guān)系演進的歷史文化與現(xiàn)實。顯而易見,如此話語表述與中國歷史實踐存有較大差異。無論是前述塑料污染治理、野生動物保護、清潔能源生產(chǎn)等具體內(nèi)容,還是新時代我們實際上走出的“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”,人類世時代中國所展開的歷史實踐均非上述西方人類世話語所能涵括。相反,中國在思想和實踐上所呈現(xiàn)出的歷史事實顯然已經(jīng)超越了西方思想界生態(tài)中心主義與人類中心主義的論爭。人類世時代的中國實踐來自于我們推進“人與自然和諧共生”,共建“地球生命共同體”等新思想和新理念的貫徹與落實?？梢哉f,中國的人類世史研究也應(yīng)以此為思想和理論指導(dǎo)。

史料是歷史研究的基礎(chǔ)。由于人類世史研究的主題相當(dāng)多地落在了歷史學(xué)與地球系統(tǒng)科學(xué)等自然科學(xué)的邊界上,中國史研究,特別是現(xiàn)當(dāng)代史研究中高度重視的搜集、整理、辨析未刊檔案等史料,以及在此基礎(chǔ)上的描述、歸納等技術(shù)經(jīng)驗,依然重要,但并不足夠。一些辦刊時間較為悠久的自然科學(xué)學(xué)術(shù)刊物刊登的關(guān)于中國自然狀況的文章中,含有歷時性質(zhì)的人類世因子多不勝數(shù),具有轉(zhuǎn)化為人類世史史料的可能,對此我們應(yīng)多加留意。如1925年創(chuàng)刊的《氣象學(xué)報》、1934年創(chuàng)刊的《地理學(xué)報》、1950年創(chuàng)刊的《科學(xué)通報》、1952年創(chuàng)刊的《生物學(xué)通報》、1979年創(chuàng)刊的《野生動物學(xué)報》等,均可看作重要且連續(xù)的史料來源。值得一提的是,地球系統(tǒng)科學(xué)是建立在遙感技術(shù)、計算技術(shù)和許許多多觀測試驗基礎(chǔ)上的新學(xué)科[52],使用遙感技術(shù)、計算技術(shù)和新觀測實驗方法,地球系統(tǒng)科學(xué)產(chǎn)生了大量的數(shù)據(jù)和材料,也可以成為中國人類世史參考利用的新史料。近幾十年,隨著RS、GIS、GPS等技術(shù)的進步,利用周期性的重復(fù)觀測,長時間的衛(wèi)星遙感數(shù)據(jù)愈加豐厚,連續(xù)的面狀數(shù)據(jù)、較高的時間分辨率,可以幫助科學(xué)家對長時序,從數(shù)十年至半個世紀的植被物候變化、水域、生態(tài)環(huán)境時空變化等做出較為精準的歷史過程還原[53]。關(guān)于這一點,麥克尼爾曾以歷史學(xué)借用大氣化學(xué)家研究冰泡的數(shù)據(jù)為例,指出“正是在這種合作中,歷史學(xué)家使用文獻,科學(xué)家使用各類證據(jù)(冰泡等),聯(lián)手創(chuàng)造了更全面、更準確的環(huán)境歷史感”[54]。筆者認為,這或許也是中國人類世史研究中歷史學(xué)人應(yīng)有的史料態(tài)度。

四、結(jié)論

“地球是全人類賴以生存的唯一家園”[55]374,應(yīng)對全球變化,事關(guān)人類前途和未來,事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展。歷史是過程的集合,無論對地球科學(xué)還是歷史科學(xué),歸途都應(yīng)是造福當(dāng)下、造福人類。在人類世科學(xué)興起的今天,開展人類世視域下的中國史研究,具有時代、社會與學(xué)術(shù)多重驅(qū)動力。人類世概念框架拓寬了中國史研究的論域和史料范圍,使我們可以帶著“人類活動與地球系統(tǒng)關(guān)系”的問題意識更好地抵達歷史經(jīng)驗現(xiàn)場。中國人類世史研究著眼于多重時間與人類歷史時間的交疊,對話地球系統(tǒng)科學(xué)等自然科學(xué)理論方法,聚焦中國歷史,特別是現(xiàn)當(dāng)代歷史時期人類活動與地球表層系統(tǒng)互作反饋乃至協(xié)同演化的過程(動態(tài)互動是研究的核心)。在回答時代之問、推動學(xué)科融合中,中國的人類世史研究可以為更加整全地理解人類世科學(xué)提供助益,為促進人與自然和諧發(fā)展,推動構(gòu)建地球生命共同體作出更多史學(xué)貢獻。人類世已經(jīng)開啟,人類世科學(xué)已揚帆遠航,人類世的中國史研究正在路上。