吳滿意 劉 超

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年時(shí)代樹立正確的理想、堅(jiān)定的信念十分緊要，不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗。”[1]青年時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵階段。數(shù)字時(shí)代的特點(diǎn)使得青年需要具備更高的信息素養(yǎng)、批判思維和獨(dú)立意識(shí)，需要不斷審視自己的價(jià)值觀，并在全球化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的環(huán)境中強(qiáng)化文化交流、文明互鑒。數(shù)字技術(shù)的普及化為廣大青年提供了更多的社交機(jī)會(huì)，但如何在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間保持真實(shí)與堅(jiān)定，是數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性發(fā)展的一大考驗(yàn)。

一、數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性的內(nèi)涵解析

青年一代成長(zhǎng)于數(shù)字化和全球化的浪潮中，對(duì)于科技與信息的接觸更為深入。同時(shí)，數(shù)字化的發(fā)展正深刻影響著青年群體的日常生活、價(jià)值觀念和思維方式。在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的數(shù)字時(shí)代，青年不僅面臨著前所未有的機(jī)遇，也承擔(dān)著塑造自身價(jià)值觀與積極參與社會(huì)的重要責(zé)任，價(jià)值主體性的構(gòu)建尤為重要。

（一）數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性的基本含義

數(shù)字技術(shù)的普及使得青年一代獲得更多便利。然而，這種數(shù)字化生活方式對(duì)其思維方式、價(jià)值觀念以及社會(huì)交往模式的制約也是不可忽略的。在“數(shù)字繭房”的影響下，青年逐漸出現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的認(rèn)知、依賴、困惑，導(dǎo)致主體自我認(rèn)知和自我感知沖突，進(jìn)而影響價(jià)值選擇、價(jià)值判斷與行為。“價(jià)值本身的特點(diǎn)直接與人、主體的本性和特點(diǎn)相聯(lián)系，它直接表現(xiàn)和反映著人的需要、目的和能力，它是依主體不同而不同的，是以主體為尺度的。在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近物，而是物趨近人。”[2]從一般意義上講，青年的價(jià)值選擇以價(jià)值主體性為基礎(chǔ)，取決于青年一代對(duì)于自己的信仰、價(jià)值觀、人生目標(biāo)以及社會(huì)責(zé)任的思考、選擇和堅(jiān)持。青年價(jià)值主體性指的是，青年在面對(duì)多樣化信息和日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境時(shí)，能夠主動(dòng)思考、獨(dú)立判斷，并堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和信念的能力。它強(qiáng)調(diào)青年作為社會(huì)的一員，能夠在數(shù)字化的信息社會(huì)中保持自我認(rèn)知和主體性，在數(shù)字化環(huán)境下培養(yǎng)出適應(yīng)性強(qiáng)、信息素養(yǎng)高和社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的特質(zhì)，既不被不良因素影響，也不盲目從眾。與傳統(tǒng)的青年價(jià)值主體性相比，數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性這一界定涵蓋以下幾方面內(nèi)容：

一是數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性的核心在于獨(dú)立思考與批判思維。數(shù)字時(shí)代的青年應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，能夠理性地思考問題，同時(shí)還要有批判性思維，能夠辨別信息的真?zhèn)魏陀行?。?shù)字化轉(zhuǎn)型意味著大量的信息和數(shù)據(jù)正在以前所未有的速度和規(guī)模釋放到社會(huì)中，這給廣大青年帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，獨(dú)立思考和批判思維成為應(yīng)對(duì)這些變化的關(guān)鍵能力。首先，在數(shù)字時(shí)代，隨著信息的迅速傳播，青年需要具備獨(dú)立思考能力，能夠從海量的信息中準(zhǔn)確提取有價(jià)值的信息。數(shù)字化發(fā)展讓人們更容易獲取信息，但同時(shí)也加大了信息的混雜性。青年要能夠篩選信息、辨別來源，形成自己的觀點(diǎn)。他們需要超越傳統(tǒng)思維的限制，對(duì)信息進(jìn)行創(chuàng)造性整合，以更全面的視角看待問題。其次，數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來了大量的信息碎片，青年需要有批判思維來對(duì)這些信息進(jìn)行深入分析和評(píng)估。批判思維不僅僅是質(zhì)疑，更是審視信息的真實(shí)性、可靠性以及意義所指，避免被誤導(dǎo)，從而能夠更好地理解事物的本質(zhì)。批判思維能夠幫助青年發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并尋找解決方案。在數(shù)字時(shí)代，盡管數(shù)據(jù)被廣泛應(yīng)用于決策和分析，但過度依賴數(shù)據(jù)也可能帶來技術(shù)迷思和巨大隱憂。因而，青年需要有獨(dú)立思考能力和批判思維，打破“數(shù)字繭房”帶來的影響，審視數(shù)據(jù)背后的假設(shè)和采集方式，破除數(shù)據(jù)至上的藩籬。

二是數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性突出青年的自我認(rèn)知與自主意識(shí)。數(shù)字時(shí)代，青年面臨著大量的信息，需要慎獨(dú)，對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行審視，了解自己的價(jià)值觀、興趣和優(yōu)勢(shì)，并反思和認(rèn)知自己的思維盲點(diǎn)和行為局限。人是價(jià)值認(rèn)知的主體，所有的價(jià)值都來源于人對(duì)事物的實(shí)踐活動(dòng)。數(shù)字時(shí)代信息爆炸式增長(zhǎng)，社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和數(shù)字科技等工具不斷地塑造和影響著人們的認(rèn)知和價(jià)值觀。在這樣的環(huán)境下，青年的自我認(rèn)知和審視能力顯得尤為關(guān)鍵。首先，數(shù)字時(shí)代的青年因數(shù)字化發(fā)展和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，接觸不同的觀點(diǎn)和信息更加便利。信息的豐富既可以激發(fā)青年對(duì)于自己的認(rèn)知和價(jià)值觀的思考，但也容易導(dǎo)致信息的碎片化和虛假信息的泛濫，這就需要青年具備良好的辨別能力，以區(qū)分真實(shí)信息與虛假信息。青年的這種辨別能力需要建立在對(duì)自己立場(chǎng)的深刻認(rèn)知基礎(chǔ)上，才能更好地過濾和吸收信息。其次，數(shù)字時(shí)代的青年在社交媒體上展示自我、互動(dòng)交流，在加強(qiáng)自我形象認(rèn)知的同時(shí)也常常伴隨著焦慮和自我價(jià)值感的波動(dòng)。因此，青年需要不斷審視自己的動(dòng)機(jī)和行為，避免追求虛榮、沉湎虛無，從而保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。他們需要審視自己的自尊心是建立在何種價(jià)值基礎(chǔ)上，是否需要持續(xù)地通過社交媒體來獲得滿足感。此外，緣于數(shù)字時(shí)代信息的快速傳播，廣大青年也需要具備較強(qiáng)的自我調(diào)整和變革能力，審視自己的知識(shí)體系、技能儲(chǔ)備以及職業(yè)規(guī)劃，以便迅速地適應(yīng)新的情境和變化。

三是數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性的關(guān)鍵在于價(jià)值觀的穩(wěn)固與堅(jiān)持。面對(duì)多元化的社會(huì)文化與思潮，青年應(yīng)堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在實(shí)踐中以此為行為準(zhǔn)則。首先，在信息泛濫的數(shù)字時(shí)代，青年需要一個(gè)穩(wěn)固的價(jià)值觀作為行為的準(zhǔn)則。這樣的價(jià)值觀可以幫助他們辨別信息的真?zhèn)巍?duì)錯(cuò)，從而在面對(duì)復(fù)雜的選擇時(shí)作出明智的決策。價(jià)值觀作為青年思考的框架，使他們能夠更好地理解世界，塑造自己的人生軌跡。其次，數(shù)字化轉(zhuǎn)型導(dǎo)致信息過載，青年必然會(huì)受到來自不同信息的影響，進(jìn)而形成價(jià)值觀沖突。在這種情況下，青年需要有穩(wěn)固的價(jià)值觀作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，能夠篩選出對(duì)自己有價(jià)值的信息，避免被瑣碎信息所淹沒，從而避免受到不良信息的影響。再次，數(shù)字化轉(zhuǎn)型加快了社會(huì)的變革速度，青年需要具備適應(yīng)和應(yīng)對(duì)變化的能力，穩(wěn)固的價(jià)值觀可以幫助他們?cè)诓粩嘧兓沫h(huán)境中保持定力、穩(wěn)定自我。

（二）數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性的主要特征

數(shù)字時(shí)代的突出特征就是數(shù)字技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的全面介入、代入和融入。這是技術(shù)卷入的核心關(guān)鍵問題，包含“技術(shù)化”和“化技術(shù)”兩個(gè)方面。同時(shí)，“技術(shù)不僅作為人類改造世界的工具，是促進(jìn)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的力量，也將從更加深遠(yuǎn)的意義上改變?nèi)祟悓?duì)自身的認(rèn)識(shí)”[3]。在這“技術(shù)化”和“化技術(shù)”的過程中，不少青年會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的信息焦慮、技術(shù)焦慮和數(shù)字焦慮。實(shí)際上，焦慮問題是青年的一種道德訴求、情感表達(dá)，數(shù)字焦慮是數(shù)字時(shí)代特有的心理狀態(tài)。我們應(yīng)該以平常心對(duì)待，切莫擔(dān)憂過度。數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性有著自身的特征。

一是這種主體性體現(xiàn)為決策的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)性。在數(shù)字時(shí)代的今天，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步的重要驅(qū)動(dòng)力。隨著數(shù)字技術(shù)和算法迭代的日新月異，人們更多地依賴和利用數(shù)據(jù)，在決策過程中更是如此。大數(shù)據(jù)技術(shù)所具有的收集、分析和解釋數(shù)據(jù)的能力，使人們能夠更加準(zhǔn)確地理解問題、評(píng)估選項(xiàng)、預(yù)判趨勢(shì)，并最終作出明智的決策。數(shù)字時(shí)代青年要具備極強(qiáng)的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的決策思維，用數(shù)據(jù)說話，以數(shù)據(jù)衡量，以數(shù)據(jù)支持和支撐決策行為，強(qiáng)化選擇的客觀性和科學(xué)性，減少主觀性和盲目性，并及時(shí)收集、分析和處理數(shù)據(jù)，確保行為選擇的穩(wěn)定性和持續(xù)性。

二是這種主體性體現(xiàn)為數(shù)據(jù)選擇的多樣性。技術(shù)化社會(huì)的發(fā)展，促使數(shù)據(jù)的來源從單一化向多元化發(fā)展，為青年提供了更廣泛、更深入的信息基礎(chǔ)和數(shù)字基座，在極大程度上塑造著他們的價(jià)值觀和決策方式。在凸顯青年價(jià)值主體性過程中，數(shù)據(jù)來源的多元化使得青年可以從多個(gè)渠道獲取信息，以確保認(rèn)知的全面性。面對(duì)海量信息，廣大青年需要運(yùn)用批判性思維來分辨信息的可信度和真實(shí)性。這種批判性思維的培養(yǎng)使他們能夠更好地分析和評(píng)估信息，從而形成更為合理的認(rèn)知與判定閾限，形成較為穩(wěn)固的價(jià)值觀。

三是這種主體性體現(xiàn)為數(shù)據(jù)接收的包容性。數(shù)據(jù)接收的包容性關(guān)鍵在于對(duì)多元信息的鑒別性參考和吸收。數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來了多樣的數(shù)字媒體和內(nèi)容，使青年能夠從多種渠道獲取信息。在數(shù)字時(shí)代，青年更加傾向于尊重和接受多樣性，從不同的觀點(diǎn)中獲取靈感，豐富自己的認(rèn)知。同時(shí)，數(shù)據(jù)接收的包容性并不是盲目接受所有信息，而是在接收的過程中發(fā)揮主動(dòng)性，通過認(rèn)真分辨信息的真實(shí)性、可信度和價(jià)值，有選擇地吸收有益的信息，從而塑造更具包容性的價(jià)值主體性。

四是這種主體性體現(xiàn)為數(shù)據(jù)篩選的個(gè)性化。隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，各種媒體的涌現(xiàn)以及信息表達(dá)權(quán)的泛化，在極大程度上導(dǎo)致去中心化特征日益鮮明。然而，網(wǎng)絡(luò)“去中心化”所產(chǎn)生的輿論分流，又會(huì)“在基于熱度疊加算法與各種網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的相互作用下，圍繞各種意見領(lǐng)袖的‘新的中心’又被重新建構(gòu)”[4]。面對(duì)新的“信息中心化”的產(chǎn)生，青年數(shù)據(jù)篩選的個(gè)性化特征逐漸呈現(xiàn)，青年的觸屏、刷屏等信息行為總是傾向于與自身認(rèn)知相近、價(jià)值觀相符的內(nèi)容，以完成和實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)承載內(nèi)容的認(rèn)可、認(rèn)定與認(rèn)同。因而，在網(wǎng)絡(luò)空間中，通過有針對(duì)性地選擇信息，青年能夠在數(shù)字化世界中處理信息，塑造自我認(rèn)知方式，鞏固和形塑自己的價(jià)值觀，建立更堅(jiān)定的信仰體系。這種個(gè)性化賦予了青年更大的主動(dòng)性和自主性，使他們更注重將價(jià)值觀與個(gè)人經(jīng)歷和偏好相結(jié)合。

二、數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性建構(gòu)的核心指向

在數(shù)字時(shí)代，青年的成長(zhǎng)與發(fā)展正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，構(gòu)建青年的價(jià)值主體性成為至關(guān)重要的任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)青年價(jià)值主體性建構(gòu)，應(yīng)精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)與把握青年價(jià)值主體性的核心問題，只有這樣，才能更好地滿足青年一代的價(jià)值需求，引導(dǎo)青年在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)出更加充分的活力和創(chuàng)造力。

（一）青年價(jià)值主體性建構(gòu)指向立德樹人根本任務(wù)

習(xí)近平總書記指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！盵5]構(gòu)建價(jià)值主體性可以幫助青年過濾信息，培養(yǎng)判斷力和批判性思維，從而更好地選擇符合社會(huì)道德和個(gè)人發(fā)展的信息。由此，青年價(jià)值主體性建構(gòu)應(yīng)圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的目標(biāo)要求，指向立德樹人這一根本任務(wù)。

一是立德樹人根本任務(wù)為青年價(jià)值主體性建構(gòu)提供了主流價(jià)值導(dǎo)向。立德樹人的核心與關(guān)鍵，就是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。信息爆炸、虛擬社交、快速變革等情景，使青年在數(shù)字時(shí)代面臨著更多的價(jià)值觀挑戰(zhàn)。立德樹人的根本任務(wù)在于以社會(huì)主流價(jià)值觀引導(dǎo)青年，幫助他們分辨真?zhèn)?、?duì)錯(cuò)，秉持正確的價(jià)值準(zhǔn)則，從而更好地抵御非主流價(jià)值的影響，鞏固自身主流價(jià)值觀。

二是青年價(jià)值主體性建構(gòu)反哺立德樹人根本任務(wù)的落實(shí)。青年價(jià)值主體性建構(gòu)的根本目的就是引導(dǎo)青年在面對(duì)數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)時(shí)，建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高社會(huì)責(zé)任感。數(shù)字時(shí)代青年面對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，特別是隨著“數(shù)字焦慮”和“數(shù)字繭房”的產(chǎn)生，青年容易產(chǎn)生對(duì)數(shù)據(jù)的依賴，影響辨別能力，導(dǎo)致數(shù)據(jù)支配下的成長(zhǎng)隱憂。因而，通過價(jià)值主體性建構(gòu)，青年可以培養(yǎng)出批判性思維和信息評(píng)估的能力，強(qiáng)化數(shù)字素養(yǎng)，從而更好地選擇并接受與社會(huì)主流價(jià)值相符的信息。這一構(gòu)建過程有助于推動(dòng)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，使青年成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

（二）青年價(jià)值主體性建構(gòu)指向“數(shù)據(jù)育人”新樣態(tài)

隨著數(shù)字化的深入推進(jìn)，以數(shù)字科技為支撐，以個(gè)性化引導(dǎo)為核心，旨在通過深入了解青年個(gè)體數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)開展教育和培養(yǎng)，引領(lǐng)青年構(gòu)建積極價(jià)值觀和全面素養(yǎng)的“數(shù)據(jù)育人”模式也在不斷深化。在數(shù)字時(shí)代，青年價(jià)值主體性建構(gòu)的關(guān)鍵就在于精準(zhǔn)化，這既是關(guān)鍵點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。從精準(zhǔn)化推薦、公共理性引導(dǎo)，到個(gè)性化培養(yǎng)，“數(shù)據(jù)育人”為青年價(jià)值主體性建構(gòu)提供了更有針對(duì)性的高質(zhì)量發(fā)展路徑。

一是青年價(jià)值主體性建構(gòu)需要精準(zhǔn)化推薦。在數(shù)字時(shí)代，信息和選擇的多樣性前所未有地豐富，精準(zhǔn)化推薦則是有效引導(dǎo)青年價(jià)值主體性建構(gòu)的重要手段。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的發(fā)展，必然使得個(gè)體信息變得更容易獲得和分析。青年的價(jià)值觀和興趣各異，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容、途徑和方法難以充分滿足他們的多元化訴求與需求。因而，基于精準(zhǔn)畫像的精準(zhǔn)化推薦，借助多樣化的個(gè)體數(shù)據(jù)，能夠?yàn)槊课磺嗄赀M(jìn)行精準(zhǔn)定制，以便適合其知識(shí)背景、興趣化學(xué)習(xí)，更好地尊重個(gè)體差異，強(qiáng)化個(gè)性化培養(yǎng)與引導(dǎo)?！按髷?shù)據(jù)等前沿技術(shù)的接入，使得高校思想政治教育引導(dǎo)性場(chǎng)景朝著智能化、情感化、個(gè)性化方向發(fā)展?！盵6]同時(shí)，面對(duì)海量信息，客觀上需要青年在眾多的價(jià)值觀選擇中能夠準(zhǔn)確定位，把好自身發(fā)展的方向。顯而易見，精準(zhǔn)化推薦能夠通過分析青年的數(shù)據(jù)，過濾和篩選出對(duì)他們最有價(jià)值的信息，向他們推薦更相關(guān)和吸引人的內(nèi)容，幫助他們更快速地獲得有益的內(nèi)容，緩解信息過載問題，從而更加順利地達(dá)成價(jià)值主體性建構(gòu)。

二是青年價(jià)值主體性建構(gòu)需要公共理性的引導(dǎo)。在信息爆炸的環(huán)境中，應(yīng)加強(qiáng)公共理性引導(dǎo)，保障青年在成長(zhǎng)成才過程中形成健康積極、向上向善的正確價(jià)值觀。面對(duì)信息的碎片化、“數(shù)字繭房”造成的信息孤島等現(xiàn)象，如果在青年成長(zhǎng)道路上引導(dǎo)不足、引導(dǎo)失誤，可能會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行產(chǎn)生影響。公共理性強(qiáng)調(diào)基于事實(shí)、邏輯和證據(jù)的數(shù)據(jù)作出判斷，而不是盲從情緒或個(gè)人喜好。加強(qiáng)公共理性引導(dǎo)，意味著借助理性思維，審慎選擇信息來源，確保獲取多樣化和客觀性的信息，以形成更全面、準(zhǔn)確的價(jià)值判斷與行為。因此，強(qiáng)化公共理性建設(shè)，營(yíng)造健康文明的意義世界，著力引導(dǎo)青年朝向奮斗、吃苦、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)與意義建構(gòu)，是數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性建構(gòu)的重要內(nèi)容。

（三）青年價(jià)值主體性建構(gòu)指向“共生—共享—共建”新形態(tài)

在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的數(shù)字時(shí)代，青年的價(jià)值觀和行為模式正在經(jīng)歷一場(chǎng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的變革。在這個(gè)巨大的浪潮中，“共生—共享—共建”正成為青年價(jià)值主體性建構(gòu)的嶄新維度。共生，強(qiáng)調(diào)人與人、人與數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)的和諧共處的數(shù)字生態(tài)關(guān)系；共享，意味著信息、知識(shí)、資源的互通；共建，強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作?！肮采蚕怼步ā辈粌H代表了新型社會(huì)互動(dòng)模式，將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的進(jìn)步融為一體，更體現(xiàn)了青年在數(shù)字時(shí)代的精神追求與社會(huì)責(zé)任。

一是共生推動(dòng)青年價(jià)值主體性建構(gòu)數(shù)據(jù)生存。在數(shù)字時(shí)代，青年更加需要相互依存、相互尊重，以實(shí)現(xiàn)和諧共生。青年要遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則和倫理，既要對(duì)不良觀點(diǎn)說不，也要尊重他人的不同觀點(diǎn)。青年要培養(yǎng)理性、平和的價(jià)值觀，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間中的和諧共生，推動(dòng)多樣化的數(shù)據(jù)生存。共生構(gòu)建青年價(jià)值主體性數(shù)據(jù)生存的核心是強(qiáng)調(diào)青年對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的權(quán)利和自主性。青年有權(quán)決定存儲(chǔ)和共享哪些個(gè)人數(shù)據(jù)，以及如何利用這些數(shù)據(jù)來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)。數(shù)字化轉(zhuǎn)型為個(gè)人提供了更多掌控自己數(shù)據(jù)的機(jī)會(huì)，這種數(shù)據(jù)主權(quán)可以幫助青年更好地掌握自己的命運(yùn)。共生理念使青年更加關(guān)注自己的社會(huì)責(zé)任和數(shù)據(jù)的可持續(xù)性。要讓青年成為自己數(shù)據(jù)的主人，通過數(shù)據(jù)共享、個(gè)性化服務(wù)、數(shù)字素養(yǎng)教育等方式實(shí)現(xiàn)更自主、有意義的數(shù)字生存。

二是共享提供青年價(jià)值主體性建構(gòu)數(shù)據(jù)交互。數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來了大量的數(shù)據(jù)生成和交換，數(shù)據(jù)資源的共享加快了數(shù)據(jù)信息的流動(dòng)，推動(dòng)著數(shù)字社會(huì)的發(fā)展。這些數(shù)據(jù)不僅為精準(zhǔn)化推薦提供了數(shù)據(jù)保障，也為青年更加全面地收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)提供了可能。在傳統(tǒng)數(shù)據(jù)交互模式中，青年可能會(huì)受限于單一的信息傳輸渠道，但共享數(shù)據(jù)的產(chǎn)生為他們提供了更多實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)。數(shù)字化轉(zhuǎn)型為青年構(gòu)建價(jià)值主體性提供了新的可能性。青年可以利用自己的數(shù)字化技能和數(shù)據(jù)資源參與到數(shù)據(jù)共享中，發(fā)表自己的意見，闡述自己的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種個(gè)性化的參與使得青年在數(shù)字時(shí)代更能夠體現(xiàn)自己的價(jià)值觀和主體性，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值主體性建構(gòu)。

三是共建打造青年價(jià)值主體性建構(gòu)數(shù)據(jù)平臺(tái)。共建能夠有效地引導(dǎo)青年在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值主體性。通過共建數(shù)據(jù)平臺(tái)，為青年創(chuàng)造豐富的參與機(jī)會(huì)、提供個(gè)性化服務(wù)，進(jìn)而幫助青年在數(shù)據(jù)交互中提高社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。青年價(jià)值主體性建構(gòu)需要個(gè)性化的數(shù)據(jù)交互，更需要通過智能算法為青年提供個(gè)性化的信息和服務(wù)，使其能夠更好地找到適合自己發(fā)展的機(jī)會(huì)和資源。共建數(shù)字平臺(tái)能夠打破傳統(tǒng)的限制，促進(jìn)不同領(lǐng)域青年之間的合作與交流，鼓勵(lì)青年從不同視角思考問題，激發(fā)創(chuàng)新思維，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值主體性建構(gòu)。

三、數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)路徑

面對(duì)數(shù)字化轉(zhuǎn)型所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，青年價(jià)值主體性建構(gòu)是在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人應(yīng)立足數(shù)字時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，堅(jiān)持“機(jī)制優(yōu)先、素養(yǎng)為本、環(huán)境為重”的邏輯，引導(dǎo)青年在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)價(jià)值主體性建構(gòu)，從而全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

（一）構(gòu)建數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性建構(gòu)的支撐體系

在數(shù)字時(shí)代青年價(jià)值主體性建構(gòu)過程中，既需要強(qiáng)化思想政治教育數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施的硬件支撐，也需要重視青年價(jià)值主體性建構(gòu)的機(jī)制創(chuàng)新，從而滿足青年個(gè)性化定制、精準(zhǔn)化推動(dòng)和多元化發(fā)展的需求。

一是加快思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。青年價(jià)值主體性建構(gòu)需要緊密結(jié)合數(shù)字化轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，加速思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字化轉(zhuǎn)型為思想政治教育提供了更廣闊的平臺(tái)和更豐富的工具，能夠更有效地引導(dǎo)青年在數(shù)字時(shí)代塑造積極的價(jià)值觀和價(jià)值主體性。數(shù)字化轉(zhuǎn)型使思想政治教育模式變得更加靈活和多樣化。通過數(shù)字技術(shù)，可以創(chuàng)造多樣化的教學(xué)內(nèi)容、形式和方法，滿足不同青年的需求和興趣。同時(shí)，數(shù)字化轉(zhuǎn)型使思想政治教育不再受限于地域和時(shí)間，教育內(nèi)容可以通過互聯(lián)網(wǎng)傳播到更廣泛的地區(qū)和受眾。這有助于打破信息孤島，促進(jìn)不同地區(qū)、不同背景的青年之間的交流和互動(dòng)。通過數(shù)據(jù)分析和人工智能技術(shù)，可以了解每位青年的學(xué)習(xí)習(xí)慣、興趣愛好，從而量身定制適合他們的教育內(nèi)容，幫助其更深入地思考和探索自己的價(jià)值觀。

二是優(yōu)化青年價(jià)值主體性建構(gòu)的創(chuàng)新機(jī)制。數(shù)字時(shí)代的快速發(fā)展使青年面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。優(yōu)化價(jià)值主體性建構(gòu)的創(chuàng)新機(jī)制能夠幫助他們更好地適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的需求，培養(yǎng)適應(yīng)性和創(chuàng)新性思維。這些創(chuàng)新機(jī)制包含個(gè)性化教育、虛擬模型構(gòu)建等方面。借助數(shù)字化技術(shù)，可以構(gòu)建個(gè)性化的教育平臺(tái)，根據(jù)每位青年的興趣、需求和學(xué)習(xí)風(fēng)格，提供定制化的教育內(nèi)容和課程。這有助于激發(fā)青年的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加主動(dòng)地探索自己的價(jià)值觀。借助數(shù)字技術(shù)，可以引入虛擬導(dǎo)師和角色模型，為青年提供專業(yè)的指導(dǎo)和榜樣。這有助于他們從多角度了解價(jià)值觀的形成，同時(shí)受益于來自不同領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)分享。優(yōu)化青年價(jià)值主體性建構(gòu)的創(chuàng)新機(jī)制能夠更好地滿足數(shù)字時(shí)代青年的發(fā)展需求，引導(dǎo)他們積極塑造價(jià)值觀并適應(yīng)社會(huì)的變革。這些機(jī)制的意義不僅體現(xiàn)在個(gè)體的發(fā)展上，還能夠?yàn)樯鐣?huì)的可持續(xù)進(jìn)步與和諧發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

（二）培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)與青年價(jià)值主體性建構(gòu)的雙向融合

“大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，數(shù)字化生活的開啟，使人們的生產(chǎn)場(chǎng)域、生活場(chǎng)景、交往方式和人際關(guān)系都發(fā)生了結(jié)構(gòu)性改變?！盵7]培養(yǎng)數(shù)字素養(yǎng)和構(gòu)建青年價(jià)值主體性是相互促進(jìn)、雙向融合的過程。數(shù)字素養(yǎng)作為適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的基本能力，不僅是青年有效參與數(shù)字社會(huì)建設(shè)與發(fā)展的前提，也直接影響了他們的價(jià)值觀和主體性的構(gòu)建。數(shù)字素養(yǎng)的培養(yǎng)有助于青年更好地應(yīng)對(duì)數(shù)字時(shí)代的挑戰(zhàn)，進(jìn)而構(gòu)建積極的價(jià)值觀；青年的價(jià)值主體性建構(gòu)則增強(qiáng)了他們?cè)跀?shù)字時(shí)代主動(dòng)掌握技能、參與社會(huì)、積極思考倫理問題的能力，從而提升數(shù)字素養(yǎng)的水平。這一雙向融合不僅有助于個(gè)人的成長(zhǎng)，也為數(shù)字時(shí)代的可持續(xù)發(fā)展提供了有力支持。

一是數(shù)字素養(yǎng)促進(jìn)青年價(jià)值主體性建構(gòu)。首先，提升青年信息獲取與判斷能力。培養(yǎng)良好的數(shù)字素養(yǎng)，能夠使青年從海量信息中篩選、分析和評(píng)估有價(jià)值的內(nèi)容，不受虛假信息的影響，形成批判性思維，以真實(shí)的信息為基礎(chǔ)塑造積極的價(jià)值觀。其次，加強(qiáng)青年的科技倫理與社會(huì)責(zé)任。數(shù)字素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)科技應(yīng)用的倫理和社會(huì)影響。通過了解科技帶來的道德和社會(huì)問題，青年能夠更深入地思考其行為對(duì)社會(huì)的影響，從而形成更有社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值觀。再次，培養(yǎng)青年的全球視野與文化理解能力。數(shù)字素養(yǎng)促進(jìn)了跨地域和跨文化的交流。通過與不同文化背景的人交流，青年可以更好地理解多元文化，形成開放包容的價(jià)值觀。

二是青年價(jià)值主體性建構(gòu)助力數(shù)字素養(yǎng)培養(yǎng)。青年的價(jià)值主體性建構(gòu)使他們能夠樹立明確的個(gè)人目標(biāo)，培養(yǎng)自我管理和自律能力，從而更有效地掌握數(shù)字技術(shù)，提升數(shù)字素養(yǎng)。價(jià)值主體性建構(gòu)有助于培養(yǎng)青年的創(chuàng)新思維和問題解決能力，使他們更有可能主動(dòng)探索和利用數(shù)字技術(shù)和工具，提升自己的數(shù)字素養(yǎng)水平。同時(shí)，構(gòu)建青年價(jià)值主體性意味著引領(lǐng)青年關(guān)注社會(huì)問題和社會(huì)責(zé)任。通過參與社會(huì)公益活動(dòng)，青年能夠更深入地體驗(yàn)數(shù)字技術(shù)在社會(huì)改變中的積極作用，從而增強(qiáng)數(shù)字素養(yǎng)。

（三）營(yíng)造“數(shù)字命運(yùn)共同體”的外部環(huán)境

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵8]同樣，隨著數(shù)字化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，“數(shù)字命運(yùn)共同體”也在數(shù)字技術(shù)的變革中孕育而生。這一概念，強(qiáng)調(diào)了在數(shù)字時(shí)代，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的命運(yùn)緊密相連，需要通過合作共贏來應(yīng)對(duì)共同的挑戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展。營(yíng)造“數(shù)字命運(yùn)共同體”的外部環(huán)境對(duì)于青年價(jià)值主體性建構(gòu)和發(fā)展至關(guān)重要。一方面，我們要加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，這有助于構(gòu)建“數(shù)字命運(yùn)共同體”。在遵循思想政治教育基本原則的基礎(chǔ)上，可以鼓勵(lì)青年積極參與跨文化交流，理解不同國(guó)家和地區(qū)的文化和制度差異，從而形成開放包容的國(guó)際視野，為國(guó)際合作營(yíng)造良好氛圍。同時(shí)，增強(qiáng)文化互鑒，從不同文化中汲取智慧和靈感，推動(dòng)建立更加開放包容的數(shù)字社會(huì)。另一方面，強(qiáng)化青年的價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)青年在數(shù)字時(shí)代保持文化身份認(rèn)同、信仰價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。