連中國(guó)

《水滸傳》之所以成為名著，數(shù)百年來(lái)為人們所喜愛(ài)，是因人們可以通過(guò)這字字句句，了解那數(shù)百年前的社會(huì)，洞察那古已有之、至今仍存的世情與人性。

世情

何為世情？即在一個(gè)社會(huì)中運(yùn)行的說(shuō)不清道不明的法則?！端疂G傳》通過(guò)眾多的細(xì)節(jié)，給我們展示了北宋末期社會(huì)各階層的生存現(xiàn)狀。

對(duì)于當(dāng)權(quán)者，我們看到的是他們一有權(quán)力便無(wú)法無(wú)天，任性妄為，如第一回中洪太尉只因真人不給他開(kāi)“伏魔之殿”的殿門，便威脅說(shuō)要“奏你們眾道士阻當(dāng)宣詔，違別圣旨”；是只要你討得統(tǒng)治者歡心，無(wú)才也能平步青云，扶搖直上，如第二回中高俅的發(fā)跡史，“后來(lái)沒(méi)半年之間，直抬舉高俅做到殿帥府太尉職事”。這樣黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，《水滸傳》給我們實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)于底層小吏，我們看到的是長(zhǎng)官讓他們?nèi)绾?，他們便如何的唯唯諾諾。如第八回中小吏有言“高太尉便叫你我死，也只得依他”。從這一細(xì)節(jié)，便可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)高太尉勢(shì)力之盛。小官小吏都變成了不敢有自己的主意，只知道聽(tīng)從命令的應(yīng)聲蟲(chóng)，這種唯命是從、隨聲附和的無(wú)能之人，在《水滸傳》中比比皆是。

對(duì)于升斗小民，我們看到的是人在屋檐下不得不低頭的隱忍與無(wú)奈。如第二回王進(jìn)口中所言的“不怕官，只怕管”，只要是能轄制住你的頂頭上司，哪怕只是一個(gè)小官，也能決定你的前程。這樣的情形，現(xiàn)在是否仍然存在呢？我們讀《水滸傳》時(shí)，是在看過(guò)去發(fā)生的事情，而實(shí)際上，我們也可以從中看到一些由過(guò)去綿延至今的仍未改變的東西。又如魯提轄拳打鄭屠一回，鄭屠一開(kāi)始見(jiàn)到魯提轄時(shí)，一口一個(gè)“提轄恕罪”“提轄請(qǐng)坐”，與他人口中的惡霸形象判若兩人，這難道是鄭屠的偽裝嗎？并不是，鄭屠的行為反映了其對(duì)當(dāng)權(quán)者的仰視及對(duì)下位者的蔑視，正如魯迅所言，是見(jiàn)了狼是羊、見(jiàn)了羊是狼的兩面派。

對(duì)于蕓蕓眾生，我們看到的是他們置身于殘酷世道之中的如煎如熬。如第六回，瓦罐寺被強(qiáng)人所占，寺中的幾個(gè)面黃肌瘦的老和尚已經(jīng)餓了三天。他們剛用化得的米煮點(diǎn)兒粥，粥就被魯智深搶了，而他們卻只敢搶過(guò)碗、碟、水桶等，坐等吃智深剩下的。對(duì)饑餓的描寫，帶有殘酷意味，非經(jīng)歷者不可知也，正如《許三觀賣血記》中對(duì)紅燒肉的描繪。后來(lái)他們?nèi)绾瘟四?？老和尚們看魯智深被?qiáng)人打敗了，怕強(qiáng)人來(lái)殺他們，已自都吊死了，而被強(qiáng)人擄來(lái)的婦人，也自投井了。在《水滸傳》中，有非常多的生命逝去，作者往往只是寥寥幾筆。這種輕描淡寫地寫死亡，更顯出當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者不把人命當(dāng)命的殘忍至極，更顯出百姓已無(wú)力維持自己生命的絕望至極。因?yàn)槠匠?，所以平淡；因?yàn)槠降詺埧帷?/p>

在《水滸傳》的世界中，活著的人也非常辛苦。如第三回中和魯智深、史進(jìn)相遇的李忠，他是想和這二人一起去喝酒的。但是正如他所言，他得賣了膏藥，討回了錢，才能有銀子。這些東西，是他的衣飯，他無(wú)可奈何。在魯智深的不滿中，他敢怒不敢言，只能賠笑。當(dāng)魯智深向他借錢為金老父女湊盤纏時(shí)，李忠不得已“摸出二兩來(lái)銀子”，有著與孔乙己喝酒時(shí)“排出九文大錢”一樣的況味。這樣的情節(jié)，讓人想到菲茨杰拉德的經(jīng)典名著《了不起的蓋茨比》中的一句話：“當(dāng)你想要指責(zé)他人之時(shí)，要想想，不是每個(gè)人，都擁有你所擁有的有利條件?！睂?duì)李忠而言，他所付出的，已是全部。這樣為了生計(jì)而在這世間艱難地輾轉(zhuǎn)騰挪的人，古今亦皆有。

人性

上文說(shuō)完世情，便來(lái)說(shuō)說(shuō)人性。何為人性？人之為人，所擁有的感情和理性即為人性。在《水滸傳》中，我們可以看到很多古今皆通的人性碎片，足以引發(fā)我們思考。

如魯智深看到不相識(shí)的人，只有當(dāng)他覺(jué)得對(duì)方像條好漢時(shí)，才來(lái)施禮，只有他看得上眼，才叫阿哥。這個(gè)細(xì)節(jié)，不正體現(xiàn)了第一印象在人際交往中所起到的重要作用嗎？

如第七回，林沖見(jiàn)調(diào)戲娘子的是高衙內(nèi)，先自手軟了。這是懦弱還是無(wú)可奈何？當(dāng)我們面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)，又會(huì)如何做呢？

如武松為何明知山有虎，偏向虎山行，因?yàn)樗胫拔一厝r(shí)，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉(zhuǎn)去”。這想法的背后是什么呢？是他對(duì)聲名的看重。打虎后，武松則一直以打虎這一事跡為榮。聲名之于人，究竟有怎樣的作用？它是束縛人的條條框框，還是促使人前進(jìn)的不竭動(dòng)力，又或是影響一個(gè)人自我定位的重要因素？

凡此種種，不一而足。

我們讀《水滸傳》，第一遍覺(jué)得遍地是好漢，個(gè)個(gè)有真情；第二遍覺(jué)得他們無(wú)法無(wú)天，怎么處事如此張狂；第三遍便覺(jué)得，到底是怎樣的世道，會(huì)讓人們期待出現(xiàn)水滸英雄這樣的人來(lái)打破這個(gè)不公的世界； 第四遍便覺(jué)得，對(duì)水滸英雄們的描繪，已是作者筆下最深的悲憫。

我們讀《水滸傳》，要讀出當(dāng)時(shí)的世情，讀出作者對(duì)人的命運(yùn)的關(guān)注、對(duì)人拼命掙扎的哀憐、對(duì)人掙扎無(wú)望的同情。

我們讀《水滸傳》，讀的是文字背后的一個(gè)個(gè)人，他們有他們的歡欣，有他們的不得已，有他們的掙扎，有他們的善與惡。

了解世情，洞見(jiàn)人性，實(shí)際上就看見(jiàn)了一個(gè)更為深遠(yuǎn)永恒的世界。