李 奧

(山東大學(xué) 當(dāng)代社會(huì)主義研究所,山東 青島 266237)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào),把堅(jiān)持以人民為中心作為前進(jìn)道路必須牢牢把握的五個(gè)重大原則之一。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義的本質(zhì)屬性,是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫價(jià)值追求,是新時(shí)代全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本價(jià)值遵循。因此,推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。

一、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是馬克思主義強(qiáng)大生命力的生動(dòng)體現(xiàn)

人民性是馬克思主義的靈魂,人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本價(jià)值立場(chǎng),中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持馬克思主義的人民觀,恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,為實(shí)現(xiàn)人類自由解放而不懈奮斗。馬克思群眾史觀具有深刻內(nèi)涵,其對(duì) “現(xiàn)實(shí)的人”的關(guān)注和以實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展的價(jià)值指向,為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是馬克思主義群眾觀點(diǎn)的理論基石

馬克思對(duì)舊唯物主義和唯心主義關(guān)于人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判,認(rèn)為他們的主要缺點(diǎn)是 “對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解”[1],離開(kāi)了人的社會(huì)關(guān)系和人的實(shí)踐去理解人類社會(huì),沒(méi)有看到 “現(xiàn)實(shí)存在著的、活動(dòng)的人”。而馬克思把唯物主義置于實(shí)踐中去理解,從主體去理解,把人的活動(dòng)理解為對(duì)象性的活動(dòng),從 “現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā),立足于人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,正確揭示了人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定性作用。

馬克思對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的關(guān)注,從現(xiàn)實(shí)的前提出發(fā),以物質(zhì)、實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系為出發(fā)點(diǎn),將人的本質(zhì)置于實(shí)踐維度和社會(huì)維度中去理解,認(rèn)為人民群眾是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)者,因此也就是歷史的創(chuàng)造者。首先, “現(xiàn)實(shí)的人”是從事實(shí)踐活動(dòng)、進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的人,是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。人類要獲得生存,第一個(gè)歷史活動(dòng)就是要生產(chǎn)能夠滿足生活需要的物質(zhì)資料,這種歷史活動(dòng)是一切歷史的基本條件。因此馬克思認(rèn)為,“現(xiàn)實(shí)的人”是有生命的自然存在的個(gè)人和進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐的個(gè)人的統(tǒng)一,人們既生產(chǎn)自己的生活資料,也生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。其次, “現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)性的人,人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。一定的生產(chǎn)方式總是與一定的共同活動(dòng)方式聯(lián)系著,這種共同活動(dòng)方式本身就是生產(chǎn)力,生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r。人在創(chuàng)造物質(zhì)生活過(guò)程中一定會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)關(guān)系,這種聯(lián)系又是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的,因此必須把人類歷史同社會(huì)交往的歷史聯(lián)系起來(lái)。最后,“現(xiàn)實(shí)的人”是歷史發(fā)展的主體力量。社會(huì)生活是實(shí)踐的,人民群眾是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素,是歷史向前發(fā)展的主體力量,“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[2]。生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量,而人是生產(chǎn)力中最活躍、最具決定性的因素,人的需要是生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力,人的自由全面發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的最終目的,因此人就成為社會(huì)歷史發(fā)展的主體推動(dòng)力量。

(二)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的價(jià)值旨?xì)w

馬克思看到了資本主義制度下勞動(dòng)的異化,進(jìn)而指出人的本質(zhì)出現(xiàn)了異化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要消除異化,實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸,也就是把實(shí)現(xiàn)人的全面徹底的解放作為終極目標(biāo)。

馬克思認(rèn)為,私有制是勞動(dòng)異化的根源,資本主義社會(huì)下的 “人”是被異化的人,只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能消除人的異化,實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的復(fù)歸。資本主義社會(huì)下的勞動(dòng)是異化勞動(dòng), “人”是被異化了的人。一方面,在資本主義社會(huì),工人被禁錮在私有制下的舊式分工中,只能在資本家監(jiān)督下從事單一、簡(jiǎn)單、重復(fù)的機(jī)械操作,這種工作是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng),是與工人自身相對(duì)立、相異化的勞動(dòng)。另一方面,資本主義制度下,勞動(dòng)力成為商品,工人的勞動(dòng)隸屬于資本家,工人與自己勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值相異化。工人生產(chǎn)的財(cái)富越多,就越貧窮,工人生產(chǎn)的商品越多,就越成為廉價(jià)商品,工人越是創(chuàng)造價(jià)值就越走向自己的異化。而在共產(chǎn)主義社會(huì),勞動(dòng)不再是單純的謀生手段,而成為生活的第一需要,人們服從社會(huì)分工的情形已經(jīng)消失,腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失,人的本質(zhì)得以充分展現(xiàn),人也成為真正意義上的“完整的人”。

馬克思認(rèn)為,消滅私有制的過(guò)程就是消除勞動(dòng)異化的過(guò)程,也就是走向人自由全面發(fā)展的過(guò)程。共產(chǎn)主義是對(duì)過(guò)往一切異化和剝削的拋棄,是建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的真正的自由人聯(lián)合體。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出,人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性,黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論。習(xí)近平總書記在全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和世界百年未有之大變局的國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)下提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,充分彰顯了馬克思主義政黨最鮮明的價(jià)值取向。

二、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是黨在百余年奮斗中形成的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期繼承并發(fā)展了馬克思主義的群眾史觀。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)證明: “黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾,黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。”[3]中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,根本原因在于黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,堅(jiān)持群眾路線和以人民為中心的發(fā)展思想。

(一)新民主主義革命時(shí)期:實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是人民解放和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的政治前提

建黨之初,中國(guó)共產(chǎn)黨就站在了人民立場(chǎng)上,始終為中國(guó)人民爭(zhēng)取自由和解放而奮斗。新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放做出了不懈努力,為維護(hù)人民利益創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

毛澤東同志把馬克思群眾史觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)造性地提出了關(guān)于群眾路線的理論。早在1922年黨的二大通過(guò)的《組織章程決議案》中,我們黨就提出了一切活動(dòng)都必須深入到廣大群眾中去。在之后的革命運(yùn)動(dòng)中,毛澤東同志積極參與和領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng),形成了 “一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去”的群眾路線。毛澤東同志認(rèn)為,共產(chǎn)黨人要對(duì)群眾有深厚的階級(jí)感情,群眾路線是黨的生命線,是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本途徑,中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志就是密切聯(lián)系群眾, “全心全意地為人民服務(wù),一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)”[4]。毛澤東同志強(qiáng)調(diào),抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線也要“深入到千千萬(wàn)萬(wàn)的群眾中去”,只有發(fā)動(dòng)群眾的力量才能取得抗戰(zhàn)的勝利。

農(nóng)民天然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最主要的同盟軍,中國(guó)革命要想取得勝利,必須依靠人民,尤其要獲得農(nóng)民的支持。農(nóng)民中的絕大多數(shù)都是中國(guó)革命的重要支持力量,農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的中心問(wèn)題,而土地問(wèn)題又是農(nóng)民問(wèn)題中的根本性問(wèn)題,所以解決好土地問(wèn)題、進(jìn)行土地革命,是獲得新民主主義革命勝利的重要環(huán)節(jié)。黨在八七會(huì)議上確定了土地革命和武裝斗爭(zhēng)的總方針,并強(qiáng)調(diào)要盡可能地發(fā)動(dòng)農(nóng)民暴動(dòng)。黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村,從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍,是中國(guó)革命具有決定意義的新起點(diǎn)。以“打土豪,分田地”和 “限制富農(nóng)”為口號(hào)的土地革命是中國(guó)共產(chǎn)黨為廢除封建土地所有制,為廣大勞苦農(nóng)民謀富裕的歷史嘗試。

毛澤東同志強(qiáng)調(diào),民主是跳出 “歷史周期率”的制勝法寶。1945年黃炎培參觀延安時(shí),向毛澤東同志提出中國(guó)共產(chǎn)黨如何跳出 “歷史周期率”的疑問(wèn),毛澤東同志回答道: “我們已經(jīng)找到新路,我們能跳出這周期率。這條新路就是民主”[5]。我們黨只有緊緊依靠人民,使自己的一切言行合乎廣大人民群眾的利益,才能將黨的事業(yè)不斷推向新的勝利。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期:奠定了人民當(dāng)家作主和中國(guó)式現(xiàn)代化的根本制度基礎(chǔ)

中國(guó)走上社會(huì)主義道路本身就是廣大人民的選擇,是對(duì)以人民為中心發(fā)展思想的最好證明,我國(guó)人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體更從根本上規(guī)定了黨和國(guó)家始終代表人民利益和為人民服務(wù)的本質(zhì)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,通過(guò)社會(huì)主義改造建立了社會(huì)主義制度,為維護(hù)人民利益提供根本保障。

1949年中華人民共和國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨,面對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的新形勢(shì)、新要求,毛澤東同志要求全黨必須貫徹黨的群眾路線,積極發(fā)揮人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性。毛澤東同志指出,共產(chǎn)黨要善于同群眾商量辦事,任何時(shí)候也不要離開(kāi)群眾。黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系,如果黨群關(guān)系搞不好,社會(huì)主義制度就不可能建成;即使社會(huì)主義制度建成了,也不可能鞏固。

在新中國(guó)成立后,黨開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、“三反”“五反”運(yùn)動(dòng),整頓了黨內(nèi)貪污腐敗問(wèn)題,清除了舊社會(huì)的污水,為貫徹群眾路線提供了重要保證。1950年冬到1953年春,黨完成了土地制度的改革,其間還頒布了 《中華人民共和國(guó)土地改革法》,切實(shí)保障了農(nóng)民土地權(quán)益,解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。在1953年,黨提出了過(guò)渡時(shí)期總路線,到1956年社會(huì)主義改造基本完成,我國(guó)工農(nóng)業(yè)水平和國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了很大提升,各階層人民生活水平明顯改善,社會(huì)面貌煥然一新。1956年黨的八大提出,要大力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè),促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)普遍發(fā)展,更要注重將國(guó)家建設(shè)和改善人民生活相統(tǒng)一,大力發(fā)展文化教育衛(wèi)生事業(yè);同時(shí)強(qiáng)調(diào),在工作中要發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線光榮傳統(tǒng),善于向人民群眾學(xué)習(xí),聽(tīng)從人民群眾的批評(píng)和建議。

但1957下半年以后,由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不足,黨的群眾路線指導(dǎo)思想犯了 “左”傾錯(cuò)誤,片面夸大群眾運(yùn)動(dòng)作用;對(duì)群眾主體認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差,將許多 “左”傾錯(cuò)誤觀念群體劃入群眾范疇,將反對(duì)冒進(jìn)的部分民主人士排除在群眾之外;錯(cuò)誤運(yùn)用 “從群眾中來(lái),到群眾中去”的工作方法;黨的群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)遭到破壞,尤其在“文革”期間遭遇最大挫折,留下了深刻教訓(xùn),直到1976年10月“文革”結(jié)束后才得到初步恢復(fù)。

(三)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期:以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的人的發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)后,黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。這一時(shí)期,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

鄧小平同志回答了 “什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題,明確了社會(huì)主義的本質(zhì)是什么的問(wèn)題?！柏毟F不是社會(huì)主義”,真正的社會(huì)主義應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的,要比資本主義更具優(yōu)越性的社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)人民利益的根本標(biāo)志就是消滅貧窮。人民群眾是社會(huì)價(jià)值的主體,要消滅貧窮,必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,尊重人民首創(chuàng)精神,發(fā)揮人民歷史主動(dòng)性,提高人民的生活水平。鄧小平同志將 “人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為改革開(kāi)放成效的判斷標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了人民利益至上的核心價(jià)值觀。

江澤民同志回答了 “建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)立黨為公、執(zhí)政為民是中國(guó)共產(chǎn)黨與其他一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。人是生產(chǎn)力中最具決定性的力量,要把人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,充分發(fā)揮人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)中的主人翁作用。黨要代表和實(shí)現(xiàn)人民的根本利益,必須將發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展首先要不斷深化改革開(kāi)放,通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力提高人民生活水平;其次要深化社會(huì)主義民主政治,切實(shí)保障人民依法行使民主選舉、民主監(jiān)督、民主決策和民主管理的政治權(quán)利;最后要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化,滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

胡錦濤同志回答了 “實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)人民是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體, “科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本”[6],發(fā)展本身不是目的,促進(jìn)人的全面發(fā)展才是目的。中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持以人為本才能鞏固黨的執(zhí)政地位,各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。胡錦濤同志基于人民創(chuàng)造美好生活的共同愿望,提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)要促進(jìn)人與社會(huì)的和諧,在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重保障和改善民生,因此在收入分配中要更加重視公平,使改革開(kāi)放成果由人民共享。構(gòu)建和諧社會(huì)還要促進(jìn)人與自然的和諧,片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致資源浪費(fèi)和環(huán)境惡化,因此為了人與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,必須加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù),緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境惡化之間的矛盾。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代:以實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往為奮斗目標(biāo)來(lái)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

習(xí)近平總書記回答了 “新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義之一就是始終堅(jiān)持以人民為中心。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是我們前進(jìn)道路上必須牢牢把握的五個(gè)重大原則之一,是我們完成中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)——以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興所必須堅(jiān)持的核心理念。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》總結(jié)了黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn),其中 “堅(jiān)持人民至上”被作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一寫入決議,這足以證明以人民為中心的發(fā)展思想在中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上的重要性。

三、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本價(jià)值遵循

黨的二十大報(bào)告指出,“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的!”人民是黨的重要執(zhí)政基礎(chǔ),是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量,中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)集中體現(xiàn)了黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),只有堅(jiān)持人民主體地位,牢記為中國(guó)人民謀幸福的初心,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),才能實(shí)現(xiàn)為中華民族謀復(fù)興的歷史使命。

(一)黨基于以人民為中心發(fā)展思想作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的精準(zhǔn)研判

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)質(zhì)上是圍繞社會(huì)主要矛盾展開(kāi)的,黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷是對(duì)我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的深刻洞悉,對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷是基于對(duì)人民需要變化的精準(zhǔn)把握,體現(xiàn)了黨堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向和以人民為導(dǎo)向的執(zhí)政理念。1956年黨的八大首次明確,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是落后的農(nóng)業(yè)國(guó)與建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)之間的矛盾和人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展無(wú)法滿足需要之間的矛盾。1981年黨的十一屆六中全會(huì)提出,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。2017年黨的十九大提出,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之后,社會(huì)生產(chǎn)力有了很大提高,現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性成就,人民群眾的“物質(zhì)文化需要”基本得到滿足,與之相伴隨的是,人民群眾對(duì)國(guó)家治理、民主政治、社會(huì)交往、公平正義、生態(tài)環(huán)境、精神文化等問(wèn)題表現(xiàn)出極大的期待。與此同時(shí),發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題更加突出,貧富差距拉大,就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、社會(huì)保障等民生領(lǐng)域問(wèn)題突出,發(fā)展質(zhì)量有待提高,生態(tài)環(huán)境惡化等問(wèn)題制約著我國(guó)社會(huì)發(fā)展。因此,習(xí)近平總書記作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化,但我國(guó)仍是處于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)情不變的科學(xué)研判。這是對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)狀況的準(zhǔn)確判斷,既看到了社會(huì)主義初級(jí)階段的延續(xù)性,又看到了時(shí)代發(fā)展變化的新特點(diǎn);是對(duì)舊的社會(huì)主要矛盾的解決和發(fā)展,既看到了對(duì)物質(zhì)生活需要問(wèn)題的解決,又看到了人民日益增長(zhǎng)的更高層次的需要;是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一,既體現(xiàn)了矛盾隨著生產(chǎn)條件變化而發(fā)生相應(yīng)變化的規(guī)律,又體現(xiàn)了對(duì)人自由全面發(fā)展的價(jià)值關(guān)懷。

對(duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷和以人民為中心的發(fā)展思想,是黨和國(guó)家制定路線方針的基本依據(jù)。從對(duì)我國(guó)三次社會(huì)主要矛盾的闡釋可以看出,矛盾主要表現(xiàn)為人的需要與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾,本質(zhì)都是先進(jìn)的社會(huì)主義制度與有限的生產(chǎn)力水平之間的矛盾,因此黨和國(guó)家解決主要矛盾的根本途徑必然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),要堅(jiān)持人民主體地位,深刻把握人民利益需求的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變,把增進(jìn)人民福祉作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),全面推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn) “四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,貫徹新發(fā)展理念,加強(qiáng)社會(huì)建設(shè),促進(jìn)社會(huì)公平正義,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量效率變革,更加注重發(fā)展的普惠性,使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù),不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民,不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往。

(二)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想強(qiáng)調(diào)尊重人民的現(xiàn)代化發(fā)展主體地位

人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣,是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐主體和價(jià)值主體,是全面深化改革開(kāi)放和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本力量。因此,全黨必須站穩(wěn)人民立場(chǎng),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題,不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗。

人民是黨執(zhí)政興國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),以人民為中心的發(fā)展思想是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的集中體現(xiàn)。江山就是人民,人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山,守的是人民的心。 “中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生,就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！盵7]人民支持與擁護(hù)與否是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本性問(wèn)題,在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期,黨只有加強(qiáng)自身先進(jìn)性、純潔性建設(shè),保持與人民群眾的密切聯(lián)系,把人民群眾緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍,才能應(yīng)對(duì)黨在前進(jìn)道路上的各種挑戰(zhàn),在新征程中取得更大的勝利。

人民是創(chuàng)造歷史的主體,是改革開(kāi)放深入發(fā)展的力量源泉,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心主體。一方面,人民是社會(huì)主義事業(yè)取得重大成就的實(shí)踐主體,必須尊重人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域的主體地位。黨的十八大以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅躍升,國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高,社會(huì)主義民主政治取得重大進(jìn)展,社會(huì)主義法治體系不斷健全,國(guó)家文化軟實(shí)力明顯提升,人民生活水平顯著提高,生態(tài)環(huán)境建設(shè)邁出重大步伐,全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn),黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就。這些成就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、制度優(yōu)勢(shì)和人民力量三者相統(tǒng)一的結(jié)果,體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想合規(guī)律性、合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。另一方面,人民還是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成果的價(jià)值主體,必須把人民利益置于發(fā)展的核心地位,讓改革開(kāi)放成果更多更公平地惠及全體人民;必須將發(fā)展和民生結(jié)合起來(lái),在發(fā)展中保障和改善民生,更加注重發(fā)展質(zhì)量和效益,不斷增進(jìn)人民福祉,實(shí)現(xiàn)促發(fā)展和惠民生的良性循環(huán);必須以人民需要為目標(biāo),緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,著力解決好人民群眾急難愁盼問(wèn)題,堅(jiān)持盡力而為、量力而行,深入群眾、深入基層,采取更多惠民生、暖民心舉措,讓人民獲得實(shí)實(shí)在在的利益,確保人民在全面深化改革的發(fā)展浪潮中能“各盡所能又各得其所”。

(三)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,是人口規(guī)模巨大的、全體人民共同富裕的、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的、人與自然和諧共生的、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想契合于我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)狀況,符合新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程和解決社會(huì)治理現(xiàn)實(shí)矛盾問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要。堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)和根本價(jià)值遵循,為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)凝心聚力。

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力,不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,全過(guò)程人民民主制度化、規(guī)范化、程序化水平進(jìn)一步提高,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要執(zhí)政基礎(chǔ),是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量,堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是我們現(xiàn)代化前進(jìn)道路上必須牢牢把握的五個(gè)重大原則之一。

人民是中國(guó)式現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的依托,始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向是中國(guó)式現(xiàn)代化區(qū)別于西方式現(xiàn)代化的根本所在,體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)情懷和社會(huì)主義政黨的鮮明特征。中國(guó)式現(xiàn)代化不服從于任何利益集團(tuán),也不服務(wù)于任何特權(quán)階層,它代表的是人民的根本利益,以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為發(fā)展導(dǎo)向,以廣大人民的歷史主動(dòng)性為發(fā)展動(dòng)力,以改善人民生活、增進(jìn)人民福祉作為現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方式現(xiàn)代化以資本為中心的價(jià)值取向的超越。中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)的最大底氣來(lái)自人民,人民是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐主體和價(jià)值主體,中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民闖出來(lái)的,是全體中國(guó)人民創(chuàng)造出來(lái)的歷史偉業(yè),它為全面深化改革開(kāi)放、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭力量。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)離不開(kāi)全體人民的付出,只有不斷激發(fā)人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,充分汲取人民智慧,才能一步步實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。