李宗省

(中國(guó)民航大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300300)

一、“美好生活”的理論意蘊(yùn)

理論是行動(dòng)的先導(dǎo),堅(jiān)持什么樣的理論則會(huì)進(jìn)行什么樣的實(shí)踐。因此,弄清楚 “美好生活”的理論意蘊(yùn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從理論意蘊(yùn)上看,“美好生活”蘊(yùn)含勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活、實(shí)干通往美好生活等內(nèi)容。

(一)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活

“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”是馬克思主義生活觀和馬克思主義勞動(dòng)觀在當(dāng)代中國(guó)的新表達(dá),是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本觀點(diǎn)。 “勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”再次重申了美好生活不會(huì)自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),需要靠勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn),任何遲疑、懈怠和懶惰都只會(huì)浪費(fèi)生命和時(shí)間,錯(cuò)失創(chuàng)造美好生活的大好時(shí)機(jī)。只有辛勤勞動(dòng)才能創(chuàng)造美好生活,勞動(dòng)也是人們美好生活的組成部分,不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)都屬于創(chuàng)造美好生活的勞動(dòng)形式和重要內(nèi)容,都需要辛勤付出。習(xí)近平總書(shū)記曾深刻指出:“幸福不是毛毛雨,幸福不是免費(fèi)午餐,幸福不會(huì)從天而降。人世間的一切成就,一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。”[1]總書(shū)記的話(huà)語(yǔ)雖樸實(shí)但道理深刻,我們必須懂得美好生活不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn),等待、幻想、依靠都實(shí)現(xiàn)不了美好生活,必須通過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)才能創(chuàng)造美好生活。一定意義上說(shuō),勞動(dòng)就是生產(chǎn)創(chuàng)造出新產(chǎn)品,包括滿(mǎn)足人們生活需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。因此,我們必須做好自己的本職工作,每個(gè)人都需要在本職崗位上辛勤勞動(dòng),切不要以為美好生活就是吃喝享樂(lè)無(wú)所適從,這樣作為人和動(dòng)物又有什么區(qū)別呢? 勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活,是人的生命本質(zhì)的張揚(yáng),自由自覺(jué)的勞動(dòng)也是對(duì)美好生活的確證。我們必須正確認(rèn)識(shí)“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”的時(shí)代內(nèi)涵,樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀,用辛勤勞動(dòng)澆灌美好生活的“土壤”,只有這樣美好生活才能“根基穩(wěn)固”。

勞動(dòng)作為人的本質(zhì)屬性之一,是人類(lèi)特有的機(jī)能,在人類(lèi)發(fā)展演變中起著不可替代的重要作用。首先,在人的物種演化過(guò)程中,勞動(dòng)起著使人在自然物種的范圍內(nèi)分離出來(lái)的作用,實(shí)現(xiàn)了 “人種”在“動(dòng)物物種”中的提升。其次,在人類(lèi)長(zhǎng)期與自然的交互作用和人與人的交往聯(lián)系中,不僅使人自身的體質(zhì)、器官等各方面的機(jī)能逐漸完善,而且使人類(lèi)逐漸從茹毛飲血、森林洞穴中走出來(lái),形成了與原始自然相對(duì)分離的人類(lèi)社會(huì)。與此同時(shí),人適應(yīng)改造自然的能力也不斷增強(qiáng)?？傊?在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史過(guò)程中,正是由于人的勞動(dòng),人不僅自身得到了發(fā)展,而且認(rèn)識(shí)和改造自然的能力也得到了發(fā)展,人們的物質(zhì)生產(chǎn)水平、生存狀態(tài)、生活條件、社會(huì)形態(tài)等各個(gè)方面不斷提升。從一定意義上講,一部人類(lèi)文明發(fā)展史就是一部人類(lèi)靠自身勞動(dòng)不斷追求美好生活的發(fā)展史。

勞動(dòng)創(chuàng)造了滿(mǎn)足人民美好生活的物質(zhì)資料,大自然的一切饋贈(zèng)只有與人的勞動(dòng)相結(jié)合才能生產(chǎn)出自然形成物之外所沒(méi)有的東西,往往滿(mǎn)足人們美好生活所需的生活資料更多則是依賴(lài)于自然形成之外的、勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的東西。滿(mǎn)足人民美好生活需要的物質(zhì)資料是真實(shí)可感的,是實(shí)體性的東西,然而生產(chǎn)實(shí)體產(chǎn)品只能靠勞動(dòng),也只有在勞動(dòng)中人們才能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出更適于人們需要的東西。例如,古代沒(méi)有手機(jī)、高鐵、飛機(jī)等,正是在人的生產(chǎn)勞動(dòng)中,勇于探索、敢于勞動(dòng)創(chuàng)造才生產(chǎn)出了手機(jī)、高鐵、飛機(jī),如今人們的生活才能如此快捷方便,人民的生活才不斷變得美好。虛擬經(jīng)濟(jì)雖然不是一無(wú)是處,但虛擬經(jīng)濟(jì)過(guò)高只能歸于泡沫,虛擬經(jīng)濟(jì)并不能直接滿(mǎn)足人民美好生活所需要的 “吃、喝、住、穿、行”。因此,我們必須馳而不息勇于勞動(dòng)創(chuàng)造,生產(chǎn)出更多更全面的生活資料和實(shí)體產(chǎn)品,用于滿(mǎn)足人民生活所需,夯實(shí)和拓展人民美好生活之基。2021年9月14日,習(xí)近平總書(shū)記視察陜西時(shí)指出,德、智、體、美、勞,都是我們經(jīng)過(guò)70多年的總結(jié)、5000多年的摸索,才得出的幾個(gè)字。不難理解,德、智、體、美是從個(gè)人基本涵養(yǎng)和素質(zhì)方面來(lái)講的,是個(gè)人成為有用之人、國(guó)之棟梁的前提和保障,最終目的是要將其培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義勞動(dòng)者,成為為人民造福、對(duì)國(guó)家有用,成為能夠通過(guò)自己的勞動(dòng)為不斷實(shí)現(xiàn)人民美好生活而做出貢獻(xiàn)的人。

(二)奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活

新中國(guó)成立前的百余年里,中華民族慘遭列強(qiáng)蹂躪,民族凄凄、家國(guó)凋零、文明不彰、百姓生活在水深火熱之中。在我們黨成立以來(lái)的百余年歲月中,我們?cè)谛旅裰髦髁x革命時(shí)期取得最終勝利成立了新中國(guó);我們?cè)谏鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期獲得勝利建立了社會(huì)主義制度、奠定了國(guó)家發(fā)展需要的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)防工業(yè)體系;我們?cè)诟母镩_(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)新時(shí)期獲得勝利建立了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,物質(zhì)文明突飛猛進(jìn),我們?cè)诟母锇l(fā)展的道路上越走越寬廣,人民生活質(zhì)量日新月異;進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,我們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面取得了嶄新的成績(jī)和高質(zhì)量的發(fā)展。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的180余年里,從現(xiàn)實(shí)性和可能性上講,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的曙光在今天已經(jīng)顯現(xiàn)。事實(shí)上,我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步,都離不開(kāi)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民奮勇探索、咬定“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)英勇頑強(qiáng)、一往無(wú)前、不懈奮斗,才不斷賡續(xù)了 “偉大建黨精神”的基因,譜寫(xiě)了令世人贊嘆的新篇章?？偠灾?我們的光輝成績(jī)來(lái)之不易,我們偉大成就的取得歷經(jīng)坎坷,靠的是奮斗精神不滅、奮斗腳步不停、奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活的理想堅(jiān)定勇毅。

事實(shí)上,奮斗是貫穿偉大建黨精神的一條主線(xiàn)和基本特征。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守建黨初心、牢記職責(zé)使命,歸根結(jié)底就是為了使人民過(guò)上美好生活。正如習(xí)近平總書(shū)記指出: “世界上沒(méi)有坐享其成的好事,要幸福就要奮斗?！盵2]140歷史無(wú)言,卻比任何說(shuō)教都有力,一切成就都是靠英勇奮斗、頑強(qiáng)奮斗取得的。無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在,國(guó)內(nèi)外反動(dòng)敵人和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治仍然存在,唯有努力奮斗壯大自己才能創(chuàng)造美好未來(lái)。在新民主主義革命時(shí)期,生命面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火顯得格外脆弱,民族面對(duì)列強(qiáng)的船與炮不可避免地要慘遭蹂躪;在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍等,我們的前進(jìn)之路可謂是舉步維艱;在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,我們也是深受?chē)?guó)際局勢(shì)的影響限制;立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,面對(duì) “百年未有之大變局”,看似風(fēng)平浪靜,實(shí)則暗流涌動(dòng)。如果不是一代又一代共產(chǎn)黨人秉持建黨初心、賡續(xù)建黨精神,歷史的車(chē)輪又怎么能夠走到現(xiàn)在? 如果不是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗,我們又怎么能過(guò)上今天的生活? 因此,習(xí)近平總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)要奮斗,要接續(xù)奮斗、努力奮斗,只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)美好生活。

“奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活”有著宏大的歷史視野和史實(shí)根基。奮斗是貫穿黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)美好生活的基本要素。中國(guó)夢(mèng)有多么宏偉,其奮斗之路就有多么曲折,使人民過(guò)上美好生活還有很多 “關(guān)隘”要過(guò),何以前行,唯有奮斗。我們一定要堅(jiān)定理想信念,張揚(yáng)奮斗精神,努力奮斗,勇于奮斗,哪怕 “道阻且長(zhǎng)”,努力奮斗就能 “行則將至” “行而不輟”,為滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要奮斗到底,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)自然“未來(lái)可期”。正如 “英勇頑強(qiáng)奮斗、持續(xù)奮斗、不懈奮斗、長(zhǎng)期奮斗、永遠(yuǎn)奮斗,是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的奮斗密碼?！盵3]有了這個(gè)奮斗“密碼”,就一定能夠 “解鎖”人民的美好生活。

(三)實(shí)干通往美好生活

如果說(shuō)奮斗以目標(biāo)為導(dǎo)向,那么實(shí)干就是以“正在做的事”為中心。根據(jù)唯物史觀,人在現(xiàn)實(shí)生活中既是 “劇作者”也是 “劇中人”;同理,人也是將來(lái)美好生活的 “劇作者”和 “劇中人”。能否在將來(lái)美好生活中當(dāng)“劇中人”恰恰是由當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活的“劇中人”所決定的,因?yàn)槊篮蒙钚枰?dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的人去創(chuàng)造,當(dāng)不好現(xiàn)實(shí)生活中的“劇作者”,就無(wú)法去當(dāng)美好生活中的 “劇中人”。如何當(dāng)好現(xiàn)實(shí)生活的“劇中人”從而創(chuàng)作書(shū)寫(xiě)將來(lái)的美好生活呢? 很重要的一點(diǎn)就是實(shí)干。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),干在實(shí)處才能走在前列,實(shí)干連著美好生活,實(shí)干就是做好眼前事、解決真問(wèn)題,實(shí)干的過(guò)程就是創(chuàng)造美好生活的過(guò)程。正是在這個(gè)意義上講,實(shí)干是通往美好生活的必由之路。

數(shù)據(jù)處理采用統(tǒng)計(jì)分析軟件SPSS 21.0與Origin 8.5進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，所得結(jié)果用平均值±標(biāo)準(zhǔn)差（±s,n=3）表示，以p＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義實(shí)踐家、實(shí)干家的作風(fēng)再三強(qiáng)調(diào) “空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”,特別凸顯“實(shí)干通往美好生活”這一重要觀點(diǎn)。所謂 “實(shí)干”,關(guān)鍵在實(shí)、重點(diǎn)在干。比如,黨中央部署的“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育就深刻表明習(xí)近平總書(shū)記特別注重“實(shí)”的作風(fēng)、 “實(shí)”的前提、 “實(shí)”的作用。無(wú)論做人做事,都要以 “實(shí)”為先。做人求“實(shí)”是基本素養(yǎng),是與人交往、樹(shù)立形象、建立良好人際關(guān)系的前提;做事求 “實(shí)”是把握規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記以實(shí)事求真、事事求實(shí)的態(tài)度明確了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化,為我們奮力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民美好生活指明了實(shí)干方向。實(shí)際上,解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程就是我們黨踐行初心使命的過(guò)程,是黨為人民謀幸福的確證。我們必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以解決社會(huì)主要矛盾為實(shí)踐依據(jù)和實(shí)干導(dǎo)向,為實(shí)現(xiàn)人民的美好生活走在前列、干在實(shí)處。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持 “實(shí)干通往美好生活”的觀點(diǎn),必須正確認(rèn)識(shí)和處理好 “實(shí)”與“干”的關(guān)系。首先,“實(shí)”是 “干”的基礎(chǔ),要始終堅(jiān)持實(shí)事求是、遵循規(guī)律、從實(shí)出發(fā)、以具體實(shí)際為根據(jù),走自己的路。在具體的現(xiàn)實(shí)生活和工作中,所謂“實(shí)”就是以實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向,察實(shí)事、觀實(shí)情,發(fā)揚(yáng)黨調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)和堅(jiān)持走好黨的群眾路線(xiàn)等,即 “找準(zhǔn)病灶才能對(duì)癥下藥”,才能為接下來(lái)的 “干”取得實(shí)效奠定基礎(chǔ)。其次,“干”是 “實(shí)”的落腳點(diǎn),問(wèn)題分析得再透徹、矛盾查找得再準(zhǔn)確,不真干、不解決也是枉然。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)美好生活的關(guān)鍵在于 “改變世界”,即不斷解決問(wèn)題、消除矛盾。最后,二者統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的歷史進(jìn)程中。 “干在實(shí)處、實(shí)在干處”,這不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化所堅(jiān)持的 “知行合一”的新表達(dá),也是對(duì)馬克思主義 “解釋世界和改變世界相統(tǒng)一”的新表達(dá),也表明了馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化的契合性和相通性。實(shí)際上,不管是“知行合一”的觀點(diǎn)還是 “解釋世界和改變世界相統(tǒng)一”的論斷,都是強(qiáng)調(diào)要 “干在實(shí)處、實(shí)在干處”,要不斷為建設(shè)一個(gè)更美好的世界、不斷為實(shí)現(xiàn)人民美好生活而努力,不懈 “實(shí)干”的最終目的就是讓人民過(guò)上美好生活。因此, “實(shí)”與 “干”二者辯證統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的歷史進(jìn)程中。

二、“美好生活”的實(shí)踐意蘊(yùn)

以習(xí)近平同志為核心的黨中央錨定不斷讓人民過(guò)上美好生活的目標(biāo),把一切實(shí)踐聚焦于如何推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民的美好生活上。質(zhì)言之, “美好生活”在實(shí)踐意蘊(yùn)上堅(jiān)持幸福指向,始終致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往;堅(jiān)持人民至上,始終致力于走好“以人民為中心”的新發(fā)展之路;堅(jiān)持共同富裕,始終致力于不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活。

(一)堅(jiān)持幸福指向,始終致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往

發(fā)展為了誰(shuí),發(fā)展依靠誰(shuí),實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等問(wèn)題始終是一個(gè)政黨必須思考的根本問(wèn)題,也是檢驗(yàn)馬克思主義政黨的試金石。習(xí)近平總書(shū)記始終強(qiáng)調(diào)我們黨所做的一切工作就是想讓人民生活得更好,即無(wú)論是從精神體驗(yàn)還是物質(zhì)享有方面都能讓人民獲得實(shí)實(shí)在在的滿(mǎn)足。尤其是社會(huì)主要矛盾的變化,為我們新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的布局發(fā)展提供了主攻方向,我們黨堅(jiān)持以為人民謀幸福為指向,著力解決制約人民群眾過(guò)上美好生活的“急、難、愁、盼”問(wèn)題。

堅(jiān)持幸福指向,始終致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民的美好生活,體現(xiàn)在人民立場(chǎng)更堅(jiān)定、初心使命意識(shí)更強(qiáng)。不忘初心、牢記使命,這就內(nèi)在要求我們黨所制定的一切藍(lán)圖規(guī)劃、方針政策及其思想宣傳等各方面都要首先倡導(dǎo)人民 “利益”為重,無(wú)疑這個(gè)“利益”不是少數(shù)人的 “私利”,也不是個(gè)人的 “專(zhuān)利”,更不是政黨的 “特利”,而始終是人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益。為人民謀幸福、讓人民過(guò)上美好生活不是空喊口號(hào),而是體現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在的可知可感可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中。我們堅(jiān)決開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)就是為了維護(hù)人民利益不被侵蝕;我們開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)、消除了區(qū)域性整體貧困和絕對(duì)貧困等等就是為了全面提高人民群眾的生活水平和質(zhì)量。這正是在推進(jìn)實(shí)現(xiàn)美好生活過(guò)程中堅(jiān)守人民立場(chǎng)的鮮明確證。

堅(jiān)持幸福為指向,始終致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民的美好生活,從執(zhí)政黨內(nèi)部來(lái)看,全黨同志都要牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)和理念意識(shí),始終提醒自己為誰(shuí)做事、為誰(shuí)服務(wù),要知道權(quán)力來(lái)自誰(shuí)、用權(quán)為了誰(shuí)等問(wèn)題。說(shuō)到底,國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員都是人民的勤務(wù)員,是有效解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的推動(dòng)者和決策者,無(wú)論職位多高權(quán)力多大都不能為了自己而以公徇私、公權(quán)私用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào), “為官一任、造福一方”不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也體現(xiàn)了馬克思主義政黨的 “權(quán)力觀”。權(quán)力和責(zé)任始終是成正比的,權(quán)力越大責(zé)任越大,國(guó)家公職人員要不斷培養(yǎng)和貫徹 “忘我精神”,發(fā)揚(yáng) “功成不必在我、功成必定有我”的作風(fēng),以 “是否有利于人民過(guò)上美好生活”作為掌權(quán)、用權(quán)和檢驗(yàn)公職人員是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記指出: “堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,自覺(jué)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵2]135單絲不成線(xiàn),人民群眾的美好生活仍是全體人民群眾的事業(yè),依靠全體人民群眾努力奮斗,踏實(shí)工作。根據(jù)唯物史觀,人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)歷史的前提,沒(méi)有廣大人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)和創(chuàng)造,人類(lèi)生命的存續(xù)將不復(fù)存在,就更談不上人民的美好生活。因此,要緊緊依靠人民,堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民幸福為指向,一切實(shí)踐致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人們的美好生活。

(二)堅(jiān)持人民至上,始終致力于走好 “以人民為中心”的新發(fā)展之路

不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,要始終堅(jiān)持人民至上,始終致力于走好 “以人民為中心”的新發(fā)展之路。發(fā)展是解決所有問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。但我們的發(fā)展已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展,而是提質(zhì)增效的新發(fā)展模式,貫徹的是新發(fā)展理念,走的是 “以人民為中心”的新發(fā)展之路。

不斷實(shí)現(xiàn)人民美好生活是馬克思主義者的永恒價(jià)值追求。以解決社會(huì)主要矛盾為 “靶心”,堅(jiān)持人民至上、始終致力于走好 “以人民為中心”的新發(fā)展之路是貫穿 “美好生活”的實(shí)踐主線(xiàn)。具體而言,就是堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等全方面的利益為中心,切實(shí)保障好人民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出: “以人民為中心的發(fā)展思想,不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié),而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵4]

走好“以人民為中心”的新發(fā)展之路是具有時(shí)代特征的嶄新道路。首先體現(xiàn)在我們堅(jiān)持新發(fā)展理念,走出了一條區(qū)別于西方發(fā)展之路和傳統(tǒng)發(fā)展模式的康莊大道。新發(fā)展理念各個(gè)方面的內(nèi)容最終是服務(wù)于使人民過(guò)上美好生活。實(shí)際上,新發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)全面的有機(jī)整體,涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面,是一個(gè)充滿(mǎn)智慧高度凝練的新的人類(lèi)文明發(fā)展模式,也為世界其他國(guó)家提供了可供參考的發(fā)展范本。值得指出的是,新發(fā)展理念最終的落腳點(diǎn)是 “共享”,這就彰顯了 “美好生活”的實(shí)踐旨?xì)w。

“詩(shī)文隨世運(yùn),無(wú)日不趨新”,人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和文明形態(tài)的演進(jìn)無(wú)一不是在創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐中推向前進(jìn)的。習(xí)近平總書(shū)記明確指出: “創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力,是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐?！盵2]24雖然我們倡導(dǎo)的創(chuàng)新是各方面的創(chuàng)新創(chuàng)造,尤其是在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)防軍事科技實(shí)力等方面,但我們?nèi)魏蔚膭?chuàng)新創(chuàng)造都要堅(jiān)持 “以人民為中心”,永遠(yuǎn)牢記各個(gè)方面的創(chuàng)新創(chuàng)造都要服從服務(wù)于人民的現(xiàn)實(shí)生活,服務(wù)于實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。

堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的應(yīng)有之義。必須要協(xié)調(diào)好產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展結(jié)構(gòu),兼顧各部門(mén)的比例結(jié)構(gòu)和規(guī)模,堅(jiān)持提質(zhì)增效、質(zhì)量為先,打造工業(yè)發(fā)展的升級(jí)版;積極探索研究新興產(chǎn)業(yè),研發(fā)新能源、新材料、新技術(shù)等?？傊?要運(yùn)用好科學(xué)技術(shù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)調(diào)、適度、均衡,必須協(xié)調(diào)好地區(qū)之間的發(fā)展差異,大力扶持中西部地區(qū)的發(fā)展騰飛,堅(jiān)決改善 “東起西落”的發(fā)展不協(xié)調(diào)狀況;必須協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)之間的發(fā)展,改善并努力消除城鄉(xiāng)之間發(fā)展速度對(duì)比鮮明的 “兩極狀況”,特別重視“三農(nóng)”問(wèn)題,提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的收入水平,加快“鄉(xiāng)村振興”建設(shè);必須縮小各階層之間的工資差距,堅(jiān)決避免 “富者累巨萬(wàn)、貧者生活難”現(xiàn)象的出現(xiàn)。總之,堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展是全面的協(xié)調(diào)、全民的協(xié)調(diào),是全體人民共同奔向美好生活的協(xié)調(diào),是社會(huì)文明的整體進(jìn)步和提高。

我們努力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、積極構(gòu)建新的文明發(fā)展形態(tài),我們的現(xiàn)代化中最為特別重要的一點(diǎn)就是構(gòu)建人與自然和諧共生,這也是我們現(xiàn)代化建設(shè)的基本內(nèi)核之一?？v觀人類(lèi)文明發(fā)展史,尤其是工業(yè)文明發(fā)展以來(lái),人類(lèi)向大自然索取的太多,生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞,人與自然的關(guān)系可謂是到了極度緊張的境地,大自然也時(shí)而展現(xiàn)出強(qiáng)大的不可抗力,人類(lèi)受到了嚴(yán)重懲罰。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō), “人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來(lái),傳統(tǒng)工業(yè)化迅猛發(fā)展,在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對(duì)自然資源的攫取,打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡,造成人與自然關(guān)系緊張?！盵2]360因此,我們?nèi)祟?lèi)必須深刻反思,必須走一條人與自然和諧共生之路。我們必須為人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展計(jì)、為人類(lèi)的美好生活計(jì),堅(jiān)持綠色發(fā)展保護(hù)好生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)面臨的迫切任務(wù)。實(shí)際上,保護(hù)生態(tài)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)并非是不可兼得的悖論。習(xí)近平總書(shū)記多次深情指出,“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“青山就是美麗、綠水就是幸?！?“保護(hù)和改善生態(tài)就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”等等。這些論斷無(wú)一不是從嶄新視角指明了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向,無(wú)一不體現(xiàn)出是實(shí)現(xiàn)人們美好生活的新型文明形態(tài)的重要內(nèi)容。

人類(lèi)歷史是一個(gè)不斷走向世界歷史的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中不同國(guó)家和地區(qū)、不同種族和民族的人們不斷交往、交流、融合,最終走向 “每個(gè)人自由全面發(fā)展的聯(lián)合體”,這就是馬克思主義人類(lèi)美好生活的最高價(jià)值訴求。根據(jù)馬克思世界歷史理論,世界歷史將建立在人與人的普遍交往基礎(chǔ)上,社會(huì)將是一個(gè)開(kāi)放、和諧、充滿(mǎn)生機(jī)與活力的社會(huì),人們的交流交往會(huì)打破一切社會(huì)人為因素所能制造出的障礙。人與人之間在現(xiàn)實(shí)生活中是進(jìn)步發(fā)展的合作關(guān)系,而不再是競(jìng)爭(zhēng)自私的狹隘關(guān)系,每個(gè)人都是人類(lèi)社會(huì)的積極成員,地域性的個(gè)人將不復(fù)存在,世界歷史成為普遍的、全面的人類(lèi)歷史。反之,沒(méi)有這種普遍意義上的世界歷史,共產(chǎn)主義也就只是一種區(qū)域性的東西而存在;沒(méi)有普遍交往的力量就不會(huì)發(fā)展成為一種普遍的共產(chǎn)主義,至多達(dá)成一種狹隘的地域性狀態(tài)。交往的普遍性是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的應(yīng)有之義?；诖?我們本著為全人類(lèi)謀取美好生活的初心積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,努力籌建“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”,幫助 “一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等具體實(shí)踐,無(wú)不彰顯了我們秉持合作、發(fā)展、普惠、共進(jìn)的友好理念。我們的開(kāi)放是順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)、為人類(lèi)謀取幸福生活的好事,能夠?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)進(jìn)步、為世界人民的生活帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō), “開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步,封閉必然落后?！盵2]27

無(wú)論世界局勢(shì)如何變幻,我們不僅要科學(xué)應(yīng)變努力發(fā)展,還要主動(dòng)求變追求內(nèi)涵式發(fā)展,最終把發(fā)展成果落實(shí)到人民生活的共享上。我們堅(jiān)持共享發(fā)展是讓全體人民過(guò)上幸福生活,共同享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的文明成果。堅(jiān)持共享的發(fā)展理念有著深刻的理論內(nèi)涵,具體來(lái)講,我們的共享是一種全新共享、全面共享、全民共享、漸進(jìn)式共享。所謂全新共享,就是不斷為人民的美好生活創(chuàng)造出新的產(chǎn)品,創(chuàng)造出更多自然形成物之外的 “未有之物”,以供給側(cè)物質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)新不斷給人民提供包括“衣食住行”在內(nèi)的各方面的 “新體驗(yàn)、新享受”。所謂全面共享,即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面、政治民主方面、文化產(chǎn)品享有方面、社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施方面、生態(tài)環(huán)境宜居方面等都要提供便捷可感的享有途徑,讓人民有切實(shí)的感受和體會(huì)。所謂全民共享,即所有人民都能夠享受到一切物質(zhì)和精神產(chǎn)品,一個(gè)民族、一個(gè)人都不能落下,不能被忽視。所謂漸進(jìn)式共享,即在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中人民的生活水平循序漸進(jìn)同步提高。這是因?yàn)槲覀儾豢赡芤幌伦泳徒鉀Q14億多人所面臨的不同問(wèn)題,也不可能讓全體人民在短時(shí)間內(nèi)過(guò)上無(wú)差別的生活,我們的發(fā)展是 “茍日新、又日新、日日新”,在發(fā)展過(guò)程中,“今日勝昨日、明日勝今日”就是朝著美好生活更近了一步。

(三)堅(jiān)持共同富裕,始終致力于不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活

民為邦本、重視民生是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓,我國(guó)古代不乏英明君主和眾多賢臣能士強(qiáng)調(diào)民生對(duì)于國(guó)家安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧具有基礎(chǔ)性作用。因此,注重民生、為人民的生活計(jì)成了中華文化的基本內(nèi)容之一,這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的要義。自建立中華人民共和國(guó)、確立社會(huì)主義制度到“文化大革命”結(jié)束這段時(shí)期,以毛澤東同志為核心的第一代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終致力于建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó),根本上也是為了使人民生活得更好。我們堅(jiān)決反對(duì)割斷歷史看問(wèn)題和任何否定歷史史實(shí)的虛無(wú)主義。實(shí)際上,新中國(guó)成立后的30年所取得的成就是巨大的,為我國(guó)快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和國(guó)防安全基礎(chǔ)等。坦誠(chéng)地講,經(jīng)過(guò) “文化大革命”的深重災(zāi)難,國(guó)家凋敝、人民的生活一窮二白,從理論上看我們確實(shí)沒(méi)有搞清楚“什么是社會(huì)主義” “怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)根本性問(wèn)題。因此,在 “文化大革命”結(jié)束后,鄧小平同志立足于當(dāng)時(shí)國(guó)家凋零的現(xiàn)狀,反思國(guó)家和社會(huì)存在的問(wèn)題,堅(jiān)決摒棄 “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào),喊出 “貧窮不是社會(huì)主義”的時(shí)代最強(qiáng)音,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是首要任務(wù)、必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,當(dāng)務(wù)之急就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)搞生產(chǎn),因?yàn)槲镔|(zhì)資料匱乏就談不上人民的美好生活,也談不上社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。鄧小平同志率先從發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育問(wèn)題入手,逐步開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入改革開(kāi)放的新階段。從物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系方面去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題是事關(guān)我們國(guó)家、民族和人民從站起來(lái)到富起來(lái)的根本性問(wèn)題。認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程。1992年鄧小平同志概括了社會(huì)主義的本質(zhì),即 “解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！盵5]373不難發(fā)現(xiàn),社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵具有豐富的理論意蘊(yùn),是充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的辯證命題,內(nèi)在包含著方法與目的、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的高度統(tǒng)一,方法和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,目的就是實(shí)現(xiàn)共同富裕,讓人民過(guò)上美好的生活。社會(huì)主義不允許貧困,也不允許一部分人富有另一部分人貧困,這是因?yàn)椤吧鐣?huì)主義財(cái)富屬于人民,社會(huì)主義的致富是全民共同致富。”[5]172只是鑒于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,我們只能通過(guò)對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開(kāi)放的基本策略讓一部分人先富起來(lái),先富帶動(dòng)后富,最終達(dá)到共同富裕,除此之外沒(méi)有其它可以解決我國(guó)貧窮問(wèn)題的道路可走。經(jīng)過(guò)40多年的飛速發(fā)展,我國(guó)富起來(lái)了,但并不是可以高枕無(wú)憂(yōu)了,發(fā)展起來(lái)后所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題更為復(fù)雜、世界局勢(shì)更為嚴(yán)峻。進(jìn)入新世紀(jì)的前10年,就國(guó)內(nèi)問(wèn)題而言,國(guó)家總體上是相對(duì)富起來(lái)了,但只是少部分人富起來(lái)了,總的說(shuō)來(lái),還有很多人民群眾基本生活保障未得到滿(mǎn)足。事實(shí)上,我們只走了社會(huì)主義本質(zhì)所指明的一小部分路程,我們只是生產(chǎn)力明顯提高、少數(shù)人富了起來(lái),在改革開(kāi)放40多年的發(fā)展中,我們的貧富差距越拉越大,這是不可否認(rèn)的事實(shí)。因此,縮小貧富差距、做好共同富裕的大文章是擺在我們面前的至關(guān)重要的時(shí)代課題。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面高點(diǎn)布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)、精準(zhǔn)施策,重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)落后地區(qū)和貧困人口的大力扶持,逐步把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。習(xí)近平總書(shū)記指出: “我們搞社會(huì)主義就是要讓人民群眾過(guò)上幸福美好的生活,全面建成小康社會(huì)一個(gè)民族,一個(gè)家庭,一個(gè)人都不能少?！盵6]我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件,打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是繼續(xù)奮斗開(kāi)啟推進(jìn)共同富裕新篇章的起點(diǎn)。當(dāng)前,為了更好滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,必須堅(jiān)持共同富裕,始終致力于不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活。正如習(xí)近平總書(shū)記指出: “改善人民生活品質(zhì),提高社會(huì)建設(shè)水平。堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),盡力而為、量力而行,健全基本公共服務(wù)體系,完善共建共治共享的社會(huì)治理制度,扎實(shí)推動(dòng)共同富裕?！盵7]因此,扎實(shí)推進(jìn)共同富裕是整體上推進(jìn)人民美好生活的必然之策,是指引全黨、全國(guó)和各族人民努力奮斗的燈塔,是必須明確并付諸實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性任務(wù)。實(shí)現(xiàn)共同富裕、滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要是一個(gè)歷史過(guò)程,是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)、改革和發(fā)展各個(gè)階段的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),是必須注重的關(guān)鍵性?xún)?nèi)容。

習(xí)近平總書(shū)記指出,共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,始終致力于不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活要在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。共同富裕雖然不是一個(gè)全新的概念,但在新時(shí)代有著嶄新的內(nèi)涵。具體來(lái)講,我們新時(shí)代所堅(jiān)持的共同富裕有著比較堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),是建立在生產(chǎn)力水平顯著提高、絕對(duì)貧困和整體性區(qū)域貧困已被消除的基礎(chǔ)之上;我們所堅(jiān)持的共同富裕是人口規(guī)模巨大的共同富裕,是共同但有差別的共同富裕,并非是堅(jiān)持整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn),我們要不挫傷富者更富的激情、擴(kuò)大中間群體收入水平、改善和保障好落后群體的生活水平;只有堅(jiān)定人民立場(chǎng),時(shí)刻為人民謀利益,切實(shí)提高人民的生活水平和生活質(zhì)量,才能持續(xù)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有全體人民的美好生活,就談不上民族復(fù)興;沒(méi)有民族復(fù)興,人民的美好生活就沒(méi)有根本保障。因此,我們說(shuō)為民族謀復(fù)興與為人民謀幸福是整體和部分、普遍性和特殊性的關(guān)系,每一個(gè)特殊的部分都是融合于整體的普遍之中的,民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)表征就是每個(gè)人都能過(guò)上美好生活。

總而言之,堅(jiān)持共同富裕,不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活是 “美好生活”觀的實(shí)踐旨趣。我們的共同富裕雖然具有特定的內(nèi)涵意蘊(yùn),但本質(zhì)上是推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)的必經(jīng)階段,這也是由我們的現(xiàn)實(shí)國(guó)情所決定的。一言以蔽之, “我們要著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益,更好滿(mǎn)足人民多方面日益增長(zhǎng)的需要,更好促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵2]133堅(jiān)持好以滿(mǎn)足人民美好生活的需要為目標(biāo),才有利于堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,才有助于推進(jìn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)順利前進(jìn),才能讓馬克思主義不斷獲得新的理論發(fā)展,從而展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的生命力。