□朱 燕 馬小涵

(1.中國社會科學(xué)院 馬克思主義研究院,北京 100732;2.清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100091)

中國共產(chǎn)黨具有重視并善于總結(jié)歷史經(jīng)驗的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》),對黨的百年奮斗歷史進行了系統(tǒng)的概括總結(jié),歸納出具有根本性和長遠指導(dǎo)意義的十條寶貴經(jīng)驗,其中將認識與處理同外部世界關(guān)系問題的基本經(jīng)驗?zāi)殲閳猿中貞烟煜隆｜h的二十大報告將習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論概括為“六個必須堅持”,即必須堅持人民至上,必須堅持自信自立,必須堅持守正創(chuàng)新,必須堅持問題導(dǎo)向,必須堅持系統(tǒng)觀念,必須堅持胸懷天下。其中堅持胸懷天下作為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論之一,是在“兩個結(jié)合”重大論斷基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,是新時代中國共產(chǎn)黨的重要理論創(chuàng)新成果。從“歷史經(jīng)驗”到“世界觀方法論”,堅持胸懷天下的理論和現(xiàn)實地位得到質(zhì)的提升。近年來關(guān)于中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的研究在學(xué)術(shù)界引起廣泛關(guān)注,成為研究熱點之一。

一、中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的研究現(xiàn)狀

以“堅持胸懷天下”為篇名關(guān)鍵詞在中國知網(wǎng)進行檢索,共檢索到2021年11月至 2023年 5 月期間與之相關(guān)的文獻158篇,其中期刊論文130篇,報紙文章28篇。通過分析相關(guān)文獻可以發(fā)現(xiàn),學(xué)者們主要圍繞思想內(nèi)涵及核心要義、基本原則及鮮明特征、理論來源、實踐歷程、當代發(fā)展、未來實踐要求、時代價值及當代意義等問題進行了多層次、全方位的學(xué)理闡釋和歸納總結(jié),并取得了一定成果,為深刻理解和掌握新思想、新觀點、新論斷,以及進一步深化研究作了理論上的準備。

(一)堅持胸懷天下的思想來源研究

堅持胸懷天下是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物,既包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,又體現(xiàn)了馬克思主義立場、觀點和方法,學(xué)界對此達成了普遍的共識。但是具體來源于馬克思主義的哪些立場、觀點和方法以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哪些思想觀點等問題,學(xué)者們的觀點略有不同,各有側(cè)重。

1.文化來源:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核

《決議》指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好。[1]P46學(xué)界認為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核是堅持胸懷天下的文化來源,堅持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚?；诖?大部分學(xué)者圍繞中國傳統(tǒng)“天下觀”以及“和合”文化等觀念展開闡釋。其一,有學(xué)者認為,堅持胸懷天下是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下觀”的繼承和發(fā)展。例如吳志成等將“天下觀”總結(jié)為天下無外的哲學(xué)基礎(chǔ)、家國天下的認知邏輯、兼善天下的責任擔當、天下大同的世界理想。[2]郭國祥等將“天下觀”歸納為 “天下一家”的寬闊視野、“世界大同”的崇高理想、“天下己任”的責任意識、“求同存異”的處世之道。[3]袁素等認為,“均平”的天下秩序觀、“以義為利”的天下治理觀和“國治而后天下平”的治理次序觀塑造了中國共產(chǎn)黨的世界秩序觀、全球治理觀和國際關(guān)系中的身份定位,是堅持胸懷天下世界觀方法論的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源。[4]其二,有學(xué)者從“天下觀”和“和合觀”兩個方面概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。易佑斌認為,中華文化是人類謀大同的和合天下的詮釋。[5]代金平等認為,堅持胸懷天下是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下觀”和“和合觀”的繼承和發(fā)展。[6]

此外,還有一些學(xué)者從更多角度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核進行挖掘,探尋堅持胸懷天下的思想來源。李斌雄等認為,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核包含“宇宙觀”和“天下觀”及其政治倫理和道德理想。[7]李春光認為,中華傳統(tǒng)文化蘊含“世界大同,天下一家”的天下觀,“立己達人,兼善天下”的價值追求,“以和為貴,和而不同”的和平觀等。[8]任偉等認為,中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為“天下”觀念、“和合”文化以及儒家“修齊治平”思想。[9]鄭銀平等認為,堅持胸懷天下繼承和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”的世界觀、“和合”文明觀和“家國一體”的價值觀。[10]于鏷等認為,堅持胸懷天下的理論基于古老中國深厚的歷史傳承,包含了中國古代崇高的政治理想,以及救亡圖存、振興民族和世界大同的呼聲。[11]鄧昌豫等則認為,“天下為公”和“天下大同”的理念是堅持胸懷天下的價值源泉,“協(xié)和萬邦”和“萬國咸寧”的理念是交往準則,“義利兼顧”和“義為利先”的理念是道德標準。[12]劉春玲認為,堅持胸懷天下立足于“仁者愛人”的和平情懷、“和而不同”的文化積淀、“天下大同”的世界理念等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[13]

2.科學(xué)理論來源:馬克思主義基本原理

《決議》指出,馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的根本指導(dǎo)思想。[1]學(xué)界認為,中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下具有深厚的馬克思主義理論淵源,體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點和方法?；诖?大部分學(xué)者圍繞唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律、唯物辯證法對立統(tǒng)一的世界觀和方法論、世界史觀、人自由全面發(fā)展的價值追求、人類社會交往理論、無產(chǎn)階級歷史使命理論、國際主義精神、“為人類求解放”思想等展開闡釋?？傮w而言,學(xué)者們對作為堅持胸懷天下的科學(xué)理論來源的馬克思主義基本原理的概括大致劃分為三類。

一是單個理論來源說。任潔、陳志偉、徐佳惠等認為,馬克思主義國際主義精神是堅持胸懷天下的理論依據(jù)。黃智春、李春光、晏俊杰等認為,馬克思主義唯物史觀關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律為堅持胸懷天下提供了理論依據(jù)。于鏷、張三元、張蒙帥、鄧昌豫等認為,堅持胸懷天下的理論來源是馬克思主義世界歷史理論。李昱等認為,堅持胸懷天下體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法對立統(tǒng)一的世界觀和方法論。[14]王炳林、曲慧敏、項久雨、易佑斌、高祖貴等認為,馬克思主義促進人自由全面發(fā)展的價值追求、為人類求解放的思想是堅持胸懷天下的科學(xué)理論淵源。

二是雙理論來源說。王一欽、鄭銀平認為,馬克思主義世界歷史理論和關(guān)于人類解放的思想是堅持胸懷天下的理論基礎(chǔ)。李斌雄等認為其理論來源是馬克思主義世界史觀和唯物史觀。[7]代金平等將堅持胸懷天下的理論來源歸納為馬克思主義世界歷史理論和國際主義精神。[6]靳鳳林認為,馬克思主義世界歷史理論和辯證唯物主義是堅持胸懷天下的理論來源[15]。任偉等認為,堅持胸懷天下體現(xiàn)了馬克思主義共同體思想和馬克思主義世界歷史思想。[9]楊棟認為,堅持胸懷天下是馬克思主義“自由人聯(lián)合體”思想的賡續(xù)傳承、無產(chǎn)階級政黨國際主義精神的生動體現(xiàn)。[16]吳舒婷等認為,馬克思主義關(guān)于世界歷史和無產(chǎn)階級政黨本質(zhì)的深刻揭示是堅持胸懷天下的理論來源。[17]

三是多理論來源說。吳志成等將堅持胸懷天下的理論來源歸納為馬克思主義理論的人類解放思想、世界歷史理論和國際主義思想的指導(dǎo)。[2]郭國祥等則認為,馬克思主義世界歷史理論為堅持胸懷天下提供理論前提,人類社會交往理論為堅持胸懷天下明確實踐遵循,無產(chǎn)階級歷史使命理論為堅持胸懷天下指明價值旨歸,唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律為堅持胸懷天下給予方法論指導(dǎo)。[3]代金平等認為,堅持胸懷天下是對馬克思主義世界歷史理論、無產(chǎn)階級解放理論和共產(chǎn)主義理論的中國化時代化發(fā)展。[6]還有一些學(xué)者認為《共產(chǎn)黨宣言》是堅持胸懷天下的思想之源。楊宏偉等認為,《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級的剝削中失去任何民族性、共產(chǎn)黨強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益、全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來、建立自由人的聯(lián)合體等重要觀點,是堅持胸懷天下的思想之源。[18]付星博等也認為《共產(chǎn)黨宣言》是堅持胸懷天下的思想之源,其中包括以整體性視野把握歷史發(fā)展大勢的歷史觀、以實現(xiàn)全人類解放為己任的價值觀以及堅持國際聯(lián)合的國際觀。[19]

(二)堅持胸懷天下的主要內(nèi)涵研究

黨的二十大報告指出,“必須堅持胸懷天下。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨,也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。我們要拓展世界眼光,深刻洞察人類發(fā)展進步潮流,積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切,為解決人類面臨的共同問題作出貢獻,以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,推動建設(shè)更加美好的世界?！盵20]對于堅持胸懷天下的思想內(nèi)涵問題,學(xué)者們從不同角度進行了初步討論,其中的觀點比較繁雜,大致可以分為兩類。

一類觀點從胸懷中國人民、胸懷中華民族和胸懷世界三個不同層面闡釋堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵。任偉等認為,堅持胸懷天下包括堅持胸懷人民即堅持人民主體思想、堅持胸懷中華民族即堅持中華民族共同體、堅持胸懷世界即堅持人類命運共同體三個方面。[9]李澤泉也從三個方面理解堅持胸懷天下,即為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興,為人類謀進步、為世界謀大同,構(gòu)建人類命運共同體。[21]陳志偉認為,堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨在堅守“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”初心使命的基礎(chǔ)上,為世界和平發(fā)展和全人類自由幸福不斷奉獻中國智慧和中國力量。[22]與此類觀點類似的還有孫耀勝等,他們從胸懷人類命運的人民立場、胸懷世界發(fā)展的崇高追求兩個層面概括堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵。[23]

另一類觀點主要從中國在世界發(fā)展中的角色定位的角度闡釋堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵。換言之,主要側(cè)重于從堅持胸懷世界這一層面來理解堅持胸懷天下。持此類觀點的學(xué)者較多,將堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵歸納為三點、四點、五點和六點的皆有,其內(nèi)容各有側(cè)重,同時又互有交叉重合。王一欽等認為,堅持胸懷天下的內(nèi)涵體現(xiàn)在統(tǒng)籌國際國內(nèi)發(fā)展大格局、堅持走和平發(fā)展道路、為全人類作出更大貢獻。[24]吳艷麗等將堅持胸懷天下的核心要義總結(jié)為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。[25]徐江虹等將堅持胸懷天下的內(nèi)涵歸納為四點,即:以世界眼光關(guān)注人類前途命運、正確處理中國與世界的關(guān)系、始終奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略、始終不渝走和平發(fā)展道路。[26]隆國強認為,要從四個方面理解堅持胸懷天下,即把中國發(fā)展放到世界歷史進程中去認識和把握,吸收借鑒一切人類優(yōu)秀文明成果,用世界眼光、全球視野謀劃中國的發(fā)展,為世界和平與繁榮發(fā)展不懈努力。[27]李斌雄等認為,胸懷天下的價值目標是為了維護世界和平、推動歷史發(fā)展,踐行真正的多邊主義,構(gòu)建人類命運共同體。[7]陳家剛等從五個方面理解堅持胸懷天下的內(nèi)涵,即以世界眼光關(guān)注人類前途命運,站在歷史正確和人類進步的一邊,走和平發(fā)展道路,同世界上一切進步力量攜手前進,盡全力擔當國際責任。[28]蔣菲將堅持胸懷天下的內(nèi)涵歸納為六點,即以世界眼光關(guān)注人類社會共同發(fā)展,國內(nèi)發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一,與時俱進不斷創(chuàng)新發(fā)展理念,踐行真正的多邊主義,推動構(gòu)建人類命運共同體,不斷完善國際治理體系。[29]

(三)堅持胸懷天下的百年實踐歷程研究

《決議》指出:“一百年來,黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大奮斗,在進取中突破,于挫折中奮起,從總結(jié)中提高,積累了寶貴的歷史經(jīng)驗?！盵1]在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期和發(fā)展階段,中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下呈現(xiàn)出不同的表達方式。學(xué)界將中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的百年奮斗歷程按照新民主主義革命時期(1921—1949年)、社會主義革命和建設(shè)時期(1949—1978年)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期(1978—2012年)以及中國特色社會主義新時代(2012年至今)四個歷史時期進行劃分,在此基礎(chǔ)上總結(jié)各個時期中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的實踐歷程。大部分學(xué)者將堅持胸懷天下的四個時期的實踐歷程歸納為:新民主主義革命時期,融入世界革命洪流,奪取新民主主義革命的勝利,助推世界民族獨立解放運動,改變世界政治格局;社會主義革命和建設(shè)時期,維護世界和平與正義,夯實國家交往規(guī)則的基礎(chǔ);改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè),以自身發(fā)展為世界發(fā)展貢獻力量,推動世界和平與發(fā)展;中國特色社會主義新時代,凝聚全球發(fā)展合力,推動建立國際新秩序,致力于構(gòu)建人類命運共同體。辛向陽從無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的視角,將中國共產(chǎn)黨百余年實踐歷程中形成的國際主義的中國表達形態(tài)歸納為四點,即:支持廣大被壓迫民族的解放斗爭、不斷壯大世界和平民主力量、積極推動世界和平與發(fā)展、推動構(gòu)建人類命運共同體。[30]付星博等從各個時期秉持的馬克思主義立場觀點的角度進行總結(jié),即:堅持整體歷史觀,在世界無產(chǎn)階級革命洪流中探索中國革命道路;堅持聯(lián)合的國際觀,團結(jié)一切可以團結(jié)的力量捍衛(wèi)世界和平;堅持開放思維,在參與經(jīng)濟全球化進程中發(fā)展壯大;堅持為世界謀大同的價值理想,推動構(gòu)建人類命運共同體。[19]晏俊杰等則從各個時期所處的不同世界歷史背景出發(fā),將堅持胸懷天下的實踐歷程歸納為:在世界民族獨立解放運動中奪取新民主主義革命偉大勝利,在兩大陣營對立的國際格局中完成社會主義革命和推進社會主義建設(shè),在和平與發(fā)展的時代主題下進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè),在百年未有之大變局中開創(chuàng)中國特色社會主義新時代。[31]

此外,也有一些學(xué)者打破歷史分期的界限,從不同角度出發(fā)直接對實踐成就進行概括。王炳林等從中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注人類前途命運角度,將中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的實踐成就總結(jié)為:以開放思維探尋發(fā)展道路;堅持互利共贏、不搞零和博弈;堅持主持公道、伸張正義。[32]楊軍等從中國共產(chǎn)黨秉承“為人類作出更多貢獻”的自覺的角度,認為中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的實踐成就包括以下四點,即:維護人類和平正義、推動世界共同發(fā)展,拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑,引領(lǐng)人類文明進步的正確方向,彰顯馬克思主義強大生命力和社會主義制度優(yōu)越性。[33]張蒙帥從中國共產(chǎn)黨堅持和平發(fā)展的角度,將堅持胸懷天下的實踐成就總結(jié)為:履行大國大黨責任,致力捍衛(wèi)世界和平;高揚合作共贏旗幟,抵制霸權(quán)邏輯;分享經(jīng)濟發(fā)展機遇,推動各國共同繁榮;堅持民族平等對話,深化文明交流互鑒;推動生態(tài)文明建設(shè),促進全球綠色發(fā)展。[34]楊洪源將堅持胸懷天下作為中國式現(xiàn)代化的根本遵循,將中國共產(chǎn)黨的百年實踐歷程歸結(jié)為三點,即:用世界眼光開創(chuàng)現(xiàn)代化發(fā)展新圖景、站在正確立場解決現(xiàn)代化發(fā)展難題、走和平發(fā)展道路,樹立現(xiàn)代化發(fā)展典范。[35]

(四)堅持胸懷天下的當代實踐創(chuàng)新研究

《決議》指出,中國特色社會主義新時代作為中國發(fā)展新的歷史方位,“是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代”[1]。進入新時代,中國共產(chǎn)黨秉持為人類謀發(fā)展的天下?lián)?賦予了堅持胸懷天下新的時代內(nèi)涵。學(xué)界認為,中國共產(chǎn)黨把中華民族的前途命運與人類社會的共同命運相統(tǒng)一,使堅持胸懷天下的實踐在新時代有了創(chuàng)新發(fā)展。吳志成認為,新時代中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的重大實踐舉措包括:以中國發(fā)展促進世界發(fā)展,弘揚全人類共同價值,堅定支持真正的多邊主義,積極參與全球治理體系變革,積極推動全球抗疫合作,推動人類命運共同體建設(shè)走深走實。[2]晏俊杰等將新時代堅持胸懷天下的實踐創(chuàng)新歸納為四點,即:以改革開放促進世界共同發(fā)展、以創(chuàng)新實踐推動馬克思主義中國化新境界、以大國擔當構(gòu)筑人類命運共同體、以自我革命鍛造引領(lǐng)時代的偉大政黨。[31]李紫娟指出,進入新時代,中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下,在推動構(gòu)建人類命運共同體的實踐中履行世界和平建設(shè)者的國際責任,在應(yīng)對時代課題和全球挑戰(zhàn)過程中踐行全球發(fā)展貢獻者的世界使命,在全球化與逆全球化的博弈中主動承擔起國家秩序維護者的責任擔當,在立足自身發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮公共產(chǎn)品提供者的中國力量。[36]高祖貴等認為新時代中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的重要實踐可以歸納為三點,即,提出并貫徹新發(fā)展理念,為世界和平與發(fā)展作出貢獻;提出并推動“一帶一路”建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展,實現(xiàn)互利共贏,造福各國人民;提出并積極踐行共商共建共享的全球治理觀,推動全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。[37]陳理將新時代中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的創(chuàng)新實踐歸結(jié)為四點,即:高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值,引領(lǐng)人類進步潮流;積極推動共建“一帶一路”建設(shè),把我國發(fā)展同沿線國家發(fā)展結(jié)合起來,把中國夢同沿線各國人民的夢想結(jié)合起來;積極參與全球治理體系改革和建設(shè),維護以聯(lián)合國為核心的國際體系、以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序、以聯(lián)合國憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國際關(guān)系基本準則;建設(shè)性參與國際和地區(qū)熱點問題政治解決,在多領(lǐng)域發(fā)揮積極作用。[38]

(五)新時代新征程堅持胸懷天下的實踐要求及目標研究

黨的二十大報告強調(diào):“我們要拓展世界眼光,深刻洞察人類發(fā)展進步潮流,積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切,為解決人類面臨的共同問題作出貢獻,以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,推動建設(shè)更加美好的世界?！盵20]當前,對于在新時代新征程堅持胸懷天下的實踐要求及目標愿景,學(xué)者們進行了多角度的探討。主流觀點可以概述為胸懷祖國、構(gòu)建人類命運共同體、維護世界和平與發(fā)展、弘揚和堅守全人類共同價值。

1.胸懷祖國

胸懷祖國是胸懷天下的出發(fā)點和立足點。很多學(xué)者認為,新時代新征程堅持胸懷天下,首先應(yīng)當統(tǒng)籌好國內(nèi)國際“兩個大局”,以辦好中國自己的事情為首要前提和根本。任潔認為,做好本國的事情,不斷夯實和鞏固本國實力根基,切實解決國強民富問題,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是未來中國對人類作出更大貢獻的前提和條件。[39]李斌雄等認為,我國的發(fā)展長期向好、綜合國力穩(wěn)步提升,黨和人民才具備胸懷天下的實力和底氣。[7]白利軍從創(chuàng)新邏輯的角度,認為應(yīng)當銳意創(chuàng)新科學(xué)技術(shù),堅持經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)新。[40]亓利認為,應(yīng)當繼續(xù)探索中國式現(xiàn)代化道路,解決好發(fā)展的不平衡不充分問題,加快推進共同富裕示范區(qū)建設(shè),推動共同富裕取得實質(zhì)性進展,實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化;探索物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展之路。[41]黃思櫻認為,面向未來,堅持胸懷天下就是要繼續(xù)全心全意為人民謀幸福,關(guān)注和解決人民群眾的“急難愁盼”問題。把不平衡發(fā)展變?yōu)橄鄬ζ胶獍l(fā)展,把不充分發(fā)展變?yōu)槌浞职l(fā)展;不斷提升發(fā)展的質(zhì)量和效益,打通發(fā)展中的難點、痛點和堵點,大力提高人民群眾的幸福指數(shù)。[42]

2.構(gòu)建人類命運共同體

習近平提出的構(gòu)建人類命運共同體理念科學(xué)回答了“世界向何處去、人類怎么辦”的時代之問和世界之問。學(xué)者們認為,應(yīng)當圍繞構(gòu)建人類命運共同體這個核心繼續(xù)實踐胸懷天下。艾叢潞從推動構(gòu)建人類命運共同體的角度總結(jié)了新的歷史起點上繼續(xù)堅持胸懷天下的實踐路向,即:加強對全人類共同利益的維護,構(gòu)建全人類共同價值;堅持用系統(tǒng)的整體的觀念看待各國與世界的“共榮”“共損”關(guān)系;正確處理獨立自主和開放包容的關(guān)系。[43]張三元認為,圍繞構(gòu)建人類命運共同體這個核心,堅持胸懷天下需要從“一帶一路”新基建、中國式現(xiàn)代化新道路、弘揚全人類共同價值、踐行真正的多邊主義等維度展開。[44]姚恒偉認為,構(gòu)建人類命運共同體是黨堅持胸懷天下的現(xiàn)實體現(xiàn)。要以創(chuàng)新治理方式推動構(gòu)建人類命運共同體,積極參與全球治理體系的改革和建設(shè),踐行共商共治共享的治理理念,推動國際關(guān)系民主化,推動全球治理朝著公平方向發(fā)展。[45]代金平等認為,推動構(gòu)建人類命運共同體有利于最大限度地整合人類社會的發(fā)展能量,體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同理想的科學(xué)延展和對“和合”文化的實踐應(yīng)用,是新時代中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的實踐要求和現(xiàn)實路徑。[6]任潔認為,人類命運共同體思想彰顯了中國共產(chǎn)黨“胸懷天下”“共謀大同”的大黨情懷和使命擔當。應(yīng)當高質(zhì)量推進“一帶一路”建設(shè),拓展人類命運共同體的多樣形式,夯實構(gòu)建人類命運共同體的價值基礎(chǔ)。[39]

3.維護世界和平與發(fā)展

黨的二十大報告指出:“推動構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系格局?！盵20]學(xué)者們認為,推動建設(shè)新型國際關(guān)系,堅決維護公平公正的國際秩序,是中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的基礎(chǔ)。姚恒偉認為,應(yīng)當在積極推動構(gòu)建新型大國關(guān)系格局的道路上,維護世界和平發(fā)展。[45]代金平等認為,要積極推動構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系;要堅決維護公平公正的國際秩序,旗幟鮮明地反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。[6]黃思櫻認為,必須始終秉持共商共建共享的全球治理觀,堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治,高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟,推動構(gòu)建人類命運共同體。[42]吳舒婷等認為,新時代堅持胸懷天下要以強化大黨擔當為基石,堅定維護世界和平的決心和意志。要用好國際舞臺,向世界表明中國走和平發(fā)展道路的決心;應(yīng)通過提出和平主張、促進和平談判來凝聚更廣泛的和平共識,為世界和平發(fā)展提供中國方案。[17]靳鳳林認為,要不斷完善國際法治建設(shè),為人類和平發(fā)展保駕護航。[15]楊棟認為,要堅決維護國際關(guān)系基本準則,弘揚共商共建共享的治理理念,推動和引領(lǐng)構(gòu)建更加公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序。[16]

4.弘揚和堅守全人類共同價值

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出:“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道,弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值?！盵46]學(xué)者們認為,全人類共同價值理念遵循了觀照全球社會的價值觀指引,凝聚了不同文明、不同國家、不同民族之間的價值共識,是堅持胸懷天下的必然要求之一。付星博等認為,應(yīng)以觀照全球社會的價值觀為指引,大力弘揚全人類共同價值。堅持和平發(fā)展,倡導(dǎo)世界文明的交流互鑒與和諧發(fā)展;堅持公平正義,尊重各國對發(fā)展道路的選擇;堅持民主自由,倡導(dǎo)真正的多邊主義。[19]艾叢潞認為,加強對全人類共同利益的維護,構(gòu)建全人類共同價值,要致力于促進當代人利益共生的時代共識的形成,促進當代人風險共擔的時代共識的形成,形成世界普遍聯(lián)系的價值共識。[43]張三元認為,堅持胸懷天下,就是要積極弘揚、踐行全人類共同價值。其中和平發(fā)展是全人類的共同事業(yè),公平正義是全人類的共同理想,民主自由是全人類的共同追求。[44]

(六)時代價值及當代意義研究

“對人類有較大的貢獻”是中國共產(chǎn)黨人的共同追求,也是中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的價值旨趣。學(xué)者們認為,堅持胸懷天下作為中國共產(chǎn)黨人百年奮斗總結(jié)的寶貴歷史經(jīng)驗,既關(guān)乎過去、現(xiàn)在和未來,又關(guān)乎中國和世界,具有獨特的時代價值和世界意義。金庭碧將堅持胸懷天下的時代價值總結(jié)為四個方面,即:在謀劃未來中展示中國方案、在維護和平中壯大中國力量、在解決難題中貢獻中國智慧、在促進發(fā)展中堅持中國道路的人類貢獻。[47]曲慧敏等將堅持胸懷天下的時代價值歸結(jié)為三點,即:應(yīng)對國際話語霸權(quán),展現(xiàn)中國良好國際形象;著眼世界之變局,推動全球治理更加公平正義;倡導(dǎo)合作共贏和全人類共同價值,建設(shè)更加美好的世界。[48]于鏷等認為,堅持胸懷天下具有獨特的歷史價值和時代價值,為未來人類發(fā)展指明了發(fā)展方向,勾勒了人類社會美好藍圖,為人類社會發(fā)展提供了一流的生存方案。[11]張蒙帥認為,在價值層面,開辟21世紀馬克思主義新境界、走中國式現(xiàn)代化道路、推動構(gòu)建人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的世界貢獻。[34]孫耀勝等認為,堅持胸懷天下的時代價值表現(xiàn)為三點,即:彰顯責任擔當,助力建構(gòu)中國國際話語體系;引領(lǐng)時代潮流,攜各國構(gòu)建人類命運共同體;凝聚全球共識,推動全球發(fā)展事業(yè)不斷向前。[23]吳艷麗等認為,中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的擔當與成就證明了馬克思主義關(guān)于世界歷史思想的真理性,體現(xiàn)了馬克思主義政黨的擔當情懷,順應(yīng)了全人類對共同價值的追求。[25]李昱等認為,堅持胸懷天下有利于構(gòu)建中國話語體系,構(gòu)建更加公平合理的國際新秩序,推動世界社會主義事業(yè)的進一步發(fā)展。[14]郭國祥等認為,堅持胸懷天下有助于提升黨的國際形象、推動中華民族偉大復(fù)興、增進全球各國人民福祉、發(fā)展世界社會主義事業(yè)和引領(lǐng)人類未來前景。[3]黃智春認為,堅持胸懷天下彰顯了中國共產(chǎn)黨為世界謀大同的初心使命、促進世界和平發(fā)展的責任擔當、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史宏愿。[49]代金平等認為,堅持胸懷天下體現(xiàn)了黨的全球視野,具有深厚的世界意義,有助于推動回答世界之問“世界怎么了、我們怎么辦”,有助于推動回答時代之問“人類向何處去”,有助于推進世界的和平與發(fā)展。[6]

二、研究情況評價

(一)總體評價

總體而言,堅持胸懷天下這一重要論斷在黨的十九屆六中全會通過的《決議》上被正式提出,隨后在黨的二十大報告中作為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論之一被再次明確,已成為當前學(xué)術(shù)界研究的熱點之一,相關(guān)研究成果數(shù)量顯現(xiàn)出穩(wěn)定增長的態(tài)勢。

一是關(guān)于思想來源和主要內(nèi)涵研究,學(xué)者們展開了詳實的闡釋,對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核是堅持胸懷天下的文化來源,馬克思主義基本原理是堅持胸懷天下的科學(xué)理論來源這兩點,學(xué)界已達成普遍共識。但是對于具體涉及哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核、馬克思主義基本原理,以及堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵研究,學(xué)者們有不同的理解和認識,闡釋的角度不同,目前仍處于各抒己見,眾說紛紜的階段。

二是關(guān)于百年實踐歷程研究,學(xué)者們在四個分期的基礎(chǔ)上,從各時期秉持的馬克思主義立場觀點、各時期所處的世界歷史背景等不同的視角,對中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的百年實踐歷程進行歸納和總結(jié);或打破歷史分期的界限,從不同視角出發(fā)直接對實踐成就進行提煉和概括。兩種方式對百年實踐歷程的概括和總結(jié)都是比較全面和系統(tǒng)的,為今后更深入地開展研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

三是關(guān)于當代實踐創(chuàng)新、未來實踐要求以及當代價值研究,學(xué)者們在《決議》和黨的二十大報告的基礎(chǔ)上,從中華民族的前途命運與人類社會的共同命運相統(tǒng)一的高度進行了歸納和總結(jié)。這些研究和分析,豐富完善了對堅持胸懷天下的系統(tǒng)認識,使廣大干部群眾能夠在實際工作中保持寬廣的視野和長遠的眼光,更加全面地認識和理解新時代中國特色社會主義的世界觀和方法論。

(二)當前研究存在的不足

雖然學(xué)界對堅持胸懷天下研究提出了一系列新觀點、新思想,取得了相當多的成果,但是由于研究時間尚短,尚處于起步階段,因此仍然存在一些不足。

一是對思想來源和核心內(nèi)涵的認識尚未統(tǒng)一。厘清概念內(nèi)涵和來源是研究的前提條件,也是研究中必須首先解決的問題?？v觀當前學(xué)術(shù)界的研究成果,對于堅持胸懷天下的具體理論來源和文化來源,對于堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵,學(xué)界眾說紛紜,并未達成一致的認識。要解決這一問題,必須回答好堅持胸懷天下概念所反映的本質(zhì)屬性到底是什么,究竟要從哪些層面和角度進行歸納;堅持胸懷天下究竟源于馬克思主義的哪個或哪些理論;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核究竟是什么,堅持胸懷天下源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪個或哪些思想,等等。只有在這些基本問題上達成一致,才能真正講清楚堅持胸懷天下思想的“來龍去脈”,解決好堅持胸懷天下“是什么”的問題。

二是研究視野和內(nèi)容有待拓展和深化。視野的寬度決定研究內(nèi)容的深度與廣度。當前多數(shù)學(xué)者主要圍繞理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯、價值邏輯、未來實踐要求等幾方面展開,力求對堅持胸懷天下的研究做到整體性、系統(tǒng)性,這種研究意圖從大量學(xué)術(shù)成果的標題中都帶有“四維闡釋”“三維闡釋”“三重邏輯”“三維解讀”“三維考察”等表述就可見一斑。但同時也可以看出,相對于堅持胸懷天下問題的宏觀的結(jié)構(gòu)體系而言,目前的研究仍然需要拓寬視野,完善研究內(nèi)容的整體框架結(jié)構(gòu)。此外,政治學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科交叉融合的綜合性研究成果比較欠缺,對于針對不同社會群體的具體實踐指導(dǎo)的研究也少有涉獵,從而導(dǎo)致對堅持胸懷天下研究的深度思考的缺失。

三是研究數(shù)量和質(zhì)量有待提升?，F(xiàn)有的研究內(nèi)容呈現(xiàn)出過于集中、同質(zhì)化的態(tài)勢。如前所述,幾乎所有的成果都是圍繞著核心內(nèi)涵、理論來源、基本原則、鮮明特征、實踐歷程、當代發(fā)展、實踐要求、時代價值等問題展開,大部分研究成果偏重于對具體問題的描述和宣傳性闡釋,對于堅持胸懷天下作為“歷史經(jīng)驗”的總結(jié)研究有余,作為“世界觀方法論”的理論闡釋和實踐運用研究不足,這就造成了研究成果扎堆、重復(fù)率高、理論站位高度和實踐指導(dǎo)深度不夠的問題,因此有必要從數(shù)量上和質(zhì)量上進一步提升。

三、未來研究展望

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖?！盵50]P285“必須堅持胸懷天下”就是中國共產(chǎn)黨向全中國人民和全世界人民公開亮出的觀點和意圖。深刻把握堅持胸懷天下這一歷史經(jīng)驗,從學(xué)理的角度研究好、闡釋好堅持胸懷天下這一世界觀方法論,是當前學(xué)界和理論界的職責所在、使命使然。基于以上對堅持胸懷天下研究成果和存在不足的分析,下一步研究可以重點在以下幾個方面下力氣。

一是明確堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵,梳理其思想來源。對某一重大理論和實踐問題追本溯源,對其核心內(nèi)涵進行全面理解和準確把握是科學(xué)認識的前提和基礎(chǔ)。在下一步研究中,應(yīng)著重明確堅持胸懷天下的內(nèi)涵和外延,從詞源追溯和詞義考察、從黨的性質(zhì)和使命、從國內(nèi)國際“兩個大局”等不同層面總結(jié)提煉堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵。同時,對堅持胸懷天下的思想來源問題也應(yīng)當在更具體層面上達成一定的認識統(tǒng)一。這就需要對現(xiàn)有研究成果歸納總結(jié)出的眾多具體理論來源和具體文化來源進行分析研判,從邏輯上分清楚哪些來源具有相似性可以合并,哪些來源有并列關(guān)系,哪些來源有從屬關(guān)系。這些領(lǐng)域的深入研究將有助于從理論上講清楚堅持胸懷天下的核心內(nèi)涵的層次性和踐行的可能性,劃定堅持胸懷天下研究的邊界。

二是拓展堅持胸懷天下的研究思路與視野。作為中國共產(chǎn)黨正確認識和處理同外部世界關(guān)系時必須遵循的世界觀和方法論、必須堅持和運用好的立場觀點方法,堅持胸懷天下是一個相對獨立的、系統(tǒng)完整的科學(xué)體系,包含著豐富的科學(xué)內(nèi)容。一方面要完善對堅持胸懷天下的宏觀體系研究,提升研究內(nèi)容的系統(tǒng)性,另一方面要深化研究內(nèi)容,增加對堅持胸懷天下的多學(xué)科交叉融合研究,增強研究學(xué)科的協(xié)調(diào)性。堅持胸懷天下下一步的研究應(yīng)當綜合運用多種研究方法,融合不同學(xué)科角度,將歷史梳理與理論闡釋相結(jié)合,形成對于堅持胸懷天下的宏觀理論體系一致認識,為堅持胸懷天下、踐行使命擔當提供有效的方法指導(dǎo)。此外,“六個必須堅持”是一個環(huán)環(huán)相扣、邏輯嚴密的有機整體,具有整體性、融通性、全面性和系統(tǒng)性。下一步研究還應(yīng)當擴寬研究視野,不僅要研究堅持胸懷天下本身的理論問題,而且要增加對堅持胸懷天下與“六個必須堅持”的內(nèi)在邏輯和相互關(guān)系問題的研究。

三是提高政治站位、理論站位,提升研究數(shù)量和質(zhì)量。堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論是我們認識世界和改造世界的強大武器。而作為馬克思主義中國化時代化的最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論,“六個必須堅持”是我們在新時代新階段認識世界和改造世界的根本遵循。這是進行相關(guān)學(xué)術(shù)研究和理論研究的應(yīng)有理論站位、政治站位和時代站位。由于研究時間過短等客觀原因,目前的研究成果從數(shù)量上看還不夠多,只有不足兩百篇,而且全部都是期刊論文或報刊文章,沒有一篇專業(yè)的學(xué)位論文。從質(zhì)量上看,雖然不乏有個別學(xué)術(shù)大家的真知灼見,但一定程度上存在低質(zhì)量重復(fù)的問題,總體質(zhì)量仍有待提高。下一步的研究在繼續(xù)深入總結(jié)堅持胸懷天下歷史經(jīng)驗的同時,應(yīng)著重從習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀的高度,加強對堅持胸懷天下的理論闡釋;從習近平新時代中國特色社會主義思想的方法論的高度,加強對堅持胸懷天下的實踐指導(dǎo)的研究,從而避免低質(zhì)量的史料堆積和重復(fù),提升理論研究的總體質(zhì)量。