唐 林

摘 要：在中國(guó)文化史上，有關(guān)蜀人張栻的研究和文章可謂浩如煙海。然而，從圖像學(xué)的角度，張栻的畫(huà)像，包括面貌、特征、年代、寫(xiě)本、刻本等，在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)史中有著什么樣的表現(xiàn)，則可以說(shuō)還是一個(gè)無(wú)人涉足的學(xué)術(shù)空白。清代南薰殿所藏及與南薰殿繪畫(huà)有關(guān)的四幅張栻的畫(huà)像，是歷代宮廷畫(huà)家對(duì)張栻的相貌及氣質(zhì)的臆想或追摹。在過(guò)去幾百年里，張栻的影響、身份、地位早已超越學(xué)術(shù)，通過(guò)中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)入政治、宮廷和“配享”，其歷史不但久遠(yuǎn)，而且影響深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：張栻；宮廷畫(huà)像；考略；追念

張栻（1133—1180），字敬夫，號(hào)南軒，學(xué)者稱(chēng)南軒先生，南宋漢州綿竹（今四川綿竹市）人，兩朝丞相、抗金名將張浚[1]之子，曾官吏部侍郎、知州、秘閣修撰、荊湖北路轉(zhuǎn)運(yùn)副使等職。他創(chuàng)建了湖南長(zhǎng)沙城南書(shū)院，主教岳麓書(shū)院，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，為湖湘學(xué)派的一代宗師。蜀中學(xué)者從張栻受教后，返回蜀地，講學(xué)于成都“兩江之上”，促進(jìn)了蜀學(xué)的發(fā)展。南宋孝宗淳熙七年（1180年），張栻遷右文殿修撰，提舉武夷山?jīng)_祐觀，其學(xué)自成一派，著有《南軒易說(shuō)》《癸巳論語(yǔ)解》《南軒集》等。

張栻是南宋文化復(fù)興領(lǐng)袖，道學(xué)（理學(xué)）宗主，蜀學(xué)和湘學(xué)的主要代表人物，湖湘文化創(chuàng)始人，南宋理宗淳祐初年（1241年）從祀孔廟，后與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠，世稱(chēng)“石鼓七賢”。張栻做官為學(xué)及道德人品均是當(dāng)時(shí)和后人的楷模，其思想對(duì)曾國(guó)藩、左宗棠、黃興、毛澤東等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。今湖南寧鄉(xiāng)張南軒墓（含其父張浚墓）是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。四川綿竹市城南1.5公里許原有南軒?kù)?。這里是張浚父子居住過(guò)的地方，民國(guó)末年祠殘破。1984年，新掛“宣公故里”匾額一通。1991年，當(dāng)時(shí)的縣政府撥款維修南軒樓，并在南軒故里召開(kāi)了“全國(guó)首屆張栻?qū)W術(shù)討論會(huì)”。張栻是2020年四川省公布的10位第二批四川歷史文化名人之一。[2]

張栻與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱(chēng)“東南三賢”。朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，中國(guó)南宋時(shí)期理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。朱熹是理學(xué)集大成者，閩學(xué)代表人物，被后世尊稱(chēng)為朱子，著有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。呂祖謙（1137—1181），字伯恭，南宋理學(xué)家、文學(xué)家。他所創(chuàng)立的“婺學(xué)”，又稱(chēng)“金華學(xué)派”，首倡經(jīng)世致用，是當(dāng)時(shí)最具影響的學(xué)派，著有《東萊集》《歷代制度詳說(shuō)》《東萊博議》等。

在中國(guó)歷史上，為圣賢忠孝畫(huà)像，以示表彰、紀(jì)念，以此教化世人，供后人景仰和膜拜，是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。其影響越大，畫(huà)像越多。比如孔子，作為我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，他的畫(huà)像可以說(shuō)不僅出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)可能的任何地方，如孔廟、教科書(shū)、經(jīng)典圖書(shū)等，更出現(xiàn)在包括大英博物館、紐約大都會(huì)博物館、哈佛大學(xué)圖書(shū)館等國(guó)外最孚盛名之地。那么，作為與朱熹、呂祖謙齊名的理學(xué)大師的張栻，他的畫(huà)像在官方的最權(quán)威的宮廷畫(huà)家筆下是什么面貌呢？他的相貌有什么特征？這應(yīng)該是張栻研究的一個(gè)重要內(nèi)容。

這篇《宮廷畫(huà)家筆下的張栻》所展示的畫(huà)像，主要指藏于清代南薰殿及與南薰殿關(guān)系密切之處的張栻的畫(huà)像。迄今為止，這類(lèi)畫(huà)像僅發(fā)現(xiàn)四幅，均為寫(xiě)實(shí)畫(huà)像（與寫(xiě)意畫(huà)像相反的畫(huà)像）。僅從這一點(diǎn)即可知，在張栻去世后的各個(gè)朝代，張栻畫(huà)像在官方（宮廷）畫(huà)像序列中一直處于巔峰之列。

一、華陽(yáng)伯張栻像

華陽(yáng)伯張栻像（圖一），見(jiàn)于故宮南薰殿舊藏的明代《至圣先賢像冊(cè)》。《至圣先賢像冊(cè)》，紙本，60頁(yè)，120對(duì)幅，描繪孔子及其弟子和歷代先賢先儒。圖繪起自春秋末期孔子，終至元代許衡，即自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代至元代共120位歷代名儒的設(shè)色畫(huà)冠服半身像，各像題簽。每幅縱33.3厘米，橫24.3厘米。此像冊(cè)原為清宮安奉歷代帝后賢臣圖像的南薰殿舊藏，現(xiàn)藏于中國(guó)臺(tái)北故宮博物院。

圖一：華陽(yáng)伯張栻像（臺(tái)北故宮博物院藏）

在《至圣先賢像冊(cè)》中，張栻排在第118位，圖像右上角有“華陽(yáng)伯張栻”行書(shū)題簽。排在張栻前兩位的是司馬光（第116位）、朱熹（第117位），后兩位是呂祖謙（第119位）、許衡（第120位）。

毋須懷疑，張栻前后四人均為宋元兩代的了不起的人物。朱熹和呂祖謙上面已述。司馬光（1019—1086），北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士，主持編纂《資治通鑒》，歷仕四朝，政績(jī)卓著。許衡（1209—1281），世稱(chēng)“魯齋先生”，元代著名理學(xué)家、政治家，是我國(guó)元代一位百科全書(shū)式的通儒和學(xué)術(shù)大師。

《至圣先賢像》是為配享從祀孔廟（文廟）的先儒們而繪制的。從祀亦即“配享”，指古代宗廟祭祀中，常設(shè)的、次于主要祭祀對(duì)象但與其密切關(guān)聯(lián)的祭祀對(duì)象。在中國(guó)歷史上，為孔子及弟子繪畫(huà)像始于東漢永平十五年（公元72年），明帝劉莊東巡路過(guò)孔子故鄉(xiāng)曲阜，祭祀孔子及七十二弟子。這是孔門(mén)七十二弟子從祀于孔廟之始。東漢光和二年（公元179年）始立洪都門(mén)學(xué)，學(xué)內(nèi)畫(huà)孔子及七十二弟子像。不過(guò)，以先儒配享孔子的歷史時(shí)間要晚得多，是從唐貞觀六年（公元632年）才開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)，唐太宗詔國(guó)學(xué)罷周公祀，以孔子為先圣，顏?zhàn)訛橄葞熍湎砜鬃?，并詔天下州縣立廟享祀。只是隨著朝代的變換，各個(gè)朝代的從祀人數(shù)略有變化。據(jù)考證，從祀孔子人數(shù)最多是在民國(guó)8年（1919年），共172人。[3]張栻是在南宋景定二年（1261年）由朝廷確定從祀孔廟的。

此畫(huà)像原圖為許多書(shū)籍刊用，如《四川通史》[4]、《中國(guó)歷代人物圖像集》[5]等，是今天書(shū)籍報(bào)刊引用最多的兩幅畫(huà)像之一，另一幅是明代《歷代圣賢名人像冊(cè)》的《宋右文殿修撰張栻》。

除了張栻，四川地區(qū)從古至今僅有揚(yáng)雄和魏了翁兩人進(jìn)入過(guò)從祀之列。

揚(yáng)雄（公元前53—公元18），漢代蜀郡郫縣（今四川成都郫都區(qū)）人，歷代京都大賦之祖，是迄今為止在歷史上影響最大的四川思想家，被后人尊稱(chēng)為西道孔子、漢代孔子。他是于北宋元豐七年（1084年）列入從祀的，號(hào)為成（城）都伯揚(yáng)雄。當(dāng)時(shí)配享從祀于孔廟的賢儒是107人。遺憾的是，在明洪武二十九年（1396年），揚(yáng)雄因曾擔(dān)任篡奪漢朝政權(quán)建立新朝而名聲不佳的王莽的大夫，而被認(rèn)為“背棄漢恩臣事新室”，被明代朝廷移除從祀名單，并且以后再也沒(méi)有進(jìn)入從祀孔廟之列。由于這個(gè)原因，在清代顧沅編撰的《圣廟祀典圖考》中沒(méi)有揚(yáng)雄的畫(huà)像。

魏了翁（1178—1237），邛州蒲江（今四川蒲江縣）人，南宋一代名臣，是宋代繼朱熹之后的著名理學(xué)家，也是成都地區(qū)繼漢代揚(yáng)雄之后又一位大思想家，在中國(guó)學(xué)術(shù)史和四川文化史上占有重要地位。他是于清代雍正二年（1724年）增入從祀孔廟之列的。

在古代，對(duì)于一位中國(guó)圣賢，配享從祀孔廟是一件光宗耀祖的大事。

二、宋右文殿修撰張栻像

宋右文殿修撰張栻像（圖二）見(jiàn)于南薰殿舊藏明代《歷代圣賢名人像冊(cè)》?！稓v代圣賢名人像冊(cè)》，紙本，45對(duì)幅，22頁(yè)，描繪有從周公（中國(guó)商末周初儒學(xué)奠基人）至金代學(xué)士趙秉文（1159—1232）共歷代圣賢名人44人，設(shè)色畫(huà)冠服半身像，各像題簽。每幅縱42.6厘米，橫34.6厘米。其原藏中國(guó)歷史博物館（2003年該館與中國(guó)革命博物館合并為中國(guó)國(guó)家博物館），現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。

在《歷代圣賢名人像冊(cè)》中，張栻排在第39位。圖像右上角有“宋右文殿修撰張栻”的行書(shū)題簽。排在張栻前兩位的是黃庭堅(jiān)（第37位），秦觀（第38位），后兩位的是周必大（第40位）、黃干（第42位）。黃庭堅(jiān)（1045—1105），世稱(chēng)“黃山谷”，北宋詩(shī)人，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀均游學(xué)蘇軾門(mén)下，天下稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”；論書(shū)法，與蘇軾、米芾、蔡襄等齊名，合稱(chēng)“宋四家”。秦觀（1049—1100），官至太學(xué)博士，國(guó)史館編修，北宋中后期著名詞人，與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”，被尊為婉約派一代詞宗。周必大（1126—1204），歷任參知政事、右丞相、左丞相等，南宋政治家、文學(xué)家，與陸游、范成大、楊萬(wàn)里等交誼深厚，工文詞，為南宋文壇盟主。黃干（1152—1221），號(hào)勉齋，朱熹的學(xué)生、女婿，我國(guó)南宋時(shí)代著名的朱子學(xué)家，“潭陽(yáng)七賢”之一，是朱熹歿后朱熹門(mén)人的領(lǐng)袖。

圖二：宋右文殿修撰張栻像（中國(guó)國(guó)家博物館藏）

此畫(huà)像原圖為許多書(shū)籍刊用，如《千年學(xué)府湖南大學(xué)史話》[6]、《中國(guó)歷代名人畫(huà)像譜》[7]、《至盛岳麓》[8]等，是今天書(shū)籍報(bào)刊等引用最多的兩幅畫(huà)像之一，另一幅是明代《至圣先賢像冊(cè)》的《華陽(yáng)伯張栻》。

在該像冊(cè)中，除了張栻，有關(guān)四川的人物還有嚴(yán)君平（第9位）、揚(yáng)雄（第10位）、諸葛亮（第13位）、陳摶（第21位）、陳堯叟（第23位）、蘇洵（第31位）、蘇轍（第36位）。不知什么原因，此像冊(cè)繪宋代圣賢名人獨(dú)詳，而唐代卻沒(méi)有一人列入；甚至有宋一代，居然沒(méi)有風(fēng)頭最盛的蘇軾，卻有他的父親蘇洵和他的弟弟蘇轍。[9]

三、張栻像

張栻像（圖三）見(jiàn)于南薰殿舊藏《歷代圣賢像冊(cè)》（應(yīng)亦稱(chēng)《歷代圣賢半身像冊(cè)》）?！断駜?cè)》為紙本，31對(duì)幅，每幅縱1尺3寸5分，橫1尺2分，設(shè)色畫(huà)冠服半身像，各像題識(shí)。其描繪從原始象形文字的創(chuàng)造者倉(cāng)頡至元代許衡共62位圣賢，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

圖三：張栻像（臺(tái)北故宮博物院藏）

在《歷代圣賢像冊(cè)》中，張栻排在第57位，排在張栻前兩位的是岳飛（第55位）、朱熹（第56位），后兩位是呂祖謙（第58位）、蔡元定（第59位）。岳飛（1103—1142），南宋時(shí)期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄、書(shū)法家、詩(shī)人，位列南宋“中興四將”之首。蔡元定（1135—1198），學(xué)者稱(chēng)“西山先生”，朱熹理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，被譽(yù)為“朱門(mén)領(lǐng)袖”“閩學(xué)干城”。

《張栻像》右上角有行書(shū)像傳：

張南軒名栻，字敬夫。自幼侍父浚，紹興中拜相，兗州陜州宣撫，忠貫日月，孝通神明，勛國(guó)恩民，威震四夷，功垂永世。述《四德銘》，镵之于石。栻皆親覽，其所見(jiàn)聞，莫非仁義忠孝之實(shí)。及長(zhǎng)，學(xué)義利之辨。官至秘閣修撰。號(hào)南軒先生。[10]

在《歷代圣賢像冊(cè)》中與四川相關(guān)的人物有揚(yáng)雄（第16位，前一位是司馬遷，后一位是嚴(yán)子陵）、李白（第36位，前一位是郭子儀，后一位是杜甫）、杜甫（第37位，前一位是李白，后一位韓愈）、蘇軾（第47位，前一位是司馬光，后一位是黃庭堅(jiān)）。

四、張栻像

張栻像（圖四）見(jiàn)于清代彩繪本《歷代帝王圣賢名臣大儒遺像》（Portraits de Chinois celebres）冊(cè)頁(yè)，手繪本。該冊(cè)共包含百余位古代人物遺像，并附人物說(shuō)明介紹。這套書(shū)面世的只有第一冊(cè)和第三冊(cè)，人物畫(huà)僅有70幅，從伏羲、炎帝、黃帝起至元世祖忽必烈、許衡、明太祖朱元璋止。其前為像傳，后為畫(huà)像，現(xiàn)藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

專(zhuān)家認(rèn)為，該《遺像》冊(cè)頁(yè)繪制于清康熙二十四年（1685年），冊(cè)頁(yè)的圖像大多與清宮廷南薰殿圖像中的冊(cè)頁(yè)有某種關(guān)聯(lián)，故列入此文介紹。

在《歷代帝王圣賢名臣大儒遺像》冊(cè)頁(yè)中，張栻排在第61位，排在張栻前兩位的是朱熹（第59位）、蔡沈（第60位），后兩位是南宋孝宗皇帝（第62位）、呂祖謙（第63位）。蔡沈（1167—1230），號(hào)九峰，南宋學(xué)者，蔡元定次子，創(chuàng)九峰學(xué)派，其著作《書(shū)集傳》是宋代《尚書(shū)》經(jīng)學(xué)的代表作。南宋孝宗皇帝即宋孝宗趙昚（shèn，1127—1194），宋朝第十一位皇帝，南宋第二位皇帝，主要成就是發(fā)動(dòng)隆興北伐，開(kāi)創(chuàng)乾淳之治（指宋孝宗在位期間出現(xiàn)的太平盛世）。

張栻像傳文字：

張栻，姓張，名栻，字敬夫，西蜀廣漢人。父浚，字德遠(yuǎn)，封魏公。公自幼時(shí)日事魏公左右，所見(jiàn)聞?wù)撸侨柿x忠孝之實(shí)。及長(zhǎng)，受學(xué)于胡五峰之門(mén)。紹興末，孝宗受禪，如召赴行在，即進(jìn)言曰：“上念宗社之讎恥，下憫中原之涂炭，惕然于中而思有以振之。臣謂此心之發(fā)，即天理也。愿益加省察，而稽古親賢以自輔，毋使其少息，則今日之功可以立成?！钡鄞笃嬷９僦撩貢?shū)修撰，號(hào)南軒先生。所著《論語(yǔ)》《孟子說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《洙泗言仁》《諸葛武侯傳》《經(jīng)世紀(jì)年》，行于世。理宗開(kāi)慶二年（按：據(jù)《宋史·理宗本紀(jì)》應(yīng)為景定二年），追封華陽(yáng)伯，從祀孔子廟。[11]

在此冊(cè)頁(yè)中，還有兩位四川人，一是揚(yáng)雄，一是蘇軾。揚(yáng)雄排在第36位，其前兩位是蘇武、班昭，后兩位是漢光武帝、宋太祖。蘇軾排在第52位，其前兩位是程頤、司馬光，后兩位是張載、周敦頤。

圖四：張栻像（法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏）

由于《歷代帝王圣賢名臣大儒遺像》冊(cè)頁(yè)藏于法國(guó)圖書(shū)館，中國(guó)國(guó)內(nèi)目前對(duì)冊(cè)頁(yè)中的畫(huà)像基本沒(méi)有研究，僅有一些文字介紹，大多語(yǔ)焉不詳，如畫(huà)幅尺寸等就沒(méi)有介紹。不過(guò)，這個(gè)冊(cè)頁(yè)的某些畫(huà)像倒是為國(guó)內(nèi)的許多書(shū)籍所引用，比如沙爽《做人做官蘇東坡》引用其《蘇軾像》，喬繼堂主編《正說(shuō)歷朝八十帝》引用其《宋欽宗趙桓像》，石崗《中國(guó)歷史名人故事集·上古卷》引用其《周公像》，等等。這表明法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的這個(gè)冊(cè)頁(yè)是學(xué)者們研究中國(guó)歷代帝王圣賢名臣畫(huà)像的重要史料及來(lái)源。

從題首可知，該冊(cè)頁(yè)人物說(shuō)明的書(shū)法由清代常岫書(shū)寫(xiě)，但沒(méi)有說(shuō)明畫(huà)像是由清代的哪一位畫(huà)家所繪。據(jù)《臺(tái)州歷代書(shū)畫(huà)篆刻家傳略》：常岫（僧，？—1689），字蒼林，號(hào)懦翁，又稱(chēng)松阿樵者，黃巖人，生于京師，15歲剃發(fā)于太平佛寺，為法華老人之孫。他少習(xí)經(jīng)史，常為人手書(shū)尺牘，詞足意達(dá)，頗受贊譽(yù)。其詩(shī)高簡(jiǎn)沖淡，著有《寒濤閣集》。

至于為什么說(shuō)這些畫(huà)像是“遺像”，可能僅是一種表述而已，因?yàn)榇藘?cè)頁(yè)畫(huà)像實(shí)際上與南薰殿舊藏的各位帝王圣賢名臣畫(huà)像并無(wú)大的差別。

五、關(guān)于南薰殿圖像

由于以上所述四種畫(huà)像（像冊(cè)、冊(cè)頁(yè)）均涉及清代宮廷的南薰殿圖像，故有必要對(duì)南薰殿圖像作一些介紹。

明代朱元璋等人驅(qū)逐蒙古統(tǒng)治者后，原屬元代宮廷收藏的一批宋、元帝后像就成了明代宮廷的藏品，當(dāng)時(shí)合藏于明代宮中的一個(gè)名叫“古今通籍庫(kù)”的藏書(shū)處。明代，宮廷召集了一批畫(huà)家，在繪制本朝帝后像的同時(shí)，又制作了一大批前朝名臣、圣賢、帝后畫(huà)像掛軸與冊(cè)頁(yè)，置于文華、武英兩殿。入清之后，所有這些畫(huà)像理所當(dāng)然都成為戰(zhàn)利品，成為清朝宮廷的收藏品。清乾隆年間，乾隆皇帝在檢閱內(nèi)務(wù)府庫(kù)時(shí)發(fā)現(xiàn)這批畫(huà)像幾十年來(lái)無(wú)人問(wèn)津，“塵封蛀蝕，不無(wú)侵損”，于是命令將這批畫(huà)像重新統(tǒng)一裝裱，并命人詳定次序，竣工后進(jìn)呈御覽。再后，他又令人將所有這些畫(huà)像改藏于修葺一新的南薰殿中。南薰殿始建于明代，是位于武英殿西南的一所獨(dú)立院落，是明朝遇冊(cè)封大典時(shí)重要的禮儀之地。這批畫(huà)像改貯南薰殿后，該殿便成為專(zhuān)門(mén)保存歷代帝王后妃、圣賢名臣肖像的宮殿。為此，乾隆帝還作《南薰殿奉藏圖像記》，刊刻于石，立于殿前。所以，這批畫(huà)像又被研究者稱(chēng)為南薰殿圖像。1949年，大部分南薰殿圖像被運(yùn)至中國(guó)臺(tái)灣省，收藏在臺(tái)北故宮博物院，剩余部分則分散藏在故宮博物院和中國(guó)國(guó)家博物館。

清代，根據(jù)南薰殿收藏的肖像，學(xué)者胡敬據(jù)此寫(xiě)出《南薰殿圖像考》一書(shū)，收錄總計(jì)大小凡五百八十三像，俱詳考其絹紙尺度及所畫(huà)之冠服，至為廣博。胡敬（1769—1845），字以莊，嘉慶十年（1805年）進(jìn)士，授翰林院編修，歷充武英殿、文穎館纂修官，累遷翰林院侍講學(xué)士，曾參與編《全唐文》《石渠寶笈三編》等。[12]今天，人們要研究中國(guó)歷代宮廷所藏人物肖像，胡敬的《南薰殿圖像考》是必須參考的重要文獻(xiàn)。

據(jù)考證，在南薰殿畫(huà)像中除了伏羲、唐堯、夏禹、商湯和周武王等5幅畫(huà)像有明確的作者——是宋代大畫(huà)家馬麟[13]——外，其他500余幀畫(huà)像均未標(biāo)明作者。[14]但它們無(wú)疑是當(dāng)時(shí)的宮廷畫(huà)家所繪，并且由于繪畫(huà)對(duì)象是尊貴的帝王名臣，所以，這些畫(huà)家一定是宮廷畫(huà)院的頂尖高手。

可以說(shuō)，被稱(chēng)為“清殿藏本”的南薰殿舊藏是代表當(dāng)時(shí)“政府標(biāo)準(zhǔn)”的歷代明君賢臣像。一般畫(huà)家是不可能有資格為宮廷繪制帝王名臣肖像的，更別說(shuō)民間畫(huà)家了。

六、結(jié)論

歷朝歷代，帝王名臣像從來(lái)都是宮廷畫(huà)家肖像創(chuàng)作的主要題材。這些圖像或憑想象，或摹前人，程式化因素較濃，缺乏個(gè)性，但都突出高大魁偉的體態(tài)和威嚴(yán)英武的氣宇，正如乾隆皇帝在他親寫(xiě)的《南薰殿奉藏圖像記》中所說(shuō)的“以示帝統(tǒng)相承，道脈斯在”。這些畫(huà)像令人肅然起敬，確實(shí)起到了供瞻仰、緬懷、奉祀的功能。張栻畫(huà)像即可為一例。在上述4幅張栻畫(huà)像里，張栻均是一派儒生之氣，面容和藹又嚴(yán)肅，雙眸閃亮，可以說(shuō)是儀表堂堂，風(fēng)姿挺拔。這應(yīng)該就是后世畫(huà)家臆想中的張栻相貌。

古代的人物畫(huà)像，畫(huà)家們主張以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洌谌宋镄蜗蟮目坍?huà)上，似乎并不十分注重表現(xiàn)人物的外貌特征，而是深入揭示人物的精神氣質(zhì)。這也是為什么南薰殿所藏圣賢名臣肖像雖多為后人臆想或追摹而成，但依然神韻盎然，不失為精品的關(guān)鍵所在。讓后人在看到這些圣賢名臣相貌的同時(shí)，追念其睿智俊逸之心也油然而生，其目的也就達(dá)到了。

據(jù)筆者所查，本文應(yīng)該是有關(guān)張栻畫(huà)像的第一篇文章。由于敝人學(xué)識(shí)有限，掌握文獻(xiàn)又不足，故文中肯定多有錯(cuò)訛之處，敬請(qǐng)方家批評(píng)指正，不勝感激。本文且當(dāng)拋磚引玉吧！

注釋?zhuān)?/p>

[1]張浚：（1097—1164），字德遠(yuǎn)，世稱(chēng)紫巖先生，漢州綿竹（今四川綿竹市）人，徽宗時(shí)進(jìn)士，歷任知樞密院事、川陜宣撫處置使、宰相，封魏國(guó)公，著有《紫巖易傳》十卷等，是宋代巴蜀學(xué)術(shù)的代表人物之一。他還是南宋中興名相、抗金統(tǒng)帥。

[2]據(jù)《張栻年表》，張栻并不出生于父親張浚的故鄉(xiāng)四川綿竹，而是出生于閬州（今四川南充閬中）。他5歲（一說(shuō)4歲，一說(shuō)6歲）出川隨父親在湖南、廣東等地居住，至紹興二十六年（1156年）24歲時(shí)，因?yàn)樽婺赣?jì)太夫人逝世，才隨父親張浚護(hù)喪守孝于四川綿竹。這是他一生中唯一一次回到故里，從此沒(méi)再回過(guò)蜀地。

[3]宮衍興、王政玉編著《孔廟諸神考 孔廟塑像資料編》之《孔廟配享從祀位次沿革》，山東友誼出版社1994年版。

[4]賈大泉、陳世松主編《四川通史》卷四《五代兩宋》，四川人民出版社2010年版，第438頁(yè)。

[5]華人德主編《中國(guó)歷代人物圖像集》上，上海古籍出版社2004年版，第868頁(yè)。

[6]鄧洪波等：《我的大學(xué)我的家——千年學(xué)府湖南大學(xué)史話》（修訂版），湖南大學(xué)出版社2017年版，第172頁(yè)。

[7]中國(guó)歷史博物館保管部編《中國(guó)歷代名人畫(huà)像譜》，海峽文藝出版社2003年版，第27頁(yè)。

[8]一方編著《至盛岳麓》，中國(guó)檔案出版社2006年版，第34頁(yè)。

[9]胡敬：《中國(guó)藝術(shù)文獻(xiàn)叢刊：胡氏書(shū)畫(huà)考三種》之《南薰殿畫(huà)像考》，浙江人民美術(shù)出版社2015年版，第98頁(yè)。

[10]（明）《歷代君臣圖像》卷下，周進(jìn)隆成化二十三年序，日本慶安年間（1648—1651年）刻本。

[11]（清）常岫《歷代帝王圣賢名臣大儒遺像》，康熙二十四年手繪本。

[12]方建新、徐永明、童正倫編《浙江文獻(xiàn)要目》，浙江古籍出版社2016年版，第261頁(yè)。

[13]馬麟（生卒年不詳），南宋畫(huà)家，馬世榮之孫，馬遠(yuǎn)之子，寧宗嘉泰間（1201—1204年）宮廷畫(huà)家，頗得寧宗趙擴(kuò)、恭圣皇后楊氏稱(chēng)賞。

[14]邵曉峰：《中國(guó)宋代家具》，東南大學(xué)出版社2010年版，第130頁(yè)