■河南大學(xué)：王璇

1. 文化類節(jié)目的發(fā)展與變革

1.1 文化類節(jié)目的發(fā)展概述

中國文化節(jié)目的發(fā)展歷程是一個多元而豐富的過程，幾乎與各種媒體的發(fā)展相伴相生，而文化節(jié)目的創(chuàng)作與發(fā)展離不開節(jié)目的基本生產(chǎn)要素，即制作一檔文化節(jié)目所必需的要素，包括內(nèi)容、形式、主持人、制作團隊和播出平臺等。首先，文化節(jié)目的內(nèi)容是吸引觀眾的核心要素，包括節(jié)目的主題、話題、創(chuàng)意和呈現(xiàn)方式等。內(nèi)容應(yīng)該具有一定的獨特性和獨創(chuàng)性，能夠引起觀眾的共鳴和興趣，傳達(dá)一定的文化價值和意義。其次是文化節(jié)目的形式，包括節(jié)目的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方式，如節(jié)目的節(jié)奏、構(gòu)架、類型等。此外，主持人也是文化節(jié)目的重要組成部分，承擔(dān)著引導(dǎo)和推動節(jié)目發(fā)展的角色，主持人應(yīng)具備較好的主持能力和表達(dá)能力，能夠與嘉賓和觀眾進(jìn)行互動，使節(jié)目更具有親和力和趣味性[1]。同時，不可忽視的是作為文化節(jié)目創(chuàng)作核心力量的制作團隊，其中包括編導(dǎo)、攝像、剪輯、燈光、音效等各個環(huán)節(jié)的專業(yè)人員。制作團隊?wèi)?yīng)具備一定的專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)作能力，協(xié)同合作，將節(jié)目的內(nèi)容和形式完美呈現(xiàn)，制作團隊還需要根據(jù)不同的平臺特點進(jìn)行節(jié)目的制作和推廣，使得節(jié)目更具有中國特色和個人特色。

上述要素相互關(guān)聯(lián)，相互影響，共同決定了文化節(jié)目的品質(zhì)和觀眾的接受程度。在文化節(jié)目的創(chuàng)作與發(fā)展過程中，需要充分考慮這些要素的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，以確保節(jié)目的傳播質(zhì)量。了解文化節(jié)目的生產(chǎn)要素，將更有助于我們梳理文化節(jié)目的發(fā)展與變革。

20世紀(jì)50年代，電視媒體剛剛起步。當(dāng)時的文化節(jié)目以宣傳為主，例如《人民藝術(shù)家》《紅旗頌》等節(jié)目。在后來文化節(jié)目有過一段時間的低谷期。但隨著中國進(jìn)入改革開放的新時期。80年代初，文化節(jié)目開始復(fù)蘇。此時的文化節(jié)目以大型文藝晚會為主，如《春節(jié)聯(lián)歡晚會》《中秋晚會》等。這些晚會展示了中國傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)、流行音樂等多種形式，成為觀眾熱愛的節(jié)目。到了80年代中后期，中國的電視市場開始放開，各種文化節(jié)目涌現(xiàn)。這一時期，中國的文化類節(jié)目以講述歷史、文學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容為主。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社交媒體的興起，文化節(jié)目開始趨于多樣化和創(chuàng)新化。其中，不僅有講述歷史、文學(xué)、藝術(shù)的傳統(tǒng)文化節(jié)目，還有音樂、舞蹈、綜藝等多種形式的節(jié)目。同時，一些節(jié)目開始引入明星、網(wǎng)紅等元素，以提高節(jié)目的知名度和吸引力。除了電視節(jié)目，互聯(lián)網(wǎng)也成為文化節(jié)目的重要發(fā)展渠道。

中國文化節(jié)目的發(fā)展歷程充滿了變革和創(chuàng)新的元素。從宣傳為主到娛樂為主，從電視為主到互聯(lián)網(wǎng)為主，中國文化節(jié)目始終在滿足觀眾需求和適應(yīng)媒體技術(shù)變化中不斷發(fā)展。

1.2 新媒體生產(chǎn)模式下的文化節(jié)目

1.2.1 新媒體環(huán)境下文化節(jié)目的創(chuàng)新

新媒體生產(chǎn)模式下的文化節(jié)目是指在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的背景下，利用新媒體技術(shù)和平臺進(jìn)行創(chuàng)作、制作和傳播的文化類節(jié)目。這種模式與傳統(tǒng)的電視節(jié)目有所不同，更加注重互動性、個性化和創(chuàng)新性。

首先，新媒體生產(chǎn)模式下的文化節(jié)目在創(chuàng)作上更加靈活多樣。傳統(tǒng)的電視節(jié)目需要經(jīng)過繁瑣的審查和策劃流程，文化節(jié)目在新媒體生產(chǎn)模式下能夠更加自由地創(chuàng)作和表達(dá)。創(chuàng)作者可以通過自己的創(chuàng)意和想法直接制作節(jié)目，無需受到傳統(tǒng)媒體的限制。同時，新媒體平臺也為創(chuàng)作者提供了更多的展示和宣傳的機會，使得更多優(yōu)秀的節(jié)目能夠被觀眾看到。

其次，新媒體生產(chǎn)模式讓文化節(jié)目在制作上更加簡便高效。傳統(tǒng)的電視節(jié)目需要耗費大量的人力物力進(jìn)行制作，而文化節(jié)目在新媒體生產(chǎn)模式下可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行制作和編輯。創(chuàng)作者可以通過簡單的拍攝、剪輯和后期制作軟件，就能夠完成一檔高質(zhì)量的文化節(jié)目。同時，新媒體平臺也為創(chuàng)作者提供了更多的資源和工具，如音樂庫、特效庫等，使得制作過程更加便捷和高效，并且能以更好的呈現(xiàn)形式展現(xiàn)文化節(jié)目的內(nèi)涵。

最后，新媒體生產(chǎn)模式下的文化節(jié)目在傳播上更加廣泛和快速。傳統(tǒng)的電視文化節(jié)目需要通過電視臺的播出和分發(fā)渠道才能觸達(dá)觀眾，并不是隨時隨地都能進(jìn)行收看，而文化類節(jié)目需要細(xì)細(xì)品味才能感受其中的內(nèi)涵，這種不連續(xù)的文化節(jié)目收看難以增加觀眾的黏性。而新媒體生產(chǎn)模式下的文化節(jié)目可以通過社交媒體、視頻網(wǎng)站等多種渠道進(jìn)行傳播。觀眾可以通過手機、平板電腦等移動設(shè)備隨時隨地觀看節(jié)目，使得文化節(jié)目的傳播具有連續(xù)性而不會突兀地結(jié)束。同時，觀眾也可以通過社交媒體平臺與節(jié)目進(jìn)行互動和分享，文化節(jié)目的參與感非常重要，而新媒體生產(chǎn)模式下的文化節(jié)目能夠使觀眾更好地感受文化的魅力并且增強了觀眾的參與感和文化自信。例如網(wǎng)絡(luò)劇《逃出大英博物館》就以新奇的視角和新穎的展現(xiàn)形式激起了觀眾對文化的求知欲，并以受眾更樂于接受的方式激發(fā)人們對文化的熱愛和對本國文化的自信。

新媒體生產(chǎn)模式下的文化節(jié)目正逐漸改變?nèi)藗儗ξ幕?jié)目的認(rèn)知和觀看習(xí)慣。觀眾可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇觀看內(nèi)容，與傳統(tǒng)電視文化節(jié)目相比，觀眾具有更多選擇權(quán)和主動性。同時，創(chuàng)作者也可以更好地了解觀眾對于文化主題的反饋以及對各類文化知識的需求，通過互動和用戶數(shù)據(jù)分析，不斷優(yōu)化節(jié)目內(nèi)容和文化呈現(xiàn)形式。

總之，新媒體生產(chǎn)模式下的文化節(jié)目在創(chuàng)作、制作和傳播方面都具有更大的自由度和創(chuàng)新性。這種模式的出現(xiàn)不僅為創(chuàng)作者提供了更多的創(chuàng)作空間和機會，也為觀眾帶來了更多樣化、個性化的文化節(jié)目。隨著新媒體技術(shù)的不斷進(jìn)步和觀眾需求的變化，新媒體生產(chǎn)模式下的文化節(jié)目也將不斷演進(jìn)和創(chuàng)新，為觀眾呈現(xiàn)更多精彩的內(nèi)容。

1.2.2 新媒體環(huán)境下文化節(jié)目的變革

在新媒體環(huán)境下，文化節(jié)目發(fā)生了許多變革，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，體現(xiàn)在內(nèi)容多樣化。新媒體提供了更多元的傳播渠道，使得文化節(jié)目的內(nèi)容更加多樣化。傳統(tǒng)的電視臺、廣播等媒體限制了節(jié)目的時長和內(nèi)容，而新媒體平臺則可以提供更多自由度和創(chuàng)新性。在內(nèi)容上讓小眾文化得到展示的機會。

其次，互動性增強。新媒體平臺的互動功能使得觀眾可以積極參與到文化節(jié)目中，與主持人、嘉賓進(jìn)行互動，表達(dá)自己對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的觀點和意見。觀眾可以通過評論、點贊、分享等方式對文化節(jié)目進(jìn)行評價和推廣，對作者具有很強的激勵作用。

另一方面，新媒體平臺具有跨平臺傳播的特點，文化節(jié)目可以通過多個平臺進(jìn)行傳播。這樣可以將節(jié)目的受眾范圍擴大，節(jié)目增加曝光度的同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力和影響力也將得以擴大。

最后，在新媒體環(huán)境下，文化節(jié)目的制作方式也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的線性節(jié)目制作模式逐漸向非線性發(fā)展，節(jié)目制作過程中使用的技術(shù)工具也發(fā)生了改變，比如采用云剪輯、實時直播等技術(shù)。這些新技術(shù)使得文化能夠更直觀地展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾跨越時空的束縛與歷史中的人物相見。

總的來說，新媒體環(huán)境下文化節(jié)目發(fā)生了內(nèi)容多樣化、互動性增強、跨平臺傳播、制作方式改變和個性化推薦等變革。這些變革使得文化節(jié)目更加多樣化、個性化，并且與觀眾的互動更加密切，推動了文化節(jié)目的創(chuàng)新和發(fā)展。

2. 文化類節(jié)目在新媒體環(huán)境下的發(fā)展困境

2.1 文化主題缺乏新意

文化節(jié)目普遍存在文化主題缺乏新意的問題。

首先是創(chuàng)作思維的保守。許多文化節(jié)目的創(chuàng)作團隊缺乏創(chuàng)新思維，對于傳統(tǒng)的文化主題和內(nèi)容較為依賴。他們往往重復(fù)使用相似的題材和故事情節(jié)，缺乏新穎的觀點和獨特的創(chuàng)意，導(dǎo)致文化節(jié)目的內(nèi)容缺乏新意。例如一些歷史題材的紀(jì)錄片或講座節(jié)目常常圍繞著相同的歷史事件或人物展開，缺乏對其他歷史主題的關(guān)注和探索。

其次，一些文化節(jié)目制作方在選擇文化主題時更傾向于選擇大眾熟悉且容易產(chǎn)生話題和收視率的主題，而忽視了對于文化的深入挖掘和呈現(xiàn)。例如一些文化節(jié)目會選擇經(jīng)典文學(xué)作品作為主題，但卻缺乏對這些作品的創(chuàng)新性解讀和呈現(xiàn)。只是簡單地重復(fù)原著情節(jié)，缺乏對作品內(nèi)涵的深入挖掘，導(dǎo)致文化節(jié)目的內(nèi)容呈現(xiàn)較為淺薄。

另一方面，為了迎合觀眾的口味，一些文化節(jié)目可能過于追求娛樂性和消費性，這種迎合觀眾口味的做法往往限制了文化節(jié)目創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間，導(dǎo)致文化主題缺乏新意。

此外，文化節(jié)目的創(chuàng)作團隊缺乏專業(yè)人員導(dǎo)致內(nèi)容質(zhì)量下降，使文化節(jié)目在內(nèi)容上缺乏準(zhǔn)確性、深度和專業(yè)性，影響了觀眾的觀看體驗。且缺乏專業(yè)人員的參與，節(jié)目始終只能停留在表面，無法深入挖掘文化主題的內(nèi)涵和意義。

2.2 傳播主體單一化

文化節(jié)目傳播存在各類單一化問題，其中文化傳播主體的單一化現(xiàn)象需要引起重視。傳播主體作為文化傳播的基本要素之一，是文化與受眾之間的重要橋梁，多元的傳播主體將讓文化傳播變得更加鮮活。但是，在當(dāng)今的文化節(jié)目中，文化信息的傳遞大多由主持人負(fù)責(zé)，部分主持人對專業(yè)的文化知識了解有限，通常只對文化背景進(jìn)行簡單介紹，也由于缺乏系統(tǒng)指導(dǎo)，無法準(zhǔn)確傳達(dá)歷史文化的意義，未能解讀深層的文化內(nèi)涵，無法進(jìn)一步挖掘典籍或文物背后的歷史故事，導(dǎo)致觀眾對于文化的理解停留在表面。不難發(fā)現(xiàn)，在一些文博類節(jié)目中，非遺傳承人、文化展館負(fù)責(zé)人等專業(yè)人員往往缺乏講解機會，只能在主持人和工作人員的引導(dǎo)下完成片段講述，這也造成文化傳播不深入、文化講解不專業(yè)。如此一來，文化節(jié)目所想傳遞的文化知識與內(nèi)涵將無法被觀眾所感知和消化。筆者認(rèn)為，對于該類節(jié)目而言，非遺傳承人和文化展館負(fù)責(zé)人是重要的嘉賓，他們具有豐富的文化知識和優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，應(yīng)充分利用其身份的專業(yè)性，讓他們成為文化節(jié)目的主角，在節(jié)目中充當(dāng)文化故事敘述者、文化歷史親歷者、文化遺產(chǎn)保護(hù)者的角色，如在節(jié)目中進(jìn)行傳統(tǒng)技藝展示、與觀眾形成互動，節(jié)目內(nèi)容將更加豐富，節(jié)目價值也將更為深刻。

3. 文化類節(jié)目的破圈之法

3.1 創(chuàng)新文化自信表達(dá)方式

在新媒體時代，文化節(jié)目通過創(chuàng)新的方式表達(dá)文化自信，以展現(xiàn)國家、地區(qū)或群體的獨特文化特色。

例如綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》通過比賽的形式，讓選手和觀眾一起回顧和傳承中國的傳統(tǒng)詩詞文化。該節(jié)目在創(chuàng)新中融入了現(xiàn)代元素，通過游戲化的方式激發(fā)觀眾的興趣，在詩詞原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了文化主題。首先是除了傳統(tǒng)的古代詩詞，節(jié)目也挖掘出了當(dāng)代或者一些非主流的詩詞作品，呈現(xiàn)出了更多樣化的文化藝術(shù)形式。其次是將現(xiàn)代的音樂、舞蹈、影像等元素融入詩詞表演中，創(chuàng)造出更多元化的藝術(shù)形式，增加了觀眾的審美體驗。最后是節(jié)目選取了當(dāng)下社會熱點問題作為創(chuàng)作素材，通過詩詞表達(dá)對社會問題的思考和關(guān)注，使詩詞與現(xiàn)實生活相結(jié)合。

此外，文化類節(jié)目《朗讀者》也是一個值得參考的案例。該節(jié)目通過名人朗讀文學(xué)作品的形式，向觀眾傳達(dá)文化自信和價值觀。節(jié)目中的名人朗讀的作品既有中國古代的經(jīng)典文學(xué)作品，也有現(xiàn)代的優(yōu)秀作品。通過朗讀者的真情流露和細(xì)膩的演繹，讓觀眾感受到文學(xué)作品的力量和魅力。這種表達(dá)方式不僅讓觀眾了解和欣賞文學(xué)作品，也讓他們更加自信地傳遞和表達(dá)自己的情感和思考。這些創(chuàng)新表達(dá)方式，不僅在傳統(tǒng)文化的傳承中融入了現(xiàn)代元素，也更貼近觀眾的需求和審美。通過這些創(chuàng)新的方式，文化節(jié)目成功地表達(dá)了文化自信，也使觀眾更加容易接受和理解傳統(tǒng)文化的價值。上述的文化主題的更新為文化節(jié)目在新媒體時代的傳播增添了新的活力和影響力。

3.2 平衡新舊受眾審美需求

在新媒體時代，文化節(jié)目需要平衡新舊受眾的審美需求，以滿足不同群體觀眾的喜好和追求。

首先是分析節(jié)目受眾：了解不同年齡、性別、地域、文化背景等受眾對文化的偏好。如老年人喜愛的戲劇和年輕人喜愛的短視頻等。通過市場調(diào)研和數(shù)據(jù)分析等手段，深入了解受眾群體，針對性地對各年齡段各階層的受眾感興趣的文化內(nèi)容進(jìn)行針對性提供。其次是多元化節(jié)目類型：推出不同類型的文化節(jié)目，涵蓋傳統(tǒng)文化、小眾文化藝術(shù)、流行文化等各個領(lǐng)域。在這一過程中，文化傳播的主體不再是單一的主持人，而是新媒體平臺上所有宣傳文化的主體，傳播主體的多樣化也同樣使受眾擁有了更多的選擇，不論是自媒體創(chuàng)作的自媒體人還是各類官方賬號出鏡的展館負(fù)責(zé)人等都引發(fā)了受眾的收看興趣，更廣泛地對文化進(jìn)行了傳播。并同時通過在線視頻平臺、社交媒體、衛(wèi)視等多個渠道同時推廣，增加節(jié)目的曝光度。

通過以上方法和策略，文化節(jié)目可以在新媒體時代中平衡新舊受眾的審美需求，提供多樣化、創(chuàng)新化的內(nèi)容和新的傳播主體，吸引更多觀眾的關(guān)注和參與。

4. 結(jié)束語

新媒體時代的到來給文化類節(jié)目的傳播帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。適應(yīng)新媒體的傳播方式，加強互動性和個性化推薦，將是文化類節(jié)目在新媒體時代成功傳播的關(guān)鍵。同時，文化類節(jié)目在新媒體時代也需要注重內(nèi)容的質(zhì)量和創(chuàng)新，提供更加有深度和獨特的內(nèi)容，以吸引觀眾的關(guān)注和留存。只有不斷適應(yīng)新媒體的發(fā)展趨勢，結(jié)合傳統(tǒng)媒體和新媒體的優(yōu)勢，才能讓文化類節(jié)目在新媒體時代保持生機與活力。