劉 勇（安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院暨科學(xué)發(fā)展觀研究中心，安徽 合肥 230601）

邱 雨（合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601）

自從2007年5月共青團中央啟動“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”（以下簡稱“青馬工程”）以來，“青馬工程”的探索與實踐取得了顯著成就。高校是實施“青馬工程”的主陣地，近些年來，學(xué)術(shù)界對于如何加強高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)進行了深入的研究，取得了諸多成果，極具實踐價值。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！焉鐣髁x核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]在新時代，要想進一步加強高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)，必須要思索社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程的問題。那么，社會主義核心價值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)？將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程有何現(xiàn)實依據(jù)？如何實現(xiàn)社會主義核心價值觀有效融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程這一目標(biāo)？本文將圍繞這些問題進行探討。

一、社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程的理論邏輯

社會主義核心價值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)存在內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。社會主義核心價值觀的終極指向與高校青年馬克思主義者核心政治素質(zhì)的目標(biāo)要求根本一致；社會主義核心價值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)都內(nèi)蘊著國家、社會、個人三個層面的道德追求；社會主義核心價值觀實踐性特征極為顯著，融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，本身就是社會主義核心價值觀內(nèi)在的重要實踐要求。

（一）社會主義核心價值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的終極指向都圍繞于共產(chǎn)主義的實現(xiàn)

核心價值觀是社會價值體系中最為基礎(chǔ)同時也是最核心的部分，它是個人、社會乃至國家所持有的最根本性的價值原則。在一定意義上，核心價值觀也是國與國之間、民族與民族之間區(qū)別的重要價值標(biāo)識，是反映一個國家和民族文化的最顯著標(biāo)志。核心價值觀與意識形態(tài)關(guān)系密切，是意識形態(tài)的核心，它具有價值向度，能夠規(guī)定意識形態(tài)構(gòu)筑與發(fā)展的價值原則、價值目標(biāo)以及價值規(guī)范。資本主義社會有資本主義的意識形態(tài)，社會主義社會有社會主義的意識形態(tài)。我國是人民民主專政的社會主義國家，社會主義核心價值觀顯然是充分體現(xiàn)著社會主義意識形態(tài)。社會主義意識形態(tài)是以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，以共產(chǎn)主義理想目標(biāo)的實現(xiàn)為最終價值歸宿，反映無產(chǎn)階級根本利益的思想觀念體系。由于社會主義核心價值觀是其本質(zhì)體現(xiàn)，顯然，社會主義核心價值觀是以共產(chǎn)主義理想目標(biāo)實現(xiàn)為終極指向的價值觀。

對于高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)，依據(jù)是2007年共青團中央所頒布的《“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”實施綱要》（以下簡稱《綱要》），該《綱要》明確指出，培養(yǎng)青年馬克思主義者，就是在廣大青年中培養(yǎng)和造就一大批用馬克思主義中國化最新成果武裝的馬克思主義者。無論是毛澤東思想，還是中國特色社會主義理論體系，尤其是黨的十九大所提出的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這些理論成果，從其根本指向來看，都是圍繞共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)實現(xiàn)的理論成果。鄧小平同志曾說：“我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略?！盵2]高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)，其中最為根本的任務(wù)就是要讓廣大青年馬克思主義者深刻理解共產(chǎn)主義是一種崇高的社會理想，同時也是必然可以實現(xiàn)的社會理想，從而鑄造堅定的共產(chǎn)主義理想信念。而堅定共產(chǎn)主義理想信念，最終還是為了使廣大高校青年馬克思主義者在未來的工作中為共產(chǎn)主義事業(yè)的實現(xiàn)努力貢獻自己的力量?？梢哉f，高校青年馬克思主義者培養(yǎng)的最終指向也是圍繞共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。

（二）社會主義核心價值觀與高校青年馬克思主義者培養(yǎng)都內(nèi)蘊著國家、社會、公民三大層面的道德追求

社會主義核心價值觀基本內(nèi)容是分別從國家、社會、公民三大層面來概括的，其中國家層面的價值目標(biāo)為富強、民主、文明、和諧；社會層面的價值取向為自由、民主、公正、法治；公民層面的價值準(zhǔn)則為愛國、敬業(yè)、誠信、友善。大學(xué)生黨員、入黨積極分子以及優(yōu)秀學(xué)生干部是高?！扒囫R工程”的主要培訓(xùn)對象。要想高校青年馬克思主義者能夠得到有效的培養(yǎng)，使之積極關(guān)注國家的發(fā)展、增強服務(wù)社會的能力，不斷地提升自身的思想道德境界是重要的培養(yǎng)內(nèi)容?！毒V要》明確指出，對于大學(xué)生骨干的培養(yǎng)，必須要注重實踐鍛煉，深入基層、社區(qū)、企業(yè)等基層一線開展實踐活動，增加對國家與社會的了解，增進人民群眾的感情，同時也要積極組織和參與社會志愿服務(wù)活動，增強社會責(zé)任感。加強實踐鍛煉、重視社會志愿服務(wù)，從一定意義而言，就是為了增強高校青年馬克思主義者的家國情懷、使命擔(dān)當(dāng)意識，樹立全心全意為人民服務(wù)的理想品格，不斷地提升自我、完善自我。這些目標(biāo)要求與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的價值追求內(nèi)在一致。無論是社會主義核心價值觀，還是高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)要求，其二者都內(nèi)蘊著國家、社會以及公民三大層面的道德要求。而《綱要》，按照屬性來看，其實是一種規(guī)范性的文件，具有較強的“剛性”。對于它所規(guī)定的培養(yǎng)要求中的內(nèi)在邏輯以及深層意蘊，廣大高校青年馬克思主義者不一定能夠深刻體會。將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程中，廣大高校青年馬克思主義者必然會加強對社會主義核心價值觀的理論學(xué)習(xí)，而習(xí)近平總書記曾指出，“我們倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈，也寄托著各族人民對美好生活的向往”[3]，可以說社會主義核心價值觀內(nèi)涵極為豐富，通過加強社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)與教育，廣大高校青年馬克思主義者必然能夠增強對社會主義核心價值觀的全面認(rèn)識，尤其是對國家、社會以及公民三大層面的具體內(nèi)涵及相互關(guān)系有更為深入地把握。因此，伴隨著社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)與教育，廣大高校青年馬克思主義者必然會對《綱要》的要求有更為深入地認(rèn)識，能夠提升對國家、社會、個人三大層面道德追求的自覺性，從而更加積極地參與社會志愿服務(wù)等活動。

（三）社會主義核心價值觀具有顯著的實踐性特征，融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，本身就是社會主義核心價值觀內(nèi)在的重要訴求

馬克思曾說，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。”[4]可以說，實踐是各種思想觀念生成的最為根源性的基礎(chǔ)。由于思想觀念的產(chǎn)生來源于實踐，但是思想觀念畢竟是屬于理性認(rèn)識的范疇，它是先經(jīng)過認(rèn)識的感性階段，再經(jīng)過抽象化、精煉化的概括得來的。但是，作為理想認(rèn)識范疇的觀念，不能僅停滯于理性認(rèn)識階段，而被長期束之高閣，倘若如此，那么，任何的觀念都將只會是空洞、縹緲的抽象物，是沒有價值意義的。要想使觀念產(chǎn)生價值，必須還要將這些思想觀念付諸實踐，與現(xiàn)實對接、與日常生活對接。

由于社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，而意識形態(tài)本身就是觀念的上層建筑，可以說社會主義核心價值觀也是來源于實踐的，更為具體來說是扎根于中國特色社會主義實踐土壤，并隨著社會主義實踐的曲折歷程而生成。社會主義核心價值觀具有價值導(dǎo)向、思想引領(lǐng)、道德規(guī)范等諸多功能，要想使這些功能能夠得到有效的發(fā)揮、施展，必須要將其與實踐相結(jié)合，這正是其實踐性特征的主要體現(xiàn)。而要想與實踐相結(jié)合，必須要重視實踐的主體，要讓社會主義核心價值觀作用于各類實踐主體，使核心價值觀成為各種實踐主體的基本價值遵循。值得指出的是，所作用的實踐主體覆蓋面要力求最大化，覆蓋各行各業(yè)各年齡層。高校青年馬克思主義者作為重要的實踐主體，是中國特色社會主義事業(yè)未來發(fā)展的重要力量，顯然是社會主義核心價值觀與實踐相結(jié)合，需要著力關(guān)注、作用的對象。所以說，將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)，是社會主義核心價值觀本身內(nèi)在的重要訴求。

二、社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程的現(xiàn)實邏輯

社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程是為了實現(xiàn)現(xiàn)實訴求。社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，有助于社會主義核心價值觀大眾話語權(quán)的增強，有助于應(yīng)對西方“普世價值”在青年群體中的傳播與滲透，也有助于高校青年馬克思主義者培養(yǎng)新問題的解決。

（一）增強社會主義核心價值觀大眾話語權(quán)的有力手段

大眾話語權(quán)，這里的權(quán)，側(cè)重于指“權(quán)力”，所謂的大眾話語權(quán)，它主要指的是一種感召力和影響力。社會主義核心價值觀大眾話語權(quán)可以理解為是社會主義核心價值觀在普通大眾群體中的感召力以及影響力。自從黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，社會主義核心價值觀要落細落小落實的關(guān)鍵所在就是要融入大眾的日常生活，像空氣一樣，無處不在，無時不有。在中央的積極部署以及大力宣傳之下，社會主義核心價值觀在普通大眾中已產(chǎn)生不小的影響力，培育與踐行社會主義核心價值觀的工作已在普通大眾中積極開展，但是當(dāng)前，也存在不少的問題。比如說一些大眾對于社會主義核心價值觀的理解往往僅停留于表面，并沒有深刻領(lǐng)會核心價值觀的深刻內(nèi)涵以及價值意蘊，核心價值觀踐行的自覺性也有待于進一步提升，因此，必須要積極探索進一步增強社會主義核心價值觀大眾話語權(quán)的問題。

而將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，則有助于增強社會主義核心價值觀大眾話語權(quán)。將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)全過程，隨著時間的推移，高校青年馬克思主義者對核心價值觀認(rèn)知度必然會有所提升，與之對應(yīng)的，也會帶動踐行度的提升。而高校青年馬克思主義者群體，從某種意義而言，可以看作是一個“榜樣示范型”的群體，該群體成員通過平時的話語言說以及具體實踐活動，也會不斷地將社會主義核心價值觀的基本理念、價值精神傳播到其他的各種群體，而且這類群體較為年輕，文化程度也相對較高，話語表達方式以及傳播手段，相對來說，運用較為多樣，能夠增強社會主義核心價值觀表達與傳播的生動性、靈活性，從而使社會主義核心價值觀增強對社會大眾的感召力、吸引力，這樣顯然有助于使社會主義核心價值觀大眾話語權(quán)的增強。

（二）應(yīng)對西方“普世價值”在青年群體傳播與滲透的重要方法

西方的“普世價值”體現(xiàn)資本主義的本質(zhì)，強調(diào)個人的自由以及權(quán)利，其落腳點在于個人。自由、民主、人權(quán)是“普世價值”最為強調(diào)的理念?！捌帐纼r值”有一個西方中心主義的話語背景，羅馬的雄心、基督教的框架和啟蒙運動以來的主要概念，構(gòu)成了西方普世主義的解釋框架。這種解釋框架認(rèn)為西方現(xiàn)代價值是一種高于地方價值的普遍價值，對地方價值的承認(rèn)不過是一種政治正確的姿態(tài)[5]。西方極力宣揚所謂“普世價值”，背后有險惡的政治目的，那就是力求使資本主義的政治、經(jīng)濟、文化制度成為全世界唯一的合理制度，使資本主義能夠?qū)崿F(xiàn)永續(xù)統(tǒng)治。中國作為最大的社會主義國家，與西方國家意識形態(tài)存在根本差異，因此，美國極力運用各種手段加強“普世價值”在中國的傳播與滲透，其用意明顯，正如著名學(xué)者侯惠勤所言，“普世價值”就是要力圖把中國的改革開放引導(dǎo)到“回歸西方文明”的方向，把中國的政治體制改革引導(dǎo)到西方“民主化”的陷阱[6]。

隨著我國改革開放的推進，以及現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，西方趁機運用多種途徑來加強“普世價值”的對華傳播與滲透。當(dāng)前，以美國為首的西方發(fā)達國家憑借網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢，以“互聯(lián)網(wǎng)”自由為幌子，試圖把網(wǎng)絡(luò)成為傳播“普世價值”的重要工具。此外，西方國家在文化產(chǎn)品創(chuàng)新上也有顯著的優(yōu)勢，比如在電影、電視劇產(chǎn)業(yè)上。美國的好萊塢大片、美劇背后體現(xiàn)著濃厚的個人英雄主義、自由主義等價值理念。在這其中，青年群體是“普世價值”傳播與滲透的重點對象。一般而言，青年群體對于新事物的接受能力較強，網(wǎng)絡(luò)、新媒體運用較為廣泛，而且也是好萊塢大片、美劇的重點觀賞對象。因此，在這種不斷地接觸過程中，潛移默化地，青年群體容易對西方的生活方式、價值觀產(chǎn)生好感，甚至?xí)J(rèn)同。因此，如何應(yīng)對西方普世價值觀在青年群體中的傳播與滲透是當(dāng)前必須要關(guān)注的問題。

積極將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，則是一個有效的應(yīng)對方法。首先，積極將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，能夠使廣大青年馬克思主義者深入把握社會主義核心價值觀的顯著科學(xué)性與價值性，同時在對社會主義核心價值觀理解度增強的同時，也會觸動他們?nèi)ニ伎忌鐣髁x核心價值觀與西方普世價值的根本區(qū)別，經(jīng)過強烈的對比，會加深對西方“普世價值”本質(zhì)的認(rèn)識，從而有助于在日常生活中增強對西方“普世價值”的辨別力以及抵制力。其次，當(dāng)高校青年馬克思主義者增強了對西方“普世價值’的辨別力與抵制力，由于他們需要發(fā)揮榜樣、帶頭作用，因此，也會加強對自己的同學(xué)、朋友的交流與宣傳，有助于使更多地青年人認(rèn)清“普世價值”的本質(zhì)，從而加強對“普世價值”的自覺抵制。

（三）解決高校青年馬克思主義者培養(yǎng)新問題的現(xiàn)實舉措

自從2007年高校青年馬克思主義者培養(yǎng)工程啟動以來，經(jīng)過十年的發(fā)展，該工程建設(shè)取得了顯著的成就，但是也面臨著新問題。首先，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的推進起到重要作用，但是當(dāng)前，市場經(jīng)濟的發(fā)展也使人們對利益的追逐變得更加癡迷，甚至在一些情況下，人和事物的諸多價值都被換算為交換價值，用金錢來加以衡量，可以說，當(dāng)前社會有進一步功利主義化的趨向。受到這種功利主義趨向的影響，盡管大多數(shù)大學(xué)生黨員和入黨積極分子當(dāng)初的入黨動機是純潔的。但是也不排除少數(shù)的黨員和入黨積極分子當(dāng)初的入黨動機是不純的，是帶有功利性的，認(rèn)為入黨、參加高校青年馬克思主義者培養(yǎng)和教育對于個人未來的政治發(fā)展有利，有助于“名利雙收”目標(biāo)的實現(xiàn)。入黨動機不純的青年混入到黨員或入黨積極分子群體中去，如果不能進行有效的教育，這些人在未來擁有權(quán)力的話，極易出現(xiàn)極端利己主義的價值傾向以及相應(yīng)行為，會對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來許多不利的影響。其次，近些年來，消費主義作為一種重要的西方社會思潮滲入我國。它極力鼓動無限的占有物質(zhì)，把追求無節(jié)制的消費作為自己人生的價值取向以及生活方式。正如有學(xué)者所指出，在消費主義的影響下，“消費人”把“物欲的滿足、感官的享受作為人生追求的主要目標(biāo)和最高價值。個人的自我滿足和快樂的第一位的要求是占有和消費物質(zhì)產(chǎn)品。”[7]消費主義的價值取向，會消解人的思想意志，會影響人們的思想觀念以及價值判斷。隨著我國對外開放的深入，消費主義有逐漸蔓延的趨勢。當(dāng)前高校的大學(xué)生基本以“00后”為主力軍，“00后”的大學(xué)生多數(shù)都是獨生子女，從小父母就較為寵愛，因此，家長對子女的消費往往采取滿足供應(yīng)的方式。大學(xué)生“提前消費”“過度消費”的現(xiàn)象屢見不鮮。近些年來消費主義的發(fā)展，顯然對于高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)帶來了不利的影響。

要想解決上述高校青年馬克思主義者培養(yǎng)過程中所面臨的新難題，將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義培養(yǎng)全過程是較為有效的舉措。首先，將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，將會加強對培養(yǎng)對象的受眾分析，有針對性地開展學(xué)習(xí)與教育活動，這一方面會有助于原先比較有堅定信念的大學(xué)生會更加堅定信念；另一方面，也會有助于原先入黨動機不純的大學(xué)生改變價值取向，樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀。其次，社會主義核心價值觀本身與消費主義的價值理念存在著顯著的差異。消費主義倡導(dǎo)“享樂”“自我”，使個體有“自我墮落”“精神虛無”的風(fēng)險。而社會主義核心價值觀則體現(xiàn)“集體”“勞動”“奉獻”等價值精神。將社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，必然會深入闡述、系統(tǒng)論證社會主義核心價值觀的價值精神對于消費主義內(nèi)涵理念的顯著超越性，通過加強社會實踐教育活動，強化高校大學(xué)生的現(xiàn)實勞動體驗以及團體協(xié)作精神。那么，隨著時間的推移，大學(xué)生群體必然會逐漸認(rèn)清消費主義的本質(zhì)及其后果，而增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，堅定集體主義價值原則，從而為以后更好地投入到中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)事業(yè)中來做好準(zhǔn)備。

三、社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程的實踐邏輯

社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程的目標(biāo)就在于使社會主義核心價值觀成為高校青年馬克思主義者內(nèi)在的價值遵循，并且在日常生活中能夠自覺地踐行。社會主義核心價值觀要想有效融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，需要從諸多方面來思考，筆者認(rèn)為需要重點把握以下三大方面。

（一）優(yōu)化、拓展社會主義核心價值觀在高校青年馬克思主義者群體的傳播載體

要使社會主義核心價值觀能夠有效融入于高校青年馬克思主義培養(yǎng)全過程，必須要重視傳播載體的優(yōu)化與拓展。

首先，對于社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義培養(yǎng)全過程，我們必須要重視發(fā)揮高校思想政治理論課的載體作用，但與此同時，也必須要優(yōu)化這一“載體”。具體來說，要更新高校思想政治理論課的教學(xué)觀念、改進教學(xué)方式。與社會主義核心價值觀最為相關(guān)的高校思政課課程是《思想道德與法治》以及《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，但是我們必須要改變一個認(rèn)知傾向———認(rèn)為核心價值觀教育主要就與這兩門課程相關(guān)。社會主義核心價值觀教育要想融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，其他的思政課程也要有機地融入社會主義核心價值觀。其次，在具體的社會主義核心價值觀的課程教育過程中，要加強對馬克思主義經(jīng)典原著的學(xué)習(xí)與教育。恩格斯曾經(jīng)針對如何進行歷史唯物主義的研究指出，要學(xué)習(xí)與研究歷史唯物主義的有效方法是“根據(jù)原著來研究這個理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進行研究”[8]。社會主義核心價值觀從馬克思主義經(jīng)典原著中汲取了重要的價值資源。要想真正理解社會主義核心價值觀的要義與精髓，必須要加強對馬克思主義經(jīng)典原著的研讀。再次，在進行思想政治理論課的教學(xué)過程中，一定要注意把社會主義核心價值觀教育與“四個自信”教育結(jié)合起來、與中華民族偉大復(fù)興中國夢的教育結(jié)合起來。讓高校青年馬克思主義者努力增強對中國特色社會主義的自信，增強為中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)而奮斗的使命擔(dān)當(dāng)意識。

其次，要想讓社會主義核心價值觀融入高校青年馬克思主義者培養(yǎng)全過程，還要注重新媒體平臺的運用。隨著信息化的發(fā)展，以各種貼吧論壇以及微博粉絲群、微信平臺等為主要代表的新媒體已嵌入大眾的日常生活。新媒體具有便捷性、即時性、交互性等優(yōu)勢特征，具有顯著的傳播優(yōu)勢。當(dāng)前，越來越多的大學(xué)生依賴新媒體來獲取知識，新媒體日益影響著大學(xué)生的生活方式。要想加強對新媒體平臺的運用，高校要依托新媒體的平臺，建立網(wǎng)絡(luò)基層黨支部，也要重視社會主義核心價值觀網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資料庫建設(shè)。此外，新媒體畢竟傳播形式極為豐富，相關(guān)的管理者、組織者可以運用微信公眾號，經(jīng)常性地推送一些關(guān)于國家時事熱點、社會正能量的文章、視頻，爭取使青年馬克思主義者群體的各成員都能參與討論與活動。人們的情感、態(tài)度以及價值觀會受到交往環(huán)境影響，隨著青年馬克思主義者關(guān)于正能量、時事熱點討論量的增多、討論深度的加強，青年馬克思主義者群體的成員必然會強化對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同，并提升自覺踐行度。

（二）借助大數(shù)據(jù)加強對高校青年馬克思主義者心理信息的匯集，提高核心價值觀教育的針對性

以學(xué)生黨員、入黨積極分子、學(xué)生干部為主要代表的高校青年馬克思主義者的心理特點是共性與個性的統(tǒng)一。前面說到，當(dāng)前的大學(xué)生主要屬于“00后”，從整體上看，高校青年馬克思主義者自我意識較強，行為的自主性相對高，對于新事物的接受與適應(yīng)能力相對較強，而在思維方式上，思考的獨立性、批判性也相對較高，但是由于心智發(fā)展還沒有完全成熟，因此，容易受到各種非主流社會思潮的影響。上文所言的功利主義、消費主義思潮能在當(dāng)代大學(xué)生群體中“蔓延”，就跟大學(xué)生心智發(fā)展還未完全成熟，容易受到新鮮、刺激的思想觀念影響這一因素有很大關(guān)聯(lián)。然而，高校青年馬克思主義者各成員也有自己的“個性”。不同的成員受家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷、自我認(rèn)知等各方面因素的影響，性格會呈現(xiàn)出不同的特點。因此，要想將核心價值觀有效融入高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)，必須要重視對高校青年馬克思主義者心理特點的科學(xué)、具體分析，提高核心價值觀教育的針對性。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型[9]。所謂大數(shù)據(jù)，麥肯錫（MGI）所下的定義是：大數(shù)據(jù)是指大小超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具的抓取、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)群[10]?？梢哉f，大數(shù)據(jù)在信息管理和處理上，能夠超越傳統(tǒng)的信息技術(shù)處理。傳統(tǒng)的定量研究方法往往選擇抽樣調(diào)查的方法來獲取數(shù)據(jù)，然后再對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計以及分析。抽樣調(diào)查方法有其巨大的意義，但是也有一些局限性，主要是因為抽樣本身其實就是一次選擇過程，只是“整體”的代表。而大數(shù)據(jù)則是“樣本=總體”的數(shù)據(jù)模式，有效克服抽樣的局限性，能夠通過云計算實現(xiàn)諸多事物的量化，包括心理狀況、性格特征，甚至是思想以及價值觀。

而要想科學(xué)、精準(zhǔn)地分析高校青年馬克思主義者的心理特點，必須要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，面對大數(shù)據(jù)的興起，筆者認(rèn)為，加強對高校青年馬克思主義者的信息匯集與數(shù)據(jù)分析，是提高核心價值觀教育針對性、有效性的重要舉措。首先，要借助大數(shù)據(jù)更加具體、細致地分析當(dāng)代大學(xué)生的心理特點。要充分運用大數(shù)據(jù)的“云計算”的功能，加強對高校青年馬克思主義者行為狀況、情感態(tài)度、認(rèn)知能力等各方面的數(shù)據(jù)分析，以便于調(diào)整核心價值觀的教育策略，優(yōu)化核心價值觀教育的表達方式。此外，也要重視運用大數(shù)據(jù)，加強對高校青年馬克思主義者的心理發(fā)展趨勢的研判，分析可能出現(xiàn)的心理傾向，提升核心價值觀教育的預(yù)見性，以遏制、扭轉(zhuǎn)該群體可能出現(xiàn)的不良心理傾向。

（三）構(gòu)建高校青年馬克思主義者踐行社會主義核心價值觀的考核評價機制

社會主義核心價值觀是否有效融入高校青年馬克思主義者群體全過程，在很大程度上反映在該群體中的各成員踐行核心價值觀的具體效果上，即是否真正自覺把核心價值觀作為自己的價值指引，內(nèi)化于心，外化于行。而“具體效果如何”、是否達到“真正自覺”，這其實是需要衡量與評價的。筆者認(rèn)為，對此需要構(gòu)建高校青年馬克思主義者踐行社會主義核心價值觀的考評評價機制。高校青年馬克思主義者踐行核心價值觀的考核評價機制的構(gòu)建，需要重視以下兩大方面。

首先，考核評價要堅持穩(wěn)定性與靈活性的統(tǒng)一?？己嗽u價方式的穩(wěn)定性，強調(diào)的是高校青年馬克思主義者踐行核心價值觀的考核評價相關(guān)方式以及制度一旦確立，未來必須要避免大幅度的變動與修改。只有保持穩(wěn)定性，才能使廣大高校青年馬克思主義者逐漸熟悉該評價方式或制度，從而按照評價所規(guī)定的基本要求來加強在日常生活中對于核心價值觀的踐行。不過，考核評價的穩(wěn)定性，并不代表考核評價方式是要單一化、死板化，相反考核評價應(yīng)該要具有靈活性。要把定期考核與非定期考核相結(jié)合、靜態(tài)考核與動態(tài)考核相結(jié)合、具體踐行指標(biāo)的考核與基本素養(yǎng)整體反映的考核相結(jié)合。這樣，能夠讓高校青年馬克思主義者充分體會到考核評價方式的科學(xué)性與合理性，從而增強對該考核評價方式的認(rèn)同感。

其次，考核評價要堅持獎勵保障與勸誡懲罰的統(tǒng)一。對于積極踐行社會主義核心價值觀并被考核為優(yōu)秀的高校青年馬克思主義者，要加強表彰與獎勵。比如說，對于一些踐行核心價值觀表現(xiàn)突出的入黨積極分子，可以頒發(fā)相關(guān)的榮譽證書，可以優(yōu)先考慮入黨。對于優(yōu)秀的學(xué)生骨干，可以推薦擔(dān)任學(xué)生會以及學(xué)生社團的重要干部。在此基礎(chǔ)上，可以在校內(nèi)加強對這些成員先進事跡的報道，營造出一種比先進、爭先進以及趕先進的良好氛圍，形成踐行核心價值觀的強大動力。同時，對于踐行核心價值觀考核評價欠佳的成員，特別是考核不合格的成員一定要及時加強勸誡、警示教育，要使這些成員加強自我反省、自我教育，力爭在今后的考核中能夠取得進步。對于始終無動于衷、采取消極態(tài)度的成員，可以采取相應(yīng)的懲罰措施，比如可以取消其高校青年馬克思主義者培養(yǎng)資格，甚至通報批評。