韓 玲

（浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053）

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入和中國國際影響力的提高，來華留學(xué)生人數(shù)逐年上升，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，來華留學(xué)生教育已進(jìn)入了 “提質(zhì)增效” 的發(fā)展階段。國際學(xué)生來華留學(xué)的規(guī)模增速穩(wěn)步提升，留學(xué)生教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，成為新時期我國高等教育的重要組成部分。

2017 年10 月18 日，習(xí)近平同志在十九大報告中指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。“中國夢” 的實施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。黨的十八大報告中提出，“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)?！薄敖ㄔO(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀與洗禮，具有極其重要的育人價值，不僅要在國內(nèi)繼承與發(fā)揚，而且應(yīng)在國際社會上傳播。來華留學(xué)生是中國故事、中國方案的體驗者與傳播者，是中華文化的重要感知者和傳播者[1]，是 “一帶一路” 倡議的見證者與參與者，也是中外文化交流的重要紐帶。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入來華留學(xué)生的教育中，不僅有利于提高留學(xué)生的跨文化適應(yīng)能力，而且有利于提高來華留學(xué)生對中華文化的認(rèn)同，幫助在國際社會塑造新的國家形象[2]。提高留學(xué)生文化素養(yǎng)，使其深刻認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會，有助于中國話語體系的構(gòu)建[3]?！陡叩葘W(xué)校外國留學(xué)生漢語教學(xué)大綱》《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》等對此都作出了明確規(guī)定，因此，有必要幫助來華留學(xué)生構(gòu)建對中華文化的認(rèn)同，使其能知華、友華和愛華。

1 來華留學(xué)生中華文化認(rèn)同教育的現(xiàn)實困境

對來華留學(xué)生進(jìn)行中華文化認(rèn)同的教育有利于展示中華民族獨特精神標(biāo)識，促進(jìn)中華文化在海外的傳播，提升中國的軟實力。但是留學(xué)生的文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況、個人經(jīng)歷等各不相同，對中華文化的認(rèn)同程度也各有參差[4]，對其進(jìn)行文化教育有其復(fù)雜性與艱巨性。

一是文化認(rèn)同教育在內(nèi)容上缺乏系統(tǒng)性。首先，當(dāng)前部分高校來華留學(xué)生中華文化認(rèn)同培養(yǎng)在內(nèi)容上缺乏系統(tǒng)性和整體性。大多數(shù)高校僅開設(shè)“中國概況”“中華文化” 等課程，而未在所有的留學(xué)生課程中潛移默化地融入中華文化的內(nèi)容。這造成了來華留學(xué)生對中華文化了解不夠深入，只停留在中國國力增強以及中國美食、中國功夫、旅游景點等表層符號上。其次，留學(xué)生中華文化教育的內(nèi)容往往通過文化通識教育、安全法制教育、校紀(jì)校規(guī)講座等形式展開，忽略了認(rèn)同、跨文化交際能力等方面的培養(yǎng)。這種碎片化的教學(xué)內(nèi)容很難達(dá)到預(yù)設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)[5]。

二是文化認(rèn)同教育的方式方法缺乏創(chuàng)新。部分學(xué)校對留學(xué)生的中華文化認(rèn)同教育方式缺乏靈活性[6]，往往是在課堂上由教師向留學(xué)生直接展示、呈現(xiàn)中華文化的內(nèi)容，忽略了留學(xué)生群體的個體差異，不能有效調(diào)動留學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，易使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠。而且在具體的實踐中存在著價值導(dǎo)向不清晰、設(shè)計方法不落地、技術(shù)融合不深入等堵點，來華留學(xué)生學(xué)科教育與文化認(rèn)同教育 “兩張皮”的現(xiàn)象依舊存在。

2 數(shù)智化與來華留學(xué)生中華文化認(rèn)同的邏輯協(xié)同

當(dāng)前信息技術(shù)正朝著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化不斷發(fā)展，開始步入 “數(shù)智化” 階段。人類社會正由傳統(tǒng)的 “物理世界—社交網(wǎng)絡(luò)” 二元空間進(jìn)入到 “物理世界—社交網(wǎng)絡(luò)—數(shù)字世界” 三元空間。數(shù)智技術(shù)的發(fā)展改變了人們的生活樣態(tài)，促進(jìn)了文化的快速傳播，也給教育領(lǐng)域帶來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。2019 年的政府工作報告中首次提出 “智能+” 概念，同年的《北京共識》提出要借助大數(shù)據(jù)、人工智能賦能教師和教學(xué)，全面創(chuàng)新教育、教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，建設(shè)高質(zhì)量的開放靈活的教育體系。所謂數(shù)智化從內(nèi)涵來看就是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下信息技術(shù)從數(shù)字化向智能化轉(zhuǎn)型的過程。數(shù)智時代教育的根本要義是 “創(chuàng)生智慧”，即基于萬物互聯(lián)的思維對數(shù)據(jù)進(jìn)行采集和分析，挖掘數(shù)據(jù)背后的價值，通過人機(jī)協(xié)同作用優(yōu)化教學(xué)過程，幫助學(xué)習(xí)者全面發(fā)展[7]。在數(shù)智時代進(jìn)行教育教學(xué)改革不僅是構(gòu)建智能化學(xué)習(xí)環(huán)境，實現(xiàn)技術(shù)層面的革新，還要提供豐富的學(xué)習(xí)資源，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的創(chuàng)新，同時提升教師基于平臺數(shù)據(jù)做學(xué)習(xí)分析、教學(xué)評價的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高學(xué)習(xí)者的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧生成，即實現(xiàn) “智慧教育”。從根本來看，數(shù)智新場域下的智慧教育是從傳統(tǒng)時代走向數(shù)字時代乃至未來數(shù)智時代的必然選擇[8]，其內(nèi)涵與教育的目標(biāo)高度契合，兩者的終極目標(biāo)都是指向人的發(fā)展，啟迪學(xué)習(xí)者智慧的生成[9]。但目前不少教師對數(shù)智時代智慧教育的認(rèn)知仍停留在“多媒體加傳統(tǒng)教學(xué)”，缺乏對智能學(xué)習(xí)平臺的深層理解[10]，更未能掌握管理評價和互動交流等技能[11]，這就在一定程度上阻礙了數(shù)智時代智慧教育的發(fā)展。

對來華留學(xué)生開展中華文化認(rèn)同教育是對其進(jìn)行 “立德樹人” 教育的重要環(huán)節(jié)。數(shù)智時代，中華文化的傳承和傳播也應(yīng)該與時俱進(jìn)，將數(shù)字技術(shù)和信息內(nèi)容結(jié)合起來，是技術(shù)與內(nèi)容互為支撐促進(jìn)數(shù)智與教育的雙向賦能。因此，要以優(yōu)化來華留學(xué)生教育生態(tài)系統(tǒng)為目標(biāo)給來華留學(xué)生培養(yǎng)注入“智慧” 的催化劑，以 “智能” 為要素創(chuàng)新來華留學(xué)生中華文化認(rèn)同的培養(yǎng)路徑，運用大數(shù)據(jù)、云計算、智能交互等現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的教育生態(tài)，推進(jìn)教學(xué)設(shè)計、教學(xué)資源、教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)評價的數(shù)字化變革，提高其對中華文化的認(rèn)同感，進(jìn)而推動立德樹人目標(biāo)的達(dá)成。

3 構(gòu)建路徑

當(dāng)下，教師應(yīng)充分利用信息技術(shù)科學(xué)甄別留學(xué)生的個體特征，優(yōu)化來華留學(xué)生中華文化認(rèn)同的教育模式，從教學(xué)框架、主要任務(wù)、技術(shù)策略三個維度出發(fā)來打通教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)場域、教學(xué)實施和教學(xué)評價等五大教育鏈，以師生互動、生生互動、人機(jī)互動、人際互動增強留學(xué)生對中華文化的深度學(xué)習(xí)與沉浸式體驗，提升文化育人的導(dǎo)向性、親和力和針對性，有效加強對留學(xué)生文化認(rèn)同心理、文化傳播能力、文化交際能力、專業(yè)技術(shù)能力及綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。

數(shù)智賦能的來華留學(xué)生中華文化育人體系以文化認(rèn)同為切入點，以漢語、中國概況、中華文化、專業(yè)課等留學(xué)生課程為載體，充分運用智能交互、MOOCS、VR/AR/MR 等新興教育載體和平臺實現(xiàn)對教學(xué)環(huán)境的智慧賦能，依托模式識別、知識圖譜、語義網(wǎng)絡(luò)等智能技術(shù)促進(jìn)教學(xué)方式的變革，將文化元素潤物無聲地融入到留學(xué)生課程設(shè)置以及課堂教學(xué)設(shè)計中，將知識傳授、技能培養(yǎng)、文化塑造及價值引領(lǐng)有機(jī)融合，把留學(xué)生課堂轉(zhuǎn)化為傳播與推廣中華優(yōu)秀文化與價值觀的重要基地。

3.1 數(shù)據(jù)賦能，重構(gòu)課程教學(xué)目標(biāo)

在來華留學(xué)生所有課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上應(yīng)聚焦四大育人目標(biāo)，即文化認(rèn)同、文化傳播、專業(yè)技術(shù)和綜合職業(yè)能力，這樣能更好地與新時代來華留學(xué)生教育目標(biāo) “同方向”。要充分發(fā)揮學(xué)情畫像和智能分析的信息技術(shù)賦能作用，針對不同國家、地域留學(xué)生群體體驗中華文化的不同需求，結(jié)合來華留學(xué)生的個體特征，從語言知識、文化素養(yǎng)、思維能力等維度確定中華文化的融入點，完善中國概況、漢語及各專業(yè)課的課程目標(biāo)，精準(zhǔn)定制課堂內(nèi)容，動態(tài)調(diào)整文化育人目標(biāo)，實現(xiàn)中華文化內(nèi)容的精準(zhǔn)推送，充分體現(xiàn)留學(xué)生各課程教學(xué)和中華文化認(rèn)同構(gòu)建的有機(jī)融合與協(xié)同發(fā)展，推動來華留學(xué)生的中華文化認(rèn)同和情感支持。

3.2 資源賦能，完善教學(xué)資源供給

數(shù)智化的關(guān)鍵是做好資源的有序整合和開放共享[12]。教育資源是教師對來華留學(xué)生實施中華文化認(rèn)同教育的起點，也是文化認(rèn)同構(gòu)建的主要抓手。對來華留學(xué)生進(jìn)行中華文化認(rèn)同培養(yǎng)是通過挖掘、梳理各門課中所蘊含的文化育人元素，整合優(yōu)勢資源，構(gòu)建起與漢語通識課、專業(yè)基礎(chǔ)課、國情文化課有機(jī)融合的留學(xué)生中華文化認(rèn)同體系，更好地與新時代留學(xué)生教育要求 “同載體”。各課程教師要堅持內(nèi)容為王，利用數(shù)智技術(shù)實現(xiàn)對中華文化內(nèi)容形態(tài)的全新闡釋，依托語義網(wǎng)絡(luò)和知識圖譜構(gòu)建以數(shù)據(jù)為關(guān)鍵要素的文化教學(xué)內(nèi)容，挖掘、整合和序化各類語言、文化、專業(yè)課程中與中華文化認(rèn)同教育具有共享價值的教學(xué)內(nèi)容，如中國地理、經(jīng)濟(jì)社會、科技前沿等，形成中華文化教學(xué)資源庫，在跨文化對比中進(jìn)行解讀，向來華留學(xué)生立體、全面地展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的精髓和魅力。一方面要將數(shù)智手段與文化教學(xué)內(nèi)容相融合，用5G、大數(shù)據(jù)、工智能、虛擬現(xiàn)實、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)中華文化的內(nèi)容表達(dá)方式，在內(nèi)容形態(tài)中融入聲音、圖片、文字、動畫、影視等多種現(xiàn)代媒體元素，借助數(shù)字文本、音頻、視頻、圖像、動畫等形式，對漢語教材、中國概況教材、典型校本教材、地域文化讀本等教學(xué)資源進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，為中華文化教學(xué)提供豐富的數(shù)字資源供給。另一方面，要運用環(huán)境建模、聲像合成等虛擬現(xiàn)實技術(shù)，將這些資源以實時化、可量化、形象化、可視化和智能化的方式呈現(xiàn)出來，實現(xiàn)文化創(chuàng)新體驗的沉浸性和交互性高效融合，增強平臺、教師、學(xué)生之間的互動，便于來自不同國家和地域的留學(xué)生對中華文化生成具象的感知和理解，從而充分調(diào)動留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更有主觀能動性去深度了解中華文化的內(nèi)涵，感受中華文化的魅力，增強對中華文化的認(rèn)同。

3.3 場景賦能，拓展智慧教育新場域

目前，共時異地、異時異地的線上教育已是未來教育的框架結(jié)構(gòu)[13]。首先應(yīng)充分拓展教學(xué)場域，將物理場所重塑為數(shù)智化學(xué)習(xí)共享空間，構(gòu)建起教師全場域教學(xué)、學(xué)生全場域?qū)W習(xí)的新型教學(xué)共同體。一方面可利用數(shù)智技術(shù)打通線上平臺教學(xué)和線下智慧課堂教學(xué)，完善交互機(jī)制，通過線上平臺進(jìn)行多元智能的碎片化、活態(tài)傳播與共享，支持移動泛在學(xué)習(xí)活動的開展，滿足留學(xué)生在不同時空環(huán)境和生活場景中的學(xué)習(xí)需求。另一方面，信息化技術(shù)的運用能實現(xiàn)虛擬課堂與現(xiàn)實課堂的無縫銜接，延展課堂學(xué)習(xí)空間。因此可利用移動直播、虛擬仿真語言實訓(xùn)室等技術(shù)構(gòu)建中華文化的傳播場景，搭建起融交互性為一體的虛擬教學(xué)體驗場景，為來華留學(xué)生提供智慧互動式、情景體驗型學(xué)習(xí)環(huán)境，提升師生在課堂中開展文化教學(xué)的積極性，從而提升來華留學(xué)生群體對中華文化的認(rèn)同感。其次，應(yīng)豐富中華文化認(rèn)同教育的實施載體?？梢劳行?nèi)實訓(xùn)基地、校外博物館、科技館、人文館和生態(tài)園等實踐基地拓展隱性育人場域，補充校內(nèi)教學(xué)，擴(kuò)展來華留學(xué)生群體中華文化的體驗空間。鼓勵來華留學(xué)生參加 “夢行浙江” “感知浙江”“安吉兩山文化行” 等文化體驗與社會實踐活動，將隱性教育和顯性教育相結(jié)合，深化學(xué)校和社會的協(xié)同育人作用。

3.4 技術(shù)賦能，釋放智慧教學(xué)新效能

教師要堅持以智慧課堂為抓手，開辟技術(shù)賦能教學(xué)新路徑，通過數(shù)字顆粒度、語義本體和區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)，優(yōu)化中華文化的表達(dá)和傳播方式，充分利用教學(xué)過程中生成的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行智能化綜合分析、聯(lián)動分析、對比分析，以技術(shù)驅(qū)動智慧教學(xué)的優(yōu)化與完善，使優(yōu)秀中華文化煥發(fā)出新生機(jī)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)抓住留學(xué)生需求數(shù)據(jù)映射出的各種信息，通過個性化，專屬化中華文化內(nèi)容推送，提升中華文化認(rèn)同構(gòu)建的供需匹配度；抓住留學(xué)生反饋數(shù)據(jù)中映射出的中華文化難點，助推精準(zhǔn)化教學(xué)；抓住留學(xué)生傳播數(shù)據(jù)映射出的熱點、焦點問題的發(fā)展軌跡，及時疏導(dǎo)教育，防范化解輿情風(fēng)險。同時，在線下智慧課堂中，教師應(yīng)以中華優(yōu)秀文化內(nèi)容為依托，探索引入案例分析、情景教學(xué)、項目驅(qū)動、社會調(diào)研、主題體驗等教學(xué)法，有機(jī)融合智能技術(shù)開展以留學(xué)生為中心的中華文化實踐活動，如借助VR 技術(shù)沉浸式線上參觀孔廟、世博會展館、北京故宮博物館等，通過共享、共情、共鳴使中華優(yōu)秀文化在留學(xué)生群體中激發(fā)出感染力和吸引力，從而達(dá)到 “春風(fēng)化雨，潤物無聲” 的育人效果。

3.5 智慧應(yīng)用，深化多元評價體系

來華留學(xué)生中華文化認(rèn)同教育的基礎(chǔ)成效保障在于考核評價體系，應(yīng)建立科學(xué)合理的中華文化認(rèn)同課堂教學(xué)和教學(xué)效果評價體系，突出價值引領(lǐng)。對留學(xué)生中華文化認(rèn)同的評價要強調(diào)留學(xué)生對漢語語言知識的掌握，更應(yīng)注重留學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感和文化傳播力。因此，要把文化元素、德育元素納入評價內(nèi)容，由在線課程成績、線下考試成績、課外實踐成果、課堂展示情況等組成評價元素，借助智能學(xué)習(xí)分析和數(shù)據(jù)畫像，采用多主體、多維度和多形式的評價方法多維評估對來華留學(xué)生開展中華文化認(rèn)同培養(yǎng)的效果。