閻 藝

（山西旅游職業(yè)學(xué)院，山西太原 030031）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論是在文化理念上還是在外部表現(xiàn)上，都可以為現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作素材；而融入全新的創(chuàng)作理念與思維范式，又能為傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中提供更寬闊的創(chuàng)作思維空間；新材料、新工藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，為設(shè)計(jì)者紓解傳統(tǒng)藝術(shù)造型，帶來(lái)更多的可能性。當(dāng)前，高度的信息化、科技化給傳統(tǒng)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)亟須在繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的前提下，凝練歷史與社會(huì)的文化內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的“新抓手”。

一、傳統(tǒng)文化元素的科學(xué)內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，主要包括制度、風(fēng)俗、藝術(shù)、精神等層面的內(nèi)容。我國(guó)是文化古國(guó)，擁有燦爛而豐富的發(fā)展歷史，先輩們不僅為我們留下了豐富的民族精神，更用他們的智慧創(chuàng)造了寶貴的文化遺產(chǎn)[1]。這些文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著寶貴的歷史藝術(shù)價(jià)值，是現(xiàn)代藝術(shù)難以替代的。而發(fā)掘傳統(tǒng)文化思想、理念元素，不僅可以豐富現(xiàn)代文化內(nèi)涵，還能強(qiáng)化群眾的民族文化意識(shí)，推進(jìn)我國(guó)構(gòu)建現(xiàn)代化的文化強(qiáng)國(guó)。傳統(tǒng)文化元素符號(hào)是對(duì)傳統(tǒng)文化的提煉與汲取，注重對(duì)文化思想、文化內(nèi)涵及地域性特征的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化元素在民族思想上能夠表現(xiàn)出民族精神及價(jià)值準(zhǔn)則，在文化內(nèi)涵上能夠體現(xiàn)出中華民族在發(fā)展歷史、勞動(dòng)生產(chǎn)及社會(huì)生活中的思想、哲理，能夠?qū)V大群眾的行為規(guī)范及思想動(dòng)態(tài)，帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。但并非所有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容都能作為文化元素符號(hào)應(yīng)用在裝飾設(shè)計(jì)中，只有能夠體現(xiàn)文化內(nèi)涵、文化思想及價(jià)值理念的文化內(nèi)容，才能作為文化元素符號(hào)，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思想引領(lǐng)、道德陶冶功能，推進(jìn)裝飾藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。

二、現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的分類與特征

（一）現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的分類

從造型藝術(shù)的角度出發(fā)，裝飾包括立體裝飾與平面裝飾兩種類型。平面裝飾具體指以圖案為主，在平面物體上進(jìn)行創(chuàng)作、創(chuàng)造的裝飾設(shè)計(jì)。例如剪紙、彩繪、刺繡、編織等。而立體裝飾通常分為器物表面和造型裝飾兩種，具有鮮明的結(jié)構(gòu)特征，例如面具、壁布、陶藝、軟雕塑、金屬器物、石雕、木雕等。從工藝性質(zhì)出發(fā)，裝飾分為現(xiàn)代裝飾和傳統(tǒng)裝飾兩種。傳統(tǒng)裝飾主要以手工制作為主，注重對(duì)藝術(shù)品的精雕細(xì)琢，如陶瓷、漆器、彩陶等?，F(xiàn)代裝飾則指融合“科技手段”與“機(jī)器加工”的裝飾品。如陶藝、纖維藝術(shù)、壁畫(huà)及雕塑等。材料上來(lái)看，裝飾主要分為山石、插花、纖維、竹藤、陶瓷及金屬等藝術(shù)類型。從實(shí)用角度出發(fā)，裝飾藝術(shù)主要分為室內(nèi)裝飾、建筑、服飾、容器及禮器等。

（二）現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的特征

裝飾藝術(shù)是以線造型、以自由化及平面化為基本特征的，通過(guò)美化與改變事物使其形成契合社會(huì)大眾審美特點(diǎn)的形態(tài)[2]。一是線造型。線造型是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的關(guān)鍵手段，主要包括情感線、運(yùn)動(dòng)線、形體線及結(jié)構(gòu)線等類型。線的表現(xiàn)可以結(jié)合其分割、對(duì)比、曲直、重復(fù)等形式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思想表達(dá)的目的。在不同的場(chǎng)域、空間及情景中，線的構(gòu)成形式表達(dá)了不同的功能，所以在線的建構(gòu)中，應(yīng)充分考慮情感、明暗、冷暖及時(shí)空之間的關(guān)系。二是自由性。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在構(gòu)圖上不必強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的完美呈現(xiàn)及事物的真實(shí)性。它與寫實(shí)繪畫(huà)存在明顯的差別，不僅打破了時(shí)空觀念的束縛，還能自由靈活地將設(shè)計(jì)師的思想理念詮釋出來(lái)。可以根據(jù)自身的創(chuàng)作意愿，融入各類元素，使裝飾作品的內(nèi)涵更加豐富。三是平面化。裝飾藝術(shù)的平面化主要體現(xiàn)在造型與構(gòu)圖上，能夠?qū)F(xiàn)“事物”限定并引入二維空間內(nèi)，通過(guò)各種創(chuàng)作技巧與手法，使其呈現(xiàn)出生動(dòng)、形象的平面效果[3]。例如《泗水取鼎》運(yùn)用了多根結(jié)構(gòu)線，將觀看、拉繩、打撈等內(nèi)容劃分開(kāi)來(lái)，將周圍環(huán)境刻畫(huà)得明明白白、清清楚楚。各種視點(diǎn)空間與形象的呈現(xiàn)，只是平面化處理的結(jié)果，突出了二維空間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，并沒(méi)有空間深度的具體描繪。當(dāng)然現(xiàn)代裝飾還具有層次化的特征，即在平面化處理的前提下，通過(guò)浮雕式的處理手段，讓裝飾作品具有鮮明的立體感、層次性，強(qiáng)化了裝飾作品的視覺(jué)效果。

三、傳統(tǒng)文化元素的提取手法

傳統(tǒng)文化擁有顯著的多元性與整體性特征，傳承傳統(tǒng)文化元素，將其應(yīng)用在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)以下三種方法。

首先是“取其形”。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)通過(guò)篩選、提煉傳統(tǒng)文化元素，提取傳統(tǒng)文化的外在形態(tài)進(jìn)行利用。例如可以提取擁有象征性意義的元素符號(hào)，如佛教中的“佛”字、“禪”字，或者建筑文化中的紋樣元素，如雷紋、水紋、冰裂紋等，這些都可以作為裝飾素材直接應(yīng)用在各類裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，表達(dá)人們對(duì)幸福、安康、和諧生活的美好憧憬[4]。還可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的不同表現(xiàn)形式，抓住最能突出其文化內(nèi)涵的要素進(jìn)行提煉，使其在外形疊加與建構(gòu)中形成一種文化氛圍。例如京劇臉譜、馬頭墻、月亮門等。

其次是“取其意”。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含節(jié)日風(fēng)俗、傳說(shuō)故事等內(nèi)容。設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)該類文化進(jìn)行深入剖析，提取其視覺(jué)語(yǔ)言，增強(qiáng)裝飾設(shè)計(jì)的效果。例如清朝服飾樣式主要有月白、紅、藍(lán)、黃等類別，其中紅色擁有喜慶、祥和的意義。黃色擁有尊貴、至高無(wú)上的含義。月白能給人以莊重和正統(tǒng)的感覺(jué)，不同顏色都擁有不同的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，可以聚焦其文化內(nèi)涵，選取與自身設(shè)計(jì)理念相契合的顏色為抓手，開(kāi)展裝飾設(shè)計(jì)活動(dòng)。在應(yīng)用時(shí)，首先要了解相關(guān)意象在傳統(tǒng)文化中的意義和內(nèi)涵，例如，“扇子”擁有莊重典雅的內(nèi)涵、字畫(huà)擁有“書(shū)香門第”的氣派。設(shè)計(jì)師也可以選取擁有深厚含義的尋常事物，作為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本素材。

最后是“變其形”。由于傳統(tǒng)文化元素符號(hào)所表現(xiàn)的外在特點(diǎn)與現(xiàn)代審美存在明顯的差異。因此在傳統(tǒng)文化元素傳承與應(yīng)用中應(yīng)轉(zhuǎn)變作品的造型或材質(zhì)，使其更具現(xiàn)代審美特征。例如在陶瓷元素的應(yīng)用上，要簡(jiǎn)化陶瓷紋理或革新形態(tài)，使其融入現(xiàn)代裝飾理念，為現(xiàn)代人的生活藝術(shù)服務(wù)。在材料選擇上，應(yīng)將木雕、石雕等藝術(shù)理念滲透到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，并通過(guò)現(xiàn)代元素的融入，使其具備新的審美特點(diǎn)。

四、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)文化元素在民宿中庭與客廳裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，獨(dú)具個(gè)性的民宿越來(lái)越受到游客的喜愛(ài)。在民宿室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，應(yīng)將傳統(tǒng)文化元素充分、巧妙地應(yīng)用在中庭裝飾中。例如，通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)揚(yáng)州“天井式”的院落格局，確立中庭設(shè)計(jì)方向，提高中庭設(shè)計(jì)的氛圍感。通過(guò)應(yīng)用具有象征意義的文化元素，使其在元素疊加與排列中擁有濃厚的氛圍感。還應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)設(shè)出靈動(dòng)、輕盈的小型水景，并在水面設(shè)置高低不同、大小不同、規(guī)則不同的青石板與假山，中間種植荷花、水竹等水生植被，從而讓中庭蘊(yùn)含豐富的文化底蘊(yùn)和意境。在客廳設(shè)計(jì)中，可以采用“取其形”與“變其形”的手法，將“月亮門”作為客廳與起居室的銜接口，隨后靈活選取黑白灰等色彩，讓月亮門所擁有的文化特征更加鮮明、形象[5]。但在考慮現(xiàn)代審美需求的前提下，設(shè)計(jì)師有必要優(yōu)化月亮門的線條，提高線條的簡(jiǎn)潔性與韻律感。而在客廳主體部分，通過(guò)選用字畫(huà)、陶瓷、茶幾等要素，提高室內(nèi)設(shè)計(jì)在視覺(jué)、心理上的氛圍感。

（二）傳統(tǒng)文化元素在家庭起居室與書(shū)房裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)文化元素是通過(guò)色彩、工藝、造型，體現(xiàn)自身的人文內(nèi)涵的。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)優(yōu)化、重構(gòu)、梳理藝術(shù)文化元素，以色彩色調(diào)、技術(shù)工藝、造型特征為抓手，打造出極具地方特色、人文氣息的裝飾品。在家庭臥室“背景墻”設(shè)計(jì)中，可以靈活運(yùn)用傳統(tǒng)門窗的裝飾工藝與理念，通過(guò)添加“圓形線條”，讓傳統(tǒng)服飾中的紋樣圖案，條理清晰地融入背景墻中，體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素符號(hào)的疏密感與層次性。在書(shū)房設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)以傳統(tǒng)書(shū)房的空間布局、紋樣材質(zhì)為抓手，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化符號(hào)，提高書(shū)房的文化氣息[6]。在此過(guò)程中，可以通過(guò)簡(jiǎn)化“紋樣”的繁雜程度，提高紋樣的審美感染力。以實(shí)木為書(shū)架材質(zhì)，通過(guò)簡(jiǎn)約的“紋樣”做裝飾，讓書(shū)架既具有傳統(tǒng)藝術(shù)性又擁有現(xiàn)代審美特性。同時(shí)，選擇實(shí)用性強(qiáng)、有文化特征的裝飾品裝點(diǎn)書(shū)房。如燈籠狀的壁燈、水墨畫(huà)外觀的“電子鐘”等。當(dāng)然在書(shū)房門或墻壁旁，設(shè)計(jì)師還可以利用石膏線，設(shè)計(jì)兩根緊貼墻壁的“紅柱”、雕欄，讓書(shū)房的“文化氣息”更加濃郁。

（三）傳統(tǒng)文化元素在商業(yè)餐廳與茶室裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在餐廳設(shè)計(jì)中，應(yīng)運(yùn)用杉木條組合的方式將傳統(tǒng)建筑文化元素引入室內(nèi)墻體設(shè)計(jì)中，并配以碎石和竹子作為裝飾；為提升室內(nèi)外空間的交融效果，降低視覺(jué)上的突兀感，設(shè)計(jì)師應(yīng)在外墻壁配上大范圍的玻璃幕墻，讓室外風(fēng)景與室內(nèi)裝飾遙相呼應(yīng)。在玻璃幕墻設(shè)計(jì)中，還可以選用木格柵窗戶，通過(guò)花瓶、竹編燈作為裝飾，營(yíng)造一種“慢生活”的氛圍感。在茶室設(shè)計(jì)上，應(yīng)選用磨砂玻璃作為門窗裝飾的主體，通過(guò)本土植被、字畫(huà)的裝飾，營(yíng)造出與世無(wú)爭(zhēng)、怡然自得、清雅脫俗的氛圍感。在此過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、審美觀念及生活習(xí)慣，注重對(duì)當(dāng)?shù)匚幕氐臐B透，以此使傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用更契合當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕V求。此外在裝飾品的圖案設(shè)計(jì)上，無(wú)論是餐廳或茶室均可以選用傳統(tǒng)繪畫(huà)技法或雕塑技法，使裝飾作品呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的內(nèi)容。例如以山水畫(huà)的形式，展示新時(shí)代的生活形態(tài)，或者通過(guò)現(xiàn)代裝飾手段對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行重構(gòu)。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的不竭源泉，可以拓寬裝飾設(shè)計(jì)的維度，豐富裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，通過(guò)充分交融、多元互補(bǔ)的方式為現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)帶來(lái)全新的審美特征，滿足社會(huì)大眾的審美與精神訴求。因此在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中，要從設(shè)計(jì)手法出發(fā)，深入研究傳統(tǒng)文化元素在起居室、中庭、客廳、書(shū)房、餐廳及茶室中的應(yīng)用思路，提高裝飾設(shè)計(jì)的實(shí)效性，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。