趙艾茜, 趙 豐,2

(1.東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,上海 200051; 2.中國(guó)絲綢博物館, 杭州 310018)

蓮紋是中國(guó)古代裝飾藝術(shù)中的重要母題,其造型演變過(guò)程中既有連續(xù)性又富于變化,映射出多樣的藝術(shù)風(fēng)格與文化特征?！吨袊?guó)蓮花圖案》一書(shū)梳理了民間、宮廷、宗教藝術(shù)中蓮花圖案的發(fā)展過(guò)程,總結(jié)出立體裝飾和平面裝飾、蓮瓣造型式、盛開(kāi)整朵式及折枝蓮花式等造型[1]。杰西卡·羅森在《蓮與龍:中國(guó)紋飾》中討論了蒙古征服后中國(guó)蓮花對(duì)伊朗藝術(shù)的影響,如16世紀(jì)伊朗紡織品與手抄本上出現(xiàn)大量的蓮科植物紋飾,后在歐洲產(chǎn)生廣泛影響[2]。就分布范圍而言,花卉母題在各國(guó)裝飾藝術(shù)中被大量應(yīng)用,但是,中國(guó)古代織物蓮紋造型經(jīng)歷了怎樣的流變?不同類(lèi)型的圖式反映了何種外來(lái)文化的影響?13世紀(jì)東伊朗乃至文藝復(fù)興時(shí)期歐洲紡織品上的中國(guó)蓮花是如何傳播的?目前,對(duì)蓮紋造型的研究多集中在石窟雕刻[3]、墓葬壁畫(huà)[4]或佛教美術(shù)等方面,忽略了紡織品中的蓮紋,也較少基于多元文化交融視角進(jìn)行分析。李軍[5]提出“跨文化藝術(shù)史”概念,指出在藝術(shù)作品和圖像中跨越(Trans-)“邊界”,追蹤事物、自我和文化之三重投影。本文運(yùn)用圖像學(xué)和比較研究法,以考古發(fā)現(xiàn)及國(guó)內(nèi)外博物館藏實(shí)物為依據(jù),梳理不同時(shí)期織物中蓮紋造型的發(fā)展脈絡(luò),探析其所見(jiàn)絲綢之路多元文化交融,以及跨文化交流下中國(guó)蓮花原型向外的傳播與影響。

1 中國(guó)早期蓮紋造型及其含義

蓮花又稱(chēng)作荷花、芙蕖、芙蓉和水芝等,原產(chǎn)于亞洲熱帶地區(qū),是兼具觀賞價(jià)值和實(shí)用功效的水生草本植物。學(xué)術(shù)界對(duì)蓮紋的起源問(wèn)題仍有爭(zhēng)論,主要以本土蓮紋說(shuō)和外來(lái)說(shuō)為代表:1) 本土說(shuō)認(rèn)為蓮荷的故鄉(xiāng)在中國(guó),有自成體系的形式和寓意[6]。2) 外來(lái)說(shuō)主張?jiān)缙谏徏y受到印度佛教影響,如青銅器上立體蓮瓣源于印度藝術(shù)造型,在梵語(yǔ)中蓮花象征圣潔[7]。諸多證據(jù)表明,中國(guó)栽培蓮花歷史悠久,例如在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)碳化蓮子。吳王在太湖之濱的離宮為寵妃西施賞荷而修建“玩花池”,為人工池塘栽荷之始[8]。早期蓮紋造型表現(xiàn)為“四葉式”(表1) ,即在四方布局中置一圓環(huán)、其中心形成“十”字形骨架。對(duì)此,田自秉“四葉紋”的言論影響較深,他認(rèn)為流行于戰(zhàn)國(guó)中期銅鏡紋飾中的四葉紋就是蓮花紋[9]。而后,日本學(xué)者林巳奈夫持續(xù)論證了該觀點(diǎn),指出漢代流行的四葉紋(柿蒂紋)是“圖案化”的蓮花,象征天體[10]。戰(zhàn)國(guó)中晚期楚國(guó)絲綢中蓮紋(表1中2#)與新石器時(shí)期陶器上的“十”字形(表1中1#)結(jié)構(gòu)極為類(lèi)似,這種結(jié)構(gòu)常見(jiàn)于商周甲骨文和青銅器銘文中,被認(rèn)為是太陽(yáng)的象征。據(jù)《左傳·昭公五年》記載“日數(shù)之十,故有十時(shí),亦當(dāng)十位”,表明“十”字形源自于古人鉆木取火的木架形式,并且與原始的日神崇拜信仰相關(guān)[11]。

表1 “十”字形結(jié)構(gòu)與“四葉式”蓮紋Tab.1 “Cross-shaped” structure and “four-leaf” lotus patterns

從圖像淵源來(lái)看,“十”字形結(jié)構(gòu)在戰(zhàn)國(guó)至漢代的裝飾紋樣中得到了廣泛應(yīng)用,如山東嘉祥出土漢畫(huà)像石(表1中5#)上,蓮瓣數(shù)量由四葉發(fā)展為八葉,葉間空隙還填充了雙魚(yú)紋,正是強(qiáng)調(diào)中心圖案為蓮花。漢代“未央”朵花對(duì)鳥(niǎo)紋錦(表1中6#)也延續(xù)了“四葉式”造型,上下兩片花朵各發(fā)散出四朵小花,周?chē)€伴有文字和動(dòng)物紋裝飾。筆者認(rèn)為,這種“四葉”圖式與中國(guó)古代“天圓地方”哲學(xué)思想相關(guān),其內(nèi)部的圓環(huán)象征“天”,外部構(gòu)成的矩形框架象征“地”,四個(gè)方位則可能代表日月星辰,或是象征四時(shí)。李零[12]指出,四葉式及其變形應(yīng)定名為“方華紋”或“方花紋”,意為標(biāo)志方向的花,表明其與自然規(guī)律、宇宙意識(shí)聯(lián)系緊密?？梢?jiàn),中國(guó)早期裝飾蓮紋的應(yīng)用范圍廣、造型結(jié)構(gòu)漸趨程式化,反映了中國(guó)古代的宇宙意識(shí)和古時(shí)人們?nèi)谌搿八姆健笨臻g觀念的造物理念。

2 中國(guó)古代織物蓮紋所見(jiàn)絲綢之路多元文化的影響

北朝至隋唐時(shí)期,織物紋樣中出現(xiàn)了大量模仿絲路外來(lái)文化題材的“胡風(fēng)”設(shè)計(jì)。敦煌藻井圖案、壁畫(huà)供養(yǎng)人服飾上常見(jiàn)蓮花圖案,敦煌文書(shū)《后晉時(shí)期凈土諸色入破歷算會(huì)稿》(P2040)中也有“蓮花錦”的記載[13],說(shuō)明當(dāng)時(shí)蓮花紋錦的盛行。結(jié)合實(shí)物來(lái)看,主要有“蓮座”和“蓮花化生”圖式。

2.1 犍陀羅藝術(shù)與中西亞文化影響下的“蓮座”圖式

織物中以蓮為座的圖式有三類(lèi):第一類(lèi)為“梯形蓮座”。張曉霞[14]將見(jiàn)于北魏石刻上的葉形瓣體蓮紋定名為“對(duì)分式”,本文提出的“梯形蓮座”基本符合“對(duì)分式”結(jié)構(gòu),蓮瓣上部聚攏、下部散開(kāi),呈上窄下寬的倒梯形,更似建筑底柱。北朝人物建筑紋錦(表2中2#),主體人物盤(pán)膝而坐的中臺(tái)形似這種蓮座,兩組建筑紋樣之間為對(duì)波骨架,可追溯至古希臘羅馬建筑中的拱券和石柱結(jié)構(gòu),在地中海沿岸發(fā)現(xiàn)的掛毯和蠟染織物中也有發(fā)現(xiàn),證實(shí)了這類(lèi)形象在絲綢之路沿途傳播[15]。這類(lèi)圖式還與西方太陽(yáng)神形象組合(表2中3#),置于六匹有翼的神馬所拉車(chē)之上,也有的嫁接在融入了雙翼的植物中(表2中1#),具有濃厚的中亞文化因素。

第二類(lèi)為“卷草蓮座”,如蓮座佛像麻幡面(表2中4#)上,蓮臺(tái)兩側(cè)有左右對(duì)稱(chēng)的卷草枝蔓,彎曲纏繞極具裝飾性。蓮瓣呈盛開(kāi)狀,層次鮮明,又有規(guī)整之感。在公元4、5世紀(jì)古印度笈多王朝藝術(shù)及波羅王朝藝術(shù)中,佛像坐勢(shì)和姿態(tài)建立了宗教和藝術(shù)上的準(zhǔn)則,佛陀常坐或立于“蓮花座”(Padmāsana),即印度式佛像姿勢(shì),表現(xiàn)為自然、輕柔的形式[16]。因此,這類(lèi)圖式中與蓮座組合的佛像復(fù)制了犍陀羅佛造像的樣式,又融入了唐代流行的卷草紋元素。

第三類(lèi)“鳥(niǎo)踏蓮臺(tái)”圖式中,蓮臺(tái)呈橢圓形盛開(kāi)狀,表面多蓮子,有時(shí)搭配花葉枝蔓。如唐代對(duì)鳥(niǎo)踏花刺繡(表2中7#),對(duì)鳥(niǎo)各自立于一側(cè)視蓮臺(tái)之上,花樹(shù)居中作對(duì)稱(chēng)軸,蓮子形象因刺繡針?lè)ㄊ滞怀觥Ｆ渲?蓮瓣形狀或尖銳,或更為鈍直(表2中8#)。這類(lèi)圖式多為鳳鳥(niǎo)或禽鳥(niǎo)類(lèi)形象足下踏一蓮臺(tái),也有足下踏棕櫚臺(tái)或聯(lián)珠紋臺(tái),畫(huà)面中還常組合含綬鳥(niǎo)、獅子、生命樹(shù)等元素,帶有明顯的中亞、西亞地區(qū)裝飾藝術(shù)特征。

表2 北朝至隋唐時(shí)期織物中“蓮座”圖式Tab.2 Lotus patterns in textiles form the Northern Dynasties to the Sui and Tang Dynasties

2.2 “蓮花化生”圖式與佛教生命思想

在南朝墓葬的考古中,發(fā)現(xiàn)了大量蓮花化生圖像。古埃及和印度文化中,蓮花象征著太陽(yáng)與創(chuàng)造、純潔與完美。正如神話(huà)中,世界的造物主婆羅門(mén)誕生于千瓣蓮花之中,蓮花代表再生,與生命的起源相關(guān)。因此,古埃及和印度裝飾藝術(shù)中常見(jiàn)蓮花圖案。一件北魏時(shí)期蓮花化生瓦當(dāng)(圖1(a))中,可見(jiàn)童子端坐、雙手合十,身后有背光,外側(cè)一圈則是復(fù)線(xiàn)蓮瓣紋。據(jù)考證,這類(lèi)圖像經(jīng)由絲綢之路傳入,從云岡石窟開(kāi)始,在北朝的石窟紋樣中被普遍應(yīng)用[17],而后得以廣泛流行。唐代蓮花童子葡萄紋錦(圖1(b))中,兩個(gè)童子腳踏蓮花,對(duì)立置于對(duì)波紋框架中。又如“嬰戲牡丹蓮花”紋絹(圖1(c))中,嬰孩手持蓮花、足踏蓮花,在開(kāi)光紋和聯(lián)珠紋框架間嬉戲?！皨搿迸c“蓮”組合的題材,寓意“連生貴子”,反映了民間的祈子風(fēng)俗[18]。從這些織物中可以看出,化生童子形象活潑、天真,或是藏于蓮花之中,或是肆意玩耍,已不復(fù)早期的莊重、恭敬之態(tài)。因此,從“蓮花化生”到“童子戲蓮”圖式的轉(zhuǎn)變,表明其從佛教意義走向世俗文化,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的手工藝人已知悉佛教中的生命涵義,他們?cè)谖{外來(lái)文化的同時(shí),也順應(yīng)了百姓祈盼家族人丁興旺、百子千孫的心理需求。

圖1 “蓮花化生”圖式Fig.1 “Lotus transformation” patterns

總之,隨著絲綢之路的暢通,北朝至隋唐時(shí)期的織物紋樣設(shè)計(jì)受到外來(lái)文化藝術(shù)影響,“蓮座”圖式借鑒了古希臘羅馬建筑式樣的元素和犍陀羅佛造像特征,有的也吸納和融入了中亞、西亞地區(qū)織物中的構(gòu)成元素;“蓮花化生”圖式反映了佛教生命思想與本土世俗文化的交融?？梢?jiàn),與早期四葉式蓮紋相比,此時(shí)期內(nèi)蓮紋造型表現(xiàn)更為豐富,這正是外來(lái)宗教信仰、審美趣味與本土社會(huì)心理在交流互鑒中達(dá)到平衡的結(jié)果。

3 中國(guó)蓮花原型的跨文化傳播與演變

因絲綢之路的興盛,中國(guó)與歐亞大陸間的跨文化交流不斷加強(qiáng),中國(guó)古代織物中蓮紋造型受外來(lái)文化影響的同時(shí),外國(guó)紡織品紋樣設(shè)計(jì)中也頻頻出現(xiàn)中國(guó)蓮花原型的身影。在造型上延續(xù)了早期的四葉式結(jié)構(gòu),又在向外傳播的過(guò)程中得以流行和創(chuàng)新,本文從三種圖式分析其反映的中外紡織技術(shù)與文化交流。

3.1 由“寶相蓮花”圖式看唐代中日紡織藝術(shù)交流

隋唐以來(lái),佛儒相融,裝飾藝術(shù)追求圓滿(mǎn)、繁復(fù)的審美風(fēng)格。此時(shí)織物中蓮紋造型更趨圓潤(rùn)華麗,逐漸發(fā)展為體現(xiàn)大唐氣象的寶相花式。中國(guó)絲綢博物館館藏的紅地獨(dú)窠蝶繞蓮花紋綾(圖2(a)),獨(dú)窠寶花為正視的蓮花,可見(jiàn)蓮子和桃形蓮瓣,間隙穿插了十字賓花,這件絲織品的圖案線(xiàn)條細(xì)密層疊、紋樣繁雜,技術(shù)難度高。通過(guò)比較觀察發(fā)現(xiàn),日本正倉(cāng)院收藏的織物中也有類(lèi)似圖式,如一件白地蓮花紋綾(圖2(b)),中心為十瓣蓮花,外部為側(cè)視盛開(kāi)狀的鈍形蓮瓣;另一件紫地蓮花紋錦(圖2(c)),“十”字形結(jié)構(gòu)為唐寶相花的雛形,在初唐時(shí)期莫高窟壁畫(huà)中也有出現(xiàn),即“四出結(jié)構(gòu)”的寶相花,四瓣花外部還有一層或多層花瓣,由四葉逐漸演變?yōu)榱~、八葉、十二葉等團(tuán)花紋。此外,日本正倉(cāng)院收藏的聯(lián)珠狩獵紋錦中,除人物、馬、鹿、羊等圖案,在聯(lián)珠團(tuán)窠外部的四方平面式蓮紋常被忽視,這正是由早期“四葉式”蓮紋延續(xù)與演變而來(lái)。另外,還有一類(lèi)呈盛開(kāi)狀的蓮紋造型,如雙鳥(niǎo)蓮花紋夾纈(圖2(d)),八片蓮瓣大小不一、具有透視感,這些盛開(kāi)的蓮花聚攏在花樹(shù)兩旁,底部則是以花樹(shù)為對(duì)稱(chēng)軸的“鳥(niǎo)踏蓮臺(tái)”圖式。可見(jiàn),蓮紋造型既延續(xù)了本土早期的四葉式結(jié)構(gòu),又融入時(shí)代特色形成了新的唐式風(fēng)格,而后在日本得以流行與改良。日本正倉(cāng)院收藏文物或?yàn)樘拼鷤魅肴毡局腥A文物、或?yàn)榻?jīng)中國(guó)傳入日本的西域文物,以及奈良時(shí)代模仿中華文物所作[19]。從其染織技術(shù)、紋樣主題與表現(xiàn)風(fēng)格等方面來(lái)看,這些精美的絲織品反映了盛唐時(shí)期中日紡織藝術(shù)之間的交流。

圖2 織物中“寶相蓮花”圖式Fig.2 “Baoxiang and lotus” patterns in textiles

3.2 從“滴珠窠”圖式看蒙元時(shí)期中國(guó)與伊朗紡織文化交流

南宋時(shí)滴珠窠紋樣十分流行,因形似滴落的水珠狀得名,窠內(nèi)常組合其他紋樣,如代表“春水秋山”題材后發(fā)展為金、元紡織品的典型紋樣。元代蓮花紋妝金絹(表3中1#),窠內(nèi)是簡(jiǎn)化的蓮塘小景圖案,整幅畫(huà)面為每個(gè)單獨(dú)紋樣錯(cuò)開(kāi)排列。而在13—14世紀(jì)伊朗現(xiàn)存的紡織品中,也可見(jiàn)明顯的中國(guó)風(fēng)元素,被稱(chēng)為“伊朗中國(guó)風(fēng)”(Iranian Chinoseris)。中國(guó)蓮花還大規(guī)模地進(jìn)入了西亞裝飾藝術(shù),在伊利汗國(guó)(Ilkhanate,公元1256—1335年)宗教紀(jì)念碑中出現(xiàn)大量形態(tài)為水滴狀的花蕊和六瓣、八瓣側(cè)視蓮花圖案,從建筑到紡織品設(shè)計(jì)、金屬器和瓷器,乃至宗教儀式中,蓮紋裝飾被頻繁地使用[20]。伊朗東部現(xiàn)存的蓮花紋織金錦中,外框?yàn)榈沃轳郊y樣(表3中2#),或其外再飾一圈波浪紋裝飾(表3中4#),窠內(nèi)是側(cè)視的盛開(kāi)蓮花,表明這種具有中國(guó)風(fēng)的視覺(jué)形象在伊朗地區(qū)的廣泛傳播。

蒙古政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期伊朗紡織品中大量出現(xiàn)中國(guó)蓮花原型,但這一現(xiàn)象并非偶然,早在西漢初年絲路鑿空之際,安息國(guó)(伊朗高原地區(qū))與中國(guó)存在貿(mào)易往來(lái),到唐時(shí)與粟特、波斯之間的絲綢貿(mào)易交流則更為密切。在元代時(shí)設(shè)立了官營(yíng)織造作坊,中原的織金錦帶有明顯的西域風(fēng)格,據(jù)《元史·鎮(zhèn)海傳》記載“既而得西域織金綺紋工三百余戶(hù),及汴京織毛褐工三百戶(hù),皆分隸弘州(納石失局)”[21],正是民族構(gòu)成多樣的西域織工促進(jìn)了紡織技術(shù)交流。因此,筆者推測(cè)中國(guó)蓮花原型與伊朗裝飾藝術(shù)存在一定的契合之處,伊朗紡織工人對(duì)蓮花意象并不陌生,在織造時(shí)直接采用或進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。此外,“滴珠窠”式蓮紋中還有一類(lèi)復(fù)合了棕櫚球形(表3中3#、5#)的造型,這是典型的阿拉伯式花紋。據(jù)記載,天寶十年(公元751年),東伊朗中亞民族其地被阿拉伯人征服,逐漸伊斯蘭化。因此,伊朗紡織品中的“滴珠窠”圖式一方面是長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)與伊朗紡織技術(shù)與文化交流的產(chǎn)物,另一方面則是由于受到了伊斯蘭文化與藝術(shù)的影響。這些材料都說(shuō)明中國(guó)蓮花原型在跨區(qū)域間傳播、被接受,通過(guò)模仿、或雜糅其他復(fù)合形象,發(fā)展成為蒙元時(shí)期絲綢紋樣中特殊的圖式。

表3 蒙元時(shí)期中國(guó)與伊朗織物中“滴珠窠”圖式Tab.3 “Dripping water-shaped” patterns in Chinese and Iranian textiles of the Yuan (Mongolian) Dynasty

3.3 石榴形蓮紋在歐洲的流行與演變

石榴原產(chǎn)于西亞,作為隨絲綢之路而來(lái)的外來(lái)植物,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有象征多子多福的吉祥含義,正是因其與本土文化相契合,在唐代金銀器裝飾及石窟藝術(shù)中常見(jiàn)石榴紋樣。中國(guó)古代織物蓮紋中有一類(lèi)石榴與蓮花復(fù)合的造型,本文稱(chēng)作“石榴形蓮紋”,如初唐時(shí)期敦煌石窟209窟的藻井圖案、陜西乾縣懿德太子墓壁畫(huà)中均出現(xiàn)過(guò)。無(wú)獨(dú)有偶,歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)(圖3(a))和紡織品中也大量出現(xiàn)了“石榴型圖案”(Pomegranate motif),這種尖拱、對(duì)稱(chēng)對(duì)波式圖式從歐洲貴族到奧斯曼帝國(guó),見(jiàn)于15世紀(jì)上半葉、流行了整個(gè)16世紀(jì),于17世紀(jì)逐漸消失。有研究考證,這類(lèi)造型正是受到了中國(guó)蓮花原型的影響[22]。從實(shí)物上來(lái)看,美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏的15、16世紀(jì)意大利產(chǎn)天鵝絨(圖3(b)(c))紋樣中,這一復(fù)合造型逐漸演化成固定的形式,每一個(gè)單位紋樣外部的波形骨架通過(guò)連接、不斷延伸,骨架內(nèi)則是盛開(kāi)狀的蓮花,其中還復(fù)合了側(cè)視的石榴形象,可將其視為中國(guó)蓮花原型經(jīng)過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)后的變形樣式。

圖3 15—16世紀(jì)歐洲石榴形蓮紋Fig.3 “Pomegranate-shaped lotus” patterns in the 15th-16th century Europe

同時(shí),石榴形蓮紋也融合在風(fēng)靡明清時(shí)期的纏枝花紋樣中,如美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏纏枝蓮花托八寶鳳鳥(niǎo)紋妝花緞(圖4(a)),將具有富貴吉祥涵義的“八寶”紋飾蓮花與鳳鳥(niǎo)組合,圖案構(gòu)成極為繁復(fù)。美國(guó)費(fèi)城藝術(shù)博物館館藏的明代織金緞(圖4(b))中,蓮花造型較大,顯得很滿(mǎn),枝蔓上還有蓮蓬長(zhǎng)出,這件織物用于經(jīng)折裝佛經(jīng)封面和封底的裱封[23]。此外,中國(guó)絲綢博物館館藏的這件17—18世紀(jì)中國(guó)外銷(xiāo)絲綢(圖4(c))中,纏枝蓮花紋樣中也復(fù)合了石榴形象,花葉呈蜿蜒纏繞狀,貫穿于花鳥(niǎo)之間,整個(gè)畫(huà)面顯得十分華麗富貴。

圖4 明清時(shí)期中國(guó)絲綢中纏枝蓮紋Fig.4 Entwined lotus patterns in Chinese silk of the Ming and Qing Dynasties

綜上所述,中國(guó)蓮花原型在跨文化的傳播過(guò)程中得以流行與創(chuàng)新,唐代織物中“寶相蓮花”圖式傳至日本,從唐式風(fēng)格演化為新的日式風(fēng)格,這映照出中日紡織藝術(shù)的交流;13—14世紀(jì)歐亞大陸的歷史語(yǔ)境下,中國(guó)蓮花傳入伊斯蘭地區(qū),發(fā)展成為“伊朗中國(guó)風(fēng)”的“滴珠窠”圖式;同時(shí),蓮花原型也傳播至意大利,同中國(guó)外銷(xiāo)絲綢一起,經(jīng)過(guò)不斷地改造設(shè)計(jì)后,定型成為流行的石榴形蓮紋。在向外傳播的過(guò)程中,蓮紋已不似早期造型,或是逐漸脫離自然形態(tài)、或是復(fù)合多重意象,最終形成了獨(dú)特的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

4 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)人愛(ài)蓮志趣由來(lái)已久,在觀察、模仿蓮花自然形態(tài)的基礎(chǔ)上,早期織物蓮紋設(shè)計(jì)由“十”字形結(jié)構(gòu)、“四葉式”造型發(fā)展而來(lái)。隨著絲綢之路的交流與發(fā)展,北朝至隋唐時(shí)期吸納了外來(lái)文化與藝術(shù)因素,織物設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了不同類(lèi)別的“蓮座”圖式、“蓮花化生”圖式。同時(shí),中國(guó)蓮花原型歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的跨文化旅程,在雙向或多向的交融后,又塑造出盛唐時(shí)期的“寶相蓮花”圖式、蒙元時(shí)期“滴珠窠”圖式及流行于歐洲的石榴形蓮紋,這些造型流變反映了東西方之間的絲綢紡織技術(shù)與文化交流?？傊?中國(guó)古代織物中蓮紋通過(guò)跨區(qū)域、跨文化的傳播與交融,因其造型具有的適應(yīng)性、靈活性及所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,而得以延續(xù)和更新,成為中國(guó)文化的代表性視覺(jué)符號(hào)之一。

《絲綢》官網(wǎng)下載

中國(guó)知網(wǎng)下載