趙任憑

(鹽城師范學(xué)院 紀委機關(guān),江蘇 鹽城 224007)

黨的二十大報告明確提出對“思想政治教育”的要求,這是“思想政治教育”在黨的歷屆代表大會報告中的首次出場,這也是黨在新時代新征程全面落實立德樹人根本任務(wù)的重大部署。高等學(xué)校作為大學(xué)生思想政治教育的主戰(zhàn)場,應(yīng)當(dāng)提高政治站位,發(fā)揮自身的智力優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和話語優(yōu)勢,著力開展好思想政治教育工作,貫徹落實黨中央的重大決策部署。

高校思想政治教育工作以大學(xué)生為對象,以思想政治理論課教學(xué)與輔導(dǎo)員日常教育為主要形式。從工作的對象和形式看,思想政治教育主要借助語言這一載體,語言的運用在思想政治教育中至關(guān)重要。習(xí)近平總書記曾指出,思想政治理論課教師“思想要有境界,語言也要有魅力,從教師的話語中,學(xué)生能夠感受到教師的人格和學(xué)識”[1]。強調(diào)思想政治教育工作者要重視語言修養(yǎng),注重語言的力量,提高語言魅力。可見,思想政治教育語言價值的研究和運用對于新時代高校思想政治教育工作的順利開展及成效取得十分關(guān)鍵。高校思想政治教育工作者要增強語言價值研究的自覺和堅定,充分發(fā)揮語言力量,努力構(gòu)建中國特色思想政治教育話語體系。

一、思想政治教育語言價值的哲學(xué)分析

思想政治教育是伴隨人類社會文明發(fā)展始終的實踐活動,它關(guān)注人類社會的意識形態(tài)狀況和感性生活的具體場景。從人類社會發(fā)展的歷史維度看,恩格斯指出,“人類(至少在現(xiàn)時)總的說來是沿著進步方向運動的”[2],亦即肯定了思想政治教育的歷史價值。思想政治教育是一個哲學(xué)命題,它以人為“起點”和“歸宿”,以人的自由和全面發(fā)展為其價值追求和終極目標(biāo),承載著人類對真善美的價值追求。思想政治教育又是一個實踐命題,它是“有意識、有目的、有計劃地教育人、培養(yǎng)人和提升人、促進人的實踐活動”[3]。

思想政治教育語言是發(fā)揮思想政治教育功能的特定話語內(nèi)容。海德格爾說過,語言是人類存在的家園?！澳睦镉姓Z言,哪里才有世界?！盵4]伴隨20世紀哲學(xué)發(fā)展的“語言轉(zhuǎn)向”,思想政治教育的語言問題進入了學(xué)者的視野,學(xué)者從哲學(xué)存在論和認識論角度展開研究,將思想政治教育置于共時和歷時兩個維度加以考量。

體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)意義的馬克思實踐語言觀,從語言的本質(zhì)上揭示了語言的實踐意義。馬克思說,“語言是思想的直接現(xiàn)實”[5],“語言來源于感性的自然界,是人們感性的意識,即思想的表現(xiàn)形式”[6]。馬克思強調(diào),只有把語言的問題回歸到真實的現(xiàn)實生活,變成現(xiàn)實的生活問題,這樣的語言才是有意義的。哲學(xué)家的目的不是解釋世界,而是要把語言的力量變?yōu)槲镔|(zhì)的力量,去指導(dǎo)人們改變世界。思想政治教育語言作為意識形態(tài)之家,在思想政治教育的范疇內(nèi),語言就是其核心和本質(zhì),語言價值成效凸顯[7]。馬克思語言觀為思想政治教育語言的價值分析指明了方向,即思想政治教育語言要立足中國特色社會主義實踐的現(xiàn)實,以追求人的全面發(fā)展和社會和諧為目的,按照思想政治教育語言健康發(fā)展的內(nèi)生和外延的共同邏輯要求,從真理、價值和審美的三個維度,努力挖掘思想政治教育語言的價值內(nèi)涵,增強思政教育語言的實效性。

二、高校思想政治教育語言的現(xiàn)實場景

當(dāng)代英國語言學(xué)家諾曼·費爾克拉夫說:“話語實踐方式在傳統(tǒng)方式和創(chuàng)造性方式兩方面都是建構(gòu)性的,它有助于再造社會本身(社會身份、社會關(guān)系、知識體系和信仰體系),它也有助于改變社會。”[8]進入21世紀以來,思想政治教育語言環(huán)境在多元文化沖突和信息技術(shù)發(fā)展的影響下悄然改變,特別是近年來移動互聯(lián)和自媒體技術(shù)的快速發(fā)展,帶來了語用環(huán)境的復(fù)雜性、語用主體的自主性、網(wǎng)絡(luò)語言的無時空限制性、語言使用的創(chuàng)意性等一系列新特征。

當(dāng)前,綜觀我國高校思想政治教育現(xiàn)狀,語言場景是生動的,語言內(nèi)容是豐富的,語言形式是多樣的,語言環(huán)境是健康的。和諧健康的發(fā)展現(xiàn)狀得益于我國改革開放的偉大成功,得益于國家科技進步和社會經(jīng)濟發(fā)展,得益于我國對意識形態(tài)工作的極端重視,得益于我國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的建設(shè),得益于高校思想政治教育者的共同努力,得益于青年大學(xué)生的積極參與和緊密配合。在這健康和諧的發(fā)展環(huán)境中,我們也應(yīng)該看到,近年來,少數(shù)西方敵對勢力的冷戰(zhàn)思維愈加強烈,他們面對發(fā)展迅速的中國,除了“羨慕”更多的是“嫉妒恨”。他們憑借近代以來的話語霸權(quán),對我國主流意識形態(tài)進行侵蝕。他們將我國高校作為重要的文化侵入場所,通過各種方式在大學(xué)校園內(nèi),培植親西方人員,傳播西式文化,沖擊中國文化,散布文化雜音,嚴重影響高校社會主義核心價值觀教育。高校思想政治教育者應(yīng)自覺加強對思想政治教育語言價值的研究,改善話語風(fēng)格,把握話語主動權(quán),化解目前還存在的“有理講不出,講了傳不遠”的語言弱勢現(xiàn)象,實現(xiàn)“真、善、美”的語言價值追求,打贏高校大學(xué)生的意識形態(tài)爭奪戰(zhàn)。

三、高校思想政治教育語言應(yīng)求“真”

從“真”的原始含義看,《說文解字》曰:“仙人變形而登天也?！溯d也?！盵9]143引申為本性、自然、真誠義,也指人或事物的原樣、本樣。思想政治教育是求真的教育,求真既是思想政治教育本質(zhì)內(nèi)涵的根本要素,也是實現(xiàn)其功能價值的基本要求。思想政治教育是階級社會中維護階級統(tǒng)治和培養(yǎng)合格接班人的實踐活動。馬克思說過:“統(tǒng)治階級的思想在每個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說,一個階級是社會占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時也是社會占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵10]

思想政治教育語言應(yīng)引導(dǎo)對科學(xué)(真)的追求。語言是思想政治教育的功能載體和物質(zhì)外殼,承載了思想政治教育求真性外化的職責(zé)。思想政治教育的求真首先表現(xiàn)為語言的求真。語言的求真性,就是要求言語者的語言真實、確定,語言表達清晰、準(zhǔn)確,具有確定性,便于語言對象的理解,使語言對象思維清晰,行為響應(yīng)迅速,易產(chǎn)生共鳴、共情等認同心理。

當(dāng)下高校思想政治教育語言的確定性,應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的充分認識和深刻把握,以弘揚社會主義核心價值觀為使命,講述中國理論、中國制度、中國文化和中國道路,講好中國故事,做好中國敘事。既講述中國共產(chǎn)黨自成立以來一百多年,帶領(lǐng)全國人民從站起來、富起來到強起來的宏大敘事,更要講述進入新時代十年黨帶領(lǐng)全國人民取得的重大成就的具體歷史場景。既要梳理歷史脈絡(luò),更要觀照社會現(xiàn)實。

2021年2月25日上午,全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會在北京人民大會堂隆重舉行。習(xí)近平總書記在大會上莊嚴宣告:“經(jīng)過全黨全國各族人民共同努力,在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻,我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利,現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9 899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧,832個貧困縣全部摘帽,12.8萬個貧困村全部出列,區(qū)域性整體貧困得到解決,完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù),創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡!這是中國人民的偉大光榮,是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮,是中華民族的偉大光榮!”[11]宣告了黨帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會。

高校思想政治教育者既要認識到我國取得脫貧攻堅勝利的重大意義,更要把脫貧攻堅的巨大成就作為職業(yè)講述的現(xiàn)實案例。思想政治教育者要講述全國人民在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下,如何統(tǒng)籌謀劃、分步推進、減貧脫貧、精準(zhǔn)扶貧的歷史過程,要講述“在脫貧攻堅工作中,數(shù)百萬扶貧干部傾力奉獻、苦干實干,同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一起,將最美的年華無私奉獻給了脫貧事業(yè),涌現(xiàn)出許多感人肺腑的先進事跡,1 800多名同志將生命定格在了脫貧攻堅征程上,生動詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命”[11]。在講述中,教育者需要運用真實的數(shù)據(jù)、質(zhì)樸的語言,力求準(zhǔn)確、真實,易于引發(fā)人民對于偉大成就的共鳴。真實的語言可以讓人心安,保證社會的穩(wěn)定,思想政治教育者只需要如實表述事件的過程,如實表述自己和人民的真情實感,就足以引起廣泛的共鳴,獲得良好的效果。對于親身經(jīng)歷新時代十年偉大巨變的青年大學(xué)生,思想政治教育者真實的表述足以激發(fā)他們對黨和國家的熱愛之情,激發(fā)他們的民族自信心和自豪感,使他們自覺凝聚中華民族偉大復(fù)興之力。

四、高校思想政治教育語言應(yīng)求“善”

從“善”的原始含義看,《說文解字》曰:“善,吉也,從言、從羊,此與義(義)美同意義?！盵9]52“善”是吉祥的意思,“善”與“義”“美”同義?！吧啤倍嘟忉尀樯屏?、仁慈、善于等。善是人類社會得以存在、維系和發(fā)展的基本要素。思想政治教育語言應(yīng)弘揚對價值(善)的追求。求善是人的內(nèi)在特性,孟子認為“人性之善也,猶水之就下也”,《大學(xué)》則說:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！盵12]大學(xué)之道在于使人們達到最完美的至善道德境界。

思想政治教育的首要功能是塑造人的精神,本質(zhì)是要以追求善為目的。思想政治教育語言應(yīng)體現(xiàn)出對善的價值追求,其內(nèi)容蘊含語言目的的善,語言內(nèi)容的善和語言方式的善三個維度。

目的的善是思想政治教育語言的本質(zhì)要求,也是人性善的本質(zhì)特征,它表征了語言的善惡屬性。語言目的的善需要言說者具備辨別善的能力,需要言說者具備對語言目的的評估能力。善既是完美的道德境界,也應(yīng)體現(xiàn)對社會的現(xiàn)實關(guān)照。當(dāng)前,從我國中國特色社會主義建設(shè)道路來看,善的目的評估應(yīng)以社會主義核心價值觀的體系、內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn),將符合國家價值目標(biāo)、社會價值追求和個人價值準(zhǔn)則三個層面要求的語言確認為具備善的目的的語言。比如在三年疫情防控期間,為激發(fā)全國人民同心協(xié)力、共克時艱,以攜手抗擊疫情為目的的語言就應(yīng)視為以善為目的的語言。高校思想政治教育者在工作中,應(yīng)當(dāng)將善的目的作為語言的追求,以維護黨和國家、人民利益為立足點去言說,引導(dǎo)大學(xué)生了解黨和國家的政策,幫助大學(xué)生學(xué)會理解國家政策并在行動中加以落實。回顧三年疫情,通過全體高校思想政治教育者的共同努力,全國大學(xué)生緊密配合國家政策,認真學(xué)習(xí)應(yīng)對疫情的健康衛(wèi)生知識,主動調(diào)整心態(tài),合理安排學(xué)習(xí)和生活,同時,青年大學(xué)生也更加深刻地認識到中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)勢。

內(nèi)容的善是思想政治教育語言的基本要求,也是人性善的具體體現(xiàn)。它要求思想政治教育者的語言內(nèi)容要言之有理、言之有據(jù)、言之有物、言之有源,要符合善的標(biāo)準(zhǔn),要使語言具備“正能量”,鼓舞人、激勵人,切忌打擊人、傷害人。語言內(nèi)容善的完成還應(yīng)考慮言語對象的理解和接受,故思想政治教育者在話語言說時,要考察和評估話語對象的認知水平、情緒狀態(tài)、性格特征等,應(yīng)換位思考、將心比心,盡量使言語對象樂于接受和理解,增強認同感,盡量使語言內(nèi)容充滿善的分量,使體現(xiàn)善的價值的語言內(nèi)容受到實效。

方式的善是思想政治教育語言的重要環(huán)節(jié),也是人性善的重要表現(xiàn)。“善”的目的和“善”的內(nèi)容都需要“善”的方式來表達,從而實現(xiàn)善的價值。語言方式是人后天所習(xí)得的,受到人自身成長的地理和人文環(huán)境、生活習(xí)慣等影響,也與個人性格特征等相關(guān),是人自身對外在世界認識的一種表達方式。語言方式表現(xiàn)言說者的喜怒哀樂。思想政治教育者語言方式的善即要求其通過恰如其分的語言方式,符合法律和道德要求地表達個人的情感。言說者以語言目的的善為目標(biāo),采用善的語言內(nèi)容,調(diào)整好自己的情緒狀態(tài),用可以引起言語對象共鳴的方式進行表達。

人類的歷史就是向善而生的歷史,善是人類的本質(zhì)特征,人因善而為人,思想政治教育者話語中要有善的底蘊,有善的種子,要善言善語,方能收獲善的力量,使受教者同心向善,從而實現(xiàn)思想政治教育功能,完成思想政治教育的目的。

五、高校思想政治教育語言應(yīng)求“美”

從“美”的原始意義看,《說文解字》:“美,甘,爽口。字形采用‘羊、大’會義。‘美’與‘善’同義。”[9]69羊在六畜之中是提供肉食的主力。可見,在漢語中“美”和“善”同義。思想政治教育語言應(yīng)明確對審美(美)的追求。語言的求美屬于語言審美問題,語言審美源于美學(xué)概念,美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科。

最早提出“美學(xué)”概念的德國美學(xué)家鮑姆加登說:“美學(xué)的對象就是感性認識的完善,這就是美;與此相反的就是感性認識的不完善,這就是丑?！盵13]在中國,美學(xué)發(fā)展也經(jīng)歷了從古代自然審美為主到現(xiàn)代實踐美學(xué)的歷程。我國漢語言的審美追求更有獨特的韻味。思想政治教育者應(yīng)當(dāng)合理運用漢語的語音美、形式美和內(nèi)容美,實現(xiàn)自身和大學(xué)生對語言審美價值的追求,體現(xiàn)馬克思所講的“美是人的本質(zhì)力量的對象化”的命題。

語音美是思想政治教育者語言表達的基本要求。漢語音節(jié)中由復(fù)元音構(gòu)成的音節(jié)多,元音是樂音,故漢語語音響亮悅耳。在聲母中,清輔音多,使得漢語語音輕柔悅耳,富有美感。漢語每個音節(jié)的聲調(diào)結(jié)合在主要元音上,使?jié)h語語音鏗鏘有力、抑揚悅耳。漢語語音的音節(jié)界限清晰,有利于表現(xiàn)節(jié)奏,增強了漢語語言的音樂美。另外,漢語有大量諧音現(xiàn)象,使其趣味橫生。

在疫情防控初期,為了迅速、廣泛普及科學(xué)防疫信息與措施,我國廣大社區(qū)工作者和基層村委會自發(fā)創(chuàng)作標(biāo)語、口號、順口溜、打油詩等。如“預(yù)防千萬條,口罩第一條”“口罩你不戴,病毒把你愛;口罩戴得快,病毒說拜拜”“口罩還是呼吸機,您老看著二選一”,這些都是漢語語音美的特點在控防疫情中的有效應(yīng)用。思想政治教育者應(yīng)自覺運用語言的語音美特征,在工作中運用朗誦、快板、詩歌創(chuàng)作等語言形式和表現(xiàn)方法,增強語言的吸引力,使青年大學(xué)生易于記憶、樂于記憶,進一步增強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力。

形式美是思想政治教育者語言效果的重要保證。中國人對語言形式美的追求是執(zhí)著的,中國人在古代啟蒙教育中就強化了語言形式美的訓(xùn)練。漢語形式美是通過各種修辭手法來展示的,頂真、對仗、回文、排比、對偶等從形式上體現(xiàn)出漢語和諧之美,形式工整、流暢,音律悅耳、動人。中國傳統(tǒng)的對聯(lián)是漢語形式美的代表,如蒲松齡為激勵自己發(fā)奮而作的:“有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”氣勢如虹、語音優(yōu)美、語義深刻,盡顯漢語言魅力。

在疫情防控期間,不同形式的語言效果是不一樣的,如習(xí)近平總書記強調(diào)的“生命重于泰山,疫情就是命令,防控就是責(zé)任”,簡潔明了地表達出疫情防控的意義和責(zé)任,也成為各防控場所的醒目標(biāo)語。“山川異域,風(fēng)月同天;豈曰無衣,與子同裳”“青山一道同云雨,明月何曾是兩鄉(xiāng)”等詩句成為網(wǎng)上熱傳的暖心標(biāo)語。“逆行天使,白衣執(zhí)甲”是對馳援湖北的醫(yī)護人員的敬意和頌揚。“時間就是生命,時間就是速度,時間就是力量”表達了疫情防控的緊迫和搶救病人的緊張。思想政治工作者要善于提煉語言,注重語言形式美的使用,通過美的語言讓大學(xué)生去感受、體會和理解中國道路,認同中國方案,感悟中國力量,凝聚中國精神,展示中國氣象和中國風(fēng)格。

內(nèi)容美是思想政治教育者語言價值的核心要求。它是思想政治教育工作有效開展的重要基礎(chǔ)。語言的內(nèi)容美,就是人們通常表達的語言美,主要體現(xiàn)為語言得體,要求言說者講出以言語美為基本品性的話。從美學(xué)價值分析,語言內(nèi)容應(yīng)當(dāng)使話語對象獲得美的感受和體驗,這就需要思想政治工作者學(xué)會在恰當(dāng)?shù)恼Z境中選擇恰當(dāng)?shù)脑捳Z,即要考慮話語對象的性格特征、情緒狀況、學(xué)習(xí)生活狀態(tài)、家庭背景以及交流言說的現(xiàn)實場景。

在疫情防控期間,政府和人民都使用了一系列加油鼓勁的語言,展示中華兒女?dāng)y手并肩、同心戰(zhàn)“疫”的強大決心。如“你看,愛和希望比病毒蔓延更快?！薄皼]有一個冬天不可逾越,沒有一個春天不會來臨。”“‘煎’和‘熬’都是可以變美味的方式,‘加油’也是!”“雖然我們素未謀面,但你一定要平平安安!”“加油中國!加油湖北!加油武漢!”這些看似樸實,卻都是蘊含中華民族強大精神力量的積極語言,都是抗擊疫情的精神良藥,都對疫情防控起到積極作用。這些語言的內(nèi)容都是“美”的體現(xiàn),都能激發(fā)人本能的善的情感。思想政治教育者在工作中應(yīng)當(dāng)根據(jù)新時代青年大學(xué)生的心理特點和思想狀況,多運用積極性的語言內(nèi)容激勵、關(guān)心和引領(lǐng)他們,營造積極健康向上的校園氛圍,努力傳遞“正能量”。思想政治教育者除要做好課堂面上的教育引導(dǎo)外,還應(yīng)當(dāng)走進學(xué)生中間,開展針對個體的談心談話工作,積極發(fā)揮語言的價值力量,啟發(fā)、鼓勵學(xué)生正確面對困難和挫折,調(diào)整好心態(tài),安排好學(xué)習(xí)生活。對家庭或自身有特殊情況的大學(xué)生,教師應(yīng)當(dāng)備好要講的語言,考慮對象的心理情緒,不“對失意人,談得意事”,設(shè)身處地、將心比心,以最大的努力保證大學(xué)生群體的身心健康。

思想政治教育者語言的審美追求,歸根到底是對“真”和“善”的確認,只有“真”和“善”的語言才會閃耀“美”的光芒。

語言是人類“精神力量”的產(chǎn)物[14]618。語言的力量能夠把握所有它能對之進行作用的東西。這樣,語言的力量就超越一切內(nèi)容的應(yīng)用[14]620。語言觀就是世界觀[14]623。高校思想政治教育者應(yīng)充分運用語言的力量,分析語言追求的價值目標(biāo),用飽含“真、善、美”價值內(nèi)涵的語言,講好中國故事,凝練中國精神,引領(lǐng)青年大學(xué)生自覺增強“四個意識”,堅定“四個自信”,做到“兩個維護”,讓青年大學(xué)生的靈魂得以洗禮、精神得以陶冶、心胸得以寬廣、志向得以遠大,增進大學(xué)生對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理解和認同。