趙克紅

農(nóng)歷癸卯年，一個(gè)赤日炎炎的夏日，洛陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)組織作家60 余人來(lái)到偃師，走進(jìn)二里頭夏都遺址博物館，開(kāi)展“行走河南·讀懂中國(guó)”采風(fēng)活動(dòng)，在偃師作協(xié)李向陽(yáng)主席陪同下，我仔細(xì)觀看者一件件文物，在博物館的鎮(zhèn)館之寶——乳釘紋青銅爵、青銅網(wǎng)紋鼎、綠松石龍形器的展柜前久久駐足，聽(tīng)著講解員的講解，我不由得對(duì)這塊土地心生幾分敬畏之情。

在“足蒸暑土氣”的炎夏天光里，站在歷史文化厚重的二里頭夏都遺址上，熾熱的風(fēng)吹動(dòng)著我的衣袂，仿佛在向我訴說(shuō)著久遠(yuǎn)的歷史?！镑龅说豆鈩τ?，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴。”此情此景，催生了我的思緒。

縱覽人類(lèi)文明發(fā)展史，大凡重要的古代文明發(fā)祥地，大都位于大河之濱或河流交匯處。古埃及的尼羅河，古印度的恒河、印度河，以及古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，都曾滋養(yǎng)過(guò)人類(lèi)古老的文明。黃河是中華民族的母親河，它由西向東，古老而神奇。在遠(yuǎn)古奔騰不息的黃河岸邊，曾活躍著我們先祖奔波忙碌的身影。

黃帝與炎帝，是華夏諸多部落氏族中最強(qiáng)有力的兩個(gè)部落氏族。炎帝發(fā)祥于陜西岐山之東的姜水河畔，其部落沿渭水東下進(jìn)入河南東南部而達(dá)于山東；黃帝部落成長(zhǎng)于姬水之濱，其部族由陜西北部向東發(fā)展，達(dá)于河北涿鹿一帶，炎、黃兩個(gè)部族在相互沖突中融合成炎黃部族。他們與位于黃河下游山東一帶蚩尤部族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，炎黃帝部族在河北涿鹿一帶與蚩尤部族展開(kāi)了決戰(zhàn)。刀光劍影、廝殺吶喊、血雨腥風(fēng)，炎黃部族終于戰(zhàn)勝了蚩尤部族，完成了黃河流域第一次部族大融合，成為華夏民族的開(kāi)端。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)是中華文明初始，各地域、各支系文化的一次大沖撞、大融合。在古代沒(méi)有信息傳播媒介的情況下，征戰(zhàn)遷徙，都是文化交融的手段。正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得黃河流域中下游的兩種文化合二為一，甚至長(zhǎng)江流域的良渚文化等也融進(jìn)了中原文化之中，使位于黃河流域中原文化成為中華早期文明的中心。

位于黃河中下游地區(qū)的洛陽(yáng)市偃師區(qū)二里頭，伊、洛兩河蜿蜒東流，滋養(yǎng)著兩岸肥沃的土地，這里氣候適宜，雨水充足，草長(zhǎng)鶯飛，是人們宜居的首選。然而，早在4000年前，地球上空前的氣候異常，使得整個(gè)北半球洪水泛濫。暴戾的洪水像脫韁的野馬一樣，經(jīng)常常沖毀早期先民們房屋，淹沒(méi)良田，卷走人畜。帝堯時(shí)代，在滔滔洪水中，人們就推出一個(gè)叫鯀的部落首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)治水。鯀居住在嵩山南麓陽(yáng)城（今登封王城崗遺址）一帶，他接受帝堯的命令，帶領(lǐng)大家屯土筑城，治理水患，保護(hù)人民。鯀早出晚歸，不辭辛苦地奮斗了九個(gè)寒暑，因?yàn)樗卫砗樗恢陆囟恢鑼?dǎo)，終因方法不當(dāng)，壯志未酬，抱憾而去。隨后，大家又推舉大禹率領(lǐng)大家治水，大禹是鯀的兒子，他汲取了其父治水的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在治理水患中比其父更敬業(yè)，也更有辦法，用疏導(dǎo)的辦法有效地制服了洪水。在民間傳說(shuō)中，大禹是一條長(zhǎng)著角和翅膀的龍，他用其父盜取天地的神土“息壤”，堵塞了天河的缺口，又在群山中疏通道路，開(kāi)挖河道，疏通水路，讓滔滔洪水通過(guò)條條大河流入大海。

大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的故事，至今還感動(dòng)著許多干事創(chuàng)業(yè)的人。經(jīng)過(guò)十三年的治理，大禹終于降伏了洪魔，讓人民安居樂(lè)業(yè)。大家對(duì)大禹治水的成就，贊不絕口。舜帝時(shí)期，華夏原始部落聯(lián)盟最后經(jīng)推舉出的一位的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——治水英雄——大禹，經(jīng)歷治水和對(duì)三苗的征戰(zhàn)，威望日隆，成為華夏各部族事實(shí)上的首領(lǐng)。中國(guó)社會(huì)開(kāi)始由松散的部落聯(lián)盟，向廣域王權(quán)國(guó)家邁進(jìn)，形成了奴隸制國(guó)家夏王朝。對(duì)那些阻礙夏族發(fā)展的勢(shì)力，大禹及其子夏啟都舉兵征伐，再也沒(méi)有什么力量可以阻止他們前進(jìn)的步伐，從此，世襲制取代禪讓制，奴隸制文明社會(huì)取代原始文明社會(huì)的鑰匙，牢牢握在了大禹的手中。

大禹治水30年，對(duì)華夏大地的地理分布、山川形勝非常清楚。在建立政權(quán)以后，為了便于政治統(tǒng)治，他將天下分為九州，劃定了九州的疆界，洛陽(yáng)屬于當(dāng)時(shí)的豫州。大禹將都城定在嵩山南麓的陽(yáng)城，相距今天洛陽(yáng)不過(guò)百里，洛陽(yáng)也屬于夏朝統(tǒng)治的中心。在夏朝的第三個(gè)王（夏代稱(chēng)王為后）夏后太康（啟的兒子）統(tǒng)治時(shí)期，夏都城從陽(yáng)城遷到了洛陽(yáng)盆地、伊洛河沖積平原的中心地帶——洛陽(yáng)東部的斟鄩一帶。關(guān)于這一點(diǎn)，史書(shū)里記載：“太康居斟鄩，羿亦居之，桀又居之?！?/p>

經(jīng)過(guò)幾千年歷史變遷，斟鄩故城早已埋入地下，成為人們難以尋覓的歷史遺跡。由于長(zhǎng)期以來(lái)缺乏考古資料的證明，不少人對(duì)此城的存在表示懷疑。直到1959年，中國(guó)科學(xué)院專(zhuān)家徐旭生率隊(duì)來(lái)豫西做“夏墟”調(diào)查時(shí)，才在偃師翟鎮(zhèn)二里頭村南的一處高地上，發(fā)現(xiàn)了沉睡幾千年的二里頭文化遺址。據(jù)考古學(xué)家考證，位于洛河下游偃師區(qū)翟鎮(zhèn)二里頭文化遺址與夏都斟鄩地望相合，二里頭文化遺址被學(xué)界稱(chēng)為“最早的中國(guó)”。

考古專(zhuān)家研究發(fā)現(xiàn)，二里頭遺址就是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏朝中晚期的都城遺址。二里頭遺址，東西長(zhǎng)約2 公里，南北寬約1.5 公里，面積近4 平方公里。自1959年二里頭遺址發(fā)現(xiàn)以來(lái)，考古工作者歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的艱辛探索發(fā)現(xiàn)，不斷刷新考古記錄，產(chǎn)生了許多中國(guó)之最。這里有我國(guó)最早的城市干道網(wǎng)、中國(guó)最早的雙輪車(chē)轍、最早的中軸線(xiàn)布局的宮殿建筑群、最早的網(wǎng)格化城市社區(qū)，以及最早的與宗教祭祀有關(guān)的青銅禮器群、中國(guó)最早的青銅器和綠松石器制造作坊等。

二里頭遺址宮殿彰顯王都?xì)庀?。宮殿區(qū)位于遺址中部。在二里頭宮殿遺址上，有多處夯土臺(tái)基。最大的一號(hào)宮殿，呈長(zhǎng)方形，基址東西長(zhǎng)108 米，南北寬100 米，占地將近一萬(wàn)平方米，比一個(gè)足球場(chǎng)還大，可同時(shí)容納上萬(wàn)子民在此進(jìn)行朝拜。從宮殿的規(guī)模和形制，可以想象當(dāng)時(shí)夏王朝的威嚴(yán)。這座由殿堂、庭院、廊廡、門(mén)樓組成的宮殿，在當(dāng)時(shí)稱(chēng)得上一個(gè)宏偉的工程。其后部是一座面闊八間，進(jìn)深三間的殿堂，殿堂前面是一個(gè)大庭院，宮殿四周回廊圍列，殿堂對(duì)面是宮殿三個(gè)門(mén)道的大門(mén)。如果把這座宮殿復(fù)原的話(huà)，那一定是一座規(guī)模宏大、氣勢(shì)莊嚴(yán)的宮殿。這樣宏大的宮殿建筑，在生產(chǎn)力整體低下的夏代，不知得花費(fèi)多少能工巧匠的心血、多少奴隸的汗水，也凝聚了多少勞動(dòng)人民的智慧啊！只要你看上一眼，就不能不贊嘆古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力。

二號(hào)宮殿基址位于一號(hào)宮殿東邊，面積四千平方米，有大殿、庭院、大門(mén)。學(xué)士界認(rèn)為，二號(hào)宮殿具有宗廟性質(zhì)，是商湯滅夏后“不移夏社”的明證。

二里頭遺址是中國(guó)禮樂(lè)文化的源頭。二里頭遺址出土了大量陶、石、骨、蚌、銅、玉、漆器和鑄銅陶范等精美文物，尤其用于祭祀與宮廷禮儀的青銅酒器、樂(lè)器、武器的出土，更是印證了早期王朝禮制傳統(tǒng)的重要標(biāo)志，構(gòu)成了獨(dú)具中國(guó)特色的青銅禮樂(lè)文明。1974年出土于二里頭文化遺址的乳釘紋青銅爵，距今至少有3500年的歷史，它是中國(guó)迄今為止出土最早的青銅容器，這件細(xì)腰美人一樣的青銅器給人以無(wú)盡的美感和遐想。令人驚奇的是，這件乳釘紋青銅爵這樣年代久遠(yuǎn)，并且鑄造工藝具有劃時(shí)代意義，在中國(guó)其他地方還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。與此相關(guān)的象征王權(quán)尊嚴(yán)，還有青銅網(wǎng)紋鼎、綠松石龍形器、綠松石獸面銅牌等，無(wú)不引發(fā)人們的懷古幽思。

二里頭遺址出土眾多了的生產(chǎn)工具和器皿，表明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及制陶、鑄銅、綠松石器物制作已經(jīng)達(dá)到較高的水平，為當(dāng)時(shí)全國(guó)的“高科技中心”。從二里頭遺址中，還發(fā)現(xiàn)了大量梯形的石刀和彎月形的石鐮、蚌鐮等珍貴文物，這是當(dāng)時(shí)的主要?jiǎng)趧?dòng)工具。從這些農(nóng)具中可以看出，那時(shí)的農(nóng)業(yè)，已經(jīng)脫離了原始狀態(tài)。除了這些農(nóng)具外，細(xì)心的考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了技術(shù)含量更高的大口尊、甕、大陶罐等大型容器，以及觚、盉等專(zhuān)用酒器，這些大都是祭祀或生活用具。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步發(fā)掘，這里發(fā)現(xiàn)銅鑿、銅錛、銅錐等工具，及青銅器冶銅、鑄銅遺址。

據(jù)說(shuō)，第一代夏王大禹，不僅在治水方面技高一籌，而且還身懷多種絕技。他制陶、鑄銅、土地規(guī)劃等，無(wú)一不能。他將這些知識(shí)記錄在九個(gè)大鼎上，昭示后人。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)二里頭遺址僅陶器制作方法就有模制、輪制、手捏、泥條盤(pán)筑等多種方法。制陶、鑄銅、制作綠松石器、制作骨器等這么眾多的多手工作坊，需要多少能工巧匠？這該是個(gè)何等壯闊的場(chǎng)面，又該是個(gè)多么聲勢(shì)浩大勞動(dòng)場(chǎng)面？所有這些物件，仿佛在向世人訴說(shuō)著夏代王都輝煌的以往，訴說(shuō)著千古帝都的興廢盛衰，訴說(shuō)著燦若星辰的河洛文明。

這些眾多的文明碎片，散落在二里頭的遺址上及其周?chē)拇蟮厣?，讓歷史頓時(shí)鮮活靈動(dòng)起來(lái)。這些發(fā)掘出來(lái)的文物，雖因年代久遠(yuǎn)而深埋地下，可它們永遠(yuǎn)不會(huì)消失，就像在沙石之中沉默著的金子、深邃的夜空中藏著的星星一樣。隨著沉睡在這塊土地之下數(shù)千年的文物一件件地發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)在學(xué)界爭(zhēng)論不休的夏代中晚期都城，有了真實(shí)的依據(jù)，像一幕幕真實(shí)的歷史活劇，在這片沃土上開(kāi)始展演。

“中國(guó)歷史悠久、戰(zhàn)亂頻繁、苦難太深，沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久地保存，除非躲在地下，躲進(jìn)墳里，躲在不為常人注意的秘處?！毙形闹链?，我猛然想起文化名人余秋雨在《莫高窟》中的這段話(huà)。其實(shí)，二里頭何嘗不是如此？數(shù)千年來(lái)，它也是“躲在不為常人注意的秘處”，歷經(jīng)3000 多年的夏朝都城斟鄩，雖然往昔的宮殿早已崩塌，笙歌燕舞也早已化為云煙，夏都昔日的繁華早已被埋進(jìn)廢墟。然而，那一件件出土文物，猶如二里頭博物館內(nèi)珍藏的綠松石龍——炯炯有神的雙眼，穿透幾千年的風(fēng)塵，依然散發(fā)著柔潤(rùn)晶瑩的光澤，閃爍著璀璨奪目的光芒。