趙洋

（曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 日照 276800）

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。家庭思想政治教育具有奠基性、長(zhǎng)久性、滲透性等特點(diǎn)，對(duì)于青少年思想品德的形成與發(fā)展具有重要影響。習(xí)近平總書記指出：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方”[1]3。我國(guó)傳統(tǒng)的家庭思想政治教育有著自身的特色，同時(shí)也面臨諸多困境，有待改進(jìn)與完善。關(guān)于家庭思想政治教育的提升路徑的研究，不同學(xué)者從不同視角切入提出了較為豐富的觀點(diǎn)。例如，賀幸平以家庭思想政治教育環(huán)境為切入點(diǎn)，從提高對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)、推動(dòng)家庭教育方法的全面更新以及加強(qiáng)父母思想政治教育素質(zhì)的培養(yǎng)三方面提出了提升路徑[2]；張玉倩、孫其昂以家庭思想政治教育主體為切入點(diǎn)，從教育者和受教育者兩方面提出了提升路徑[3]；許慎從實(shí)踐、學(xué)科建設(shè)和黨的政策三個(gè)層面提出了促進(jìn)家庭發(fā)揮思想政治教育作用的路徑[4]；袁大金從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)維度提出了提升路徑[5]；鄭佩瑤則從家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)、青少年四個(gè)維度提出了家庭更好發(fā)揮青少年思想政治教育作用的路徑[6]?？梢哉f，學(xué)術(shù)界關(guān)于家庭思想政治教育的提升路徑的研究成果較為豐富，但是少有學(xué)者以目標(biāo)、內(nèi)容、方法為切入點(diǎn)思考提升路徑。因此，本文在總結(jié)與分析我國(guó)傳統(tǒng)家庭思想政治教育存在的問題及其原因并緊密聯(lián)系習(xí)近平總書記關(guān)于家庭建設(shè)的重要論述的基礎(chǔ)上，從內(nèi)容、環(huán)境、方法、主體四個(gè)維度探尋家庭思想政治教育轉(zhuǎn)向的路徑，以期為破除我國(guó)家庭思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境提供理論借鑒。

一、內(nèi)容維度：重智輕德轉(zhuǎn)向德智并重

內(nèi)容是家庭思想政治教育的基礎(chǔ)因素，在一定程度上決定受教育者人生發(fā)展的方向。家庭思想政治教育內(nèi)容是教育者根據(jù)社會(huì)要求、家庭需要以及家庭成員的思想狀況等為受教育者確立的具有價(jià)值引導(dǎo)性的信息。改變重智輕德的教育內(nèi)容選擇理念，科學(xué)選擇教育內(nèi)容并正確把握不同內(nèi)容的主次關(guān)系是家庭思想政治教育轉(zhuǎn)向的重要任務(wù)。

（一）重智輕德：應(yīng)試教育觀的長(zhǎng)期影響

家庭思想政治教育內(nèi)容是家庭成員尤其是青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的決定性因素之一。長(zhǎng)期以來，在應(yīng)試教育理念的影響下，家庭思想政治教育內(nèi)容的選擇往往呈現(xiàn)出重智輕德的趨勢(shì)。

從當(dāng)前看，以分?jǐn)?shù)為重的升學(xué)考試制度仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，教育服務(wù)于考試被多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)同；從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳，希望孩子未來能憑借成績(jī)與特長(zhǎng)在社會(huì)立足，進(jìn)而出人頭地，實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)。具體到實(shí)踐上，家長(zhǎng)一方面全力教育孩子努力學(xué)習(xí)，在孩子學(xué)習(xí)方面投入大量的教育經(jīng)費(fèi)；另一方面，用特長(zhǎng)班填滿孩子的課余時(shí)間，緩解不能讓孩子輸在起跑線上的憂慮。孩子不斷提升學(xué)習(xí)成績(jī)、培養(yǎng)特長(zhǎng)才藝，最終通過高考進(jìn)入理想的大學(xué)成為多數(shù)家庭夢(mèng)借以實(shí)現(xiàn)的重要途徑；找到一份高薪的工作成為部分家長(zhǎng)為孩子確立的人生目標(biāo)。家長(zhǎng)將大部分精力付諸孩子的學(xué)習(xí)與特長(zhǎng)的培養(yǎng)，卻忽視了孩子思想品德的培育與個(gè)性化的主體需要，導(dǎo)致部分青少年出現(xiàn)“高分低能”“高智低德”的狀況，家庭教育面臨德育缺失的危機(jī)。

（二）德智并重：核心價(jià)值觀的題中之意

家庭思想政治教育內(nèi)容的選擇由重智輕德轉(zhuǎn)向德智并重是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的題中之意。從制度層面看，由于我國(guó)人口數(shù)量眾多的特殊國(guó)情，考試仍然是相對(duì)公正的國(guó)家選拔人才的重要方式。因此，家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的重視是合理的，但是這與品德培育并不沖突，二者相輔相成，統(tǒng)一于社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐中，共同促進(jìn)著青少年的全面發(fā)展；從社會(huì)現(xiàn)象層面看，近年來，吳謝宇弒母案、馬加爵殺人案、林浩森投毒案等事件不時(shí)出現(xiàn)，其背后折射出家庭德育缺失、家長(zhǎng)對(duì)子女溺愛過度等問題，有才無(wú)德、價(jià)值迷失成為青少年存在的問題；從文化層面看，思想文化相互激蕩，多元文化交鋒、交融，青少年涉世未深，缺乏價(jià)值判斷力，成為西方意識(shí)形態(tài)滲透的重要突破口。利己主義、享樂主義、歷史虛無(wú)主義等文化思潮不斷消解青少年對(duì)社會(huì)公德、家庭美德的價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)所強(qiáng)調(diào)：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育”[1]18。廣大家庭應(yīng)自覺承擔(dān)起青少年思想政治教育的時(shí)代任務(wù)，“教知識(shí)、育品德”“幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”[1]19。

首先，把握方向，將德智并重的內(nèi)容選擇理念精準(zhǔn)落實(shí)到思想政治教育工作中。智育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，為思想政治教育提供理論支撐；德育強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的培育，為思想政治教育提升道德感召力。廣大家庭應(yīng)樹立科學(xué)的人才培育觀，將知識(shí)傳授與價(jià)值引導(dǎo)相結(jié)合，切實(shí)提升青少年的理論功底與思想道德認(rèn)識(shí)。

其次，古為今用，一方面，充分吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)家教文化，弘揚(yáng)家庭美德?！拔覈?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家教文化映照著高尚生活準(zhǔn)則、優(yōu)良行為操守、優(yōu)秀道德品質(zhì)、和諧文明禮儀、深邃思想觀念，是祖祖輩輩家庭禮義建設(shè)的源頭活水，也是當(dāng)今‘生活版’的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[7]。廣大家庭可以將儒家倫理思想、顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)等薪火相傳的家教文化融入思想政治教育，引導(dǎo)青少年傳承家庭和睦、兄友弟恭、尊老愛幼、勤儉節(jié)約、鄰里互助的家庭美德，真正做到“品德潤(rùn)身、公德善心、大德鑄魂”[8]347；另一方面，借鑒我國(guó)“家國(guó)一體”“家國(guó)同構(gòu)”的傳統(tǒng)文化，厚植青少年的家國(guó)情懷?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)，事定猶須待闔棺”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”展現(xiàn)了先人舍小家為大家的報(bào)國(guó)之志；“修身，齊家，治國(guó)，平天下”展現(xiàn)了先人資政育人的價(jià)值旨趣。家庭是國(guó)家安定的基礎(chǔ)，國(guó)家是家庭幸福的保障。廣大家庭可以將家庭為根、國(guó)家為本的理念灌輸給青少年，培育青少年的家庭責(zé)任意識(shí)與愛國(guó)主義精神，引導(dǎo)青少年“自覺把人生理想、家庭幸福融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，做新時(shí)代的追夢(mèng)人”[1]6，在實(shí)現(xiàn)家庭夢(mèng)的過程中加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程。

最后，開拓創(chuàng)新，不斷開發(fā)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容。例如，開發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的教育內(nèi)容，普及節(jié)日知識(shí)、傳播節(jié)日文化，發(fā)揮其隱性的道德教化功能。廣大家庭可以利用端午節(jié)傳遞憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神，清明節(jié)傳遞不忘先祖、繼承遺志的民族情懷，重陽(yáng)節(jié)傳遞尊老敬老的孝道文化……在節(jié)日的濃厚氛圍中潛移默化地實(shí)現(xiàn)德育的目的，有力提升青少年的民族認(rèn)同感與社會(huì)責(zé)任感；設(shè)立凝聚社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)核的家規(guī)、家訓(xùn)，提升青少年的守規(guī)意識(shí)，促使青少年在制度規(guī)范中逐漸將道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)。

二、環(huán)境維度：壓抑沉悶型轉(zhuǎn)向民主和諧型

環(huán)境是家庭思想政治教育的隱性因素，伴隨教育過程的始終，具有滲透性的特點(diǎn)，能夠潛移默化影響受教育者思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展。家庭思想政治教育環(huán)境是家庭成員在有意與無(wú)意中營(yíng)造的影響教育活動(dòng)開展的各種因素的總和。改變壓抑沉悶的家庭教育環(huán)境，積極營(yíng)造民主和諧的環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境的熏陶感染作用是家庭思想政治教育轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵一招。

（一）壓抑沉悶型：父為子綱觀念的歷史延續(xù)

家庭思想政治教育環(huán)境是決定教育目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)的重要因素。在父為子綱觀念的影響下，部分家庭的思想政治教育環(huán)境表現(xiàn)出壓抑沉悶的特點(diǎn)。

父為子綱的理念強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)在家庭中的絕對(duì)權(quán)利，在封建社會(huì)表現(xiàn)為家長(zhǎng)對(duì)子女實(shí)施懲戒的自由、對(duì)子女婚姻的支配以及對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)的獨(dú)占等特殊權(quán)利。在這一理念的影響下，部分家庭形成了父母即權(quán)威的教育觀念，家庭思想政治教育活動(dòng)呈現(xiàn)出家長(zhǎng)發(fā)布命令、子女言聽計(jì)從的消極態(tài)勢(shì)，家長(zhǎng)漠視孩子的主體性需要與個(gè)性化需求，將個(gè)人意愿凌駕于孩子之上，強(qiáng)制性地將思想觀點(diǎn)、道德認(rèn)識(shí)灌輸給孩子；孩子在家庭教育活動(dòng)中失去了表達(dá)想法的自由，在產(chǎn)生抵觸情緒或是犯錯(cuò)的時(shí)候，家長(zhǎng)通常采取暴力手段進(jìn)行懲戒。盡管孩子在短期內(nèi)可能會(huì)順利地在父母設(shè)定的教育目標(biāo)下成長(zhǎng)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，家長(zhǎng)與孩子之間的不平等地位可能促使孩子成長(zhǎng)為沒有主見、永遠(yuǎn)依附于父母的人；壓抑沉悶的家庭環(huán)境阻礙了青少年的身心健康發(fā)展，壓制了孩子的獨(dú)立性與創(chuàng)造性，容易引發(fā)青少年的逆反心理，激發(fā)家庭矛盾，降低家庭教育的實(shí)效性。

（二）民主和諧型：父慈子孝觀念的創(chuàng)新發(fā)展

家庭思想政治教育環(huán)境由壓抑沉悶型轉(zhuǎn)向民主和諧型是對(duì)父慈子孝觀念的創(chuàng)新發(fā)展。父慈子孝與民主和諧都以家庭和睦為價(jià)值內(nèi)核。父慈子孝的觀念彰顯父母對(duì)子女慈愛、子女對(duì)父母孝順的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含在血緣親情基礎(chǔ)上促進(jìn)家庭和睦的價(jià)值追求；民主和諧的家庭環(huán)境表現(xiàn)為家庭成員相互尊重、理解、溝通、寬容。習(xí)近平總書記指出：“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”[9]355。因此，在血緣親情的基礎(chǔ)上努力營(yíng)造民主和諧的家庭環(huán)境是家庭的應(yīng)然選擇。

從家庭角度看，民主和諧的家庭環(huán)境可以涵養(yǎng)心靈、滋潤(rùn)品行，充分調(diào)動(dòng)受教育者學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而形成教育者與受教育者間高效、暢通的雙向互動(dòng)模式；從社會(huì)角度看，廣大家庭民主和諧的內(nèi)環(huán)境促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，促使社會(huì)主義精神文明建設(shè)不斷向前發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)持民主的生活作風(fēng)與教育態(tài)度，為青少年思想品德的發(fā)展?fàn)I造和諧的家庭環(huán)境。首先，相互尊重是基礎(chǔ)。家長(zhǎng)作為教育者具有主導(dǎo)性，是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者與實(shí)施者；青少年作為教育對(duì)象具有能動(dòng)性，有獨(dú)特的個(gè)體需要與強(qiáng)烈的自主意識(shí)，自尊心強(qiáng)，渴望被尊重。家長(zhǎng)即使在人生閱歷、知識(shí)水平上高于青少年，依然需要尊重青少年的人格，充分考慮其正當(dāng)需求，保障其正當(dāng)權(quán)利的行使。青少年也應(yīng)尊重家長(zhǎng)的勞動(dòng)成果，積極接受教育，從而在相互尊重的家庭教育環(huán)境中最大程度地發(fā)揮二者參與思想政治教育活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。其次，平等溝通是關(guān)鍵。家長(zhǎng)應(yīng)改變以往單向灌輸、強(qiáng)制命令的方式，樹立平等觀念，積極主動(dòng)與孩子溝通交流，在溝通中引導(dǎo)孩子表達(dá)想法，深入了解孩子的主觀訴求與道德發(fā)展?fàn)顩r，建立良好的親子關(guān)系，進(jìn)而營(yíng)造和諧的家庭教育氛圍，降低孩子的抵觸情緒，為教育活動(dòng)減少阻力。再次，寬容理解是保障。青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的拔節(jié)孕穗期，“心智逐漸健全，思維進(jìn)入最活躍狀態(tài)，最需要精心引導(dǎo)和栽培”[8]372-373。因此，青少年難免會(huì)出現(xiàn)未能順利完成任務(wù)或犯錯(cuò)的情況。對(duì)此，家長(zhǎng)可以及時(shí)了解孩子不同階段的身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)會(huì)站在孩子的角度思考問題，對(duì)孩子充分理解與包容，從而在溫暖和諧的家庭教育環(huán)境中逐漸將孩子引向正確的思想品德發(fā)展道路。最后，堅(jiān)持原則是底線。民主并非放任而是理性選擇，暢通青少年訴求的表達(dá)渠道并非盲目應(yīng)允一切要求而是做到是非分明。家長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)持理性思維、底線思維，在及時(shí)關(guān)注孩子合理訴求的同時(shí)糾正其錯(cuò)誤思想，適當(dāng)樹立權(quán)威，切實(shí)將滿足青少年需求與加強(qiáng)思想引導(dǎo)緊密結(jié)合起來，找準(zhǔn)兩者契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)供給，促使孩子在有限度的自由中強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，糾正錯(cuò)誤思想，逐漸形成穩(wěn)定的心理特征與正確的價(jià)值取向。

三、方法維度：工具化轉(zhuǎn)向生活化

方法是家庭思想政治教育的中介因素，直接影響著家庭思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度與受教育者對(duì)內(nèi)容的接受程度。家庭思想政治教育方法是教育者為了實(shí)現(xiàn)特定的教育目的、高效傳達(dá)思想政治教育信息而采用的各種方式和手段的總和。改變工具化的思想政治教育方法，實(shí)現(xiàn)教育方法生活化是家庭思想政治教育轉(zhuǎn)向的重要一環(huán)。

（一）工具化：教育功利化的選擇

家庭思想政治教育方法是教育者與受教育者之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的催化劑，是決定教育效果的關(guān)鍵性因素。在功利主義思想的長(zhǎng)期影響下，家庭思想政治教育方法的運(yùn)用往往呈現(xiàn)出工具化的傾向。

功利主義思想主張以實(shí)際的功效或利益來衡量事物的價(jià)值。長(zhǎng)期以來，考試制度中以分?jǐn)?shù)定成敗的客觀現(xiàn)實(shí)為功利主義思想的盛行提供了豐厚土壤；部分家庭以孩子找到好工作為教育目的的唯結(jié)果論在一定程度上促成了教育的功利化。在過度追求利益、壓制青少年主體性的功利主義教育觀的影響下，部分家庭的思想政治教育背離了育人為本、德育為先的教育初衷。在家庭思想政治教育過程中，家長(zhǎng)以傳授政治知識(shí)、普及道德認(rèn)識(shí)為主要任務(wù)，以孩子在最短時(shí)間內(nèi)接收并背誦最多的知識(shí)為教育目標(biāo)。家長(zhǎng)為了高效完成教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，在教育方法的運(yùn)用上呈現(xiàn)出工具化的傾向，具體表現(xiàn)為：第一，方法單調(diào)化。家長(zhǎng)普遍采用正面灌輸?shù)姆椒ㄩ_展教育，通過語(yǔ)言對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)、道理的灌輸，使得教育變成單一、枯燥、空洞的說教。第二，方法強(qiáng)制化。部分家長(zhǎng)采用命令式的方法開展教育，“多壓制、少引導(dǎo)，多責(zé)備、少鼓勵(lì)，甚至企圖以打罵、懲罰來調(diào)節(jié)孩子的不良行為”[10]。第三，方法激進(jìn)化。部分家長(zhǎng)在教育過程中出現(xiàn)了重速度、輕質(zhì)量的問題，采用填鴨式、揠苗助長(zhǎng)式的教育方法，期望孩子快速獲得知識(shí)的同時(shí)卻忽略了其對(duì)知識(shí)的接受程度，造成教育效率低下的不良后果。在工具化教育方法的影響下，青少年在被動(dòng)中接受教育，喪失了學(xué)習(xí)的積極性，可能產(chǎn)生逆反心理，抵制教育內(nèi)容，導(dǎo)致思想政治教育效果弱化。

（二）生活化：教育人本化的需求

家庭思想政治教育方法由工具化轉(zhuǎn)向生活化是教育人本化的需求。教育人本化強(qiáng)調(diào)教育工作應(yīng)堅(jiān)持以人為本，尊重受教育者的主體地位，充分發(fā)揮受教育者學(xué)習(xí)的積極性與創(chuàng)造性。教育融于生活，家庭成員能夠在充分自由的生活空間中發(fā)揮自主性，從而在良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教育人本化的目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，達(dá)到‘百姓日用而不知’的程度”[8]58。家庭既是每個(gè)人生活的主要場(chǎng)所也是思想政治教育的重要場(chǎng)域，因此，家庭教育與生活具有天然的契合性。一方面，生活是教育的源泉，是隱性的教育內(nèi)容，每一個(gè)生活事件都是教育的良好契機(jī)；另一方面，教育是生活的需要，良好的教育能夠引領(lǐng)生活，激發(fā)家庭成員的生活熱情。教育生活化落實(shí)到家庭思想政治教育方法中要求教育者將思想政治教育信息以受教育者喜聞樂見的形式寓于家庭生活中，從而達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

首先，科學(xué)運(yùn)用理論灌輸法。習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“只有被普遍理解和接受，才能為人們自覺遵守奉行”[8]57。理論灌輸并非對(duì)政治知識(shí)、政治理論的重復(fù)，廣大家庭可以在情理交融中促使受教育者逐漸理解與接受思想政治教育信息，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。一方面，準(zhǔn)確把握理論灌輸?shù)臅r(shí)機(jī)。家長(zhǎng)可以敏銳觀察孩子的思想動(dòng)態(tài)與行為舉止，“利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍”[8]59，及時(shí)糾正孩子錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)與不良行為，適時(shí)灌輸思想觀點(diǎn)與道德認(rèn)識(shí)，促使孩子在特殊的生活事件中獲得深刻的思想認(rèn)識(shí)。另一方面，改善理論灌輸?shù)男问??；罨捳Z(yǔ)表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換思維，用青少年熟悉的通俗化語(yǔ)言表達(dá)理論性較強(qiáng)的教育信息；增強(qiáng)語(yǔ)言的親和力，平等對(duì)話，以青少年朋友的身份開展思想交流，降低青少年的抵觸情緒，切實(shí)提升理論灌輸?shù)膶?shí)效性。

其次，廣泛運(yùn)用實(shí)踐教育法。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題”[11]134。社會(huì)實(shí)踐是思想形成與發(fā)展的源泉，青少年在學(xué)習(xí)過程中獲得的政治觀點(diǎn)、思想觀念、道德認(rèn)識(shí)需要在實(shí)踐中進(jìn)一步得到檢驗(yàn)，進(jìn)而強(qiáng)化正確認(rèn)識(shí)、弱化錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)并逐步將正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣。家長(zhǎng)可以在正面灌輸之余更多地在日常生活中為孩子創(chuàng)造參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，促使青少年在參與家庭、社區(qū)勞動(dòng)中體悟勞動(dòng)價(jià)值、強(qiáng)化勞動(dòng)觀念；在參加敬老院志愿服務(wù)活動(dòng)中提升尊老敬老意識(shí)、培養(yǎng)高尚的道德情操；在參觀紀(jì)念館、博物館中厚植愛國(guó)情懷、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感。在實(shí)踐鍛煉中引導(dǎo)青少年“把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣”[1]63。

最后，積極運(yùn)用榜樣示范法。榜樣是家庭美德的承載者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者。習(xí)近平總書記指出，廣大家庭要“重言傳、重身教”“身體力行、耳濡目染”[9]355“時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子”[1]17。家長(zhǎng)是教育者，也是孩子最先接觸的角色與模仿的榜樣，其一言一行對(duì)青少年思想品德的形成都具有引導(dǎo)作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)嚴(yán)于律己，在日常生活中端正思想、言行文明，保持積極向上的人生態(tài)度與健康的生活情趣，以身作則，起到模范帶頭作用，為孩子樹立道德榜樣，進(jìn)而促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)的形成；同時(shí)也可以在日常生活中鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)學(xué)校、電視、網(wǎng)絡(luò)中宣傳的榜樣人物，引領(lǐng)向榜樣學(xué)習(xí)的家庭熱潮，以榜樣的示范作用引導(dǎo)孩子形成正確的價(jià)值觀。

四、主體維度：?jiǎn)我换D(zhuǎn)向多元化

主體是家庭思想政治教育的主要設(shè)計(jì)者、實(shí)施者與協(xié)助者。家庭思想政治教育主體是為了實(shí)現(xiàn)特定的家庭教育目標(biāo)而有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育對(duì)象施加影響的群體。改變主體單一化的家庭思想政治教育模式，嚴(yán)格落實(shí)家庭思想政治教育的社會(huì)責(zé)任，凝聚社會(huì)教育合力，實(shí)現(xiàn)主體多元化是家庭思想政治教育轉(zhuǎn)向的迫切需要。

（一）單一化：社會(huì)責(zé)任缺失的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)

家庭思想政治教育主體肩負(fù)著設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、塑造教育環(huán)境、完善教育方法等重要責(zé)任。家庭思想政治教育存在著主體責(zé)任缺失的問題。從某種程度上說，家長(zhǎng)仍然是家庭教育的唯一主體，社會(huì)各界的教育力量并未充分發(fā)揮，具體表現(xiàn)為：第一，系統(tǒng)的家庭政策體系尚未形成。總體上說，關(guān)于提高離婚門檻、加強(qiáng)離婚調(diào)解等政策主要體現(xiàn)在對(duì)家庭完整性的保護(hù)上，政府政策中鮮有涉及家庭教育方面的內(nèi)容。第二，部分學(xué)校與家庭尚未形成穩(wěn)定的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，家校合作有待強(qiáng)化。從家長(zhǎng)層面看，家長(zhǎng)缺乏有效教育導(dǎo)致家庭思想政治教育存在誤區(qū)。部分家長(zhǎng)存在錯(cuò)誤的教育觀念，缺乏科學(xué)的教育知識(shí)與技能，在一定程度上消解了學(xué)校教育的作用；部分家長(zhǎng)責(zé)任意識(shí)不足，將青少年思想政治教育的責(zé)任全部推給學(xué)校。從學(xué)校層面看，部分學(xué)校尚未建立穩(wěn)定高效的家校合作機(jī)制，教師與家長(zhǎng)缺少積極的溝通交流，導(dǎo)致家庭與學(xué)校在思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面存在較大差異。第三，社區(qū)居委會(huì)、婦聯(lián)等社會(huì)組織也存在家庭教育資源支持力度不足、家庭文明建設(shè)活動(dòng)流于形式等問題。社會(huì)責(zé)任缺失的問題鈍化了教育合力，降低了家庭思想政治教育的成效。

（二）多元化：凝聚教育合力的時(shí)代呼喚

家庭思想政治教育主體由單一化轉(zhuǎn)向多元化是凝聚教育合力的時(shí)代呼喚?！稗k好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任，誰(shuí)都不是旁觀者，誰(shuí)都不能置身事外”[1]69。青少年正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要長(zhǎng)期、持久的教育引導(dǎo)。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上鮮明地指出當(dāng)前思想政治教育建設(shè)存在“學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同推動(dòng)思政課建設(shè)的合力沒有完全形成”[8]376的問題。因此，思想政治教育的責(zé)任應(yīng)落實(shí)到社會(huì)各界，凝聚家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育合力，開創(chuàng)思想政治教育的新局面。

首先，政府自覺承擔(dān)管理與指導(dǎo)責(zé)任，出臺(tái)系統(tǒng)、科學(xué)的家庭政策，推進(jìn)家庭文明建設(shè)達(dá)到新高度。第一，推進(jìn)家庭教育相關(guān)立法工作，落實(shí)家庭教育責(zé)任者，密切關(guān)注留守兒童、空巢家庭、離異家庭中青少年思想政治教育缺失的問題，為青少年提供切實(shí)的教育保障。第二，不斷完善婚姻法，降低離婚率，為青少年的身心健康成長(zhǎng)提供安定和諧的家庭環(huán)境。第三，積極構(gòu)建完善的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，為各級(jí)社會(huì)組織開展家庭教育服務(wù)與指導(dǎo)工作提供充足的資金與場(chǎng)地支持，切實(shí)提升家庭教育服務(wù)與指導(dǎo)的質(zhì)量與效率。

其次，學(xué)校強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、合作意識(shí)，加強(qiáng)家校聯(lián)系，構(gòu)建家校橋梁，開創(chuàng)家校合作的新模式。家庭和學(xué)校是青少年接受教育的主要場(chǎng)域，家庭教育與學(xué)校教育不是相互分離、各行其是的，只有相互配合，形成正向合力才能促使青少年將正確的價(jià)值觀不斷強(qiáng)化。第一，學(xué)?？梢詣?chuàng)建家校合作平臺(tái)，開辦線上與線下相結(jié)合的家長(zhǎng)培訓(xùn)班，為家長(zhǎng)傳授家庭教育知識(shí)與方法，培養(yǎng)家長(zhǎng)科學(xué)、有效的教育技能，提升家庭教育的質(zhì)量。第二，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、電話、家訪等方式與家長(zhǎng)溝通，及時(shí)指出孩子在思想與行為上出現(xiàn)的問題并耐心聽取家長(zhǎng)的意見與想法，進(jìn)而在交流中設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性的思想政治教育方案。第三，家長(zhǎng)也可以根據(jù)孩子的身心發(fā)展?fàn)顩r不斷更新教育理念、改進(jìn)教育方法、豐富教育內(nèi)容，積極與學(xué)校相配合，夯實(shí)青少年思想政治教育的陣地保障。

最后，各級(jí)社會(huì)組織設(shè)計(jì)、組織、開展豐富的家庭文明建設(shè)活動(dòng)。例如，社區(qū)組織開展“敬老周”“敬老月”活動(dòng)，培育青少年尊老、敬老、愛老的家庭美德；婦聯(lián)組織“模范家庭”“最美媽媽”的評(píng)選活動(dòng)，以優(yōu)秀家庭的典型示范作用引領(lǐng)家庭文明新風(fēng)尚。在活動(dòng)中塑造家庭和諧的良好風(fēng)氣、提升家庭成員的思想道德素質(zhì)，為家庭思想政治教育提供強(qiáng)大的精神依托。

結(jié)語(yǔ)

家庭思想政治教育的內(nèi)容、方法、環(huán)境、主體都是影響教育質(zhì)量與效率的重要因素。廣大家庭要積極承擔(dān)青少年思想政治教育的責(zé)任，緊跟時(shí)代發(fā)展，不斷更新思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新思想政治教育方法，塑造良好的思想政治教育環(huán)境，社會(huì)各界也可以積極與家庭相配合，形成強(qiáng)大的教育合力，共同為開創(chuàng)具有鮮明民族特色與時(shí)代特征的家庭思想政治教育新模式貢獻(xiàn)力量。